Sögur Og innsýn frá 'Heims Hamingjusamasta manni'

Matthieu Ricard, þekktur af taugavísindamönnum sem „hamingjusamasti maðurinn á jörðu“, sagði þessar athugasemdir við lok 21 dags Interfaith Compassion Challenge í október 2024.

Cynthia Li: Eitt sem hefur virkilega slegið mig er ekki bara hamingja þín, heldur í raun húmorinn sem þú kemur með hluti eins og samúð, eins og altruisim - þessi stóru hugtök - með slíkum léttleika og gleði og húmor, sem er slík kennsla í sjálfu sér. Svo, takk fyrir.

Þú hefur talað mikið um altruisma og altruíska hamingju og góðvild.

Hvernig vaxum við í samúð og altruískri þjónustu og ræktum hana á sjálfbærari hátt? Á þann hátt að við tæmum ekki okkar eigin orku, eða á þann hátt að við verðum ekki yfirbuguð af þjáningum annarra?

Matthieu Ricard: Þakka þér fyrir. Já. Ég er ekki kennari, við the vegur, svo, já. Svo, þú veist, það er franskur rithöfundur, Roman Holan. Hann var ekki búddisti, en hann sagði "Ef eigingjarn hamingja er aðalmarkmið lífs þíns, þá verður líf þitt samt markmiðslaust." Það gengur ekki. „Ég, ég, ég“ allan daginn gerir þig ömurlegan og gerir alla ömurlega. Það virkar ekki, persónulega, og auðvitað virkar það ekki í heiminum, því ef þú notar heiminn fyrir þínar eigin þarfir eða lítur á hann sem ... tæki til að sækjast eftir eigin hagsmunum þínum, þá mun það ekki virka. Þú veist, við erum svo innbyrðis tengd. Svo bæði á persónulegum og alþjóðlegum vettvangi, þetta er tap-tap ástand.

Svo hvers vegna er altruisismi eða velvild eða samúð win-win ástand?

Fyrst af öllu, auðvitað, ef þú ert góðviljaður. Venjulega, oftast munu aðrir kunna að meta, jafnvel hundar kunna að meta það. Svo það er, það er markmiðið, er að færa öðrum hamingju og fjarlægja þjáningar þeirra eins mikið og mögulegt er. Þannig að það er hugarástandið, það er ætlunin, að hlúa að öðrum, færa þeim hamingju og lina þjáningar þeirra. Þannig að það ætti að vera aðalhvatinn án frekari útreikninga, búast við einhverju sérstöku í verðlaun, gera það vegna þess að þú færð meira eða vegna þess að fólk mun hrósa þér eða vegna þess að þú munt vera stoltur af sjálfum þér. Það ætti að vera hin hreina hvatning.

Nú gerist það líka að það er líka besta leiðin til að blómstra sjálfan þig. Þannig að þetta er win-win staða. Auðvitað segir fólk sem ... talar um almenna eigingirni: "Haha." Þú hefur hlýja ljómann. Svo þú gerir það bara vegna þess að þér líður vel. Jæja, ef þú myndir gera öðrum eitthvað gott einfaldlega vegna þess að þú hefur heyrt um "hlýja ljómann," [en] þér er alveg sama um aðra, þá mun það ekki virka. Og í raun er það góð vísbending um það sem liggur djúpt í eðli okkar, eins konar frumgæsku, að við finnum fyrir okkar djúpu eðli þegar við hegðum okkur á miskunnsaman hátt. Það verður hræðilegt ef okkur líður virkilega vel innra með okkur þegar við gerum eitthvað sem er skaðlegt fyrir aðra. Svo, á vissan hátt, einfaldlega aðlagast okkar dýpstu eðli er grunngæska, og það sem við gerum, það sem við segjum, það sem við höldum er snúið að öðrum.

Svo á heimsvísu er það líka mikilvægast. Ef við sjáum hverjar eru áskoranir 21. aldarinnar er ein af þeim helstu að reyna að samræma þörfina til skamms tíma, lengri, miðlungs og lengri tíma. Til skamms tíma gæti verið móðir í Afríku sem þarf að fæða börnin sín í næstu viku. Svo það er það sem skiptir hana umfram allt.

Og svo, á miðjum tíma, á að blómstra í lífinu. Við höfum þessa djúpu þrá að uppfylla lífsþrá okkar. Svo á ævinni, feril, kynslóð.

Þá er langan tíma ný áskorun, sem er að við erum aðalleikararnir sem ákvarða örlög allra komandi kynslóða. Og ef við höldum áfram sömu leið [við höfum farið], munu þeir segja: "Þú vissir það og þú gerðir ekkert."

Svo hvernig á að samræma þessi þrjú atriði sem virðast frekar ósamrýmanleg? Hvernig á að sitja í kringum borðið og reyna að byggja upp betri heim ásamt félagslegum aðgerðarsinnum, stjórnmálamönnum, fjárfestum og vísindamönnum í umhverfinu og svo framvegis. Svo eigingirni mun ekki gera starfið.

Uppáhalds marxisti minn er Groucho Marx og hann sagði: "Af hverju ætti ég að hugsa um komandi kynslóð? Hvað gera þær fyrir mig?" Þegar ég heyrði bandarískan milljarðamæring segja það sama í fréttum. Hann sagði: "Hví ætti ég að hugsa um uppgang hafsins í hundrað ár?" Veistu, mér finnst það fáránlegt.

Aðeins eitt hugtak getur samræmt þessa þrjá tímakvarða og hjálpað okkur að vinna saman. Það [hugtak] er að taka meira tillit til annarra.

Ef við tökum meira tillit til annarra, munum við ráða bót á fátækt í miðri nóg, félagslegum ójöfnuði, félagslegu réttlæti og svo framvegis. Ef þú tekur meira tillit til annarra, munum við gera ástandið í heiminum þannig að allir hafi aðgang að heilsu, menntun, þú veist, öryggi og svo framvegis. Og ef við tökum meira tillit til annarra munum við íhuga alvarlega örlög milljarða og milljarða og milljarða manna sem munu koma á eftir okkur. Og líka 8 milljarðar annarra tegunda sem eru kjarnaborgarar okkar í þessum heimi.

Svo þess vegna, eins og Victor Hugo sagði, „Það er ekkert öflugra en hugmynd sem tíminn er kominn,“ og ég er innilega sannfærður um að þetta sé tími sjálfhyggju, góðvildar, hvað sem þú kallar það, eða samúðar.

Cynthia Li: Þakka þér fyrir. Þú hefur gefið okkur mikla pöntun. Svo næst langar mig aðeins að deila aðeins um vinnu mína með fólki sem býr við langvarandi flóknar aðstæður, margir sem hafa verið veikburða í mörg ár. Og ég hef séð suma þeirra vinna hið djúpa innra verk þessarar umbreytingar sem þú ert að tala um, og líka þessa óræðni, þessa velvild, og [ég hef séð þá] raunverulega koma á þennan stað ósvikinnar samúðar með sjálfum sér og öðrum. Og ég hef líka orðið vitni að þeim koma í ósvikið þakklæti. En hamingja -- ekki svo mikil.

Getur þú talað við okkur um þetta djúpa ástand hamingju, eða vellíðan ? ... Það er umfram tilfinningalega hamingju, sem getur verið mjög hverful. Gætirðu talað við okkur um þetta ástand og hversu nauðsynlegt það er á þessum tímum, sérstaklega mjög umrótsbreytingar?

Matthieu Ricard: Ó vissulega. Svo áður en [ég geri það], leyfðu mér að segja eitt orð. [Áður] spurðir þú spurningar um samúðarkennd.

Svo það er mjög mikilvægt að greina á milli samúðar og samkenndar. Nú eru tvær hliðar á samkennd. Árangursrík samkennd sem þú endurómar með öðrum - gæti verið gleði - en gæti líka hljómað með þjáningu. Samkennd er áhrifin sem staða annarra hefur á þig. Ef þeir eru glaðir, finnur þú gleði. Ef þeir þjást, þjáist þú - og þú þjáist sannarlega.

Vinkona mín Tanya Singer sýndi að í heilanum er það algjör þjáning þegar þú þjáist vegna þjáningar annarra. Og svo er líka vitræn hlið á samkennd. Þó samkennd - og við komumst að því að þegar unnið er með taugavísindamönnum - er algerlega önnur. En vandamálið með samkennd eða kjarnasamkennd er mjög mikilvægt að vita. Hver er staða annarra? Þjást þeir? Eru þeir glaðir? Ef þú veist það ekki, þá mun einhver eins og sociopath ekki átta sig á því að hann þjáist, svo hann getur skorið þá í sundur og þeim er sama. Svo það er mikilvægt. Svo það er eins konar merki. Ef merkið, eða vekjaraklukkan, eins konar hróp allan daginn, þá verður þú tilfinningalega tæmdur. Þú fellur í samkennd og kulnun vegna þess að það er byrði á þér.

Þannig að það sem við komumst að með rannsóknum í taugavísindum er að samúð er móteitur gegn kulnun vegna þess að hún er algjörlega snúin við aðra. Það er skilyrðislaus ást í garð annarra, og það endurnýjar í raun styrk þinn og getu þína til að hjálpa öðrum. Svo það er mikilvægt.

Nú, hamingjan, á meðan þú veist, þá er þetta mikið umdeilt hugtak, það er oft mjög misskilið.

Þannig að í fyrsta lagi ætti ekki að rugla saman hamingju við skemmtilegar tilfinningar. Það er ekkert athugavert við skemmtilegar tilfinningar, [eins og] að fara í heita sturtu eftir að hafa gengið í snjónum eða hlusta á fallega tónlist eða eitthvað. En það er öðruvísi.

Í fyrsta lagi hafa skemmtilegar tilfinningar tilhneigingu til að breytast í hlutlausar og stundum hið gagnstæða. Þú veist, ef þú hlustar á fallegustu tónlist, þá er hún frábær. Ef þú hlustar í tuttugu og fjóra tíma þá eru það pyntingar. Þeir nota það í Guantanamo til að pynta fólk, svo það er öðruvísi. Ef þú ert að leita að endalausum, skemmtilegum tilfinningum, er það lækning fyrir þreytu, ekki fyrir hamingju. Svo, aftur, það er ekkert athugavert við skemmtilegar tilfinningar, en að því gefnu að það sé engin þrá og grípa til þeirra.

Nú, hamingja eins og hún er skilgreind af vísindamönnum og einnig í búddisma (það sem við köllum suka ), er ekki tilfinning. Þú getur haft þessa tilfinningu fyrir samúð, merkingu og svo framvegis, jafnvel í sorg, jafnvel þótt þú hafir misst einhvern kæran. En samt er viska, samúð enn til staðar. Svo, það er leið til að vera. Ólíkt ánægju sem klárast þegar þú upplifir hana, tilfinningin um hugarástand eða veruástand -- því meira sem þú upplifir [samúð], því meira verður það dýpra og stöðugra.

Svo úr hverju er það gert? Það er engin hamingjumiðstöð í heilanum. Svo, í fyrsta lagi, er stjórn okkar á ytra ástandi takmörkuð, er tímabundin og mjög oft blekking. Þannig að ef þú setur aðeins von þína og ótta í ytra ástandi, aftur, þá ertu í erfiðri ferð. En hvernig við upplifum heiminn getur annaðhvort verið þýtt í eymd eða vellíðan. Þannig að það hvernig við skynjum heiminn er mjög mikilvægt, en einnig er hamingja í raun afleiðing þess að efla fjölda grundvallarmannlegra eiginleika. Svo að ná einstaklega heilbrigðum huga sem gefur okkur úrræði til að takast á við hæðir og lægðir lífsins og ýmsar tilfinningar sem koma í lífi okkar.

Þannig að þessir eiginleikar, sem klasi, er hægt að rækta hvern þeirra sem kunnáttu. Meðal þeirra er fyrst og fremst altruismi, samúð, velvild, en einnig hæfileiki innra rýmis (svo að við getum haldið innri friði, jafnvel þó á móti blási), seiglu og innra frelsi (ekki að vera þræll eigin hugsana og tilfinninga og svo framvegis) -- þannig að allir þessir eiginleikar saman skapa leið til að vera, heilbrigður, ákjósanlegur lífsvegur.

Hugarþjálfun á andlegu leiðinni ... getur aukið þann vettvang. Það verða enn hæðir og lægðir gleði og sorgar, en þar sem þú kemur til baka er grunnlínan þín. Og þessi grunnlína gæti að mestu, í lokin, verið gerð af djúpri uppfyllingu, tilfinningu fyrir gleði. Og svo, það er það sem við vorum að leita að og það sem við getum ræktað. Ólíkt skemmtilegum tilfinningum sem ekki er hægt að deila með öðrum, geturðu fundið fyrir ánægjulegum tilfinningum jafnvel þegar aðrir þjást stundum eða eru mjög eigingirni. Svo það er mikilvægt að greina þetta tvennt.

Þakka ykkur öllum fyrir þessa fallegu vitnisburði. Þegar ég var að horfa á andlitin úr myndinni, Human , frá kærum vini mínum, Yann Arthus-Bertrand, erum við auðvitað minnt á tilfinningu okkar fyrir sameiginlegu mannúð -- að það er svo mikil þörf á henni, sérstaklega þessa dagana þar sem er svo mikil sundrungu, ofur-einstaklingur, og við höfum oft tilhneigingu til að gleyma þessu almenna mannkyni. En líka þessi andlit sem koma hljóðlega, fyrir utan fallega sönginn sem fylgdi þeim, minna mig á tímamót í lífi mínu.

Þegar ég var unglingur var ég svo heppinn að kynnast mörgum frönskum menntamönnum. Faðir minn var heimspekingur; móðir mín, listakona; og ég var sjálfur lærlingur í vísindum. Einnig hitti ég marga frábæra tónlistarmenn, þar á meðal Igor Stravinsky þegar ég var 16 ára. Frændi minn var landkönnuður. Þannig að úr öllum áttum var allt þetta fólk sem var einhvern veginn merkilegt á sínu sviði.

Á sama tíma, sem unglingur, var ég mjög undrandi á því að það væri engin augljós tenging á milli ákveðinnar kunnáttu (eins og að vera frábær stærðfræðingur, garðyrkjumaður, smiður, heimspekingur eða listamaður) og þess að vera góð manneskja. Ef þú tekur 50 garðyrkjumenn og 50 stærðfræðinga, þá myndir þú finna sömu dreifingu á ótrúmennsku og sjálfselsku fólki, hamingjusömu og ömurlegu fólki. Það var ráðgáta fyrir einhvern sem er einhvern veginn að leita að fyrirmynd í lífinu.

Síðan, þegar ég var tvítugur, sá ég heimildarmynd sem vinur fjölskyldu minnar, Arnaud Dejardins, gerði um alla hina miklu tíbetísku meistara og einsetumenn og hugleiðslumenn sem höfðu flúið innrás kommúnista í Tíbet og leitað skjóls indverskum megin við Himalajafjöll. Hann hafði tekið þau upp í sex mánuði. Á einhverjum tímapunkti í heimildarmyndinni sem heitir The Message of the Tibetan (það eru tveir hlutar), var þögull þáttur með aðeins andlitum þessara frábæru meistara. Sumir voru mjög grannir, aðrir holdugir. Sumt gamalt, annað yngra, en það var sameiginlegur, óvenjulegur eiginleiki: Mér fannst ég vera að sjá tuttugu Sókrates, tuttugu heilaga Frans frá Assisis, á lífi á okkar tímum.

Svo ég ákvað að fara þangað, sem ég gerði þegar ég var 21 árs árið 1967. Og það var dásamleg ákvörðun. Ég ferðaðist fram og til baka á meðan ég stundaði doktorsgráðu mína við Pastoral Institute. Og loks, í lok árs 1972, tók ég miða aðra leið. Og svo hef ég að mestu búið síðustu 55 árin í Himalajafjöllum nálægt þessum miklu meisturum. Svo það var í raun tímamót að sjá þessi andlit.

Ég verð að segja að í myndinni, Human , sjáum við líka mikið af hörmungum á bak við þetta útlit. Nokkuð mikil þjáning líka. Og nokkur bros af og til, sem er yndislegt, eins og þú sagðir. Reyndar gerðum við myndabók sem heitir 108 bros. Ég vann með kærum vini mínum, Paul Ekman, sem greindi 18 mismunandi tegundir af brosum, af þeim eru frekar fáir sem eru ekki ósvikin bros.

Nýlega er ég í Bútan núna. Ég fylgdist með einhverri kennslu þar sem 10.000 manns sóttu kennsluna á hverjum degi í 110 daga. Ég held að það sé heimsmet! Þú ert með Ólympíuleika og rokktónleika, en þeir standa bara í nokkra daga. En í 110 daga voru 10.000 manns að hlusta friðsamlega á kenningar. Það er líka frábært tækifæri til að taka nokkrar portrettmyndir því þar biðu 10.000 manns. :) Svo ég átti mjög dásamlegt, og ég sendi það til vinar og hann sagði, Ó, þetta svo ósvikna bros frá hjartanu. Það er töluverð breyting frá því sem við sjáum venjulega á svokölluðum samfélagsmiðlum.

Viðfangsefnið okkar í dag snýst líka um hvernig eigi að sameina öll trúarbrögðin. Ég hef verið túlkur fyrir Dalai Lama í 30 ár og hann sagðist hafa haft nokkur helstu verkefni. Einn var að efla grundvallarmannleg gildi, það sem kallað er alhliða siðfræði, eða veraldleg siðfræði, ekki vegna þess að það er á móti trú, heldur vegna þess að það er sameiginlegt öllum trúarbrögðum eða jafnvel fólki sem er ekki trúað. [Það er] gullna reglan: Ekki gera öðrum það sem þú vilt ekki að þeir geri þér. Þannig að það er einn af hans helstu skilaboðum, boðskapurinn um samúð.

Ég man að ég var einu sinni í eins árs fríi í einsetuhúsi og ég þurfti að koma út til að túlka fyrir hann í Belgíu. Svo ég kom í eina eða tvær vikur. Síðan, þegar ég fór aftur til einsetuheimilisins míns, spurði ég hann um ráð. Ég sagði: "Ég er að fara aftur í sex mánaða undanhald. Hvaða ráð hefur þú?"

Og hann sagði: "Í upphafi, hugleiðið um samúð. Í miðju, hugleiðið um samúð. Að lokum, hugleiðið um samúð."

Skilaboðin voru því skýr. :)

Þá var annað aðalverkefni hans að stuðla að samræmi milli trúarbragða. Og svo var það þriðja samtal við vísindin og auðvitað málstaður Tíbets sem sá fjórði. Það var því dásamlegt að heyra hann tala um sátt meðal trúarbragða og hvernig á að hlúa að því. Ég held að það sé miklu betra ef ég reyni að deila því sem hann sagði.

Hann sagði að það væru nokkrar leiðir til að sameina trúarbrögð .

Fyrst af öllu , á heimspekilegu stigi ... geta guðfræðingar og fræðimenn hitt og þekkt vel heimspeki hvers annars, trúarbrögð, frumspeki og svo framvegis, svo að þeir hafi ekki rangar hugmyndir um hvað er að hvetja aðra. Auðvitað verður ágreiningur á endanum. [Til dæmis] mjög stór munur er hvort við teljum að það sé skapari eða ekki, bara til að vitna í einn þeirra. En að minnsta kosti að þekkja hvert annað vel og vita af sanngirni hvað er innihald þeirra. Trúarbrögð eru stórt skref í átt að því að virða hvert annað.

Sá síðari , segir hann, er að [vera opinn fyrir] íhugandi fundum. Ég fór með þeim [í] Cartesian klaustrið, þar sem þeir koma ekki út alla ævi og þeir þegja. Við eyddum tveimur tímum þar og þeir töluðu svolítið fyrir okkur. Í lok þessara tveggja tíma spurði Dalai Lama: "Hvernig biður þú? Hvað gerir þú þegar fólk deyr?" Og svo framvegis.

Svo var hann að segja að við byrjum á því að ákalla Guð og á endanum verður það abstrakt og við sameinumst hinu algera. Svo í lokin sagði ábóti: "Jæja, annað hvort var einhver samskipti fyrir 2000 árum síðan, eða einhver blessun féll af himni."

Svo það er önnur leiðin.

Þriðja leiðin er að fara í pílagrímsferð saman til helgra staða, sem eru mjög hvetjandi, því þá skiljum við farangur okkar -- fyrirfram gefnar hugmyndir okkar, líkar og mislíkar -- og saman reynum við að vera innblásin af krafti staðarins.

Svo hann fór til Jerúsalem, [Dalaí Lama] fór til Lourdes, hann fór til Fatima, og hann fór á marga slíka staði. Og hann vildi alltaf hitta, lifandi iðkendur þessara hefða. Þegar hann fór til Marbella ... á Spáni heyrði hann að það væri einsetumaður í fjallinu, svo hann vildi sjá hann. Svo fór hann þangað upp, og hann var þar, eins konar geislandi af ást, og hann sagði: "Hvað hefur þú verið að hugleiða allt þitt líf?"

Og hann sagði: "Bara á ást."

Svo Dalai Lama finnst gaman að segja þessar sögur.

Einnig talar hann oft um margbreytileika eins sanns. Hvað meinar hann með því? Þegar við iðkum andlega leið verðum við auðvitað að vera algjörlega helguð því. Nú getum við ekki bara ... reynt að sauma með nál með tveimur hausum. Ef við reynum að grafa til að finna ferskt vatn í eyðimörk ... ja, aðalatriðið er að komast í tæra, hreina, ferska vatnið með því að halda áfram að grafa á einum stað. Ef við grafum tíu brunna hálfa leið, þá fáum við ekkert vatn. Þannig að svona að fara hingað og þangað, svona stórmarkaður andlegra og trúarbragða leyfir okkur ekki að fara í dýpt. Við þurfum því að vera fullkomlega skuldbundin.

Hann segir, ég er búddisti, svo ég feta búddistaleiðina af öllu hjarta og huga. En á sama tíma viðurkenni ég gildi þessa einstaka sannleika fyrir aðra. Það þýðir ekki sem aðskilnaður, heldur með fullri virðingu. Svo stóru mistökin eru auðvitað að segja: "Allt í lagi, þetta er sannleikurinn minn og þetta er dásamlegt. Og fyrir mig er ekkert hærra en það, en þá hafa aðrir rangt fyrir sér eða ég ætti að koma þeim í minn eigin sannleika."

Þannig að það gerir [okkur] kleift að efla sátt meðal trúarbragða og hann hefur verið, allt sitt líf, að reyna að stuðla að því. Sjálfur hef ég mörg tækifæri þar sem ég hitti marga fulltrúa annarra trúarbragða og ég tala við þá. Við höfum skipti. Ég á mjög kæra vini eins og bróður David Steindl-Rast, sem er 95 ára núna, og af þakklætisskyni fórum við saman í Patagóníu. Við hittumst víða og það var svo yndislegt.

Svo, þetta er auðmjúk reynsla mín.

Núna er ég 78. Ég þrái bara að hætta að trúða og fara aftur í einsetuhúsið mitt, gera þýðingar og hætta að skrifa heimskulegar bækur og æfa mig svo að ég dey ekki á flugvellinum, heldur dey ég í hugleiðslu, sitjandi á púðanum mínum. :)

Charles Gibbs: Þakka þér kærlega fyrir, Matthieu. Ég elska skuldbindingu í dýpt og samþykki margra tjáningar á einum sannleika. Við the vegur, ég held að þú gætir verið með bestu "heimaskrifstofu" allra sem ég hef þekkt af myndunum sem ég hef séð af einsetuheimilinu þínu.

Matthieu Ricard: Jæja, ég er ekki [eins og] í einsetuhúsinu mínu. [Hermitage mín] er þrír metrar sinnum þrír. Ég er bara [núna] hýst í Thimphu, höfuðborg Bútan, í eina nótt með kærum vini mínum. Hermitage mitt er níu fet á níu fet, og það er alveg í lagi, en ég er með 200 kílómetra af Himalayafjöllum fyrir framan, svo ég þarf ekki að leigja þá. :) Þeir eru bara þarna.

Charles Gibbs: Dásamlegt.

Uppáhalds Mantra og brandari

Cynthia Li: Ein spurning að lokum; þetta eru eiginlega tvær stuttar. Áttu þér uppáhalds þulu eins og er? Og líka uppáhalds brandari?

Jæja, uppáhalds mantran mín er: "Ég þarf ekkert. Ég þarf ekkert. Ég þarf ekkert." Þegar ég segi þetta 10 sinnum þá líður mér svo vel. :)

Eitt sinn sat ég á svölunum á einsetuheimilinu mínu og ég hugsaði: Segjum sem svo að ævintýri komi og segi mér að þú getir gert þrjár óskir, en bara um efnislega hluti (ekki [hluti eins og] að verða upplýst og allt það). Svo þá hugsaði ég og ég hugsaði og ég hugsaði - aftur, einsetuhúsið mitt er níu fet á níu fet. Ég get ekki passað mikið í það. Svo fór ég að hlæja.

Ég þurfti í rauninni ekki neitt og ég var svo ánægð með það. Svo það er uppáhalds mantran mín.

Varðandi brandara - jæja, ég er ekki viss. :)

Jæja, ég gerði með vini mínum [gera] safn af sögum Mullah Nasreddin. Svo ég elska þessar sögur, og jæja, ég get sagt þér bara eina eða tvær, mjög stuttlega, því þær eru líka mjög djúpar heimspekilegar.

Svo eitt sinn kom hann inn í tebúð og hann fór beint að afgreiðsluborðinu og spurði eigandann: "Sástu mig koma inn?"

Og gaurinn sagði: "Já."

"En," og hann sagði, "en þekkir þú mig?"

Hann sagði: "Nei."

"Hvernig veistu þá að þetta er ég?"

Svo það er fullt af þessum visku.

Annað sinn kom hann í þorpið og sagði: "Konungur talaði við mig!"

Þá hugsuðu allir: "Vá. Konungurinn. Konungurinn hefur talað við Nasreddin. Þeir segja: "Ótrúlegt." Svo þeir urðu mjög hrifnir, og eftir nokkra daga komu þeir aftur. Þeir sögðu: við skulum fara; kannski ættir þú að spyrja: "Hvað sagði konungur?"

Þá komu þeir til Nasreddíns og sögðu: "Hvað sagði konungur þér?"

"Ó. Hann sagði: Farðu úr vegi mínum."

[Hlátur]

Svo allavega, það eru margar af þessum sögum. Svo við settum saman um hundrað slíkar. Ég held að það sé ekki þýtt á ensku, en við skemmtum okkur konunglega við það.

Cynthia Li: Þakka þér fyrir. Þakka þér kærlega fyrir visku þína, samúð, hamingju. Það er virkilega fundið fyrir því. [...]

Matthieu Ricard: Einu sinni fór ég til Indlands á Asrham og þar var rúm fyrir Swami. Þeir vildu ekki að ég gisti yfir nótt; þeir sögðu að þetta væri ekki hótel. En kojan hafði mjög fallega áletrun. Það sagði: "Vertu góður. Gerðu gott." Þannig að mér finnst þetta mjög góð hugmynd. Farðu varlega.