Történetek és meglátások a „világ Legboldogabb emberétől”

Matthieu Ricard, akit az idegtudósok a "föld legboldogabb embereként" ismernek, 2024 októberében egy 21 napos Vallásközi Együttérzési Kihívás végén mondta el ezeket a megjegyzéseket.

Cynthia Li: Egy dolog, ami igazán megdöbbentett, az nem csak a boldogságod, hanem a humor, amit olyan könnyedséggel, örömmel és humorral hozol, mint az együttérzés, az altruiszm, ami már önmagában is olyan tanítás. Szóval köszönöm.

Sokat beszéltél az altruizmusról és az altruista boldogságról és kedvességről.

Hogyan növekedjünk az együttérzésben és az önzetlen szolgálatban, és hogyan ápoljuk azt fenntarthatóbb módon? Úgy, hogy ne merítsük ki a saját energiánkat, vagy úgy, hogy mások szenvedése ne nyomjon el bennünket?

Matthieu Ricard: Köszönöm. Igen. Egyébként nem vagyok tanár, szóval igen. Szóval, tudod, van egy francia író, Roman Holan. Nem volt buddhista, de azt mondta: "Ha az önző boldogság az életed fő célja, az életed akkor is céltalan lesz." Nem működik. Az egész napos "én, én, én" nyomorúságossá tesz, és mindenkit szerencsétlenné tesz. Ez személy szerint nem működik, és természetesen a világban sem, mert ha a világot a saját szükségleteidnek megfelelően hangszeresíted, vagy úgy tekinted, mint egy eszközt az önérdeked érvényesítésére, akkor ez nem fog működni. Tudod, annyira összetartozunk egymással. Tehát mind személyes, mind globális szinten ez egy vesztes helyzet.

Akkor miért az önzetlenség, a jóindulat vagy az együttérzés mindenki számára előnyös helyzet?

Először is persze, ha jóindulatú vagy. Általában a legtöbbször mások értékelik, még a kutyák is értékelni fogják. Tehát ez a cél, hogy boldogságot hozzunk másoknak, és amennyire csak lehetséges, eltávolítsuk a szenvedésüket. Tehát ez a lelkiállapot, ez a szándék, hogy törődjünk másokkal, boldogságot szerezzünk nekik, és enyhítsük szenvedéseiket. Tehát ez legyen a fő motiváció minden további számítás nélkül, valami különleges jutalom elvárása, azért, mert többet kapsz, vagy mert az emberek dicsérnek, vagy mert büszke leszel magadra. Ez legyen a tiszta motiváció.

Most az is előfordul, hogy ez a legjobb módja annak, hogy felvirágoztasd magad. Tehát ez egy win-win helyzet. Természetesen azok az emberek, akik... egyetemes önzésről beszélnek, azt mondják: "Haha". Megvan a meleg ragyogás. Tehát csak azért csinálja, mert jól érzi magát. Nos, ha valami jót tennél másokkal, egyszerűen azért, mert hallottál a „meleg ragyogásról”, [de] egy picit sem törődsz másokkal, az nem fog működni. És tulajdonképpen jól jelzi, hogy mi rejlik mélyen természetünkben, egyfajta ősi jóság, hogy mélységes természetünkre hangolódva érezzük magunkat, amikor együttérzően viselkedünk. Szörnyű lesz, ha igazán jól érezzük magunkat belül, amikor valami ártalmasat teszünk másoknak. Tehát bizonyos értelemben a legmélyebb természetünkhöz való egyszerű ráhangolódás alapvető jóság, és amit teszünk, amit mondunk, amit gondolunk, az mások felé fordul.

Tehát globális szinten ez is a legfontosabb. Ha látjuk, melyek a 21. század kihívásai, akkor az egyik fő, hogy megpróbáljuk összeegyeztetni a rövid távú, a hosszú, a középtávú és a hosszú távú igényeket. Rövid távon egy afrikai anya lehet, akinek a következő héten ennie kell gyermekeit. Tehát számára ez a legfontosabb.

És akkor, középtávon, az, hogy virágozzon az életben. Bennünk van ez a mély törekvés, hogy megvalósítsuk törekvésünket az életben. Tehát egy élet, egy karrier, egy generáció alatt.

Aztán a hosszú táv most egy új kihívás, vagyis az, hogy mi vagyunk a főszereplők, akik meghatározzák a jövő generációinak sorsát. És ha ugyanazt az utat járjuk tovább [mikor jártunk], akkor azt fogják mondani: "Te tudtad, és nem tettél semmit."

Szóval hogyan lehet összeegyeztetni azt a három dolgot, amelyek eléggé összeegyeztethetetlennek tűnnek? Hogyan üljünk az asztal körül és próbáljunk meg egy jobb világot építeni társadalmi aktivistákkal, politikusokkal, befektetőkkel, környezettudósokkal és így tovább. Tehát az önzés nem fogja megtenni a munkát.

A kedvenc marxistám Groucho Marx, és azt mondta: "Miért törődjek a jövő generációjával? Mit tesznek értem?" Amikor hallottam, hogy egy amerikai milliárdos ugyanezt mondta a híradóban. Azt mondta: "Miért törődjek az óceán száz éven át való felemelkedésével?" Tudod, abszurdnak tartom.

Csak egyetlen koncepció képes összeegyeztetni ezt a három időskálát, és segíteni abban, hogy együtt dolgozzunk. Ez a [koncepció] jobban odafigyel másokra.

Ha jobban odafigyelünk másokra, orvosoljuk a szegénységet a bőség, a társadalmi egyenlőtlenség, a társadalmi igazságosság és így tovább közepette. Ha jobban odafigyelsz másokra, akkor megteremtjük a világ helyzetét, hogy mindenki hozzáférjen az egészségügyhöz, az oktatáshoz, a biztonsághoz és így tovább. És ha jobban odafigyelünk másokra, akkor komolyan megfontoljuk az utánunk jövő milliárdok és milliárdok sorsát. És még 8 milliárd másik faj, akik alapvető polgáraink ezen a világon.

Ezért van az, hogy – ahogy Victor Hugo mondta: „Nincs erősebb egy ötletnél, amelynek eljött az ideje”, és mélyen meg vagyok győződve arról, hogy ez az önzetlenség, a jóindulat, akárhogy is nevezzük, vagy az együttérzés ideje.

Cynthia Li: Köszönöm. Magas parancsot adtál nekünk. Következő tehát egy kicsit a munkámról szeretnék megosztani azokkal az emberekkel, akik krónikus, összetett betegségben szenvednek, sokan, akik már évek óta legyengültek. És láttam, hogy néhányan elvégzik ennek az átalakulásnak a mély belső munkáját, amiről te beszélsz, és ennek az önzetlenségnek, a jóindulatnak is, és [láttam őket] valóban eljutottak az önmaguk és mások iránti őszinte együttérzés helyére. És tanúja voltam annak is, hogy őszinte hálát kaptak. De a boldogság – nem annyira.

Beszélne nekünk a boldogság vagy jólét e mély állapotáról ? ... Túl van az érzelmi boldogságon, ami nagyon múlandó tud lenni. Tudna beszélni nekünk erről az állapotról, és arról, hogy mennyire szükséges ez ezekben az időkben, különösen a nagyon viharos változásokban?

Matthieu Ricard: Persze. Tehát mielőtt [megtenném], hadd mondjak egy szót. [Korábban] feltettél egy kérdést az empatikus szorongással kapcsolatban.

Ezért nagyon fontos különbséget tenni az együttérzés és az empátia között. Nos, az empátiának két oldala van. Hatékony empátia, amelyet másokkal rezonál – lehet öröm –, de rezonálhat a szenvedéssel is. Az empátia az a hatás, amelyet mások állapota gyakorol rád. Ha ők örömteliek, te is örömet érzel. Ha ők szenvednek, te szenvedsz – és valóban szenvedsz.

Tanya Singer barátom megmutatta, hogy az agyban igazi szenvedés, amikor mások szenvedése miatt szenvedsz. És akkor az empátiának van egy kognitív oldala is. Míg az együttérzés – és azt tapasztaltuk, hogy miközben idegtudósokkal dolgozunk – teljesen másokra irányul. De az empátiával vagy az alapvető empátiával kapcsolatos problémát nagyon fontos tudni. Mi a többiek helyzete? Szenvednek? Örömteliek? Ha nem tudod, akkor valaki, mint egy szociopata, nem veszi észre, hogy szenved, így feldarabolhatja őket, és nem bánja. Szóval fontos. Tehát ez egyfajta jelzés. Ha a jelzés vagy a riasztás egész nap kiabál, akkor érzelmileg kimerül. Empatikus szorongásba és kiégésbe esik, mert ez teher rád.

Tehát az idegtudományi kutatások során azt tapasztaltuk, hogy az együttérzés a kiégés ellenszere, mivel teljesen másokkal fordult. Ez feltétel nélküli szeretet mások iránt, és valójában felfrissíti az erődet és a képességedet, hogy segíts másokon. Szóval ez fontos.

Nos, a boldogság, bár tudod, ez egy nagyon vitatott fogalom, gyakran nagyon félreértik.

Tehát először is a boldogságot nem szabad összekeverni a kellemes érzésekkel. Nincs semmi baj a kellemes érzésekkel, [mint] egy forró zuhanyozás a hóban séta után, vagy gyönyörű zene hallgatása vagy ilyesmi. De ez más.

Először is, a kellemes érzések általában semlegesekké változnak, és néha az ellenkezőjére. Tudod, ha a legszebb zenét hallgatod, az nagyszerű. Ha huszonnégy órán keresztül hallgatsz, az kínzás. Guantánamóban ezt használják emberek kínzására, szóval ez más. Ha végtelen, kellemes érzéseket keresel, ez a kimerültség orvossága, nem a boldogság. Tehát ismét nincs semmi baj a kellemes érzésekkel, feltéve, hogy nincs vágy és ragaszkodás irántuk.

Nos, a boldogság, ahogyan azt a tudósok és a buddhizmusban is meghatározzák (amit mi sukának nevezünk), nem szenzáció. Még szomorúságban is megérezheti az együttérzést, a jelentést és így tovább, még akkor is, ha elveszített valakit, aki kedves. De még mindig ott van a bölcsesség, az együttérzés. Szóval ez a létezés módja. Ellentétben az élvezettel, amely a megtapasztalás során kimeríti magát, a lelkiállapot vagy létállapot érzése -- minél többet tapasztalsz [együttérzést], annál mélyebbé és stabilabbá válik.

Tehát miből van? Az agyban nincs boldogságközpont. Tehát mindenekelőtt a külső állapot feletti kontrollunk korlátozott, átmeneti és nagyon gyakran illuzórikus. Tehát ha csak a reményt és a félelmet helyezi a külső állapotba, akkor ismét durva útra készül. De az, ahogyan megtapasztaljuk a világot, nyomorúságra vagy jólétre fordítható. Tehát nagyon fontos, ahogyan a világot észleljük, de a boldogság is valójában számos alapvető emberi tulajdonság fokozásának eredménye. Tehát egy kivételesen egészséges elme elérése érdekében, amely megadja nekünk az erőforrásokat ahhoz, hogy megbirkózzunk az élet hullámvölgyeivel és különféle érzelmekkel, amelyek az életünkbe kerülnek.

Tehát ezek a tulajdonságok, mint egy klaszter, mindegyik készségként fejleszthető. Közöttük mindenekelőtt az önzetlenség, az együttérzés, a jóindulat, de a belső tágasság képessége is (hogy a csapások ellenére is megőrizzük a belső békét), a rugalmasság és a belső szabadság (hogy ne legyél a saját gondolataid és érzelmeid rabszolgája stb.) – tehát mindezek a tulajdonságok együtt alkotják meg azt a fajta létmódot, ami az egészséges létezés egyfajta, optimális módja életet.

A spirituális ösvény elmeképzése... javíthatja ezt a platformot. Továbbra is lesznek örömök és bánatok hullámvölgyei, de az, ahol visszatérsz, az az alapállapotod. És ez az alapvonal a végén leginkább a mély beteljesülésből, a Felicity érzéséből állhat. És hát ez az, amit kerestünk, és amit művelni tudunk. Ellentétben a kellemes érzésekkel, amelyeket nem lehet megosztani másokkal, akkor is érezhet kellemes érzéseket, amikor mások néha szenvednek vagy nagyon önzőek. Ezért fontos megkülönböztetni a kettőt.

Köszönöm mindenkinek ezeket a szép tanúságtételeket. Miközben az Ember című filmből néztem kedves barátom, Yann Arthus-Bertrand arcait, természetesen eszünkbe jut a közös emberiség érzése – hogy nagy szükség van rá, különösen manapság, ahol annyi a széttagoltság, a hiperindividualizmus, és gyakran hajlamosak vagyunk elfelejteni ezt a közös emberiséget. De a némán érkező arcok is, az őket kísérő gyönyörű dalon kívül életem fordulópontjára emlékeztetnek.

Tinédzser koromban szerencsés voltam, hogy sok francia értelmiségivel találkozhattam. Apám filozófus volt; anyám, művész; és magam is tudós tanuló voltam. Emellett sok nagyszerű zenésszel is találkoztam, köztük Igor Stravinskyval, amikor 16 éves voltam. A nagybátyám felfedező volt. Tehát az élet minden területéről voltak olyan emberek, akik valamilyen módon figyelemre méltóak voltak a saját területükön.

Ugyanakkor tinédzserként nagyon zavart, hogy nincs nyilvánvaló kapcsolat egy adott készség (például nagy matematikus, kertész, asztalos, filozófus vagy művész) és a jó ember között. Ha 50 kertészt és 50 matematikust veszünk, ugyanazt az önzetlen és önző, boldog és nyomorult emberek megoszlását találjuk. Ez elgondolkodtató volt annak, aki valamilyen módon példaképet keres az életben.

Aztán, amikor 20 éves voltam, láttam egy dokumentumfilmet, amelyet családom barátja, Arnaud Dejardins készített az összes nagy tibeti mesterről, remetéről és meditálóról, akik elmenekültek Tibet kommunista inváziója elől, és a Himalája indiai oldalán kerestek menedéket. Hat hónapig filmezte őket. A tibeti üzenete című dokumentumfilm egy pontján (két részből áll) volt egy néma rész, amelyben csak a nagy mesterek arcai voltak láthatók. Némelyik nagyon sovány volt, volt, aki húsosabb volt. Hol öreg, hol fiatalabb, de volt egy közös, rendkívüli tulajdonság: úgy éreztem, húsz Szókratészt, húsz Assisi Szent Ferencet látok élni korunkban.

Ezért úgy döntöttem, hogy oda megyek, amit 21 éves koromban tettem meg, 1967-ben. És ez egy csodálatos döntés volt. Oda-vissza utaztam, miközben doktoráltam a Lelkészintézetben. És végül 1972 végén vettem egy egyirányú jegyet. Aztán az elmúlt 55 évben többnyire a Himalájában éltem, a nagy mesterek közelében. Szóval ez valóban fordulópont volt az arcok láttán.

Azt kell mondanom, hogy a Human című filmben is sok tragédiát látunk e tekintetek mögött. Elég sok szenvedés is. És néhány alkalmi mosoly, ami csodálatos, ahogy mondtad. Valójában egy fotókönyvet készítettünk 108 mosoly címmel. Kedves barátommal, Paul Ekmannal dolgoztam, aki 18 féle mosolyt különböztetett meg, amelyek közül jó néhány nem valódi mosoly.

Mostanában Bhutánban vagyok. Egy tanítást követtem, ahol 110 napon keresztül naponta 10 000 ember vett részt a tanításon. Szerintem ez egy világrekord! Van olimpiád és rockkoncerted, de ezek csak néhány napig tartanak. De 110 napig 10 000 ember hallgatta békésen a tanításokat. Portrékészítésre is remek alkalom, mert 10 000 ember várakozott ott. :) Szóval volt egy nagyon csodálatos, és elküldtem egy barátomnak, aki azt mondta: Ó, milyen őszinte, szívből jövő mosoly. Ez eléggé eltér attól, amit általában az úgynevezett közösségi médiában látunk.

Mai témánk is arról szól, hogyan hozzuk össze az összes vallást. 30 éve vagyok a Dalai Láma tolmácsa, és azt mondta, több fő küldetése van. Az egyik alapvetően az alapvető emberi értékek, az úgynevezett egyetemes etika vagy világi etika népszerűsítése volt, de nem azért, mert ez ellentétes a vallással, hanem azért, mert ez minden vallásra jellemző, sőt azokra is, akik nem vallásosak. [Ez] az aranyszabály: ne tedd másokkal azt, amit nem szeretnéd, hogy veled tegyenek. Tehát ez az egyik fő üzenete, az együttérzés üzenete.

Emlékszem, egyszer egy éves lelkigyakorlatot tartottam egy remetelakban, és ki kellett jönnöm tolmácsolni neki Belgiumban. Szóval eljöttem egy-két hétre. Aztán, miközben visszamentem a remetelakomba, tanácsot kértem tőle. Azt mondtam: "Visszamegyek egy újabb hat hónapos elvonuláshoz. Milyen tanácsot adsz?"

És azt mondta: "Kezdetben meditálj az együttérzésen. A közepén meditálj az együttérzésen. A végén meditálj az együttérzésen."

Tehát az üzenet egyértelmű volt. :)

Ezután a második fő küldetése a vallások közötti harmónia elősegítése volt. Aztán a harmadik a tudománnyal való párbeszéd volt, és természetesen Tibet ügye, mint negyedik. Szóval csodálatos volt hallani, ahogy a vallások közötti harmóniáról beszél, és arról, hogyan lehet ezt előmozdítani. Azt hiszem, sokkal jobb, ha megpróbálom megosztani, amit mondott.

Elmondta, hogy többféle módon lehet összehozni a vallásokat .

Mindenekelőtt filozófiai szinten... a teológusok és tudósok találkozhatnak és jól ismerhetik egymás filozófiáját, vallását, metafizikáját és így tovább, hogy ne legyen rossz elképzelésük arról, hogy mi inspirál másokat. Persze a végén lesznek különbségek. [Például] egy nagyon nagy különbség az, hogy úgy gondoljuk, hogy létezik-e alkotó vagy sem, csak hogy egyet idézzünk közülük. De legalább jól ismerni egymást, és hitelesen tudni, mi a tartalma ezeknek. A vallás egy nagy lépés egymás tisztelete felé.

A második , mondja, az, hogy [nyitottnak lenni] a kontemplatív találkozókra. Elmentem velük a karteziánus kolostorba, ahonnan egész életükben nem jönnek ki, és hallgatnak. Két órát töltöttünk ott, és beszéltek egy kicsit helyettünk. A két óra végén a Dalai Láma megkérdezte: "Hogyan imádkozol? Mit csinálsz, ha emberek halnak meg?" És így tovább.

Tehát azt mondta, hogy kezdjük azzal, hogy megidézzük Istent, és a végén elvontabbá válik, és egyesülünk az abszolútummal. Így a végén az apát azt mondta: "Nos, vagy volt valami kommunikáció 2000 évvel ezelőtt, vagy valami áldás hullott az égből."

Tehát ez a második út.

A harmadik út az, hogy együtt zarándokolunk el szent helyekre, ami nagyon inspiráló, mert akkor otthagyjuk a poggyászunkat -- előzetes elképzeléseinket, tetszéseinket és nemtetszéseinket --, és együtt próbálunk inspirálódni a hely erejéből.

Elment tehát Jeruzsálembe, [a Dalai Láma] Lourdes-ba, elment Fatimába, és sok ilyen helyre ment. És mindig is szeretett volna találkozni e hagyományok élő művelőivel. Amikor Marbellába ment... Spanyolországba, hallotta, hogy egy remete van a hegyben, ezért látni akarta. Így hát felment oda, és ott volt, mintegy sugárzóan a szeretettől, és azt mondta: "Mit meditáltál egész életedben?"

És azt mondta: "Csak a szerelemről."

Tehát a Dalai Láma szereti elmesélni ezeket a történeteket.

Emellett gyakran beszél az egyetlen igazság sokféleségéről. Mit akar ezzel mondani? Amikor egy spirituális utat gyakorolunk, természetesen teljes mértékben ennek kell elköteleződnünk. Most már nem próbálhatunk meg egy kétfejű tűvel varrni. Ha egy sivatagban próbálunk ásni, hogy édes vizet találjunk... nos, a lényeg, hogy egy helyen ásva jussunk el a tiszta, tiszta, édes vízhez. Ha félúton ásunk tíz kutat, akkor nem kapunk vizet. Tehát ez a fajta ide-oda járkálás, a spiritualitás és a vallás effajta szupermarketje nem teszi lehetővé, hogy elmélyüljünk. Tehát teljes mértékben elkötelezettnek kell lennünk.

Azt mondja: Buddhista vagyok, ezért teljes szívemmel és teljes elmémmel követem a buddhista utat. De ugyanakkor elismerem ennek a másik egyetlen igazságnak az érvényességét mások számára. Ez azt jelenti, hogy nem elválasztásként, hanem teljes tisztelettel. Tehát a nagy hiba természetesen az, hogy azt mondjuk: "Rendben, ez az én igazságom, és ez csodálatos. És számomra nincs ennél magasabb rendű dolog, de akkor mások tévednek, vagy be kell vinnem őket a saját igazságomba."

Tehát ez lehetővé teszi [nekünk], hogy elősegítsük a harmóniát a vallások között, és ő egész életében ezt próbálta előmozdítani. Jómagam is sokszor találkoztam más vallások képviselőivel, és párbeszédet folytatok velük. Vannak cseréink. Van egy nagyon kedves barátaim, például David Steindl-Rast testvér, aki most 95 éves, és némi hálával együtt sétáltunk Patagóniában. Sok helyen találkoztunk, és olyan csodálatos volt.

Szóval ez az én szerény tapasztalatom.

Most, 78 éves vagyok. Csak arra törekszem, hogy abbahagyjam a bohóckodást, és visszamenjek a remetelakomba, fordítsak, ne írjak hülyeségeket, és gyakoroljak, hogy ne a repülőtéren haljak meg, hanem meditációban haljak meg, a párnámon ülve. :)

Charles Gibbs: Köszönöm szépen, Matthieu. Szeretem a mélyreható elkötelezettséget és az egyetlen igazság számos kifejezésének elfogadását. Egyébként szerintem neked lehet a legjobb "otthoni irodád" bárki közül, akit valaha is ismertem a remeteségedről készült képek alapján.

Matthieu Ricard: Nos, nem [jelenleg] vagyok a remetelakomban. [Az én remeteségem] háromszor három méter. [Jelenleg] Thimphuban, Bhután fővárosában vagyok vendégül egy éjszakára egy kedves barátommal. Az én remetelakom kilenc láb x 9 láb, és ez teljesen rendben van, de előttem van 200 kilométer a Himalája, így nem kell bérelnem őket. :) Csak ott vannak.

Charles Gibbs: Csodálatos.

Kedvenc mantra és egy vicc

Cynthia Li: Még egy utolsó kérdés; ez tényleg két rövid. Van jelenleg kedvenc mantrád? És egy kedvenc vicc?

Nos, a kedvenc mantrám: "Semmire van szükségem. Semmire. Semmire sem kell." Amikor ezt 10-szer kimondom, olyan békésnek érzem magam. :)

Egyszer a remetelak erkélyén ültem, és arra gondoltam: Tegyük fel, hogy jön egy tündér, és azt mondja nekem, hogy három kívánságot kívánhat, de csak az anyagiakért (nem [például] a megvilágosodásért és egyebekért). Így aztán gondolkodtam, gondolkodtam és gondolkodtam -- ismét, a remetelakom kilenc láb x kilenc láb. Nem sok férek bele. Így aztán kitört a nevetés.

Tényleg nem volt szükségem semmire, és annyira boldog voltam. Szóval ez a kedvenc mantrám.

Ami a viccet illeti – hát, nem vagyok benne biztos. :)

Nos, egy barátommal készítettem egy gyűjteményt Naszreddin molla történeteiből. Szóval, szeretem ezeket a történeteket, és nos, csak egy-kettőt tudok elmondani, nagyon röviden, mert filozófiailag is nagyon mélyek.

Egyszer bement egy teázóba, és egyenesen a pulthoz ment, és megkérdezte a tulajdonost: "Láttad, hogy beléptem?"

És a srác azt mondta: "Igen."

– De – és azt mondta –, de ismersz engem?

Azt mondta: – Nem.

– Akkor honnan tudod, hogy én vagyok az?

Tehát tele van ezekkel a bölcsességekkel.

Egy másik alkalommal eljött a faluba, és azt mondta: "A király beszélt hozzám!"

Aztán mindenki azt gondolta: "Hűha. A király. A király beszélt Naszreddinnel. Azt mondják: "Csodálatos." Szóval nagyon lenyűgözte őket, és néhány nap múlva visszajöttek. Azt mondták, menjünk; talán meg kellene kérdezni: "Mit mondott a király?"

Odamentek hát Naszreddinhez, és megkérdezték: "Mit mondott neked a király?"

"Ó. Azt mondta: "Tűnj az utamból."

[Nevetés]

Szóval sok ilyen történet van. Tehát ebből körülbelül százat gyűjtöttünk össze. Szerintem nincs lefordítva angolra, de nagyon jól éreztük magunkat ezen.

Cynthia Li: Köszönöm. Nagyon köszönöm a bölcsességet, az együttérzést, a boldogságot. Tényleg érezhető. [...]

Matthieu Ricard: Egyszer elmentem Indiába egy asrhamba, és ott volt egy Swami kikötőhelye. Nem akarták, hogy éjszakára maradjak; azt mondták, hogy ez nem szálloda. De a kikötőhelyen nagyon szép felirat volt. Azt mondta: "Légy jó. Tegyél jót." Szóval szerintem ez egy nagyon jó ötlet. Vigyázz magadra.