গল্প বলা এবং কোমলতার শিল্প

"আমি সবসময় অনুভব করেছি যে একজন মানুষকে কেবল অন্য একজন মানুষই বাঁচাতে পারে," হতাশার মুহূর্তের জন্য তার জীবনরেখাটি দেওয়ার সময় জেমস বাল্ডউইন পর্যবেক্ষণ করেছিলেন। "আমি জানি যে আমরা একে অপরকে খুব বেশি সময় বাঁচাই না। তবে আমি এটাও জানি যে আমরা মাঝে মাঝে একে অপরকে বাঁচাই।"

যখন আমরা একে অপরকে বাঁচাই, তখন আমরা সবসময়ই মানুষেরা যে শক্তিশালী জীবনরেখা বুনতে সক্ষম তার কোনও না কোনও সংস্করণের সাথে থাকি: কোমলতা - "ভঙ্গুর প্রজাতি" হিসেবে আমাদের অস্তিত্বের উত্তরাধিকারের সাথে আমাদের সেরা অভিযোজন।

আত্মার সকল দিকনির্দেশনার মতো, কোমলতা হল এমন একটি গল্প যা আমরা নিজেদের বলি — একে অপরের সম্পর্কে, বিশ্ব সম্পর্কে, এতে আমাদের স্থান এবং এতে আমাদের শক্তি সম্পর্কে। সমস্ত আখ্যানের মতো, আমাদের কোমলতার শক্তি আমাদের গল্প বলার শক্তি এবং সংবেদনশীলতাকে প্রতিফলিত করে।

পোলিশ মনোবিজ্ঞানী থেকে কবি ও ঔপন্যাসিক ওলগা টোকারচুক তার নোবেল পুরস্কার গ্রহণের বক্তৃতায় এটাই অন্বেষণ করেছেন।

হ্যারাল্ড ক্রিচেল দ্বারা ওলগা টোকারজুক

টোকারচুক তার শৈশবের একটি মুহূর্ত বর্ণনা করেছেন যা তাকে গভীরভাবে নাড়া দিয়েছিল: তার মা, মন্টেইনের ধারণাকে উল্টে দিয়েছিলেন যে "আমরা একশ বছর পরে বেঁচে থাকব না বলে বিলাপ করা, একশ বছর আগে আমরা বেঁচে ছিলাম না বলে দুঃখিত হওয়ার মতোই বোকামি," তার ছোট মেয়েকে বলেছিলেন যে তিনি তার জন্মের আগেই তাকে মিস করেছেন - ভালোবাসার একটি আশ্চর্যজনক অঙ্গভঙ্গি যা এতটাই পূর্ণ যে এটি সময়ের তীরকে বাঁকিয়ে দেয়। জীবনের অতল গহ্বর পেরিয়ে, সময়ের তীরের সাথে যা অবশেষে তার মায়ের জীবনের মধ্য দিয়ে বিদ্ধ হয়েছিল, টোকারচুক প্রতিফলিত করে:

একজন তরুণী যিনি কখনোই ধার্মিক ছিলেন না - আমার মা - আমাকে এমন কিছু দিয়েছিলেন যা একসময় আত্মা নামে পরিচিত ছিল, যার ফলে আমি বিশ্বের সর্বশ্রেষ্ঠ কোমল কথককে পেয়েছিলাম।

টোকারচুক লক্ষ্য করেন, আমাদের বর্তমান বন্ধন হল, আমরা কে এবং পৃথিবী কীভাবে কাজ করে সে সম্পর্কে পুরানো আখ্যানগুলি অম্লময় এবং স্পষ্টভাবে ভাঙা, কিন্তু আমরা এখনও তাদের স্থান দখল করার জন্য নতুন কোমল আখ্যান খুঁজে পাইনি। আমাদের অর্থবোধক বিশ্বজগতে "পৃথিবী শব্দ দিয়ে তৈরি" তবুও "আমাদের ভাষা নেই, দৃষ্টিভঙ্গির অভাব আছে, রূপক, পৌরাণিক কাহিনী এবং নতুন উপকথার" অভাব রয়েছে তা পর্যবেক্ষণ করে, তিনি তাদের স্থান দখল করে নেওয়া আত্মপ্রত্যয়ের অত্যাচারের জন্য দুঃখ প্রকাশ করেন:

আমরা বহু-স্বরবিশিষ্ট প্রথম-পুরুষের আখ্যানের বাস্তবতায় বাস করি, এবং চারদিক থেকে আমাদের বহু-স্বরবিশিষ্ট শব্দের মুখোমুখি হতে হয়। প্রথম-পুরুষ বলতে আমি যা বোঝাতে চাইছি তা হল সেই ধরণের গল্প যা সংকীর্ণভাবে একজন কথকের আত্মকে ঘিরে থাকে যিনি কমবেশি সরাসরি নিজের সম্পর্কে এবং নিজের মাধ্যমে লেখেন। আমরা নির্ধারণ করেছি যে এই ধরণের স্বতন্ত্র দৃষ্টিভঙ্গি, নিজের কাছ থেকে আসা এই কণ্ঠস্বর, সবচেয়ে স্বাভাবিক, মানবিক এবং সৎ, এমনকি যদি এটি একটি বৃহত্তর দৃষ্টিকোণ থেকে দূরে থাকে। প্রথম-পুরুষের মধ্যে বর্ণনা করা, এত কল্পনা করা, একটি সম্পূর্ণ অনন্য প্যাটার্ন তৈরি করছে, যা এই ধরণের একমাত্র; এটি একজন ব্যক্তি হিসাবে স্বায়ত্তশাসনের অনুভূতি, নিজের এবং আপনার ভাগ্য সম্পর্কে সচেতন থাকা। তবুও এর অর্থ হল আত্ম এবং বিশ্বের মধ্যে একটি বিরোধ তৈরি করা, এবং সেই বিরোধ কখনও কখনও বিচ্ছিন্ন হতে পারে।

এই আত্ম-অবতার আলোকবিদ্যা, যেভাবে ব্যক্তি "বিশ্বের বিষয়গত কেন্দ্র" হয়ে ওঠে, তা আমাদের প্রজাতির ইতিহাসের এই সাম্প্রতিকতম অধ্যায়ের সংজ্ঞায়িত বৈশিষ্ট্য। এবং তবুও আমাদের চারপাশের সবকিছুই তার মায়াময় প্রকৃতি প্রকাশ করে, কারণ মহান প্রকৃতিবিদ জন মুইর যেমনটি পর্যবেক্ষণ করেছিলেন, "যখন আমরা নিজে থেকে কিছু বাছাই করার চেষ্টা করি, তখন আমরা এটিকে মহাবিশ্বের অন্য সবকিছুর সাথে সংযুক্ত দেখতে পাই।"

কেনসিংটন গার্ডেনের পিটার প্যান থেকে আর্থার র‍্যাকহ্যামের আঁকা ছবি। ( মুদ্রিত আকারে পাওয়া যাচ্ছে।)

"পারস্পরিক সংযোগ এবং প্রভাবের ব্যবস্থা, যা সম্পর্কে আমরা সাধারণত অজ্ঞ, কিন্তু যা আমরা দুর্ঘটনাক্রমে আবিষ্কার করি, ভাগ্যের আশ্চর্যজনক কাকতালীয়তা বা অভিসৃতি হিসাবে, সেই সমস্ত সেতু, নাট, বোল্ট, ঝালাই করা জয়েন্ট এবং সংযোগকারী" - তার নোবেল বিজয়ী স্বদেশী ভিসলাওয়া সিম্বোরস্কার "প্রথম দর্শনে ভালোবাসা" কবিতার বিষয়বস্তু - এর প্রতি তার আজীবন আকর্ষণের দিকে নজর রেখে - টোকারচুক আমাদের সৃজনশীলতাকে কিছু পৃথক এবং বিমূর্ত অনুষদ হিসাবে নয় বরং জীবন্ত মহাবিশ্বের একটি ভগ্নাংশ হিসাবে প্রতিফলিত করেন:

আমরা সবাই - মানুষ, উদ্ভিদ, প্রাণী এবং বস্তু - একটি একক স্থানে নিমজ্জিত, যা পদার্থবিদ্যার নিয়ম দ্বারা নিয়ন্ত্রিত। এই সাধারণ স্থানের নিজস্ব আকৃতি রয়েছে এবং এর মধ্যে পদার্থবিদ্যার নিয়মগুলি অসীম সংখ্যক রূপ তৈরি করে যা একে অপরের সাথে অবিরামভাবে সংযুক্ত। আমাদের হৃদযন্ত্র ব্যবস্থা একটি নদীর অববাহিকার ব্যবস্থার মতো, একটি পাতার গঠন একটি মানুষের পরিবহন ব্যবস্থার মতো, ছায়াপথগুলির গতি আমাদের ওয়াশবেসিনের উপর দিয়ে প্রবাহিত জলের ঘূর্ণির মতো। সমাজগুলি ব্যাকটেরিয়ার উপনিবেশের মতোই বিকশিত হয়। মাইক্রো এবং ম্যাক্রো স্কেল মিলের এক অন্তহীন ব্যবস্থা দেখায়।

আমাদের কথাবার্তা, চিন্তাভাবনা এবং সৃজনশীলতা পৃথিবী থেকে বিচ্ছিন্ন, বিমূর্ত কিছু নয়, বরং রূপান্তরের অবিরাম প্রক্রিয়ার অন্য স্তরের ধারাবাহিকতা।

"নিজের আত্মার যোগাযোগহীন কারাগার" - যাকে তিনি "নিজের আত্মার যোগাযোগহীন কারাগার" বলে অভিহিত করেন, তার সাথে যখনই আমরা যুক্ত হই, তখনই আমরা এই চমকপ্রদ অবিভাজ্যতা ছিন্ন করি - তথাকথিত সোশ্যাল মিডিয়ায় আত্মপ্রকাশের মৌলিক দৃষ্টান্তের সাথে সংযোগের মাধ্যমে সমস্ত বাধ্যতামূলক ভাগাভাগিতে যা আরও বিশদভাবে ফুটে ওঠে। পরিবর্তে, তিনি আমাদের "প্রাক্তন কেন্দ্রিক"ভাবে দেখার এবং একটি ভিন্ন গল্প কল্পনা করার জন্য আমন্ত্রণ জানান - যার দায়িত্ব "বাস্তবতার বৃহত্তর পরিসর প্রকাশ করা এবং পারস্পরিক সংযোগগুলি দেখানো"। "একে অপরের সাথে অসঙ্গতিপূর্ণ বা এমনকি একে অপরের প্রতি প্রকাশ্যভাবে প্রতিকূল, পারস্পরিক বিরোধিতাকারী অসংখ্য গল্প" দ্বারা পরিপূর্ণ একটি বিশ্বের মধ্যে, যা প্রযুক্তি-পুঁজিবাদী মিডিয়া সিস্টেম দ্বারা ত্বরান্বিত হয় যারা মানব প্রকৃতির সবচেয়ে বড় দুর্বলতাগুলিকে শিকার করে, টোকারচুক আমাদের মনে করিয়ে দেন যে সাহিত্যও সহানুভূতির একটি অমূল্য হাতিয়ার - আমাদের "সামাজিক" মিডিয়া দ্বারা নির্দয়ভাবে শোষিত বিভাজনের প্রতিষেধক:

সাহিত্য হলো সেই কয়েকটি ক্ষেত্রের মধ্যে একটি যা আমাদেরকে পৃথিবীর কঠিন বাস্তবতার কাছাকাছি রাখার চেষ্টা করে, কারণ এর স্বভাবগতভাবেই এটি সর্বদা মনস্তাত্ত্বিক, কারণ এটি চরিত্রগুলির অভ্যন্তরীণ যুক্তি এবং উদ্দেশ্যের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, অন্য ব্যক্তির কাছে তাদের অপ্রাপ্য অভিজ্ঞতা প্রকাশ করে, অথবা পাঠককে তাদের আচরণের মনস্তাত্ত্বিক ব্যাখ্যায় উদ্বুদ্ধ করে। কেবলমাত্র সাহিত্যই আমাদের অন্য সত্তার জীবনের গভীরে যেতে, তাদের কারণগুলি বুঝতে, তাদের আবেগ ভাগ করে নিতে এবং তাদের ভাগ্য অনুভব করতে সক্ষম।

কিশোরী ভার্জিনিয়া ফ্রান্সেস স্টেরেটের শতাব্দী প্রাচীন শিল্পকর্ম। ( মুদ্রিত এবং স্টেশনারি কার্ড হিসাবে উপলব্ধ।)

তিনি সহানুভূতির বাইরেও এমন কিছুর আহ্বান জানান, যা আমাদের কঠোর দ্বন্দ্ব-সংগ্রামের সংস্কৃতি থেকে যন্ত্রণাদায়কভাবে অনুপস্থিত - কোমলতার সাহিত্য:

কোমলতা হলো ব্যক্তিত্ব প্রকাশের, অনুভূতি ভাগ করে নেওয়ার এবং এভাবে অবিরাম মিল আবিষ্কার করার শিল্প। গল্প তৈরি করার অর্থ হলো ক্রমাগত জিনিসগুলিকে জীবন্ত করে তোলা, পৃথিবীর সমস্ত ক্ষুদ্র অংশকে অস্তিত্ব দেওয়া যা মানুষের অভিজ্ঞতা, মানুষ যে পরিস্থিতি সহ্য করেছে এবং তাদের স্মৃতি দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করে। কোমলতা যার সাথে সম্পর্কিত সবকিছুকে ব্যক্তিগতকৃত করে, এটিকে একটি কণ্ঠস্বর দেওয়া, এটিকে অস্তিত্বে আসার জন্য স্থান এবং সময় দেওয়া এবং প্রকাশ করা সম্ভব করে তোলে।

আইরিস মারডকের ভালোবাসার অবিস্মরণীয় সংজ্ঞাকে "নিজেকে ছাড়া অন্য কিছু বাস্তব বলে উপলব্ধি করা অত্যন্ত কঠিন" বলে প্রতিধ্বনিত করে টোকারচুক আরও বলেন:

কোমলতা হলো ভালোবাসার সবচেয়ে বিনয়ী রূপ। এটি এমন এক ধরণের ভালোবাসা যা ধর্মগ্রন্থ বা সুসমাচারে দেখা যায় না, কেউ এর শপথ করে না, কেউ এর উদ্ধৃতি দেয় না। এর কোন বিশেষ প্রতীক বা প্রতীক নেই, না এটি অপরাধ বা তীব্র ঈর্ষার দিকে পরিচালিত করে।

আমরা যেখানেই অন্য কোন সত্তার দিকে, অর্থাৎ আমাদের "আত্মা" নয়, গভীরভাবে এবং সাবধানে তাকাই, সেখানেই এটি দেখা দেয়।

কোমলতা স্বতঃস্ফূর্ত এবং নিঃস্বার্থ; এটি সহানুভূতিশীল সহানুভূতির অনেক বেশি। পরিবর্তে এটি ভাগ্যের সচেতন, যদিও কিছুটা বিষণ্ণ, সাধারণ ভাগাভাগি। কোমলতা হল অন্য সত্তা, এর ভঙ্গুরতা, এর অনন্য প্রকৃতি এবং দুঃখকষ্ট এবং সময়ের প্রভাবের প্রতি এর অনাক্রম্যতার অভাব সম্পর্কে গভীর আবেগগত উদ্বেগ। কোমলতা আমাদের সংযুক্ত করে এমন বন্ধন, আমাদের মধ্যে মিল এবং সাদৃশ্য উপলব্ধি করে। এটি দেখার একটি উপায় যা বিশ্বকে জীবিত, জীবিত, আন্তঃসংযুক্ত, সহযোগিতাকারী এবং নিজের উপর সহ-নির্ভরশীল হিসাবে দেখায়।

সাহিত্য আমাদের ছাড়া অন্য যেকোনো সত্তার প্রতি কোমলতার উপর নির্মিত।

উরসুলা কে. লে গুইনের সাথে গল্প বলাকে মুক্তির শক্তি হিসেবে বর্ণনা করুন, তারপর ভাষার শক্তি সম্পর্কে টনি মরিসনের দুর্দান্ত নোবেল পুরস্কার গ্রহণের বক্তৃতাটি আবার দেখুন।