'বিশ্বের সবচেয়ে সুখী মানুষ'-এর গল্প এবং অন্তর্দৃষ্টি

ম্যাথিউ রিকার্ড, যিনি স্নায়ুবিজ্ঞানীদের কাছে "পৃথিবীর সবচেয়ে সুখী মানুষ" হিসেবে পরিচিত, তিনি ২০২৪ সালের অক্টোবরে ২১ দিনের আন্তঃধর্মীয় সহানুভূতি চ্যালেঞ্জের সমাপ্তিতে এই মন্তব্যগুলি করেছিলেন।

সিনথিয়া লি: একটা জিনিস যা আমাকে সত্যিই মুগ্ধ করেছে তা হল শুধু তোমার আনন্দ নয়, বরং তুমি যে হাস্যরস, করুণা, পরার্থপরতার মতো বিষয়গুলিতে এনেছো -- এই বৃহৎ ধারণাগুলো -- এত হালকা, আনন্দ এবং হাস্যরসের সাথে, যা নিজেই একটা শিক্ষা। তাই, ধন্যবাদ।

তুমি পরোপকার, পরোপকারী সুখ এবং দয়া সম্পর্কে অনেক কথা বলেছ।

কীভাবে আমরা করুণা এবং পরোপকারী সেবায় বেড়ে উঠব, এবং এটিকে আরও টেকসই উপায়ে গড়ে তুলব? এমনভাবে যাতে আমরা আমাদের নিজস্ব শক্তি নিঃশেষ না করি, অথবা এমনভাবে যাতে আমরা অন্যদের দুঃখ-কষ্টে অভিভূত না হই?

ম্যাথিউ রিকার্ড: ধন্যবাদ। হ্যাঁ। আমি শিক্ষক নই, যাই হোক, তাই, হ্যাঁ। তাহলে, আপনি জানেন, একজন ফরাসি লেখক, রোমান হোলান। তিনি বৌদ্ধ ছিলেন না, কিন্তু তিনি বলেছিলেন "যদি স্বার্থপর সুখ আপনার জীবনের প্রধান লক্ষ্য হয়, তবে আপনার জীবন এখনও লক্ষ্যহীন থাকবে।" এটি কাজ করে না। "আমি, আমি, আমি" সারাদিন আপনাকে দুর্দশাগ্রস্ত করে এবং সবাইকে দুর্দশাগ্রস্ত করে। এটি ব্যক্তিগতভাবে কাজ করে না, এবং অবশ্যই এটি পৃথিবীতে কাজ করে না, কারণ আপনি যদি নিজের প্রয়োজনের জন্য বিশ্বকে ব্যবহার করেন বা এটিকে ... আপনার স্বার্থ সাধনের জন্য একটি হাতিয়ার হিসাবে দেখেন, তবে এটি কাজ করবে না। আপনি জানেন, আমরা এতটা পরস্পর নির্ভরশীলভাবে সংযুক্ত। তাই ব্যক্তিগত এবং বিশ্বব্যাপী উভয় স্তরেই, এটি একটি ক্ষতি-ক্ষতির পরিস্থিতি।

তাহলে কেন পরোপকার, দানশীলতা বা করুণা উভয়ের জন্যই লাভজনক?

প্রথমত, অবশ্যই, যদি তুমি দানশীল হও। সাধারণত, বেশিরভাগ সময় অন্যরা প্রশংসা করবে, এমনকি কুকুররাও প্রশংসা করবে। তাই, এটাই লক্ষ্য, অন্যদের সুখ দেওয়া এবং যতটা সম্ভব তাদের দুঃখ দূর করা। তাই মনের অবস্থা, এটাই উদ্দেশ্য, অন্যদের যত্ন নেওয়া, তাদের সুখ দেওয়া এবং তাদের দুঃখ দূর করা। তাই এটিই মূল প্রেরণা হওয়া উচিত, অতিরিক্ত হিসাব-নিকাশ না করে, বিশেষ কিছু আশা করা, এটি করা কারণ আপনি আরও বেশি পাবেন বা লোকেরা আপনার প্রশংসা করবে বা আপনি নিজের উপর গর্বিত বোধ করবেন। এটি হওয়া উচিত বিশুদ্ধ প্রেরণা।

এখন, এটাও ঘটে যে এটি নিজেকে সমৃদ্ধ করার সর্বোত্তম উপায়। তাই এটি উভয়ের জন্যই লাভজনক পরিস্থিতি। অবশ্যই, যারা ... সর্বজনীন স্বার্থপরতার কথা বলে তারা বলে, "হাহা।" তোমার উষ্ণ আভা আছে। তাই তুমি কেবল ভালো বোধ করার জন্যই এটা করো। আচ্ছা, যদি তুমি অন্যদের জন্য কিছু ভালো করো কারণ তুমি "উষ্ণ আভা" শুনেছো, [কিন্তু] তুমি অন্যদের সম্পর্কে একটুও পরোয়া করো না, তাহলে তা কাজ করবে না। এবং আসলে এটি আমাদের প্রকৃতির গভীরে কী লুকিয়ে আছে, এক ধরণের আদিম ভালোতা, যে আমরা যখন সহানুভূতিশীল আচরণ করি তখন আমরা আমাদের গভীর প্রকৃতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বোধ করি। অন্যদের জন্য ক্ষতিকর কিছু করার সময় যদি আমরা সত্যিই ভালো বোধ করি তবে তা ভয়াবহ হবে। তাই, এক অর্থে, আমাদের গভীরতম প্রকৃতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়া হল মৌলিক ভালোতা, এবং আমরা যা করি, যা বলি, আমরা যা মনে করি তা অন্যদের প্রতি মনোযোগী।

তাই, বৈশ্বিক স্তরেও এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। যদি আমরা একবিংশ শতাব্দীর চ্যালেঞ্জগুলি দেখি, তাহলে প্রধান চ্যালেঞ্জগুলির মধ্যে একটি হল স্বল্পমেয়াদী, দীর্ঘমেয়াদী, মধ্যমেয়াদী এবং দীর্ঘমেয়াদী চাহিদার সমন্বয় সাধন করা। স্বল্পমেয়াদী হতে পারে আফ্রিকার একজন মাকে পরের সপ্তাহে তাদের বাচ্চাদের খাওয়াতে হবে। তাই এটাই তার জন্য সর্বোপরি গুরুত্বপূর্ণ।

আর তারপর, মধ্যবর্তী সময়ে, জীবনে উন্নতি লাভ করা। জীবনে আমাদের আকাঙ্ক্ষা পূরণের জন্য আমাদের এই গভীর আকাঙ্ক্ষা থাকে। তাই একটি জীবনকাল, একটি কর্মজীবন, একটি প্রজন্ম।

তাহলে, দীর্ঘমেয়াদী এখন একটি নতুন চ্যালেঞ্জ, যা হল আমরাই মূল অভিনেতা যারা ভবিষ্যৎ প্রজন্মের ভাগ্য নির্ধারণ করি। এবং যদি আমরা একইভাবে চলতে থাকি [আমরা যাচ্ছি], তাহলে তারা বলবে, "তুমি জানতে এবং কিছুই করোনি।"

তাহলে কীভাবে এই তিনটি বিষয়ের সমন্বয় করা যায় যা বেশ অমিলনযোগ্য বলে মনে হয়? কীভাবে আলোচনার টেবিলে বসে সামাজিক কর্মী, রাজনীতিবিদ, বিনিয়োগকারী এবং পরিবেশ বিজ্ঞানীদের সাথে একসাথে একটি উন্নত বিশ্ব গড়ে তোলার চেষ্টা করা যায়, ইত্যাদি। তাহলে স্বার্থপরতা কাজ করবে না।

আমার প্রিয় মার্কসবাদী হলেন গ্রুচো মার্কস, এবং তিনি বলেছিলেন, "আমি কেন ভবিষ্যৎ প্রজন্মের জন্য চিন্তা করব? তারা আমার জন্য কী করে?" যখন আমি একজন আমেরিকান ধনকুবেরকে [খবরে] একই কথা বলতে শুনলাম। তিনি বললেন, "আমি কেন একশ বছরের সমুদ্রের উত্থানের বিষয়ে চিন্তা করব?" তুমি জানো, আমি এটাকে অযৌক্তিক মনে করি।

কেবলমাত্র একটি ধারণাই এই তিনটি সময়সীমার সমন্বয় সাধন করতে পারে এবং আমাদের একসাথে কাজ করতে সাহায্য করতে পারে। সেই [ধারণা] হল অন্যদের প্রতি আরও বেশি বিবেচনা করা।

যদি আমাদের অন্যদের প্রতি আরও বেশি বিবেচনা থাকে, তাহলে আমরা প্রাচুর্য, সামাজিক বৈষম্য, সামাজিক ন্যায়বিচার ইত্যাদির মাঝে দারিদ্র্য দূর করতে পারব। যদি আমাদের অন্যদের প্রতি আরও বেশি বিবেচনা থাকে, তাহলে আমরা পৃথিবীতে এমন অবস্থা তৈরি করব যাতে প্রত্যেকের স্বাস্থ্য, শিক্ষা, নিরাপত্তা ইত্যাদির সুযোগ থাকে। এবং যদি আমাদের অন্যদের প্রতি আরও বেশি বিবেচনা থাকে, তাহলে আমরা আমাদের পরে আসা কোটি কোটি মানুষের ভাগ্য গুরুত্ব সহকারে বিবেচনা করব। এবং ৮ বিলিয়ন অন্যান্য প্রজাতিরও যারা এই পৃথিবীতে আমাদের মূল নাগরিক।

তাই, যেমন ভিক্টর হুগো বলেছিলেন, "সময় এসে গেছে এমন ধারণার চেয়ে শক্তিশালী আর কিছু নেই," এবং আমি গভীরভাবে নিশ্চিত যে এটি পরোপকার, দানশীলতা, আপনি যেভাবেই বলুন না কেন, অথবা করুণার সময়।

সিনথিয়া লি: ধন্যবাদ। তুমি আমাদের অনেক বড় একটা সুযোগ করে দিয়েছো। তাই এখন আমি আমার কাজের কিছু অংশ তাদের সাথে শেয়ার করতে চাই যারা দীর্ঘস্থায়ী জটিল রোগে ভুগছেন, যাদের অনেকেই বহু বছর ধরে দুর্বল। আর আমি তাদের কিছু লোককে এই রূপান্তরের গভীর অভ্যন্তরীণ কাজ করতে দেখেছি যেটার কথা তুমি বলছো, আর এই পরোপকার, এই দানশীলতা, এবং [আমি তাদের দেখেছি] নিজেদের এবং অন্যদের জন্য সত্যিকারের করুণার এই জায়গায় সত্যিই এসে পৌঁছেছে। আর আমি তাদের সত্যিকারের কৃতজ্ঞতায় আসতেও দেখেছি। কিন্তু সুখ -- খুব বেশি কিছু না।

আপনি কি আমাদের সাথে সুখের এই গভীর অবস্থা, অথবা সুস্থতার কথা বলতে পারেন ? ... এটা মানসিক সুখের বাইরে, যা খুবই ক্ষণস্থায়ী হতে পারে। আপনি কি আমাদের সাথে এই অবস্থা সম্পর্কে কথা বলতে পারেন এবং এই সময়ের জন্য, বিশেষ করে অত্যন্ত অস্থির পরিবর্তনের জন্য এটি কতটা প্রয়োজনীয়?

ম্যাথিউ রিকার্ড: ওহ, অবশ্যই। [আমি এটা করার আগে], আমাকে একটা কথা বলতে দাও। [আগে,] তুমি সহানুভূতিশীল যন্ত্রণা সম্পর্কে একটি প্রশ্ন করেছিলে।

তাই সহানুভূতি এবং সহানুভূতির মধ্যে পার্থক্য করা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। এখন, সহানুভূতির দুটি দিক রয়েছে। অন্যদের সাথে আপনার অনুরণিত কার্যকর সহানুভূতি - আনন্দ হতে পারে - কিন্তু দুঃখের সাথেও অনুরণিত হতে পারে। সহানুভূতি হল অন্যদের অবস্থা আপনার উপর যে প্রভাব ফেলে। যদি তারা আনন্দিত হয়, তাহলে আপনি আনন্দ অনুভব করেন। যদি তারা কষ্ট পায়, তাহলে আপনি কষ্ট পান - এবং আপনি সত্যিই কষ্ট পান।

আমার বন্ধু তানিয়া সিঙ্গার দেখিয়েছেন যে মস্তিষ্কে, যখন আপনি অন্যদের কষ্টের কারণে কষ্ট পান তখন এটি একটি প্রকৃত কষ্ট। এবং তারপরে সহানুভূতির একটি জ্ঞানীয় দিকও রয়েছে। যদিও করুণা -- এবং আমরা দেখেছি যে স্নায়ুবিজ্ঞানীদের সাথে কাজ করার সময় -- সম্পূর্ণরূপে অন্যদের উপর নির্ভরশীল। কিন্তু সহানুভূতি বা মূল সহানুভূতির সমস্যাটি জানা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। অন্যদের অবস্থা কী? তারা কি কষ্ট পায়? তারা কি আনন্দিত? যদি আপনি না জানেন, তাহলে একজন সমাজবিজ্ঞানীর মতো কেউ বুঝতে পারবে না যে তারা কষ্ট পাচ্ছে, তাই তারা তাদের টুকরো টুকরো করতে পারে এবং তারা কিছু মনে করে না। তাই এটি গুরুত্বপূর্ণ। তাই এটি এক ধরণের সংকেত। যদি সংকেত, বা অ্যালার্ম, সারাদিন ধরে এক ধরণের চিৎকার করে, তাহলে আপনি আবেগগতভাবে ক্লান্ত হয়ে পড়েন। আপনি সহানুভূতির যন্ত্রণা এবং জ্বালাপোড়ায় পড়ে যান কারণ এটি আপনার উপর একটি বোঝা।

তাই স্নায়ুবিজ্ঞানের উপর গবেষণা করে আমরা যা পেয়েছি তা হল, করুণা হল বার্নআউটের প্রতিষেধক কারণ এটি সম্পূর্ণরূপে অন্যদের সাথে সম্পর্কিত। এটি অন্যদের প্রতি নিঃশর্ত ভালোবাসা, এবং এটি আসলে আপনার শক্তি এবং অন্যদের সাহায্য করার ক্ষমতাকে সতেজ করে তোলে। তাই এটি গুরুত্বপূর্ণ।

এখন, সুখ, যদিও আপনি জানেন, এটি একটি বড় বিতর্কিত ধারণা, এটি প্রায়শই খুব ভুল বোঝাবুঝি হয়।

তাই প্রথমত, সুখকে আনন্দদায়ক অনুভূতি দিয়ে বিভ্রান্ত করা উচিত নয়। আনন্দদায়ক অনুভূতিতে কোনও ভুল নেই, [যেমন] তুষারে হাঁটার পর গরম জলে গোসল করা, সুন্দর সঙ্গীত শোনা ইত্যাদি। কিন্তু ব্যাপারটা ভিন্ন।

প্রথমত, আনন্দদায়ক অনুভূতিগুলি নিরপেক্ষ অনুভূতিতে পরিবর্তিত হয়, এবং কখনও কখনও বিপরীত অনুভূতিতে পরিণত হয়। আপনি জানেন, আপনি যদি সবচেয়ে সুন্দর সঙ্গীত শোনেন, তবে এটি দুর্দান্ত। আপনি যদি চব্বিশ ঘন্টা ধরে শোনেন, তবে এটি নির্যাতন। তারা গুয়ান্তানামোতে মানুষকে নির্যাতন করার জন্য এটি ব্যবহার করে, তাই এটি আলাদা। আপনি যদি অফুরন্ত, আনন্দদায়ক অনুভূতি খুঁজছেন, তবে এটি ক্লান্তির প্রতিকার, সুখের জন্য নয়। তাই, আবারও, আনন্দদায়ক অনুভূতিতে কোনও ভুল নেই, তবে যদি সেগুলির প্রতি কোনও আকাঙ্ক্ষা এবং আঁকড়ে ধরা না থাকে।

এখন, বিজ্ঞানীরা এবং বৌদ্ধধর্মে (যাকে আমরা শুক বলি) সুখকে সংজ্ঞায়িত করেছেন, তা কোনও অনুভূতি নয়। আপনার এই করুণা, অর্থ ইত্যাদির অনুভূতি থাকতে পারে, এমনকি দুঃখের মধ্যেও, এমনকি যদি আপনি আপনার প্রিয়জনকে হারিয়ে ফেলেন। কিন্তু, তবুও, জ্ঞান, করুণা এখনও আছে। সুতরাং, এটি থাকার একটি উপায়। আনন্দের বিপরীতে যা আপনি এটি অনুভব করার সাথে সাথে নিজেকে নিঃশেষ করে দেয়, মনের অবস্থা বা সত্তার অনুভূতি -- আপনি যত বেশি [করুণা] অনুভব করবেন, ততই এটি গভীর এবং স্থিতিশীল হবে।

তাহলে এটা কী দিয়ে তৈরি? মস্তিষ্কে কোনও সুখের কেন্দ্র নেই। তাই, প্রথমত, বাইরের অবস্থার উপর আমাদের নিয়ন্ত্রণ সীমিত, ক্ষণস্থায়ী এবং প্রায়শই মায়াময়। তাই যদি আপনি কেবল বাইরের অবস্থার উপর আপনার আশা এবং ভয় রাখেন, তাহলে আবারও, আপনার জন্য কঠিন যাত্রা। কিন্তু আমরা যেভাবে পৃথিবীকে অনুভব করি তা হয় দুঃখে বা সুস্থতায় রূপান্তরিত হতে পারে। তাই আমরা পৃথিবীকে যেভাবে উপলব্ধি করি তা খুবই গুরুত্বপূর্ণ, কিন্তু সুখ আসলে বেশ কিছু মৌলিক মানবিক গুণাবলীর বৃদ্ধির ফলাফল। তাই একটি ব্যতিক্রমী সুস্থ মন অর্জন করা যা আমাদের জীবনের উত্থান-পতন এবং আমাদের জীবনে আসা বিভিন্ন আবেগের সাথে মোকাবিলা করার জন্য সম্পদ প্রদান করে।

তাই এই গুণাবলী, একটি গোষ্ঠী হিসেবে, প্রতিটিকে দক্ষতা হিসেবে গড়ে তোলা যেতে পারে। এদের মধ্যে সর্বাগ্রে রয়েছে পরোপকার, করুণা, দানশীলতা, কিন্তু অভ্যন্তরীণ প্রশস্ততার ক্ষমতা (যাতে আমরা প্রতিকূলতার মুখেও অভ্যন্তরীণ শান্তি বজায় রাখতে পারি), স্থিতিস্থাপকতা এবং অভ্যন্তরীণ স্বাধীনতা (নিজের চিন্তাভাবনা এবং আবেগের দাস না হওয়া ইত্যাদি) -- তাই এই সমস্ত গুণাবলী একসাথে থাকার একটি উপায় তৈরি করে, একটি খুব সুস্থ, সর্বোত্তম উপায়, এটিই সেই প্ল্যাটফর্ম যেখানে আমরা জীবনে দাঁড়িয়ে থাকি।

আধ্যাত্মিক পথের মানসিক প্রশিক্ষণ ... সেই প্ল্যাটফর্মকে আরও উন্নত করতে পারে। আনন্দ এবং দুঃখের উত্থান-পতন এখনও থাকবে, কিন্তু আপনি যেখানে ফিরে আসবেন তা হল আপনার মূল ভিত্তি। এবং সেই মূল ভিত্তিটি বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, শেষ পর্যন্ত, গভীর পরিপূর্ণতা, আনন্দের অনুভূতি দিয়ে তৈরি হতে পারে। এবং তাই, আমরা এটাই খুঁজছিলাম এবং আমরা যা গড়ে তুলতে পারি। অন্যদের সাথে ভাগ করে নেওয়া যায় না এমন আনন্দদায়ক অনুভূতির বিপরীতে, আপনি আনন্দদায়ক অনুভূতি অনুভব করতে পারেন এমনকি যখন অন্যরা কখনও কখনও কষ্ট পাচ্ছে বা খুব স্বার্থপর। তাই এই দুটি পার্থক্য করা গুরুত্বপূর্ণ।

এই সুন্দর সাক্ষ্যের জন্য সকলকে ধন্যবাদ। আমার প্রিয় বন্ধু ইয়ান আর্থাস-বার্ট্রান্ডের " হিউম্যান " সিনেমার মুখগুলো দেখার সময়, অবশ্যই আমাদের সাধারণ মানবতার অনুভূতির কথা মনে পড়ে যায় -- যে এটি খুবই প্রয়োজন, বিশেষ করে এই দিনগুলোতে যেখানে এত খণ্ডিততা, অতি-ব্যক্তিবাদ, এবং আমরা প্রায়শই এই সাধারণ মানবতা ভুলে যেতে থাকি। কিন্তু সেই মুখগুলোও নীরবে ভেসে আসছে, তাদের সাথে থাকা সুন্দর গানটি ছাড়াও, আমাকে আমার জীবনের একটি মোড়ের কথা মনে করিয়ে দেয়।

যখন আমি কিশোর ছিলাম, তখন আমি ভাগ্যবান ছিলাম যে অনেক ফরাসি বুদ্ধিজীবীদের সাথে আমার সাক্ষাৎ হয়েছিল। আমার বাবা ছিলেন একজন দার্শনিক; আমার মা ছিলেন একজন শিল্পী; এবং আমি নিজেও একজন শিক্ষানবিশ বিজ্ঞানী। এছাড়াও, আমি অনেক মহান সঙ্গীতজ্ঞের সাথে দেখা করেছি, যার মধ্যে আমি যখন ১৬ বছর বয়সে ইগর স্ট্রাভিনস্কি সহ। আমার চাচা ছিলেন একজন অভিযাত্রী। তাই, জীবনের সকল স্তর থেকে, এই সমস্ত মানুষ ছিলেন যারা তাদের নিজস্ব ক্ষেত্রে কোনও না কোনওভাবে অসাধারণ ছিলেন।

একই সাথে, কিশোর বয়সে, আমি বেশ বিভ্রান্ত ছিলাম যে কোনও নির্দিষ্ট দক্ষতার (যেমন একজন মহান গণিতবিদ, একজন মালী, ছুতোর, দার্শনিক বা শিল্পী হওয়া) এবং একজন ভালো মানুষ হওয়ার মধ্যে কোনও স্পষ্ট সংযোগ নেই। আপনি যদি ৫০ জন মালী এবং ৫০ জন গণিতবিদকে নেন, তাহলে আপনি পরোপকারী এবং স্বার্থপর মানুষ, সুখী এবং দুঃখী মানুষের একই বন্টন দেখতে পাবেন। যে কেউ জীবনে কোনওভাবে একজন আদর্শ খুঁজছেন তার জন্য এটি ছিল বিভ্রান্তিকর।

তারপর, যখন আমার বয়স ২০, তখন আমি আমার পরিবারের এক বন্ধু, আরনাউড দেজারডিন্সের তৈরি একটি তথ্যচিত্র দেখেছিলাম, যেখানে তিব্বতের কমিউনিস্ট আক্রমণ থেকে পালিয়ে হিমালয়ের ভারতীয় অংশে আশ্রয় নেওয়া সকল মহান তিব্বতী গুরু, সন্ন্যাসী এবং ধ্যানীদের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছিল। তিনি ছয় মাস ধরে সেগুলোর চিত্রগ্রহণ করেছিলেন। "দ্য মেসেজ অফ দ্য তিব্বতীয়" নামক তথ্যচিত্রটিতে (দুটি অংশ আছে), একটি নীরব অংশ ছিল যেখানে কেবল সেই মহান গুরুদের মুখ ছিল। কিছু ছিল খুবই রোগা, কিছু ছিল আরও মাংসল। কিছু ছিল বৃদ্ধ, কিছু ছিল তরুণ, কিন্তু একটি সাধারণ, অসাধারণ গুণ ছিল: আমার মনে হয়েছিল আমি আমাদের সময়ে বিশ জন সক্রেটিস, বিশ জন সেন্ট ফ্রান্সিসকে জীবিত দেখছি।

তাই আমি সিদ্ধান্ত নিলাম যে আমি সেখানে যাব, যা আমি ১৯৬৭ সালে ২১ বছর বয়সে করেছিলাম। এবং এটি ছিল একটি দুর্দান্ত সিদ্ধান্ত। প্যাস্টোরাল ইনস্টিটিউটে পিএইচডি করার সময় আমি বারবার ভ্রমণ করেছি। এবং অবশেষে, ১৯৭২ সালের শেষে, আমি একমুখী টিকিট নিয়েছিলাম। এবং তারপরে আমি বেশিরভাগ সময় হিমালয়ে সেই মহান গুরুদের কাছেই বাস করছি। তাই সেই মুখগুলি দেখার জন্য এটি সত্যিই একটি মোড় ছিল।

আমি অবশ্যই বলবো যে, "হিউম্যান" ছবিতে আমরা সেইসব চেহারার পেছনে অনেক ট্র্যাজেডি দেখতে পাই। অনেক কষ্টও আছে। আর মাঝে মাঝে কিছু হাসিও, যা অসাধারণ, যেমনটা তুমি বলেছিলে। আসলে, আমরা "১০৮ স্মাইলস" নামে একটি ছবির বই তৈরি করেছি। আমি আমার প্রিয় বন্ধু পল একম্যানের সাথে কাজ করেছি, যিনি ১৮টি ভিন্ন ধরণের হাসি আলাদা করেছিলেন, যার মধ্যে খুব কমই আছে যা আসল হাসি নয়।

সম্প্রতি, আমি এখন ভুটানে আছি। আমি এমন একটি শিক্ষাদান অনুষ্ঠান অনুসরণ করছিলাম যেখানে ১১০ দিন ধরে প্রতিদিন ১০,০০০ মানুষ পাঠদানে অংশ নিতেন। আমার মনে হয় এটি একটি বিশ্ব রেকর্ড! অলিম্পিক এবং রক কনসার্ট হয়, কিন্তু সেগুলো মাত্র কয়েক দিনের জন্য স্থায়ী হয়। কিন্তু ১১০ দিন ধরে, ১০,০০০ মানুষ শান্তিপূর্ণভাবে পাঠদান শুনছিল। কিছু প্রতিকৃতি তোলার জন্য এটি একটি দুর্দান্ত উপলক্ষ কারণ সেখানে ১০,০০০ মানুষ অপেক্ষা করছিল। :) তাই আমার খুব ভালো লেগেছে, এবং আমি এটি আমার এক বন্ধুকে পাঠিয়েছিলাম এবং সে বলল, ওহ, হৃদয় থেকে আসা এই হাসিটা সত্যিই সত্যিকারের। তথাকথিত সোশ্যাল মিডিয়ায় আমরা সাধারণত যা দেখি তার থেকে এটি বেশ আলাদা।

আমাদের আজকের বিষয়বস্তুও হলো সকল ধর্মকে কীভাবে একত্রিত করা যায়। আমি ৩০ বছর ধরে দালাই লামার দোভাষী হিসেবে কাজ করছি এবং তিনি বলেছিলেন যে তার বেশ কয়েকটি প্রধান লক্ষ্য ছিল। একটি হলো মূলত মৌলিক মানবিক মূল্যবোধ, যাকে বলা হয় সার্বজনীন নীতিশাস্ত্র বা ধর্মনিরপেক্ষ নীতিশাস্ত্র, প্রচার করা, কারণ এটি ধর্মের বিরুদ্ধে নয়, বরং কারণ এটি সমস্ত ধর্মের জন্য এমনকি যারা ধার্মিক নয় তাদের জন্যও সাধারণ। [এটি] সুবর্ণ নিয়ম: অন্যদের সাথে এমন আচরণ করো না যা তুমি চাও না যে তারা তোমার সাথে করুক। তাই এটি তার প্রধান বার্তাগুলির মধ্যে একটি, করুণার বার্তা।

আমার মনে আছে একবার, আমি এক বছরের জন্য এক আশ্রমে ছিলাম, এবং বেলজিয়ামে তার জন্য দোভাষীর জন্য আমাকে বেরিয়ে আসতে হয়েছিল। তাই আমি এক বা দুই সপ্তাহের জন্য এসেছিলাম। তারপর, আমার আশ্রমে ফিরে যাওয়ার সময়, আমি তার কাছে পরামর্শ চেয়েছিলাম। আমি বলেছিলাম, "আমি আরও ছয় মাসের জন্য আবার আবাসে ফিরে যাচ্ছি। তোমার কী পরামর্শ আছে?"

এবং তিনি বললেন, "শুরুতে, করুণার ধ্যান করো। মাঝখানে, করুণার ধ্যান করো। শেষে, করুণার ধ্যান করো।"

তাহলে বার্তাটি স্পষ্ট ছিল। :)

তারপর, তার দ্বিতীয় প্রধান লক্ষ্য ছিল ধর্মের মধ্যে সম্প্রীতির পক্ষে কাজ করা। এবং তারপর তৃতীয়টি ছিল বিজ্ঞানের সাথে সংলাপ, এবং অবশ্যই চতুর্থটি ছিল তিব্বতের কারণ। তাই ধর্মের মধ্যে সম্প্রীতি এবং কীভাবে তা বৃদ্ধি করা যায় সে সম্পর্কে তাকে কথা বলতে শুনে খুব ভালো লাগলো। আমার মনে হয় তিনি যা বলেছেন তা শেয়ার করার চেষ্টা করলে আরও ভালো হয়।

তিনি বলেন, ধর্মগুলোকে একত্রিত করার বিভিন্ন উপায় রয়েছে ।

প্রথমত , দার্শনিক স্তরে ... ধর্মতত্ত্ববিদ এবং পণ্ডিতরা একে অপরের দর্শন, ধর্ম, অধিবিদ্যা ইত্যাদি সম্পর্কে ভালোভাবে জানতে এবং জানতে পারেন, যাতে অন্যদের অনুপ্রাণিত করার বিষয়ে তাদের ভুল ধারণা না থাকে। অবশ্যই, শেষ পর্যন্ত পার্থক্য থাকবেই। [উদাহরণস্বরূপ,] একটি খুব বড় পার্থক্য হল আমরা একজন স্রষ্টাকে বিবেচনা করি কি না, কেবল তাদের একজনকে উদ্ধৃত করার জন্য। তবে অন্তত একে অপরকে ভালভাবে জানা এবং খাঁটিভাবে জানা যে এর বিষয়বস্তু কী। ধর্ম একে অপরকে সম্মান করার দিকে একটি দুর্দান্ত পদক্ষেপ।

তিনি বলেন, দ্বিতীয়টি হল মননশীল সভাগুলির জন্য উন্মুক্ত থাকা। আমি তাদের সাথে কার্টেসিয়ান মঠে গিয়েছিলাম, যেখানে তারা সারা জীবন বাইরে আসে না এবং তারা নীরব থাকে। আমরা সেখানে দুই ঘন্টা কাটিয়েছি, এবং তারা আমাদের হয়ে কিছুটা কথা বলেছে। সেই দুই ঘন্টা শেষে, দালাই লামা জিজ্ঞাসা করেছিলেন, "আপনি কীভাবে প্রার্থনা করেন? মানুষ মারা গেলে আপনি কী করেন?" ইত্যাদি।

তাই, তিনি বলছিলেন যে আমরা ঈশ্বরকে ডাক দিয়ে শুরু করি এবং শেষে এটি আরও বিমূর্ত হয়ে ওঠে এবং আমরা পরম সত্তার সাথে মিশে যাই। তাই শেষে, মঠপতি বললেন, "আচ্ছা, হয় ২০০০ বছর আগে কিছু যোগাযোগ হয়েছিল, অথবা আকাশ থেকে কিছু আশীর্বাদ পড়েছিল।"

তাহলে এটাই দ্বিতীয় উপায়।

তৃতীয় উপায় হল পবিত্র স্থানগুলিতে একসাথে তীর্থযাত্রা করা, যা খুবই অনুপ্রেরণাদায়ক, কারণ তখন আমরা আমাদের জিনিসপত্র - আমাদের পূর্ব-কল্পিত ধারণা, আমাদের পছন্দ-অপছন্দ - রেখে যাই এবং একসাথে, আমরা সেই স্থানের শক্তি দ্বারা অনুপ্রাণিত হওয়ার চেষ্টা করি।

তাই তিনি জেরুজালেমে গেলেন, [দালাই লামা] লর্ডেসের কাছে গেলেন, তিনি ফাতিমার কাছে গেলেন, এবং তিনি এরকম অনেক জায়গায় গেলেন। এবং তিনি সর্বদা সেই ঐতিহ্যের জীবন্ত অনুশীলনকারীদের সাথে দেখা করতে চেয়েছিলেন। যখন তিনি স্পেনের মারবেলা গিয়েছিলেন ... তখন তিনি শুনতে পেয়েছিলেন যে পাহাড়ে একজন সন্ন্যাসী আছেন, তাই তিনি তাকে দেখতে চেয়েছিলেন। তাই তিনি সেখানে গিয়েছিলেন, এবং তিনি সেখানে ছিলেন, ভালোবাসায় উজ্জ্বল, এবং তিনি বলেছিলেন, "তুমি সারা জীবন কী নিয়ে ধ্যান করে আসছো?"

আর সে বলল, "শুধু ভালোবাসার উপর।"

তাই দালাই লামা সেই গল্পগুলো বলতে পছন্দ করেন।

এছাড়াও, তিনি প্রায়শই একক সত্যের বহুগুণের কথা বলেন। এর দ্বারা তিনি কী বোঝাতে চান? যখন আমরা একটি আধ্যাত্মিক পথ অনুশীলন করি, তখন অবশ্যই আমাদের সেই পথে সম্পূর্ণরূপে নিবেদিতপ্রাণ হতে হবে। এখন, আমরা কেবল ... দুই মাথা বিশিষ্ট সূঁচ দিয়ে সেলাই করার চেষ্টা করতে পারি না। যদি আমরা মরুভূমিতে মিষ্টি জল খুঁজে বের করার জন্য খনন করি ... তবে মূল জিনিসটি হল এক জায়গায় খনন চালিয়ে পরিষ্কার, বিশুদ্ধ, মিষ্টি জলে পৌঁছানো। যদি আমরা দশটি কূপ অর্ধেক খনন করি, তবে আমরা কোনও জল পাই না। তাই এই ধরণের এদিক ওদিক ঘোরাঘুরি, আধ্যাত্মিকতা এবং ধর্মের এই ধরণের সুপারমার্কেট আমাদের গভীরে যেতে দেয় না। তাই আমাদের সম্পূর্ণরূপে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হওয়া দরকার।

তিনি বলেন, আমি একজন বৌদ্ধ, তাই আমি আমার সমস্ত হৃদয় এবং সমস্ত মন দিয়ে বৌদ্ধ পথ অনুসরণ করি। কিন্তু, একই সাথে, আমি অন্যদের জন্য এই একক সত্যের বৈধতা স্বীকার করি। এর অর্থ বিচ্ছেদ নয়, বরং পূর্ণ শ্রদ্ধার সাথে। তাই অবশ্যই, বড় ভুল হল বলা, "ঠিক আছে, এটি আমার সত্য এবং এটি দুর্দান্ত। এবং, আমার জন্য, এর চেয়ে বড় কিছু নেই, তবে অন্যরা ভুল, অথবা আমার উচিত তাদের আমার নিজের সত্যে আনা।"

যাতে [আমাদের] ধর্মের মধ্যে সম্প্রীতি গড়ে তোলার সুযোগ হয় এবং তিনি সারা জীবন ধরে সেই সম্প্রীতি প্রচারের চেষ্টা করে আসছেন। আমি নিজেও অনেকবার অন্যান্য ধর্মের প্রতিনিধিদের সাথে দেখা করেছি এবং তাদের সাথে কথা বলেছি। আমাদের মধ্যে মতবিনিময় হয়েছে। আমার খুব প্রিয় বন্ধু আছে, যেমন ভাই ডেভিড স্টিন্ডল-রাস্ট, যিনি এখন ৯৫ বছর বয়সী, এবং কৃতজ্ঞতার সাথে, আমরা একসাথে প্যাটাগোনিয়ায় হেঁটে গিয়েছিলাম। আমরা অনেক জায়গায় দেখা করেছি, এবং এটি খুবই চমৎকার ছিল।

তো, এটা আমার বিনীত অভিজ্ঞতা।

এখন, আমার বয়স ৭৮। আমি কেবল ঠাট্টা-বিদ্রুপ বন্ধ করে আমার আশ্রমে ফিরে যেতে, অনুবাদ করতে, বোকা বই লেখা বন্ধ করে অনুশীলন করতে চাই যাতে আমি বিমানবন্দরে মারা না যাই, বরং আমার বালিশে বসে ধ্যানে মারা যাই। :)

চার্লস গিবস: অনেক ধন্যবাদ, ম্যাথিউ। আমি গভীরভাবে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ এবং একক সত্যের অনেক অভিব্যক্তির গ্রহণযোগ্যতা পছন্দ করি। যাইহোক, আমি মনে করি আপনার আশ্রমের ছবিগুলি দেখে আমার পরিচিত যে কারও চেয়ে আপনার সেরা "হোম অফিস" হতে পারে।

ম্যাথিউ রিকার্ড: আচ্ছা, আমি [বর্তমানে] আমার আশ্রমে নেই। [আমার আশ্রম] তিন মিটার বাই তিন মিটার। আমি [বর্তমানে] ভুটানের রাজধানী থিম্পুতে আমার এক প্রিয় বন্ধুর সাথে এক রাতের জন্য আতিথেয়তা পেয়েছি। আমার আশ্রম নয় ফুট বাই নয় ফুট, এবং এটা একেবারে ঠিক আছে, কিন্তু আমার সামনে হিমালয়ের ২০০ কিলোমিটার আছে, তাই আমার তাদের ভাড়া করার দরকার নেই। :) তারা ঠিক আছে।

চার্লস গিবস: অসাধারণ।

প্রিয় মন্ত্র এবং একটি রসিকতা

সিনথিয়া লি: শেষ একটা প্রশ্ন; আসলে দুটো ছোট প্রশ্ন। তোমার কি বর্তমানে কোন প্রিয় মন্ত্র আছে? আর কোন প্রিয় রসিকতা?

আচ্ছা, আমার প্রিয় মন্ত্র হল, "আমার কিছুই লাগবে না। আমার কিছুই লাগবে না। আমার কিছুই লাগবে না।" যখন আমি এই কথাটি ১০ বার বলি, তখন আমার খুব শান্তি লাগে। :)

একবার, আমি আমার আশ্রমের বারান্দায় বসে ছিলাম এবং ভাবলাম, ধরো একটা পরী এসে আমাকে বলে তুমি তিনটি ইচ্ছা করতে পারো, কিন্তু কেবল বস্তুগত জিনিসের জন্য (জ্ঞান লাভের মতো জিনিস নয়)। তারপর আমি ভাবলাম, ভাবলাম, ভাবলাম, ভাবলাম, ভাবলাম -- আবারও বলছি, আমার আশ্রম নয় ফুট বাই নয় ফুট। আমি এতে খুব বেশি জায়গা পেতে পারি না। তারপর আমি হেসে ফেললাম।

আমার আসলে কিছুই দরকার ছিল না, আর আমি এত খুশি ছিলাম যে। তাই এটাই আমার প্রিয় মন্ত্র।

রসিকতার কথা বলতে গেলে -- আচ্ছা, আমি নিশ্চিত নই। :)

আচ্ছা, আমি আমার এক বন্ধুর সাথে মোল্লা নাসরেদ্দিনের গল্পের একটি সংগ্রহ [বানিয়েছিলাম]। তো, আমি সেই গল্পগুলো খুব পছন্দ করি, এবং, আচ্ছা, আমি আপনাকে কেবল একটি বা দুটি বলতে পারি, খুব সংক্ষেপে, কারণ সেগুলি দার্শনিকভাবেও খুব গভীর।

তাই একবার সে একটা চায়ের দোকানে ঢুকল এবং সোজা কাউন্টারে গিয়ে মালিককে জিজ্ঞাসা করল, "তুমি কি আমাকে ঢুকতে দেখেছো?"

আর লোকটি বলল, "হ্যাঁ।"

"কিন্তু," এবং সে বলল, "কিন্তু তুমি কি আমাকে চেনো?"

সে বলল, "না।"

"তাহলে তুমি কিভাবে জানলে যে এটা আমি?"

তাই এটি সেই জ্ঞানে পরিপূর্ণ।

আরেকবার, সে গ্রামে এসে বলল, "রাজা আমার সাথে কথা বলেছেন!"

তখন সবাই ভাবলো, "বাহ! রাজা! রাজা নাসরেদ্দিনের সাথে কথা বলেছেন। তারা বলে, "অসাধারণ।" তাই তারা খুব মুগ্ধ হয়ে গেল, এবং কয়েকদিন পর, তারা ফিরে এল। তারা বলল, চলো যাই; হয়তো তুমি জিজ্ঞাসা করো, "রাজা কী বললেন?"

তাই তারা নাসরেদ্দিনের কাছে এসে বলল, "বাদশাহ তোমাকে কী বলেছেন?"

"ওহ। সে বলল, 'আমার পথ থেকে সরে যাও।'"

[হাসি]

তো যাই হোক, এরকম অনেক গল্প আছে। তাই আমরা প্রায় একশটা গল্প একসাথে করেছি। আমার মনে হয় না এটা ইংরেজিতে অনূদিত, কিন্তু এটা করতে আমাদের খুব মজা হয়েছে।

সিনথিয়া লি: ধন্যবাদ। আপনার প্রজ্ঞা, করুণা, আনন্দের জন্য অনেক ধন্যবাদ। এটা সত্যিই অনুভূত হয়েছে। [...]

ম্যাথিউ রিকার্ড: একবার, আমি ভারতে একটি আশ্রমে গিয়েছিলাম, এবং সেখানে একজন স্বামীর বার্থ ছিল। তারা আমাকে রাত্রিযাপন করতে দিতে চাইছিল না; তারা বলেছিল যে এটি কোনও হোটেল নয়। কিন্তু বার্থে খুব সুন্দরভাবে লেখা ছিল। তাতে লেখা ছিল, "ভালো থেকো। ভালো থেকো।" তাই আমার মনে হয় এটি একটি খুব ভালো ধারণা। সাবধান থেকো।