الفعل الجذري المتمثل في ترك الأمور تؤلمنا

«الحزن قوةٌ لا يُمكن السيطرة عليها أو التنبؤ بها»، هكذا تأملت إليزابيث جيلبرت في أعقاب فقدانها حب حياتها. «الحزن لا يُطيع خططك ولا رغباتك. سيفعل بك ما يشاء، وقتما يشاء. في هذا الصدد، يتشابه الحزن مع الحب كثيرًا».

كالحب، يتضخم الحزن ليشمل عالمًا داخليًا كاملًا يُلوّن العالم الخارجي بأكمله. كالحب - ذلك العنصر الخام النابض بالحياة لمعظم الأغاني والقصائد واللوحات التي أنتجها جنسنا البشري - يعيش الحزن من خلال الحزن ولا يسعه إلا أن يُعبّر عن حقيقته. على عكس الحب، تُقابل ثقافتنا صوت الحزن بمزيج من القلق والإنكار. نريد أن نُزيل الحزن، وأن نُخرج القلب الحزين من حزنه فورًا. كثيرًا ما نُخطئ في اعتبار عجزنا عن مُداواة حزن الآخرين فشلًا شخصيًا، أو نُخطئ في اعتبار عجزهم عن الخروج منه وفقًا لرغباتنا.

عندما شاهدت المعالجة النفسية ميغان ديفين - مبتكرة المورد الممتاز " ملجأ في الحزن" ومؤلفة نظيره المحمول،"لا بأس أنك لست بخير: مواجهة الحزن والفقد في ثقافة لا تفهم" ( مكتبة عامة ) - شريكها الشاب السليم يغرق، علق الخسارة المفاجئة التي لا معنى لها عالمها. وبينما استعادت ببطء القوة الدافعة للحياة، شرعت في إعادة توجيه تجربتها المهنية في دراسة الذكاء العاطفي والمرونة نحو فهم أفضل لعملية الحزن المربكة والمستهلكة - وهي العملية التي، كما كتب أبراهام لنكولن في رسالته الثاقبة للغاية التي عزاء فيها صديقًا ثاقبًا، يتحول عذاب الخسارة ببطء إلى "شعور حلو حزين في قلبك، من نوع أنقى وأقدس مما عرفته من قبل"؛ وهو تحول يمكن فيه للدعم المحب الماهر أن يحدث فرقًا كبيرًا - دعم مختلف تمامًا عما نتخيله غريزيًا يساعد.

في دراستها لكيفية تعامل الناس مع الحزن الشديد - فقدان أحبائهم في جرائم العنف، والانتحار، والكوارث الطبيعية، ووفاة الرضع، وغيرها من الصدمات الكارثية المفاجئة - توصلت ديفاين إلى فكرة ثاقبة. فقد لاحظت مرارًا وتكرارًا أن دوافعنا البديهية لمساعدة من نتوق إلى تخفيف معاناتهم - من خلال إسعادهم، وتوجيههم نحو منارات حياتهم وسط الظلام - لا تؤدي إلا إلى تعميق معاناتهم وتوسيع الهوة بيننا وبينهم. وهكذا بدأت تتساءل عما يُخفف الحزن الهائل الذي نواجهه في العالم ونختبره في حياتنا.

وهذا ما تعلمته: