"Maailma kõige õnnelikuma mehe" Lood Ja Arusaamad

Matthieu Ricard, keda neuroteadlased nimetavad "kõige õnnelikumaks inimeseks maa peal", esitas need märkused 2024. aasta oktoobris toimunud 21-päevase religioonidevahelise kaastunde väljakutse lõppedes.

Cynthia Li: Üks asi, mis mind tõeliselt rabanud on, pole mitte ainult teie õnn, vaid huumor, mida te pakute sellistesse asjadesse nagu kaastunne, nagu altruisim - need suured kontseptsioonid - sellise kerguse, rõõmu ja huumoriga, mis on omaette õpetus. Nii et aitäh.

Olete palju rääkinud altruismist ning altruistlikust õnnest ja lahkusest.

Kuidas me kasvame kaastundes ja altruistlikus teenimises ning kasvatame seda säästvamal viisil? Nii, et me ei kurna oma energiat või nii, et me ei jääks teiste kannatustest üle jõu?

Matthieu Ricard: Aitäh. Jah. Muide, ma ei ole õpetaja, nii et jah. Nii et teate, seal on üks prantsuse kirjanik Roman Holan. Ta ei olnud budist, kuid ta ütles: "Kui isekas õnn on teie elu peamine eesmärk, on teie elu ikkagi eesmärkideta." See ei tööta. "Mina, mina, mina" teeb terve päeva sind õnnetuks ja teeb kõik õnnetuks. Isiklikult see ei tööta ja loomulikult ei tööta see ka maailmas, sest kui sa instrumentaliseerid maailma enda vajaduste rahuldamiseks või näed seda kui vahendit oma huvide taotlemiseks, siis see ei toimi. Teate, me oleme nii üksteisest sõltuvad. Nii et nii isiklikul kui ka globaalsel tasandil on tegemist kaotaja-kaotusega.

Miks on siis altruism või heatahtlikkus või kaastunne olukord, millest võidavad kõik?

Esiteks muidugi siis, kui oled heatahtlik. Tavaliselt hindavad seda teised, isegi koerad. Nii et see on eesmärk, tuua teistele õnne ja eemaldada nende kannatusi nii palju kui võimalik. Nii et see on meeleseisund, see on kavatsus hoolitseda teiste eest, tuua neile õnne ja leevendada nende kannatusi. Nii et see peaks olema peamine motivatsioon ilma täiendava arvutamiseta, millegi erilist tasu ootamist, seda sellepärast, et saad rohkem, inimesed kiidavad või sellepärast, et tunned enda üle uhkust. See peaks olema puhas motivatsioon.

Nüüd juhtub ka nii, et see on ka parim viis enda õitsenguks. Nii et see on win-win olukord. Muidugi ütlevad inimesed, kes ... räägivad universaalsest isekusest: "Haha". Sul on soe sära. Nii et teete seda ainult sellepärast, et tunnete end hästi. Noh, kui teeksite teistele midagi head lihtsalt sellepärast, et kuulsite "soojast särast", [aga] sa ei hooli teistest kuraditki, siis see ei tööta. Ja tegelikult näitab see hästi, mis peitub sügaval meie olemuses, omamoodi ürgne headus, et tunneme end oma sügava olemusega häälestununa, kui käitume kaastundlikult. See on kohutav, kui tunneme end tõeliselt hästi, kui teeme teistele midagi kahjulikku. Nii et mõnes mõttes on lihtsalt oma sügavaima olemusega häälestamine põhiline headus ja see, mida me teeme, mida ütleme, mida me mõtleme, on suunatud teistele.

Nii et globaalsel tasandil on see ka kõige olulisem. Kui näeme, millised on 21. sajandi väljakutsed, on üks peamisi väljakutseid püüda ühitada lühi-, pika-, kesk- ja pikaajalist vajadust. Lühiajaliselt võib juhtuda, et ema Aafrikas peab järgmisel nädalal oma lapsi toitma. Nii et see on tema jaoks ennekõike oluline.

Ja siis, keskpikas perspektiivis, on elus õitseda. Meil on sügav püüdlus oma püüdlus elus täita. Nii elu, karjääri, põlvkonna jooksul.

Siis on pikas perspektiivis nüüd uus väljakutse, milleks on see, et meie oleme peamised tegijad, kes määravad kõigi tulevaste põlvkondade saatuse. Ja kui me jätkame sama teed [me oleme käinud], siis nad ütlevad: "Sa teadsid ja sa ei teinud midagi."

Niisiis, kuidas ühitada need kolm asja, mis tunduvad üsna vastuolulised? Kuidas istuda laua ümber ja proovida ehitada paremat maailma koos ühiskonnaaktivistide, poliitikute, investorite ja keskkonnateadlastega jne. Nii et isekus ei tee tööd.

Minu lemmikmarksist on Groucho Marx ja ta ütles: "Miks ma peaksin hoolitsema tulevaste põlvkondade eest? Mida nad minu heaks teevad?" Kui kuulsin, et Ameerika miljardär ütles [uudistes] sama asja. Ta ütles: "Miks ma peaksin hoolima ookeani tõusust sada aastat?" Tead, minu arvates on see absurdne.

Ainult üks kontseptsioon suudab need kolm ajakava ühildada ja aidata meil koostööd teha. See [kontseptsioon] on teistega rohkem arvestamine.

Kui me teistega rohkem arvestame, siis leevendame vaesust keset küllust, sotsiaalset ebavõrdsust, sotsiaalset õiglust ja nii edasi. Kui te teistega rohkem arvestate, teeme maailma olukorra nii, et kõigil oleks juurdepääs tervisele, haridusele, turvalisusele ja muule. Ja kui me teistega rohkem arvestame, kaalume tõsiselt miljardite, miljardite ja miljardite inimeste saatust, kes tulevad pärast meid. Ja veel 8 miljardit liiki, kes on meie põhikodanikud siin maailmas.

Seetõttu, nagu Victor Hugo ütles: "Pole midagi võimsamat kui idee, mille aeg on kätte jõudnud" ja ma olen sügavalt veendunud, et käes on altruismi, heatahtlikkuse, kuidas iganes te seda nimetate, või kaastunde aeg.

Cynthia Li: Aitäh. Sa andsid meile suure käsu. Järgmisena tahaksin lihtsalt jagada veidi oma tööst krooniliste keeruliste haigusseisunditega inimestega, kellest paljud on olnud aastaid nõrgad. Ja ma olen näinud, kuidas mõned neist teevad selle transformatsiooni sügavat sisemist tööd, millest te räägite, ja ka seda altruismi, seda heatahtlikkust, ja [ma olen neid näinud] tõesti jõudmas sellesse kohta, kus on tõeline kaastunne iseenda ja teiste vastu. Ja ma olen ka näinud, kuidas nad on siiralt tänulikud. Aga õnne - mitte nii palju.

Kas saate meile sellest sügavast õnne- või heaoluseisundist rääkida ? ... See on väljaspool emotsionaalset õnne, mis võib olla väga üürike. Kas te võiksite meile rääkida sellest seisundist ja sellest, kui vajalik see on praegusel ajal, eriti väga tormiliste muutuste jaoks?

Matthieu Ricard: Oh muidugi. Nii et enne [seda teen], lubage mul öelda üks sõna. [Varem] esitasite küsimuse empaatiahäire kohta.

Seega on väga oluline eristada kaastunnet ja empaatiat. Nüüd on empaatial kaks poolt. Tõhus empaatia, mida te teistega tunnete, võib olla rõõm, aga ka kannatus. Empaatia on mõju, mida teiste seisund teile avaldab. Kui nad on rõõmsad, tunnete rõõmu. Kui nemad kannatavad, kannatate ka teie – ja kannatate tõeliselt.

Mu sõber Tanya Singer näitas, et ajus on tõeline kannatus, kui kannatad teiste kannatuste pärast. Ja siis on ka empaatia kognitiivne pool. Kuigi kaastunne – ja me avastasime selle neuroteadlastega töötades – on täiesti teistele suunatud. Kuid empaatia või põhilise empaatia probleem on väga oluline teada. Milline on teiste olukord? Kas nad kannatavad? Kas nad on rõõmsad? Kui te ei tea, siis keegi nagu sotsiopaat ei saa aru, et ta kannatab, nii et ta võib need tükkideks lõigata ja tal pole selle vastu midagi. Nii et see on oluline. Nii et see on omamoodi signaal. Kui signaal või äratus karjub terve päeva, siis olete emotsionaalselt kurnatud. Te langete empaatiahäiresse ja läbipõlemisse, sest see on teile koormaks.

Nii et neuroteaduse alast uurimistööd tehes avastasime, et kaastunne on läbipõlemise vastumürk, kuna see on teistega täielikult ümber pööratud. See on tingimusteta armastus teiste vastu ja tegelikult värskendab teie jõudu ja võimet teisi aidata. Nii et see on oluline.

Nüüd, õnn, kuigi teate, see on palju vaieldud mõiste, kuid sageli mõistetakse seda väga valesti.

Nii et esiteks ei tohiks õnne segi ajada meeldivate aistingutega. Meeldivates aistingutes, [nagu] pärast lumes kõndimist kuuma duši all käimine või ilusa muusika kuulamine või midagi muud, pole midagi halba. Kuid see on erinev.

Esiteks kipuvad meeldivad aistingud muutuma neutraalseteks ja mõnikord ka vastupidiseks. Teate, kui kuulate kõige ilusamat muusikat, on see suurepärane. Kui kuulate kakskümmend neli tundi, on see piinamine. Nad kasutavad seda Guantanamos inimeste piinamiseks, nii et see on erinev. Kui otsite lõputuid meeldivaid aistinguid, on see vahend kurnatuse, mitte õnne vastu. Nii et jällegi pole meeldivates aistingutes midagi halba, kuid eeldusel, et nende järele puudub isu ja haaratus.

Teadlaste ja ka budismis (mida me kutsume suka ) määratletud õnn ei ole sensatsioon. Seda kaastunnet, tähendust ja nii edasi võite tunda isegi kurbuses, isegi kui kaotasite kellegi kalli. Kuid tarkus, kaastunne on endiselt alles. Niisiis, see on olemise viis. Erinevalt naudingust, mis end kogedes ammendab, on meeleseisundi või olemise tunne – mida rohkem koged [kaastunnet], seda sügavamaks ja stabiilsemaks see muutub.

Millest see siis tehtud on? Ajus pole õnnekeskust. Niisiis, esiteks on meie kontroll välise seisundi üle piiratud, mööduv ja väga sageli illusoorne. Nii et kui panete oma lootuse ja hirmu ainult välisesse seisundisse, siis jällegi on teil raske sõit. Kuid viisi, kuidas me maailma kogeme, võib muuta kas viletsuseks või heaoluks. Nii et viis, kuidas me maailma tajume, on väga oluline, kuid ka õnn on tegelikult mitmete põhiliste inimlike omaduste tugevdamise tulemus. Nii et saavutada erakordselt terve vaim, mis annab meile ressursse, et tulla toime elu tõusude ja mõõnadega ning erinevate emotsioonidega, mis meie ellu tulevad.

Nii et kõiki neid omadusi saab klastrina arendada oskusena. Nende hulgas on eelkõige altruism, kaastunne, heatahtlikkus, aga ka sisemise avaruse võime (et suudaksime säilitada sisemist rahu ka raskustes), vastupidavus ja sisemine vabadus (mitte olla oma mõtete ja emotsioonide ori ja nii edasi) -- nii et kõik need omadused koos loovad optimaalse olemise viisi, mis on terve olemise viis elu.

Vaimse tee mõistuse treenimine ... võib seda platvormi täiustada. Rõõmude ja murede tõusud ja mõõnad jäävad ikka ette, kuid see, kuhu tagasi tulete, on teie lähtepunkt. Ja see lähtejoon võiks lõpuks olla enamasti tehtud sügavast eneseteostusest, heameeletundest. Ja see on see, mida me otsisime ja mida me saame kasvatada. Erinevalt meeldivatest aistingutest, mida ei saa teistega jagada, võite tunda meeldivaid aistinguid ka siis, kui teised mõnikord kannatavad või on väga isekad. Seega on oluline neid kahte eristada.

Aitäh kõigile nende ilusate tunnistuste eest. Kui ma vaatasin filmist Inimene oma kalli sõbra Yann Arthus-Bertrandi nägusid, meenub meile loomulikult meie ühisinimlikkuse tunne – et seda on nii väga vaja, eriti tänapäeval, kus on nii palju killustatust, hüperindividualismi ja me kipume seda ühist inimlikkust sageli unustama. Aga ka need vaikselt tulevad näod, peale neid saatnud kauni laulu, tuletavad mulle meelde mu elu pöördepunkti.

Kui olin teismeline, oli mul omamoodi õnn, et puutusin kokku paljude prantsuse intellektuaalidega. Mu isa oli filosoof; mu ema, kunstnik; ja ka ise olin õpipoiss teadlane. Samuti kohtusin paljude suurepäraste muusikutega, sealhulgas Igor Stravinskiga, kui olin 16-aastane. Mu onu oli maadeavastaja. Nii et kõigilt elualadelt olid kõik need inimesed, kes olid omal alal kuidagi tähelepanuväärsed.

Samal ajal olin teismelisena üsna hämmingus, et mingi kindla oskuse (nagu olla suurepärane matemaatik, aednik, puusepp, filosoof või kunstnik) ja hea inimese vahel ei olnud ilmset seost. Kui võtta 50 aednikku ja 50 matemaatikut, leiaks samasugune altruistlike ja isekate inimeste, õnnelike ja õnnetute inimeste jaotus. See oli mõistatuslik inimese jaoks, kes otsib oma elus eeskuju.

Siis, kui olin 20-aastane, nägin ma oma peresõbra Arnaud Dejardinsi dokumentaalfilmi kõigist suurtest Tiibeti meistridest ja erakutest ja mediteerijatest, kes olid põgenenud kommunistide sissetungi eest Tiibetisse ja otsinud varjupaika Himaalaja India poolel. Ta oli neid kuus kuud filminud. Mingil hetkel dokumentaalfilmis, mille nimi on Tiibeti sõnum (seal on kaks osa), oli vaikne lõik, kus olid ainult nende suurte meistrite näod. Mõni oli väga kõhn, mõni lihakam. Mõned vanad, mõned nooremad, kuid oli ühine, erakordne omadus: tundsin, et näen kahtkümmet Sokratest, kahtkümmend Assisise püha Franciscust, kes on meie ajal elus.

Niisiis otsustasin, et lähen sinna, mida ma tegin, kui olin 21-aastane 1967. aastal. Ja see oli suurepärane otsus. Reisin küll edasi-tagasi, kui tegin doktorikraadi Pastoral Institute’is. Ja lõpuks, 1972. aasta lõpus võtsin ma üheotsapileti. Ja siis olen elanud viimased 55 aastat Himaalajas nende suurte meistrite läheduses. Nii et see oli tõesti pöördepunkt nende nägude nägemiseks.

Pean ütlema, et filmis Inimene näeme nende välimuste taga ka palju traagikat. Päris palju kannatusi ka. Ja mõni aeg-ajalt naeratus, mis on imeline, nagu sa ütlesid. Tegelikult tegime fotoraamatu nimega 108 naeratust. Töötasin koos oma kalli sõbra Paul Ekmaniga, kes eristas 18 erinevat tüüpi naeratusi, millest üsna vähe on selliseid, mis pole ehtsad.

Olen hiljuti Bhutanis. Jälgisin mõnda õpetust, kus 110 päeva jooksul käis iga päev 10 000 inimest. Ma arvan, et see on maailmarekord! Teil on olümpiamängud ja rokkkontserdid, kuid need kestavad vaid paar päeva. Kuid 110 päeva jooksul kuulas rahumeelselt õpetusi 10 000 inimest. See on ka suurepärane võimalus teha mõned portreed, sest seal ootas 10 000 inimest. :) Nii et mul oli väga imeline ja ma saatsin selle ühele sõbrale ja ta ütles, et oi kui ehtne naeratus südamest. See on üsna suur muutus võrreldes sellega, mida me tavaliselt nn sotsiaalmeedias näeme.

Meie tänane teema on samuti see, kuidas kõik religioonid kokku viia. Olen olnud dalai-laama tõlk 30 aastat ja ta ütles, et tal on mitu peamist missiooni. Üks eesmärk oli põhimõtteliselt propageerida põhilisi inimlikke väärtusi, mida nimetatakse universaalseks eetikaks või ilmalikuks eetikaks, mitte sellepärast, et see oleks religioonivastane, vaid sellepärast, et see on omane kõigile religioonidele või isegi inimestele, kes ei ole religioossed. [See on] kuldreegel: ära tee teistele seda, mida sa ei taha, et sulle tehtaks. Nii et see on üks tema peamisi sõnumeid, kaastunde sõnum.

Mäletan, et kord tegin üheaastase retriidi eraklas ja pidin tulema talle Belgiasse tõlkima. Tulin siis üheks või kaheks nädalaks. Siis oma erakusse tagasi minnes küsisin temalt nõu. Ma ütlesin: "Ma lähen tagasi veel kuueks kuuks retriidi juurde. Mis nõu teil on?"

Ja ta ütles: "Alguses mõtiskle kaastunde üle. Keskel mõtiskle kaastunde üle. Lõpuks mõtiskle kaastunde üle."

Nii et sõnum oli selge. :)

Seejärel oli tema teine ​​peamine missioon religioonidevahelise harmoonia soodustamine. Ja siis kolmas oli dialoog teadusega ja loomulikult Tiibeti põhjus neljandana. Seega oli imeline kuulda teda rääkimas religioonidevahelisest harmooniast ja selle edendamisest. Ma arvan, et on palju parem, kui püüan tema öeldut jagada.

Ta ütles, et religioonide koondamiseks on mitu võimalust .

Esiteks filosoofilisel tasandil... teoloogid ja õpetlased saavad kohtuda ja tunda hästi üksteise filosoofiat, religioone, metafüüsikat ja nii edasi, et neil ei oleks valesid ettekujutusi sellest, mis teisi inspireerib. Muidugi on lõpuks erinevusi. [Näiteks] väga suur erinevus seisneb selles, kas me arvame, et looja on olemas või mitte, vaid ühe neist tsiteerimiseks. Aga vähemalt selleks, et üksteist hästi tunda ja autentselt teada, mis on nende sisu. Religioon on suur samm üksteise austamise suunas.

Teine on tema sõnul [ole avatud] mõtisklevatele kohtumistele. Ma läksin nendega Cartesiuse kloostrisse, kust nad kogu elu välja ei tule ja nad vaikivad. Veetsime seal kaks tundi ja nad rääkisid meie eest natuke. Nende kahe tunni lõpus küsis dalai-laama: "Kuidas sa palvetad? Mida sa teed, kui inimesed surevad?" Ja nii edasi.

Niisiis, ta ütles, et me alustame Jumala kutsumisest ja lõpuks muutub see abstraktsemaks ja sulandume absoluudiga. Nii ütles abt lõpus: "Noh, kas 2000 aastat tagasi oli mingi suhtlus või kukkus taevast õnnistus."

Nii et see on teine ​​viis.

Kolmas võimalus on koos palverännakud pühadesse paikadesse, mis on väga inspireerivad, sest siis jätame maha oma pagasi -- oma eelarvamused, meie meeldivad ja mittemeeldimised -- ja püüame koos saada inspiratsiooni selle koha väest.

Niisiis läks ta Jeruusalemma, [dalai-laama] läks Lourdesesse, ta läks Fatimasse ja ta käis paljudes sellistes kohtades. Ja ta tahtis alati kohtuda nende traditsioonide elavate praktiseerijatega. Kui ta läks Marbellasse ... Hispaaniasse, kuulis ta, et mäel on erak, nii et ta tahtis teda näha. Ta läks sinna üles ja oli seal, justkui armastusest kiirgades, ja ütles: "Mille üle sa oled kogu oma elu mediteerinud?"

Ja ta ütles: "Lihtsalt armastusest."

Nii et dalai-laamale meeldib neid lugusid rääkida.

Samuti räägib ta sageli üksiku tõe paljususest. Mida ta sellega mõtleb? Kui me praktiseerime vaimset teed, peame loomulikult sellele täielikult pühenduma. Nüüd ei saa me lihtsalt... proovida õmmelda kahe peaga nõelaga. Kui proovime kaevata kõrbes värske vee leidmiseks ... noh, peaasi, et ühes kohas kaevates jõuda selge, puhta, mage veeni. Kui poolel teel kaevame kümme kaevu, siis vett ei saa. Nii et selline siia-sinna käimine, selline vaimsuse ja religiooni supermarket ei võimalda meil süvitsi minna. Seega peame olema täielikult pühendunud.

Ta ütleb: "Ma olen budist, seega järgin budistlikku teed kogu oma südame ja kogu mõistusega. Kuid samal ajal tunnistan ma selle teise tõe paikapidavust teiste jaoks. See tähendab mitte lahusolekuna, vaid täieliku austusega. Nii et suur viga on muidugi öelda: "Olgu, see on minu tõde ja see on imeline. Ja minu jaoks pole midagi kõrgemat, aga siis eksivad teised või peaksin nad oma tõe juurde tooma."

Nii et see võimaldab [meil] edendada harmooniat religioonide vahel ja ta on kogu oma elu püüdnud seda edendada. Mul endal on palju juhtumeid, kus olen kohtunud paljude teiste religioonide esindajatega ja ma suhtlen nendega. Meil on vahetused. Mul on väga kallid sõbrad, nagu vend David Steindl-Rast, kes on praegu 95-aastane, ja tänu sellele läksime koos Patagoonias jalutama. Kohtusime paljudes kohtades ja see oli nii imeline.

Niisiis, see on minu tagasihoidlik kogemus.

Nüüd olen 78. Soovin ainult lõpetada klounitamine ja minna tagasi oma eraku juurde, teha tõlkeid, lõpetada lollide raamatute kirjutamine ja harjutada, et ma ei sureks lennujaamas, vaid sureks meditatsioonis, oma padjandil istudes. :)

Charles Gibbs: Suur tänu, Matthieu. Mulle meeldib sügavalt pühendumine ja ühe tõe paljude väljenduste aktsepteerimine. Muide, ma arvan, et teil võib olla parim "kodukontor" kõigist, keda ma kunagi teie erakla piltide järgi tundnud olen.

Matthieu Ricard: Noh, ma ei ole [praegu] oma eraklas. [Minu erak] on kolm korda kolm meetrit. Mind võõrustatakse just [praegu] Bhutani pealinnas Thimphus üheks ööks koos oma kalli sõbraga. Minu erak on üheksa jalga korda üheksa jalga suur ja see on täiesti hea, aga mul on ees 200 kilomeetrit Himaalajat, nii et mul pole vaja neid rentida. :) Nad lihtsalt on seal.

Charles Gibbs: Imeline.

Lemmikmantra ja nali

Cynthia Li: Viimane küsimus; see on tõesti kaks lühikest. Kas teil on praegu lemmikmantra? Ja ka lemmiknali?

Noh, minu lemmikmantra on: "Ma ei vaja midagi. Ma ei vaja midagi. Ma ei vaja midagi." Kui ma seda 10 korda ütlen, tunnen end nii rahus. :)

Kord istusin oma eraku rõdul ja mõtlesin, et oletame, et haldjas tuleb ja ütleb mulle, et sa võid esitada kolm soovi, kuid ainult materiaalsete asjade jaoks (mitte [näiteks] valgustumiseks ja muuks). Siis ma mõtlesin ja mõtlesin ja mõtlesin – jällegi, minu erak on üheksa jalga korda üheksa jalga. Ma ei mahu sinna palju ära. Siis ma puhkesin naerma.

Ma tõesti ei vajanud midagi ja ma olin nii õnnelik. Nii et see on minu lemmikmantra.

Nalja kohta - noh, ma pole kindel. :)

Noh, ma tegin koos sõbraga mulla Nasreddini lugude kogumiku. Niisiis, ma armastan neid lugusid ja ma võin teile rääkida vaid ühe või kaks, väga lühidalt, sest need on ka filosoofiliselt väga sügavad.

Nii et üks kord astus ta teepoodi ja läks otse leti juurde ning küsis omanikult: "Kas sa nägid mind sisenemas?"

Ja tüüp vastas: "Jah."

"Aga," ütles ta, "aga kas sa tunned mind?"

Ta ütles: "Ei."

"Kuidas sa siis tead, et see olen mina?"

Nii et see on neid tarkust täis.

Teine kord tuli ta külla ja ütles: "Kuningas rääkis minuga!"

Siis kõik mõtlesid: "Vau. Kuningas. Kuningas on Nasreddiniga rääkinud. Nad ütlevad: "Hämmastav." Nii et nad avaldasid suurt muljet ja mõne päeva pärast tulid nad tagasi. Nad ütlesid, et lähme; võib-olla peaksite küsima: "Mida kuningas ütles?"

Nad tulid Nasreddini juurde ja küsisid: "Mida kuningas sulle ütles?"

"Oh. Ta ütles: "Kao mu teelt ära.""

[naer]

Nii et igatahes on neid lugusid palju. Nii et panime kokku umbes sada neist. Ma arvan, et seda pole inglise keelde tõlgitud, aga meil oli seda tehes väga lõbus.

Cynthia Li: Aitäh. Tänan teid väga teie tarkuse, kaastunde ja õnne eest. See on tõesti tunda. [...]

Matthieu Ricard: Kord käisin Indias asrhamis ja seal oli swami kai. Nad ei tahtnud, et ma ööseks jääksin; nad ütlesid, et see pole hotell. Aga kai peal oli väga ilus kiri. See ütles: "Ole hea. Tee head." Nii et ma arvan, et see on väga hea idee. Hoolitse.