Històries I Coneixements De l'"home més feliç Del món"

Matthieu Ricard, conegut pels neurocientífics com l'"home més feliç de la terra", va oferir aquestes observacions al final d'un repte de compassió interreligiosa de 21 dies l'octubre de 2024.

Cynthia Li: Una cosa que m'ha impactat realment no és només la teva felicitat, sinó realment l'humor que aportes a coses com la compassió, com l'altruisme, aquests grans conceptes, amb tanta lleugeresa, alegria i humor, que és un ensenyament en si mateix. Així doncs, gràcies.

Has parlat molt sobre l'altruisme i la felicitat i la bondat altruistes.

Com creixem en la compassió i el servei altruista, i el conreem d'una manera més sostenible? D'una manera que no esgotem la nostra pròpia energia, o d'una manera que no ens aclapara el patiment dels altres?

Matthieu Ricard: Gràcies. Sí. Per cert, no sóc professor, així que sí. Per tant, ja ho sabeu, hi ha un escriptor francès, Roman Holan. No era budista, però va dir: "Si la felicitat egoista és l'objectiu principal de la teva vida, la teva vida encara serà sense objectius". No funciona. "Jo, jo, jo" durant tot el dia et fa miserable i fa que tothom sigui miserable. No funciona, personalment, i és clar que no funciona al món, perquè si instrumentalitzes el món per a les teves necessitats o el veus com... un instrument per perseguir el teu propi interès, no funcionarà. Ja sabeu, estem connectats de manera molt interdependent. Així, tant a nivell personal com global, és una situació de perdre-perdre.

Llavors, per què l'altruisme, la benevolencia o la compassió són una situació de benefici mutu?

En primer lloc, és clar, si ets benèvol. Normalment, la majoria de les vegades els altres ho agrairan, fins i tot els gossos ho agrairan. Així que aquest és, aquest és l'objectiu, és portar la felicitat als altres i eliminar el seu patiment tant com sigui possible. Així doncs, aquest és l'estat d'ànim, aquesta és la intenció, cuidar els altres, portar-los la felicitat i alleujar el seu patiment. Així que aquesta hauria de ser la principal motivació sense més càlculs, esperar alguna cosa especial en recompensa, fer-ho perquè obtindràs més o perquè la gent t'elogiarà o perquè et sentiràs orgullós de tu mateix. Hauria de ser la motivació pura.

Ara, també passa que també és la millor manera de florir. Per tant, és una situació de guanyar-guanyar. Per descomptat, les persones que... parlen d'egoisme universal diuen: "Haha". Tens una brillantor càlida. Així que només ho fas perquè et sents bé. Bé, si fes alguna cosa bona als altres simplement perquè has sentit parlar de la "brillantor càlida", [però] no t'importen gens els altres, no funcionarà. I, de fet, és una bona indicació del que hi ha al fons de la nostra naturalesa, una mena de bondat primordial, que ens sentim en sintonia amb la nostra naturalesa profunda quan ens comportem de manera compassiu. Això serà terrible si ens sentim realment bé quan fem alguna cosa perjudicial als altres. Per tant, d'alguna manera, simplement sintonitzar amb la nostra naturalesa més profunda és una bondat bàsica, i el que fem, el que diem, el que pensem es gira cap als altres.

Per tant, a nivell mundial, també és el més crucial. Si veiem quins són els reptes del segle XXI, un dels principals és intentar conciliar la necessitat a curt termini, a llarg, a mig termini i a llarg termini. A curt termini podria ser una mare a l'Àfrica que hagi d'alimentar els seus fills la setmana vinent. Així que això és el que importa per a ella sobretot.

I després, a mig termini, és florir a la vida. Tenim aquesta profunda aspiració de complir la nostra aspiració a la vida. Així que durant tota una vida, una carrera, una generació.

Aleshores, el llarg termini és ara un nou repte, que és que som els principals actors que determinen el destí de totes les generacions futures. I si seguim pel mateix camí [hem anat], ens diran: "Vostè sabia i no vau fer res".

Llavors, com conciliar aquestes tres coses que semblen bastant irreconciliables? Com seure al voltant de la taula i intentar construir un món millor juntament amb activistes socials, polítics, inversors i científics del medi ambient, etc. Així que l'egoisme no farà la feina.

El meu marxista preferit és Groucho Marx, i em va dir: "Per què m'hauria de preocupar per la generació futura? Què fan per mi?" Quan vaig sentir un multimilionari nord-americà dient el mateix a les notícies. Va dir: "Per què m'hauria de preocupar l'ascens de l'oceà durant cent anys?" Ja saps, ho trobo absurd.

Només un concepte pot conciliar aquestes tres escales de temps i ajudar-nos a treballar junts. Aquest [concepte] és tenir més consideració pels altres.

Si tenim més consideració pels altres, posarem remei a la pobresa enmig de l'abundància, la desigualtat social, la justícia social, etc. Si teniu més consideració pels altres, farem la condició al món perquè tothom tingui accés a la salut, l'educació, ja ho sabeu, la seguretat, etc. I si tenim més consideració pels altres, considerarem seriosament el destí de milers de milions i milers de milions d'éssers humans que vindran després de nosaltres. I també 8.000 milions d'espècies més que són els nostres principals ciutadans en aquest món.

Per això, com deia Víctor Hugo, “no hi ha res més poderós que una idea a la qual ha arribat el moment”, i estic profundament convençut que aquest és el moment de l'altruisme, la benevolència, com se li digui, o la compassió.

Cynthia Li: Gràcies. Ens has donat una gran ordre. Així que, a continuació, m'agradaria compartir una mica sobre la meva feina amb persones que viuen amb afeccions cròniques complexes, moltes de les quals fa molts anys que estan debilitats. I he vist alguns d'ells fer el treball interior profund d'aquesta transformació de la qual estàs parlant, i també aquest altruisme, aquesta benevolència, i [els he vist] realment arribar a aquest lloc d'autèntica compassió per un mateix i pels altres. I també he estat testimoni d'un autèntic agraïment. Però la felicitat, no tant.

Ens pots parlar d'aquest estat profund de felicitat o benestar ? ... Va més enllà de la felicitat emocional, que pot ser molt efímera. Ens podries parlar d'aquest estat i de la necessitat que és per aquests temps, especialment, de canvis molt turbulents?

Matthieu Ricard: Ah, segur. Així que abans [ho faig], deixeu-me dir una paraula. [Abans] vau fer una pregunta sobre l'angoixa empàtica.

Per tant, és molt important distingir la compassió i l'empatia. Ara, hi ha dues cares de l'empatia. L'empatia efectiva que ressona amb els altres, pot ser alegria, però també pot ressonar amb el patiment. L'empatia és l'impacte que l'estat dels altres té en tu. Si estan alegres, sents alegria. Si pateixen, vostè pateix, i realment pateix.

La meva amiga Tanya Singer va demostrar que al cervell és un patiment real quan pateixes pel patiment dels altres. I després també hi ha un costat cognitiu de l'empatia. Mentre que la compassió, i vam descobrir que treballant amb neurocientífics, està totalment orientada als altres. Però el problema amb l'empatia o l'empatia central és molt important conèixer-lo. Quina és la situació dels altres? Pateixen? Estan alegres? Si no ho saps, algú com un sociòpata no s'adonarà que pateix, així que els pot tallar a trossos i no els importa. Així que és important. Per tant, és una mena de senyal. Si el senyal, o l'alarma, com a mena de crits durant tot el dia, aleshores et quedes emocionalment esgotat. Caus en angoixa empàtica i esgotament perquè és una càrrega per a tu.

Així que el que hem trobat fent investigacions en neurociència és que la compassió és un antídot contra l'esgotament perquè està totalment girada amb els altres. És amor incondicional cap als altres, i en realitat refresca la teva força i la teva capacitat per ajudar els altres. Així que això és important.

Ara bé, la felicitat, encara que ho saps, és un concepte molt debatut, sovint s'entén molt malament.

Per tant, en primer lloc, la felicitat no s'ha de confondre amb sensacions agradables. No hi ha res de dolent amb les sensacions agradables, [com ara] prendre una dutxa calenta després de caminar per la neu o escoltar música bonica o alguna cosa així. Però és diferent.

En primer lloc, les sensacions agradables tendeixen a convertir-se en neutres, i de vegades al contrari. Ja saps, si escoltes la música més bonica, és genial. Si escoltes durant vint-i-quatre hores, és una tortura. Ho fan servir a Guantánamo per torturar gent, així que és diferent. Si busques sensacions infinites i agradables, és un remei per a l'esgotament, no per a la felicitat. Per tant, de nou, no hi ha res de dolent amb les sensacions agradables, però sempre que no hi hagi ganes i captivació d'elles.

Ara bé, la felicitat tal com la defineixen els científics i també en el budisme (el que anomenem suka ), no és una sensació. Pots tenir aquest sentit de compassió, de significat, etc., fins i tot amb tristesa, encara que hagis perdut algú estimat. Però, encara, la saviesa, la compassió, encara hi són. Per tant, és una manera de ser. A diferència del plaer que s'esgota a mesura que l'experimenteu, el sentit de l'estat d'ànim o estat d'ésser: com més experimenteu [compassió], més profund i estable es fa.

Aleshores, de què està fet? No hi ha un centre de felicitat al cervell. Per tant, en primer lloc, el nostre control de la condició externa és limitat, transitori i molt sovint il·lusori. Així que si només poseu la vostra esperança i la por a la condició exterior, de nou, esteu per un viatge difícil. Però la manera com experimentem el món es pot traduir en misèria o benestar. Per tant, la manera com percebem el món és molt important, però també la felicitat és en realitat el resultat de la millora d'una sèrie de qualitats humanes fonamentals. Així, per aconseguir una ment excepcionalment sana que ens doni els recursos per fer front als alts i baixos de la vida i les diverses emocions que ens arriben a la vida.

Així, aquestes qualitats, com a clúster, es poden cultivar cadascuna com a habilitat. Entre ells, el principal és l'altruisme, la compassió, la benevolència, però també la facultat de l'amplitud interior (perquè puguem mantenir la pau interior fins i tot davant l'adversitat), la resiliència i la llibertat interior (no ser l'esclau dels vostres propis pensaments i emocions, etc.), de manera que totes aquestes qualitats juntes creen una manera de ser, una plataforma de vida òptima per a ser òptima.

L'entrenament mental del camí espiritual... pot millorar aquesta plataforma. Encara hi haurà alts i baixos de les alegries i les tristeses, però on tornes és la teva línia de base. I aquesta línia de base podria estar feta sobretot, al final, d'una realització profunda, una sensació de Felicity. I, per tant, això és el que buscàvem i el que podem cultivar. A diferència de les sensacions agradables que no es poden compartir amb els altres, pots sentir sensacions agradables fins i tot quan els altres pateixen o són molt egoistes. Per tant, és important distingir aquests dos.

Gràcies a tots per aquests bonics testimonis. Mentre mirava les cares de la pel·lícula, Human , del meu estimat amic, Yann Arthus-Bertrand, per descomptat, ens recorda el nostre sentit d'humanitat comuna, que és molt necessari, sobretot en aquests dies en què hi ha tanta fragmentació, hiperindividualisme i sovint tendim a oblidar aquesta humanitat comuna. Però també aquelles cares que venien en silenci, a més de la bonica cançó que les acompanyava, em recorden un punt d'inflexió de la meva vida.

Quan era adolescent, vaig tenir la sort d'estar exposat a molts intel·lectuals francesos. El meu pare era filòsof; la meva mare, artista; i també vaig ser aprenent de científic. A més, vaig conèixer molts grans músics, inclòs Igor Stravinsky quan tenia 16 anys. El meu oncle era un explorador. Així doncs, de tots els àmbits de la vida, hi havia tota aquesta gent que d'alguna manera era notable en el seu propi camp.

Al mateix temps, quan era adolescent, em desconcertava que no hi hagués una connexió evident entre una habilitat en particular (com ser un gran matemàtic, un jardiner, un fuster, un filòsof o un artista) i ser un bon ésser humà. Si agafes 50 jardiners i 50 matemàtics, trobaràs la mateixa distribució de gent altruista i egoista, gent feliç i miserable. Això va ser desconcertant per a algú que d'alguna manera busca un model a la vida.

Aleshores, quan tenia 20 anys, vaig veure un documental fet per un amic de la meva família, Arnaud Dejardins, sobre tots els grans mestres tibetans i ermitans i meditadors que havien fugit de la invasió comunista del Tibet i s'havien refugiat a la vessant índia de l'Himàlaia. Els havia filmat durant sis mesos. En algun moment del documental que es diu El missatge del tibetà (hi ha dues parts), hi va haver un segment silenciós amb només cares d'aquells grans mestres. Alguns eren molt prims, altres més carnosos. Alguns vells, altres més joves, però hi havia una qualitat comuna, extraordinària: vaig sentir que veia vint Sòcrates, vint sant Francesc d'Assís, vius en el nostre temps.

Així que vaig decidir que hi aniria, cosa que vaig fer quan tenia 21 anys el 1967. I va ser una decisió meravellosa. Vaig viatjar d'anada i tornada mentre feia el meu doctorat a l'Institut Pastoral. I finalment, a finals de 1972, vaig agafar un bitllet d'anada. I després he viscut sobretot durant els últims 55 anys a l'Himàlaia a prop d'aquests grans mestres. Així que va ser realment un punt d'inflexió veure aquestes cares.

He de dir que a la pel·lícula Human , també veiem molta tragèdia darrere d'aquestes mirades. Molt patiment, també. I uns quants somriures de tant en tant, que és meravellós, com has dit. De fet, vam fer un llibre de fotos anomenat 108 somriures. Vaig treballar amb el meu estimat amic, Paul Ekman, que va distingir 18 tipus diferents de somriures, dels quals n'hi ha força pocs que no siguin somriures genuïns.

Fa poc, estic a Bhutan ara. Estava seguint un ensenyament on 10.000 persones assistien a l'ensenyament cada dia durant 110 dies. Crec que és un rècord mundial! Tens jocs olímpics i concerts de rock, però només duren uns dies. Però durant 110 dies, hi va haver 10.000 persones escoltant pacíficament els ensenyaments. També és una gran ocasió per fer alguns retrats perquè hi esperaven 10.000 persones. :) Així que vaig tenir un molt meravellós, i ho vaig enviar a un amic i va dir: Oh, aquells somriures tan genuïns del cor. És un gran canvi respecte al que habitualment veiem a les anomenades xarxes socials.

El nostre tema d'avui també tracta sobre com reunir totes les religions. He estat intèrpret del Dalai Lama durant 30 anys, i va dir que tenia diverses missions principals. Un era bàsicament promoure els valors humans bàsics, el que s'anomena ètica universal, o ètica laica, no perquè vagi en contra de la religió, sinó perquè és comú a totes les religions o fins i tot a persones no religioses. [És] la regla d'or: no facis als altres allò que no vols que et facin a tu. Així que aquest és un dels seus missatges principals, el missatge de compassió.

Recordo que una vegada estava fent un retir d'un any en una ermita, i vaig haver de sortir a interpretar per ell a Bèlgica. Així que vaig venir una o dues setmanes. Després, mentre tornava a la meva ermita, li vaig demanar consell. Vaig dir: "Tornaré a altres sis mesos de retirada. Quins consells tens?"

I va dir: "Al principi, medita sobre la compassió. Al mig, medita sobre la compassió. Al final, medita sobre la compassió".

Així que el missatge era clar. :)

Aleshores, la seva segona missió principal va ser afavorir l'harmonia entre les religions. I després la tercera va ser el diàleg amb la ciència i, per descomptat, la causa del Tibet com a quarta. Així que va ser meravellós escoltar-lo parlar sobre l'harmonia entre les religions i com fomentar-la. Crec que és molt millor si intento compartir el que va dir.

Va dir que hi ha diverses maneres d'ajuntar les religions .

En primer lloc , a nivell filosòfic... els teòlegs i els estudiosos poden conèixer i conèixer bé les filosofies, les religions, la metafísica, etc. dels altres, de manera que no tinguin idees equivocades sobre allò que inspira els altres. Per descomptat, al final hi haurà diferències. [Per exemple,] una diferència molt important és si considerem que hi ha un creador o no, només per citar-ne un. Però almenys per conèixer-se bé i saber de manera autèntica quin és el contingut d'aquests. La religió és un gran pas per respectar-se mútuament.

La segona , diu, és [estar obert a] reunions contemplatives. Vaig anar amb ells [al] monestir cartesià, on no surten de tota la vida i callen. Vam estar-hi dues hores i van parlar una mica per nosaltres. Al final d'aquestes dues hores, el Dalai Lama va preguntar: "Com reseu? Què feu quan la gent mor?" I així successivament.

Així doncs, deia que comencem invocant Déu i al final es fa més abstracte i ens fusionem amb l'absolut. Així que al final, l'abat va dir: "Bé, o hi va haver alguna comunicació fa 2000 anys, o alguna benedicció va caure del cel".

Així que aquesta és la segona via.

La tercera manera és pelegrinar junts a llocs sagrats, que són molt inspiradors, perquè després deixem el nostre equipatge --les nostres idees preconcebudes, els nostres gustos i disgustos-- i, junts, intentem inspirar-nos pel poder del lloc.

Així que va anar a Jerusalem, [el Dalai Lama] va anar a Lourdes, va anar a Fàtima, i va anar a molts llocs com aquell. I sempre va voler conèixer, practicants vius d'aquelles tradicions. Quan va anar a Marbella... a Espanya, va sentir que hi havia un ermità a la muntanya, així que va voler veure'l. Així que va pujar allà, i va ser allà, una mica radiant d'amor, i va dir: "En què has estat meditant tota la teva vida?"

I va dir: "Només per amor".

Així que al Dalai Lama li agrada explicar aquestes històries.

A més, sovint parla de la multiplicitat de la veritat única. Què vol dir amb això? Quan practiquem un camí espiritual, és clar, ens hem de dedicar completament a això. Ara, no podem simplement... intentar cosir amb una agulla amb dos caps. Si intentem cavar per trobar aigua dolça en un desert... bé, el més important és arribar a l'aigua clara, pura i fresca seguint excavant en un sol lloc. Si cavem deu pous a la meitat, aleshores no obtenim aigua. Així que aquesta mena d'anar aquí i allà, aquesta mena de supermercat d'espiritualitat i religió no ens permet aprofundir. Per tant, hem d'estar totalment compromesos.

Ell diu: sóc budista, així que segueixo el camí budista amb tot el meu cor i tota la meva ment. Però, al mateix temps, reconec la validesa d'aquesta altra única veritat per als altres. Això vol dir no com una separació, sinó amb total respecte. Per tant, el gran error, per descomptat, és dir: "D'acord, aquesta és la meva veritat i això és meravellós. I, per a mi, no hi ha res més alt que això, però després els altres s'equivoquen o hauria de portar-los a la meva pròpia veritat".

Així que això ens permet fomentar l'harmonia entre la religió i ell ha estat, tota la vida, intentant promoure-ho. Jo mateix, tinc moltes ocasions en què he conegut molts representants d'altres religions, i dialogo amb ells. Tenim intercanvis. Tinc uns amics molt estimats com el germà David Steindl-Rast, que ara té 95 anys, i com a gratitud, vam anar junts caminant per la Patagònia. Ens vam conèixer a molts llocs i va ser meravellós.

Per tant, aquesta és la meva humil experiència.

Ara, en tinc 78. Només aspiro a deixar de fer pallasso i tornar a la meva ermita, fer traduccions, deixar d'escriure llibres estúpids i practicar perquè no em mori a l'aeroport, sinó que mor en meditació, assegut al meu coixí. :)

Charles Gibbs: Moltes gràcies, Matthieu. M'encanta el compromís en profunditat i l'acceptació de moltes expressions d'una única veritat. Per cert, crec que potser tens la millor "oficina a casa" de qualsevol que hagi conegut per les fotos que he vist de la teva ermita.

Matthieu Ricard: Bé, no sóc [actualment] a la meva ermita. [La meva ermita] fa tres metres per tres. Estic [actualment] allotjat a Thimphu, la capital de Bhutan, per una nit amb un estimat amic meu. La meva ermita és de nou peus per nou peus, i això està perfectament bé, però tinc 200 quilòmetres de l'Himàlaia al davant, així que no cal llogar-los. :) Només hi són.

Charles Gibbs: meravellós.

Mantra preferit i una broma

Cynthia Li: Una última pregunta; realment són dos curts. Tens un mantra preferit actualment? I, també, una broma preferida?

Bé, el meu mantra preferit és: "No necessito res. No necessito res. No necessito res". Quan dic això 10 vegades, em sento tan tranquil. :)

Una vegada, estava assegut al balcó de la meva ermita i vaig pensar: Suposem que ve una fada i em diu que pots demanar tres desitjos, però només per coses materials (no [coses com] il·luminar-se i tot això). Aleshores vaig pensar i vaig pensar i vaig pensar: una altra vegada, la meva ermita és de nou peus per nou peus. No hi cabe gaire. Aleshores vaig esclatar a riure.

Realment no necessitava res, i estava tan feliç així. Així que aquest és el meu mantra preferit.

Pel que fa a una broma, bé, no n'estic segur. :)

Bé, vaig fer amb un amic [fer] una col·lecció de les històries del mullah Nasreddin. Per tant, m'encanten aquestes històries i, bé, només us puc explicar una o dues, molt breument, perquè també són molt profundes filosòficament.

Així que una vegada va entrar a una botiga de te i va anar directament al taulell i va preguntar al propietari: "M'has vist entrar?"

I el noi va dir: "Sí".

"Però", i va dir, "però em coneixes?"

Ell va dir: "No".

"Llavors, com saps que sóc jo?"

Així que està ple d'aquesta saviesa.

Una altra vegada, va arribar al poble i va dir: "El rei m'ha parlat!"

Llavors tothom va pensar: "Wow. El rei. El rei ha parlat amb Nasreddin. Diuen: "Increïble". Així que van quedar molt impressionats, i al cap d'uns dies, van tornar. Van dir, anem; potser hauríeu de preguntar: "Què va dir el rei?"

Així que van venir a Nasreddin i li van dir: "Què t'ha dit el rei?"

"Oh. Va dir: 'Aparta't del meu camí'".

[Rialles]

De totes maneres, hi ha moltes d'aquestes històries. Així que en vam reunir un centenar. No crec que estigui traduït a l'anglès, però ens ho vam passar molt bé fent-ho.

Cynthia Li: Gràcies. Moltes gràcies per la teva saviesa, compassió, felicitat. Es sent realment. [...]

Matthieu Ricard: Una vegada, vaig anar a l'Índia a un asrham, i hi havia un atracada d'un Swami. No volien que em quedés a dormir; van dir que no és un hotel. Però el llit tenia una inscripció molt bonica. Deia: "Sigues bo. Fes el bé". Així que crec que aquesta és una molt bona idea. Cuida't.