Mga Kuwento at Insight Mula Sa 'Pinakamasayang Tao Sa Mundo'

Si Matthieu Ricard, na kilala ng mga neuroscientist bilang "pinakamasayang tao sa mundo," ay nag-alok ng mga pahayag na ito sa pagtatapos ng isang 21-araw na Interfaith Compassion Challenge noong Oktubre 2024.

Cynthia Li: Isang bagay na talagang tumatak sa akin ay hindi lamang ang iyong kaligayahan, ngunit talagang ang katatawanan na dinadala mo sa mga bagay tulad ng pakikiramay, tulad ng altruisim -- ang malalaking konsepto na ito -- na may kagaanan at kagalakan at katatawanan, na isang pagtuturo sa sarili nito. Kaya, salamat.

Marami kang sinabi tungkol sa altruism at altruistic na kaligayahan at kabaitan.

Paano tayo lalago sa pakikiramay at altruistikong paglilingkod, at nililinang ito sa mas napapanatiling paraan? Sa paraang hindi natin nauubos ang ating sariling lakas, o sa paraang hindi tayo nalulula sa paghihirap ng iba?

Matthieu Ricard: Salamat. Oo. Hindi nga pala ako teacher, so, yes. Kaya, alam mo, mayroong isang Pranses na manunulat, si Roman Holan. Hindi siya isang Buddhist, ngunit sinabi niya "Kung ang makasariling kaligayahan ang pangunahing layunin ng iyong buhay, ang iyong buhay ay magiging walang layunin pa rin." Hindi ito gumagana. "Ako, ako, ako" buong araw ay nagpapahirap sa iyo at nagpapahirap sa lahat. Hindi ito gumagana, sa personal, at siyempre hindi ito gumagana sa mundo, dahil kung gagamitin mo ang mundo para sa iyong sariling mga pangangailangan o makikita mo ito bilang ... isang instrumento upang ituloy ang iyong pansariling interes, hindi ito gagana. Alam mo, sobrang magkakaugnay tayo. Kaya pareho sa personal at sa pandaigdigang antas, ito ay isang talo-talo na sitwasyon.

Kaya bakit ang altruism o benevolence o compassion ay win-win situation?

Una sa lahat, siyempre, kung ikaw ay mabait. Usually, most of the time maa-appreciate ng iba, pati mga aso ma-appreciate. So yun, yun ang goal, is to bring happiness to others and to remove their suffering as much as possible. Kaya ganoon ang estado ng pag-iisip, iyan ang intensyon, na magmalasakit sa iba, magdala sa kanila ng kaligayahan, at maibsan ang kanilang pagdurusa. Kaya dapat yun ang main motivation without further calculation, expecting something special in reward, doing that because you will get more or because people will praise you or because you will feel proud of yourself. Dapat ay puro motibasyon.

Ngayon, nangyayari rin iyon na ito rin ang pinakamahusay na paraan upang umunlad ang iyong sarili. Kaya ito ay isang win-win situation. Siyempre, ang mga taong ... nagsasalita ng unibersal na pagkamakasarili ay nagsasabi, "Haha." Mayroon kang mainit na glow. Kaya mo lang ginagawa iyon dahil maganda ang pakiramdam mo. Buweno, kung gagawa ka ng mabuti sa iba dahil lang sa narinig mo ang "mainit na glow," [ngunit] wala kang pakialam sa iba, hindi ito gagana. At sa katunayan, ito ay isang magandang indikasyon ng kung ano ang nasa loob ng ating kalikasan, isang uri ng primorial na kabutihan, na sa tingin natin ay naaayon sa ating malalim na kalikasan kapag tayo ay kumikilos sa mga paraang mahabagin. Iyan ay kakila-kilabot kung tayo ay tunay na mabuti sa loob kapag gumawa tayo ng isang bagay na nakakapinsala sa iba. Kaya, sa isang paraan, ang simpleng pakikibagay sa ating pinakamalalim na kalikasan ay pangunahing kabutihan, at kung ano ang ating ginagawa, kung ano ang ating sinasabi, kung ano ang iniisip natin ay nabaling sa iba.

Kaya, sa pandaigdigang antas, ito rin ang pinakamahalaga. Kung makikita natin kung ano ang mga hamon ng ika-21 siglo, ang isa sa mga pangunahing ay upang subukang magkasundo ang pangangailangan para sa panandaliang, pangmatagalan, midterm, at pangmatagalan. Ang maikling termino ay maaaring isang ina sa Africa na kailangang pakainin ang kanilang mga anak sa susunod na linggo. Kaya iyon ang mahalaga para sa kanya higit sa lahat.

At pagkatapos, sa midterm, ay umunlad sa buhay. Nasa atin itong malalim na adhikain na matupad ang ating mithiin sa buhay. Kaya habang buhay, isang karera, isang henerasyon.

Pagkatapos, ang pangmatagalan ay bagong hamon na ngayon, na tayo ang pangunahing aktor na nagtatakda ng kapalaran para sa lahat ng susunod na henerasyon. At kung magpapatuloy tayo sa parehong paraan [na ating dinadaanan], sasabihin nila, "Alam mo at wala kang ginawa."

Kaya paano ipagkasundo ang tatlong bagay na iyon na tila hindi mapagkakasundo? Paano umupo sa paligid ng mesa at subukang bumuo ng isang mas mahusay na mundo kasama ng mga aktibistang panlipunan, kasama ang mga pulitiko, mamumuhunan, at mga siyentipiko ng kapaligiran, at iba pa. Kaya ang pagiging makasarili ay hindi gagawa ng trabaho.

Ang paborito kong Marxist ay si Groucho Marx, at sinabi niya, "Bakit ko dapat pangalagaan ang susunod na henerasyon? Ano ang ginagawa nila para sa akin?" Nang marinig ko ang isang Amerikanong bilyonaryo na nagsasabi ng parehong bagay sa [ng] balita. Sinabi niya, "Bakit ko pangangalagaan ang pagtaas ng karagatan sa isang daang taon?" Alam mo, sa tingin ko ay walang katotohanan.

Isang konsepto lang ang makakapag-reconcile sa tatlong timescale na iyon at makakatulong sa amin na magtulungan. Ang [konsepto] na iyon ay may higit na pagsasaalang-alang para sa iba.

Kung mayroon tayong higit na pagsasaalang-alang para sa iba, malulutas natin ang kahirapan sa gitna ng kasaganaan, hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan, katarungang panlipunan, at iba pa. Kung mayroon kang higit na pagsasaalang-alang para sa iba, gagawin namin ang kundisyon sa mundo upang ang lahat ay may access sa kalusugan, edukasyon, alam mo, kaligtasan, at iba pa. At kung mayroon tayong higit na pagsasaalang-alang para sa iba, seryoso nating isasaalang-alang ang kapalaran ng bilyun-bilyon at bilyun-bilyong tao na susunod sa atin. At gayundin ang 8 bilyong iba pang mga species na ating pangunahing mamamayan sa mundong ito.

Kaya nga, gaya ng sinabi ni Victor Hugo, "Wala nang mas makapangyarihan kaysa sa isang ideya na ang oras ay dumating na," at lubos akong kumbinsido na ito ang panahon ng altruismo, benevolence, anuman ang tawag mo rito, o pakikiramay.

Cynthia Li: Salamat. Binigyan mo kami ng mahabang utos. Kaya sa susunod gusto ko lang magbahagi ng kaunti tungkol sa aking trabaho sa mga taong nabubuhay na may talamak na kumplikadong mga kondisyon, marami na nanghina sa loob ng maraming taon. At nakita ko ang ilan sa kanila na gumagawa ng malalim na panloob na gawain ng pagbabagong ito na iyong pinag-uusapan, at gayundin itong altruismo, ang kabaitang ito, at [nakita ko sila] ay talagang napupunta sa lugar na ito ng tunay na pakikiramay para sa sarili at para sa iba. At nasaksihan ko rin ang kanilang tunay na pasasalamat. Ngunit kaligayahan -- hindi masyado.

Maaari ka bang makipag-usap sa amin tungkol sa malalim na estado ng kaligayahan, o kagalingan ? ... Ito ay higit pa sa emosyonal na kaligayahan, na maaaring napakabilis. Maaari ka bang makipag-usap sa amin tungkol sa estadong ito at kung gaano ito kinakailangan para sa mga panahong ito, lalo na, ng napakagulong pagbabago?

Matthieu Ricard: Oh sige. Kaya bago [ko gawin iyon], hayaan mo akong magsabi ng isang salita. [Kanina,] nagtanong ka tungkol sa empathetic distress.

Kaya napakahalaga na makilala ang pakikiramay at empatiya. Ngayon, may dalawang panig ng empatiya. Ang mabisang empatiya na naaakit mo sa iba -- maaaring maging kagalakan -- ngunit maaari ring sumasalamin sa pagdurusa. Ang empatiya ay ang epekto ng estado ng iba sa iyo. Kung masaya sila, masaya ka. Kung nagdurusa sila, nagdurusa ka -- at nagdurusa ka talaga.

Ipinakita ng kaibigan kong si Tanya Singer na sa utak, totoong pagdurusa kapag nagdurusa ka dahil sa paghihirap ng iba. At pagkatapos ay mayroon ding isang nagbibigay-malay na bahagi ng empatiya. Habang ang pakikiramay -- at nalaman namin na habang nagtatrabaho sa mga neuroscientist -- ay lubos na nakatuon sa iba. Ngunit ang problema sa empatiya o pangunahing empatiya ay napakahalagang malaman. Ano ang kalagayan ng iba? Naghihirap ba sila? Masaya ba sila? Kung hindi mo alam, kung gayon ang isang tulad ng isang sociopath ay hindi makakaalam na sila ay nagdurusa, kaya maaari nilang putulin ang mga ito at hindi sila tututol. Kaya ito ay mahalaga. Kaya ito ay isang uri ng signal. Kung ang senyales, o ang alarma, ay uri ng uri ng mga sigaw sa buong araw, pagkatapos ikaw ay nagiging emosyonal. Nahuhulog ka sa empathic distress at burnout dahil pabigat ito sa iyo.

Kaya ang nalaman namin sa pamamagitan ng pagsasaliksik sa neuroscience ay ang pakikiramay ay isang panlunas sa pagka-burnout dahil ito ay ganap na nabaling sa iba. Ito ay walang pasubali na pagmamahal sa iba, at ito ay talagang nagre-refresh ng iyong lakas at ang iyong kakayahang tumulong sa iba. Kaya mahalaga iyon.

Ngayon, ang kaligayahan, habang alam mo, ito ay isang malaking pinagtatalunang konsepto, madalas itong hindi maintindihan.

Kaya una sa lahat, ang kaligayahan ay hindi dapat malito sa mga kaaya-ayang sensasyon. Walang masama sa mga kaaya-ayang sensasyon, [tulad ng] pagligo ng mainit pagkatapos maglakad sa niyebe o pakikinig sa magagandang musika o kung ano pa man. Ngunit ito ay naiiba.

Una sa lahat, ang mga kaaya-ayang sensasyon ay may posibilidad na magbago sa mga neutral, at kung minsan ay kabaligtaran. Alam mo, kung pakikinggan mo ang pinakamagandang musika, ito ay mahusay. Kung makikinig ka sa loob ng dalawampu't apat na oras, ito ay pagpapahirap. Ginagamit nila yan sa Guantanamo para pahirapan ang mga tao, kaya iba. Kung naghahanap ka ng walang katapusang, kaaya-ayang mga sensasyon, ito ay isang lunas para sa pagkahapo, hindi para sa kaligayahan. Kaya, muli, walang mali sa mga kaaya-ayang sensasyon, ngunit sa kondisyon na walang pananabik at paghawak sa mga ito.

Ngayon, ang kaligayahan na ito ay tinukoy ng mga siyentipiko at gayundin sa Budismo (ang tinatawag nating suka ), ay hindi isang sensasyon. Maaari kang magkaroon ng ganitong pakiramdam ng pakikiramay, ng kahulugan at iba pa, kahit na sa kalungkutan, kahit na nawalan ka ng isang mahal. Ngunit, gayon pa man, ang karunungan, pakikiramay, ay naroon pa rin. Kaya, ito ay isang paraan ng pagiging. Hindi tulad ng kasiyahan na nauubos ang sarili habang nararanasan mo ito, ang pakiramdam ng estado ng pag-iisip o estado ng pagkatao -- kapag mas nararanasan mo ang [pagkahabag], lalo itong lumalalim at tumatag.

Kaya ano ang gawa nito? Walang happiness center sa utak. Kaya, una sa lahat, ang aming kontrol sa panlabas na kondisyon ay limitado, ay lumilipas, at napakadalas na ilusyon. Kaya kung ilalagay mo lamang ang iyong pag-asa at takot sa panlabas na kalagayan, muli, ikaw ay para sa isang magaspang na biyahe. Ngunit ang paraan ng ating nararanasan sa mundo ay maaaring maisalin sa paghihirap o kabutihan. Kaya ang paraan ng pag-unawa natin sa mundo ay napakahalaga, ngunit ang kaligayahan ay talagang resulta ng pagpapahusay ng ilang pangunahing katangian ng tao. Kaya't upang makamit ang isang pambihirang malusog na pag-iisip na nagbibigay sa atin ng mga mapagkukunan upang harapin ang mga tagumpay at kabiguan ng buhay at iba't ibang emosyon na dumarating sa ating buhay.

Kaya ang mga katangiang iyon, bilang isang kumpol, ang bawat isa sa kanila ay maaaring linangin bilang isang kasanayan. Kabilang sa mga ito ang pangunahin ay ang altruism, compassion, benevolence, ngunit gayundin, ang faculty of inner spaciousness (upang mapanatili natin ang panloob na kapayapaan kahit na sa harap ng kahirapan), resilience at inner freedom (hindi maging alipin ng iyong sariling mga pag-iisip at emosyon at iba pa) -- kaya lahat ng mga katangiang iyon ay sama-samang lumikha ng isang paraan ng pagiging, ang pagiging, ang pagiging napakalusog, ang pinakamainam na paraan ng ating pamumuhay.

Ang pagsasanay sa isip ng espirituwal na landas ... ay maaaring mapahusay ang platapormang iyon. Magkakaroon pa rin ng mga pagtaas at pagbaba ng kagalakan at kalungkutan, ngunit kung saan ka babalik ay ang iyong baseline. At ang baseline na iyon ay maaaring halos, sa dulo, ay gagawin ng malalim na katuparan, isang pakiramdam ng Felicity. At kaya, iyon ang aming hinahanap, at kung ano ang maaari naming linangin. Hindi tulad ng mga kaaya-ayang sensasyon na hindi maibabahagi sa iba, maaari kang makaramdam ng mga kaaya-ayang sensasyon kahit na ang iba ay minsan ay nagdurusa o napaka-makasarili. Kaya mahalaga na makilala ang dalawang iyon.

Salamat sa lahat para sa magagandang patotoo na ito. Habang pinapanood ko ang mga mukha mula sa pelikula, Human , mula sa aking mahal na kaibigan, si Yann Arthus-Bertrand, siyempre naaalala natin ang ating sense of common humanity -- na ito ay lubhang kailangan, lalo na sa mga araw na ito kung saan napakaraming fragmentation, hyper-individualism, at madalas nating nakakalimutan ang karaniwang sangkatauhan. Ngunit pati na rin ang mga mukha na tahimik na dumarating, bukod sa magandang kanta na sumasaliw sa kanila, nagpapaalala sa akin ng isang turning point ng aking buhay.

Noong tinedyer ako, masuwerte ako na nalantad sa maraming intelektuwal na Pranses. Ang aking ama ay isang pilosopo; ang aking ina, isang artista; at ako rin ay isang apprentice scientist sa aking sarili. Gayundin, nakilala ko ang maraming magagaling na musikero, kabilang si Igor Stravinsky noong ako ay 16 taong gulang. Ang aking tiyuhin ay isang explorer. Kaya, mula sa lahat ng antas ng pamumuhay, mayroong lahat ng mga taong ito na kahit papaano ay kapansin-pansin sa kanilang sariling larangan.

Kasabay nito, bilang isang tinedyer, medyo naguguluhan ako na walang malinaw na koneksyon sa pagitan ng isang partikular na kasanayan (tulad ng pagiging isang mahusay na matematiko, hardinero, karpintero, pilosopo o artista) at pagiging isang mabuting tao. Kung kukuha ka ng 50 hardinero at 50 mathematician, makikita mo ang parehong pamamahagi ng mga altruistic at makasarili na mga tao, masaya at miserableng mga tao. Nakapagtataka iyon para sa isang taong naghahanap ng huwaran sa buhay.

Pagkatapos, noong ako ay 20, nakakita ako ng isang dokumentaryo na ginawa ng isang kaibigan ng aking pamilya, si Arnaud Dejardins, sa lahat ng mga dakilang guro at ermitanyo at meditator ng Tibet na tumakas sa pagsalakay ng Komunista sa Tibet at naghanap ng kanlungan sa panig ng India ng Himalayas. Anim na buwan na niyang kinukunan ang mga ito. Sa isang punto sa dokumentaryo na tinatawag na The Message of the Tibetan (mayroong dalawang bahagi), mayroong isang tahimik na segment na may mga mukha lamang ng mga dakilang master na iyon. Ang iba ay napakapayat, ang iba ay mas mataba. Ang ilan ay matanda, ang ilan ay mas bata, ngunit may karaniwan, pambihirang katangian: Pakiramdam ko ay nakikita kong buhay ang dalawampung Socrates, dalawampung Saint Francis ng Assisis, sa ating panahon.

Kaya napagpasyahan kong pupunta ako roon, na ginawa ko noong 21 ako noong 1967. At ito ay isang napakagandang desisyon. Naglakbay ako pabalik-balik habang ginagawa ko ang aking PhD sa Pastoral Institute. At sa wakas, sa pagtatapos ng 1972, kumuha ako ng one-way ticket. At pagkatapos ay halos naninirahan ako sa huling 55 taon sa Himalayas malapit sa mga dakilang master na iyon. So that was really a turning point to see those faces.

Dapat kong sabihin na sa pelikula, Human , marami rin tayong nakikitang trahedya sa likod ng mga tinging iyon. Medyo maraming paghihirap, pati na rin. At ilang paminsan-minsang mga ngiti, na napakaganda, gaya ng sinabi mo. Actually, gumawa kami ng photo book na tinatawag na 108 Smiles. Nakipagtulungan ako sa aking mahal na kaibigan, si Paul Ekman, na nakilala ang 18 iba't ibang uri ng mga ngiti, kung saan kakaunti ang hindi tunay na mga ngiti.

Kamakailan, nasa Bhutan ako ngayon. Sinusundan ko ang ilang pagtuturo kung saan 10,000 tao ang dumalo sa pagtuturo araw-araw sa loob ng 110 araw. Sa tingin ko ito ay isang world record! Mayroon kang Olympics at mayroon kang mga rock concert, ngunit tatagal lamang sila ng ilang araw. Ngunit sa loob ng 110 araw, mayroong 10,000 tao na mapayapang nakikinig sa mga turo. Isang magandang okasyon din na kumuha ng ilang portrait dahil may 10,000 tao ang naghihintay doon. :) Kaya nagkaroon ako ng napakaganda, at ipinadala ko iyon sa isang kaibigan at sinabi niya, Oh, ang gayong tunay na ngiti mula sa puso. Malaking pagbabago ito sa karaniwan nating nakikita sa tinatawag na social media.

Ang paksa natin ngayon ay tungkol din sa kung paano pagsasama-samahin ang lahat ng relihiyon. Ako ay naging interpreter para sa Dalai Lama sa loob ng 30 taon, at sinabi niya na mayroon siyang ilang pangunahing misyon. Ang isa ay karaniwang itaguyod ang mga pangunahing halaga ng tao, ang tinatawag na unibersal na etika, o sekular na etika, hindi dahil ito ay laban sa relihiyon, ngunit dahil ito ay karaniwan sa lahat ng relihiyon o maging sa mga taong hindi relihiyoso. [Ito] ang ginintuang tuntunin: huwag mong gawin sa iba ang ayaw mong gawin nila sa iyo. Kaya iyon ang isa sa kanyang pangunahing mensahe, ang mensahe ng pakikiramay.

Naalala ko minsan, nag-retreat ako ng isang taon sa isang ermita, at kailangan kong lumabas para mag-interpret para sa kanya sa Belgium. Kaya dumating ako ng isa o dalawang linggo. Pagkatapos, habang pabalik sa aking ermita, humingi ako ng payo sa kanya. Sabi ko, "Babalik ako sa isa pang anim na buwang pag-urong. Anong payo ang mayroon ka?"

At sinabi niya, "Sa simula, pagnilayan ang habag. Sa gitna, pagnilayan ang habag. Sa huli, pagnilayan ang habag."

Kaya malinaw ang mensahe. :)

Pagkatapos, ang kanyang pangalawang pangunahing misyon ay paboran ang pagkakaisa sa pagitan ng mga relihiyon. At pagkatapos ang pangatlo ay ang pag-uusap sa agham, at siyempre ang dahilan ng Tibet bilang ang ikaapat. Kaya nakakatuwang marinig siyang nagsasalita tungkol sa pagkakasundo sa pagitan ng mga relihiyon at kung paano itaguyod iyon. I think it's much better if I try to share what he said.

Sinabi niya na may ilang mga paraan upang pagsama-samahin ang mga relihiyon .

Una sa lahat , sa antas ng pilosopikal ... maaaring makilala at kilalanin ng mga teologo at iskolar ang mga pilosopiya, relihiyon, metapisika at iba pa ng bawat isa, upang hindi sila magkaroon ng mga maling ideya tungkol sa kung ano ang nagbibigay inspirasyon sa iba. Siyempre, magkakaroon ng mga pagkakaiba sa huli. [Halimbawa,] ang isang napakalaking pagkakaiba ay kung isasaalang-alang natin na may lumikha o wala, para lamang banggitin ang isa sa kanila. But at least to know each other well and to know authentitically kung ano ang laman ng mga iyon. Ang relihiyon ay isang mahusay na hakbang tungo sa paggalang sa isa't isa.

Ang pangalawa , sabi niya, ay ang [maging bukas sa] mga pagpupulong ng mapagnilay-nilay. Sumama ako sa kanila [sa] Cartesian monastery, kung saan hindi sila lumalabas sa buong buhay nila at tumahimik sila. Dalawang oras kami doon, at medyo nagsalita sila para sa amin. Sa pagtatapos ng dalawang oras na iyon, nagtanong ang Dalai Lama, "Paano ka nagdarasal? Ano ang ginagawa mo kapag namatay ang mga tao?" At iba pa.

Kaya, sinasabi niya na magsimula tayo sa pamamagitan ng pagtawag sa Diyos at sa dulo ito ay nagiging mas abstract at sumanib tayo sa ganap. Kaya sa pagtatapos, sinabi ng abbot, "Buweno, maaaring mayroong ilang komunikasyon 2000 taon na ang nakalilipas, o may isang pagpapala na nahulog mula sa langit."

Kaya iyon ang pangalawang paraan.

Ang pangatlong paraan ay ang paglalakbay nang sama-sama sa mga sagradong lugar, na napaka-inspirasyon, dahil pagkatapos ay iniiwan natin ang ating mga bagahe -- ang ating mga naisip na ideya, ang ating mga gusto at hindi gusto -- at, magkasama, sinusubukan nating maging inspirasyon ng kapangyarihan ng lugar.

Kaya nagpunta siya sa Jerusalem, [ang Dalai Lama] ay nagpunta sa Lourdes, nagpunta siya sa Fatima, at nagpunta siya sa maraming lugar tulad niyan. At palagi niyang gustong makilala, ang mga nabubuhay na practitioner ng mga tradisyong iyon. Nang pumunta siya sa Marbella ... sa Espanya, nabalitaan niyang may ermitanyo sa bundok, kaya gusto niya itong makita. Kaya't umakyat siya roon, at naroon siya, parang nagniningning sa pag-ibig, at sinabi niya, "Ano ang pinagbubulay-bulay mo sa buong buhay mo?"

At sinabi niya, "Sa pag-ibig lang."

Kaya gustong ikwento ng Dalai Lama ang mga kuwentong iyon.

Gayundin, madalas niyang binabanggit ang tungkol sa dami ng nag-iisang katotohanan. Ano ang ibig niyang sabihin doon? Kapag nagsasagawa tayo ng isang espirituwal na landas, siyempre, kailangan nating ganap na nakatuon doon. Ngayon, hindi lang natin ... subukang manahi gamit ang isang karayom ​​na may dalawang ulo. Kung susubukan nating maghukay upang makahanap ng sariwang tubig sa isang disyerto ... mabuti, ang pangunahing bagay ay makarating sa malinaw, dalisay, sariwang tubig sa pamamagitan ng patuloy na paghuhukay sa isang lugar. Kung maghuhukay tayo ng sampung balon sa kalahati, wala tayong makukuhang tubig. Kaya ang ganitong uri ng pagpunta dito at doon, ang ganitong uri ng supermarket ng espirituwalidad at relihiyon ay hindi nagpapahintulot sa amin na pumunta nang malalim. Kaya kailangan nating maging ganap na nakatuon.

Ang sabi niya, Ako ay isang Budista, kaya't sinusunod ko ang landas ng Budista nang buong puso at buong isip. Ngunit, sa parehong oras, kinikilala ko ang bisa ng isa pang nag-iisang katotohanan para sa iba. Iyon ay nangangahulugang hindi bilang isang paghihiwalay, ngunit may buong paggalang. Kaya't ang malaking pagkakamali, siyempre, ay ang sabihing, "Okay, ito ang aking katotohanan at ito ay kahanga-hanga. At, para sa akin, wala nang mas mataas kaysa doon, ngunit pagkatapos ay mali ang iba o dapat kong dalhin sila sa aking sariling katotohanan."

Kaya't pinahihintulutan [natin] na itaguyod ang pagkakasundo sa pagitan ng relihiyon at siya, sa buong buhay niya, ay nagsisikap na itaguyod iyon. Sa sarili ko, marami akong pagkakataon na nakilala ko ang maraming kinatawan ng ibang relihiyon, at nakikipag-usap ako sa kanila. May palitan kami. Mayroon akong napakamahal na mga kaibigan tulad ni Brother David Steindl-Rast, na 95 na ngayon, at sa pasasalamat, magkasama kaming naglalakad sa Patagonia. Nagkita kami sa maraming lugar, at napakaganda nito.

Kaya, ito ang aking mapagpakumbabang karanasan.

Ngayon, 78 na ako. Hangad ko lang na huminto sa pangungurakot at bumalik sa aking ermita, magsalin, at huminto sa pagsusulat ng mga hangal na libro at magsanay upang hindi ako mamatay sa paliparan, ngunit mamatay ako sa pagmumuni-muni, nakaupo sa aking unan. :)

Charles Gibbs: Maraming salamat, Matthieu. Gustung-gusto ko ang pangako nang malalim at pagtanggap ng maraming pagpapahayag ng iisang katotohanan. Siya nga pala, sa tingin ko ay maaaring mayroon kang pinakamahusay na "home office" ng sinumang nakilala ko mula sa mga larawang nakita ko sa iyong ermita.

Matthieu Ricard: Well, wala ako [sa kasalukuyan] sa aking ermita. [My hermitage] ay three meters by three. Ako ay [kasalukuyang] naka-host sa Thimphu, ang kabisera ng Bhutan, para sa isang gabi kasama ang isang mahal kong kaibigan. Ang aking ermita ay siyam na talampakan sa siyam na talampakan, at iyon ay ganap na maayos, ngunit mayroon akong 200 kilometro ng Himalayas sa harapan, kaya hindi ko na kailangang umupa. :) Nandiyan lang sila.

Charles Gibbs: Kahanga-hanga.

Paboritong Mantra at isang Joke

Cynthia Li: Isang huling tanong; ito ay talagang dalawang maikli. Mayroon ka bang kasalukuyang paboritong mantra? At, din, isang paboritong biro?

Well, ang paborito kong mantra ay, "Wala akong kailangan. Wala akong kailangan. Wala akong kailangan." Kapag sinabi ko ito ng 10 beses, nararamdaman ko ang kapayapaan. :)

Isang beses, nakaupo ako sa balkonahe ng aking ermita at naisip ko, Kunwari may isang engkanto na dumating at sasabihin sa akin na maaari kang gumawa ng tatlong kahilingan, ngunit para lamang sa mga materyal na bagay (hindi [mga bagay tulad ng] pagliliwanag at lahat ng iyon). Kaya't naisip ko at naisip ko at naisip ko -- muli, ang aking ermita ay siyam na talampakan sa siyam na talampakan. Hindi ako masyadong magkasya dito. Kaya naman humagalpak ako ng tawa.

Talagang hindi ko kailangan ng anuman, at napakasaya ko nang ganoon. Kaya iyon ang aking paboritong mantra.

As for a joke -- well, hindi ako sigurado. :)

Buweno, ginawa ko kasama ang isang kaibigan [gumawa] ng isang koleksyon ng mga kuwento ni Mullah Nasreddin. Kaya, gustung-gusto ko ang mga kuwentong iyon, at, mabuti, isa o dalawa lang ang masasabi ko sa iyo, napakaikli, dahil napakalalim din ng pilosopiko ng mga ito.

Kaya minsan ay pumasok siya sa isang tea shop at dumiretso siya sa counter at tinanong ang may-ari, "Nakita mo ba akong pumasok?"

At sinabi ng lalaki, "Oo."

"Ngunit," at sinabi niya, "ngunit kilala mo ba ako?"

Sabi niya, "Hindi."

"Kung ganoon, paano mo nalaman na ako ito?"

Kaya ito ay puno ng mga karunungan.

Sa ibang pagkakataon, dumating siya sa nayon at sinabi, "Nakipag-usap sa akin ang hari!"

Pagkatapos ay naisip ng lahat, "Wow. Ang hari. Ang hari ay nakipag-usap kay Nasreddin. Ang sabi nila, "Kamangha-manghang." Kaya't sila ay labis na humanga, at pagkaraan ng ilang araw, sila ay bumalik. Sabi nila, umalis na tayo; marahil ay dapat mong itanong, "Ano ang sinabi ng hari?"

Kaya't sila'y naparoon kay Nasreddin at sinabi, "Ano ang sinabi sa iyo ng hari?"

"Oh. Sabi niya, 'Umalis ka na sa harapan ko.'"

[Tawanan]

So anyway, marami sa mga kwentong iyon. Kaya pinagsama-sama namin ang tungkol sa isang daan sa mga iyon. Sa palagay ko ay hindi ito isinalin sa Ingles, ngunit napakasaya naming gawin iyon.

Cynthia Li: Salamat. Maraming salamat sa iyong karunungan, pakikiramay, kaligayahan. Nararamdaman talaga. [...]

Matthieu Ricard: Minsan, nagpunta ako sa India sa isang asrham, at may puwesto ng isang Swami. Ayaw nila akong mag-overnight; sabi nila hindi hotel yun. Ngunit ang puwesto ay may napakagandang inskripsiyon. Sabi nito, "Maging mabuti. Gumawa ng mabuti." Kaya sa tingin ko ito ay isang napakagandang ideya. Mag-ingat ka.