کہانی سنانے اور نرمی کا فن

"میں نے ہمیشہ محسوس کیا ہے کہ ایک انسان کو صرف دوسرا انسان ہی بچا سکتا ہے،" جیمز بالڈون نے مشاہدہ کیا جب اس نے مایوسی کی گھڑی کے لیے اپنی لائف لائن پیش کی۔ "میں جانتا ہوں کہ ہم اکثر ایک دوسرے کو نہیں بچاتے۔ لیکن میں یہ بھی جانتا ہوں کہ ہم ایک دوسرے کو کچھ وقت بچاتے ہیں۔"

جب ہم ایک دوسرے کو بچاتے ہیں، تو یہ ہمیشہ سب سے طاقتور لائف لائن کے کسی نہ کسی ورژن کے ساتھ ہوتا ہے جسے ہم انسان بُننے کے قابل ہوتے ہیں: نرمی — بہترین موافقت جو ہمارے پاس "نازک نوع" کے طور پر اپنی وجودی وراثت کے ساتھ ہے۔

روح کے تمام رجحانات کی طرح، نرمی ایک کہانی ہے جو ہم خود کو سناتے ہیں - ایک دوسرے کے بارے میں، دنیا کے بارے میں، اس میں ہمارے مقام اور اس میں ہماری طاقت کے بارے میں۔ تمام داستانوں کی طرح، ہماری نرمی کی طاقت ہماری کہانی سنانے کی طاقت اور حساسیت کو ظاہر کرتی ہے۔

یہی بات پولش ماہر نفسیات بنی شاعرہ اور ناول نگار اولگا ٹوکارزوک نے اپنی نوبل انعام قبولیت کی تقریر میں دریافت کی ہے۔

اولگا ٹوکارزوک از ہیرالڈ کرچل

Tokarczuk نے اپنے ابتدائی بچپن کے ایک لمحے کا ذکر کیا جس نے اسے دل کی گہرائیوں سے متاثر کیا: اس کی والدہ نے مونٹائیگن کے اس تصور کو پلٹتے ہوئے کہ "سو سال پہلے ہم زندہ نہیں رہیں گے، اس پر افسوس کرنا ایک ہی حماقت ہے،" اپنی چھوٹی بیٹی کو بتایا کہ وہ پیدا ہونے سے پہلے ہی اس کی کمی محسوس کر رہی تھی - یہ انتہائی حیرت انگیز وقت تھا۔ زندگی بھر کے اتھاہ گہرائیوں کے اس پار، وقت کے تیر کے ساتھ جو بالآخر اپنی ماں کی زندگی میں چلا گیا، توکارزوک اس کی عکاسی کرتا ہے:

ایک نوجوان عورت جو کبھی مذہبی نہیں تھی — میری والدہ — نے مجھے ایک ایسی چیز دی جسے ایک بار روح کے طور پر جانا جاتا تھا، اس طرح مجھے دنیا کے سب سے بڑے نرم بیان کرنے والے کے ساتھ پیش کیا گیا۔

ہمارا موجودہ پابند، توکارچوک کا مشاہدہ یہ ہے کہ ہم کون ہیں اور دنیا کیسے کام کرتی ہے اس کے بارے میں پرانی داستانیں غیر منقسم اور واضح طور پر ٹوٹی ہوئی ہیں، لیکن ہمیں ابھی تک ان کی جگہ لینے کے لیے نئے نئے بیانات نہیں ملے ہیں۔ اس بات کا مشاہدہ کرتے ہوئے کہ ہماری معنوی کائنات میں "دنیا الفاظ سے بنی ہے" پھر بھی "ہمارے پاس زبان کی کمی ہے، ہمارے پاس نقطہ نظر، استعاروں، افسانوں اور نئے افسانوں کی کمی ہے،" وہ خود پسندی کے ظلم پر افسوس کا اظہار کرتی ہے جس نے ان کی جگہ لے لی ہے:

ہم پولی فونک فرسٹ پرسن بیانیہ کی حقیقت میں رہتے ہیں، اور ہم ہر طرف سے پولی فونک شور کے ساتھ ملتے ہیں۔ پہلے شخص سے میرا مطلب یہ ہے کہ کہانی کی وہ قسم ہے جو کہنے والے کے نفس کے گرد گھومتی ہے جو کم و بیش براہ راست صرف اپنے بارے میں اور اپنے ذریعے لکھتا ہے۔ ہم نے طے کیا ہے کہ اس قسم کا انفرادی نقطہ نظر، نفس کی یہ آواز، سب سے زیادہ فطری، انسانی اور دیانتدار ہے، چاہے وہ وسیع تر نقطہ نظر سے پرہیز ہی کیوں نہ کرے۔ پہلے شخص میں بیان کرنا، اس طرح تصور کیا گیا، ایک بالکل منفرد نمونہ بنا رہا ہے، جو اپنی نوعیت کا واحد نمونہ ہے۔ یہ ایک فرد کے طور پر خودمختاری کا احساس رکھتا ہے، اپنے آپ اور اپنی قسمت سے آگاہ ہے۔ پھر بھی اس کا مطلب یہ بھی ہے کہ خود اور دنیا کے درمیان مخالفت کی تعمیر ہو، اور یہ مخالفت بعض اوقات الگ ہو سکتی ہے۔

نفس کی یہ آپٹکس، جس طرح سے فرد "دنیا کا موضوعی مرکز" بنتا ہے، ہماری انواع کی تاریخ کے اس تازہ ترین باب کی وضاحتی خصوصیت ہے۔ اور پھر بھی ہمارے آس پاس کی ہر چیز اس کی فریب کارانہ نوعیت کو ظاہر کرتی ہے، جیسا کہ عظیم ماہر فطرت جان مائر نے مشاہدہ کیا، "جب ہم کسی بھی چیز کو خود سے نکالنے کی کوشش کرتے ہیں، تو ہم اسے کائنات کی ہر چیز سے جڑا ہوا پاتے ہیں۔"

کینسنگٹن گارڈنز میں پیٹر پین سے آرتھر ریکھم کا آرٹ۔ ( پرنٹ کے طور پر دستیاب ہے۔)

"باہمی روابط اور اثرات کے نظام جن سے ہم عموماً ناواقف ہوتے ہیں، لیکن جنہیں ہم اتفاق سے دریافت کرتے ہیں، ان تمام پلوں، نٹوں، بولٹوں، ویلڈڈ جوڑوں اور کنیکٹرز" کے ساتھ اس کی زندگی بھر کی دلچسپی پر نظر رکھتے ہوئے - اس کے نوبل انعام یافتہ ہم وطن سومبوزی لومبوزی کا موضوع تھا۔ نظر" - توکارزوک ہماری تخلیقی صلاحیتوں کو کچھ الگ اور تجریدی فیکلٹی کے طور پر نہیں بلکہ زندہ کائنات کے ایک فریکٹل کے طور پر ظاہر کرتا ہے:

ہم سب ہیں — لوگ، پودے، جانور اور اشیاء — ایک ہی جگہ میں ڈوبے ہوئے ہیں، جس پر فزکس کے قوانین کی حکمرانی ہے۔ اس مشترکہ جگہ کی اپنی شکل ہے، اور اس کے اندر طبیعیات کے قوانین لاتعداد شکلوں کا مجسمہ بناتے ہیں جو ایک دوسرے سے متواتر جڑے ہوئے ہیں۔ ہمارا قلبی نظام دریا کے طاس کے نظام جیسا ہے، پتوں کی ساخت انسانی نقل و حمل کے نظام کی طرح ہے، کہکشاؤں کی حرکت ہمارے واش بیسن کے نیچے بہنے والے پانی کے بھنور کی طرح ہے۔ معاشرے بیکٹیریا کی کالونیوں کی طرح ترقی کرتے ہیں۔ مائیکرو اور میکرو اسکیل مماثلت کا ایک لامتناہی نظام دکھاتا ہے۔

ہماری تقریر، سوچ اور تخلیقی صلاحیتیں دنیا سے ہٹائی جانے والی کوئی چیز نہیں ہیں، بلکہ اس کی تبدیلی کے لامتناہی عمل کی ایک اور سطح پر ایک تسلسل ہے۔

ہم اس شاندار ناقابل تقسیم ہونے کو جب بھی ہم اس کے ساتھ معاہدہ کرتے ہیں جسے وہ "اپنی ذات کی غیر مواصلاتی جیل" کہتی ہے - کچھ ایسی چیز جس میں نام نہاد سوشل میڈیا پر تمام مجبوری شیئرنگ میں اضافہ ہوتا ہے جس میں کنکشن کے طور پر خود ساختہ نقاب پوش کرنے کی بنیادی مثال ہے۔ اس کے بجائے، وہ ہمیں دعوت دیتی ہے کہ "سابقہ ​​مرکزیت سے" دیکھیں اور ایک مختلف کہانی کا تصور کریں - جس میں "حقیقت کی ایک بڑی حد کو ظاہر کرنے اور باہمی روابط کو ظاہر کرنے" کا کام سونپا گیا ہے۔ ٹیکنو-سرمایہ دار میڈیا کے نظاموں کی طرف سے تیز تر ہوا جو کہ انسانی فطرت کی سب سے بڑی کمزوریوں کا شکار ہے، "کہانیوں کی ایک بھیڑ جو ایک دوسرے سے مطابقت نہیں رکھتی یا ایک دوسرے کے خلاف کھلم کھلا مخالف،" سے بھری ہوئی دنیا کے درمیان، Tokarczuk ہمیں یاد دلاتا ہے کہ ادب بھی ایک انمول ٹول ہے جس میں عدم توازن کا ایک انمول ذریعہ ہے۔ ہمارے "سوشل" میڈیا کے ذریعہ استحصال:

ادب ان چند شعبوں میں سے ایک ہے جو ہمیں دنیا کے سخت حقائق کے قریب رکھنے کی کوشش کرتے ہیں، کیونکہ یہ اپنی فطرت کے اعتبار سے ہمیشہ نفسیاتی ہوتا ہے، کیونکہ یہ کرداروں کے اندرونی استدلال اور محرکات پر توجہ مرکوز کرتا ہے، ان کے بصورت دیگر ناقابل رسائی تجربے کو دوسرے شخص پر ظاہر کرتا ہے، یا قاری کو محض اپنے طرز عمل کی نفسیاتی تشریح پر اکساتا ہے۔ صرف ادب ہی ہمیں کسی دوسرے وجود کی زندگی کی گہرائی میں جانے، ان کی وجوہات کو سمجھنے، ان کے جذبات کو بانٹنے اور ان کی قسمت کا تجربہ کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے۔

نوعمر ورجینیا فرانسس سٹریٹ کا صدی پرانا آرٹ۔ ( ایک پرنٹ اور سٹیشنری کارڈ کے طور پر دستیاب ہے۔)

وہ ہمدردی سے بالاتر کسی چیز کا مطالبہ کرتی ہے، ایسی چیز جو دردناک طور پر ہمارے دوغلے گوٹچس کی سخت ثقافت سے غائب ہے - ایک نرمی کا ادب:

کوملتا ایک فن ہے جس کو ظاہر کرنے، احساسات کو بانٹنے اور اس طرح لامتناہی مماثلتوں کو دریافت کرنے کا ہے۔ کہانیاں تخلیق کرنے کا مطلب ہے چیزوں کو مسلسل زندہ کرنا، دنیا کے ان تمام چھوٹے چھوٹے ٹکڑوں کو وجود دینا جن کی نمائندگی انسانی تجربات، لوگوں نے جن حالات کو برداشت کیا ہے اور ان کی یادیں ہیں۔ نرمی ہر اس چیز کو ذاتی بناتی ہے جس سے اس کا تعلق ہے، اسے آواز دینا، اسے وجود میں آنے کے لیے جگہ اور وقت دینا، اور اظہار کرنا ممکن بناتا ہے۔

Iris Murdoch کی محبت کی ناقابل فراموش تعریف کی بازگشت "انتہائی مشکل احساس کہ اپنے علاوہ کوئی اور چیز حقیقی ہے،" Tokarczuk مزید کہتے ہیں:

نرمی محبت کی سب سے معمولی شکل ہے۔ یہ محبت کی وہ قسم ہے جو صحیفوں یا انجیلوں میں نظر نہیں آتی، کوئی اس کی قسم نہیں کھاتا، کوئی اس کا حوالہ نہیں دیتا۔ اس میں کوئی خاص نشان یا علامت نہیں ہے، اور نہ ہی یہ جرم، یا فوری حسد کا باعث بنتا ہے۔

یہ ظاہر ہوتا ہے جہاں بھی ہم کسی دوسرے وجود کو قریب سے اور محتاط نظر ڈالتے ہیں، کسی ایسی چیز پر جو ہماری "خود" نہیں ہے۔

نرمی بے ساختہ اور عدم دلچسپی ہے۔ یہ ہمدرد ساتھی احساس سے بہت آگے ہے۔ اس کے بجائے یہ باشعور ہے، اگرچہ شاید تھوڑا سا اداس، قسمت کا مشترکہ اشتراک۔ نرمی کسی دوسرے وجود، اس کی نزاکت، اس کی منفرد نوعیت، اور مصائب سے استثنیٰ کی کمی اور وقت کے اثرات کے بارے میں گہری جذباتی تشویش ہے۔ نرمی ان بندھنوں کو محسوس کرتی ہے جو ہمیں جوڑتے ہیں، ہمارے درمیان مماثلت اور یکسانیت۔ یہ دیکھنے کا ایک طریقہ ہے جو دنیا کو زندہ، زندہ، باہم منسلک، تعاون کرنے اور خود پر انحصار کرنے کے طور پر دکھاتا ہے۔

ادب ہمارے علاوہ کسی بھی ہستی کے تئیں نرمی پر مبنی ہے۔

فدیہ کی قوت کے طور پر کہانی سنانے پر Ursula K. Le Guin کے ساتھ تکمیل کریں، پھر زبان کی طاقت کے بارے میں ٹونی موریسن کی شاندار نوبل انعام قبول کرنے والی تقریر کو دوبارہ دیکھیں۔