Tarinoita Ja Oivalluksia "Maailman Onnellisimmasta miehestä"

Matthieu Ricard, jonka neurotieteilijät tuntevat "maan onnellisimpana miehenä", esitti nämä huomautukset 21 päivää kestäneen uskontojen välisen myötätuntohaasteen päätteeksi lokakuussa 2024.

Cynthia Li: Yksi asia, joka on todella osunut minuun, ei ole vain sinun onnellisuutesi, vaan todella huumori, jonka tuot sellaisiin asioihin, kuten myötätuntoon, kuten altruismiin - näihin suuriin käsitteisiin - sellaisella keveydellä, ilolla ja huumorilla, mikä on sellainen opetus sinänsä. Joten kiitos.

Olet puhunut paljon altruismista ja altruistisesta onnesta ja ystävällisyydestä.

Miten kasvamme myötätunnossa ja altruistisessa palvelussa ja viljelemme sitä kestävämmällä tavalla? Sillä tavalla, että emme kuluta omaa energiaamme, tai niin, ettemme joutuisi muiden kärsimysten ylitse?

Matthieu Ricard: Kiitos. Kyllä. En muuten ole opettaja, joten kyllä. Tiedätkö, siellä on ranskalainen kirjailija, Roman Holan. Hän ei ollut buddhalainen, mutta sanoi: "Jos itsekäs onnellisuus on elämäsi päätavoite, elämäsi on silti tavoitteetonta." Se ei toimi. "Minä, minä, minä" koko päivän tekee sinut onnelliseksi ja tekee kaikista onnellisiksi. Se ei toimi henkilökohtaisesti, eikä se tietenkään toimi maailmassa, koska jos instrumentalisoit maailman omiin tarpeisiisi tai näet sen... välineenä oman etusi tavoittelemiseen, se ei toimi. Tiedätkö, olemme niin riippuvaisia ​​toisistaan. Joten sekä henkilökohtaisella että globaalilla tasolla, se on häviä-tappio -tilanne.

Joten miksi altruismi, hyväntahtoisuus tai myötätunto on win-win-tilanne?

Ensinnäkin tietysti, jos olet hyväntahtoinen. Yleensä suurimman osan ajasta muut arvostavat, jopa koirat arvostavat. Se on siis tavoite, tuoda onnea muille ja poistaa heidän kärsimyksensä mahdollisimman paljon. Joten se on mielentila, se on tarkoitus, huolehtia muista, tuoda heille onnea ja lievittää heidän kärsimyksiään. Sen pitäisi siis olla päämotivaatio ilman lisälaskentaa, odottaa jotain erityistä palkkioksi, tehdä niin, koska saat enemmän tai koska ihmiset ylistävät sinua tai koska tunnet ylpeyttä itsestäsi. Sen pitäisi olla puhdasta motivaatiota.

Nyt tapahtuu myös niin, että se on myös paras tapa kukoistaa itse. Kyseessä on siis win-win -tilanne. Tietenkin ihmiset, jotka... puhuvat yleismaailmallisesta itsekkyydestä, sanovat: "Haha." Sinulla on lämmin hehku. Joten teet sen vain siksi, että sinusta tuntuu hyvältä. No, jos tekisit jotain hyvää muille yksinkertaisesti siksi, että olet kuullut "lämpimästä hehkusta", [mutta] et välitä muista, se ei toimi. Ja itse asiassa se on hyvä osoitus siitä, mikä piilee syvällä luonnossamme, eräänlainen ikiaikainen hyvyys, että tunnemme olevamme virittyneitä syvälliseen luontoomme, kun toimimme myötätuntoisesti. Se on kauheaa, jos tunnemme olomme todella hyväksi, kun teemme jotain haitallista muille. Joten tavallaan vain sopeutuminen syvimpään luontoomme on perushyvyyttä, ja se, mitä teemme, mitä sanomme, mitä ajattelemme, on kääntynyt toisia kohtaan.

Joten globaalilla tasolla se on myös tärkein. Jos näemme 2000-luvun haasteet, yksi tärkeimmistä haasteista on yrittää sovittaa yhteen lyhyen, pitkän, keskipitkän ja pitkän aikavälin tarve. Lyhyellä aikavälillä voisi olla äiti Afrikassa, jonka on ruokittava lapsensa ensi viikolla. Joten se on hänelle tärkeintä ennen kaikkea.

Ja sitten, puolivälissä, on kukoistaa elämässä. Meillä on tämä syvä toive toteuttaa toiveemme elämässä. Joten elämän, uran, sukupolven aikana.

Sitten pitkällä tähtäimellä on nyt uusi haaste, joka on se, että me olemme päätoimijat, jotka määräävät kaikkien tulevien sukupolvien kohtalon. Ja jos jatkamme samalla tavalla [olemme menneet], he sanovat: "Sinä tiesit etkä tehnyt mitään."

Joten kuinka sovittaa yhteen nämä kolme asiaa, jotka vaikuttavat melko yhteensopimattomilta? Kuinka istua pöydän ympärillä ja yrittää rakentaa parempaa maailmaa yhdessä sosiaalisten aktivistien, poliitikkojen, sijoittajien ja ympäristötieteilijöiden kanssa ja niin edelleen. Itsekkyys ei siis tee työtä.

Suosikkimarxistini on Groucho Marx, ja hän sanoi: "Miksi minun pitäisi välittää tulevista sukupolvista? Mitä he tekevät minulle?" Kun kuulin amerikkalaisen miljardöörin sanovan saman [uutisissa]. Hän sanoi: "Miksi minun pitäisi välittää valtameren noususta sata vuotta?" Tiedätkö, minusta se on absurdia.

Vain yksi konsepti voi sovittaa yhteen nämä kolme aikataulua ja auttaa meitä työskentelemään yhdessä. Tämä [käsite] on muiden enemmän huomioimista.

Jos otamme enemmän huomioon toiset, korjaamme köyhyyden keskellä runsautta, sosiaalista eriarvoisuutta, sosiaalista oikeudenmukaisuutta ja niin edelleen. Jos otat enemmän huomioon toiset, teemme maailman tilanteen niin, että kaikilla on pääsy terveyteen, koulutukseen, turvallisuuteen ja niin edelleen. Ja jos otamme enemmän huomioon muita, harkitsemme vakavasti miljardeja ja miljardeja ja miljardeja ihmisten kohtaloa, jotka tulevat meidän jälkeenmme. Ja myös 8 miljardia muuta lajia, jotka ovat ydinkansalaisiamme tässä maailmassa.

Siksi, kuten Victor Hugo sanoi, "Ei ole mitään voimakkaampaa kuin idea, jonka aika on tullut", ja olen syvästi vakuuttunut siitä, että tämä on altruismin, hyväntahtoisuuden, miksi sitä kutsutaan tai myötätunnon aikaa.

Cynthia Li: Kiitos. Olet antanut meille korkean käskyn. Joten seuraavaksi haluaisin vain jakaa hieman työstäni ihmisten kanssa, joilla on kroonisia monimutkaisia ​​sairauksia, joista monet ovat olleet heikentyneet useiden vuosien ajan. Ja olen nähnyt joidenkin heistä tekevän syvän sisäisen työn tästä muutoksesta, josta puhut, ja myös tämän altruismin, tämän hyväntahtoisuuden, ja [olen nähnyt heidät] todella saapuvan tähän paikkaan, jossa on aitoa myötätuntoa itseä ja muita kohtaan. Ja olen myös nähnyt heidän osoittavan aitoa kiitollisuutta. Mutta onnea - ei niin paljon.

Voitko puhua meille tästä syvästä onnen tai hyvinvoinnin tilasta ? ... Se on emotionaalisen onnen ulkopuolella, mikä voi olla hyvin ohikiitävää. Voisitko puhua meille tästä tilasta ja kuinka tarpeellista se on näinä aikoina, erityisesti hyvin myrskyisissä muutoksissa?

Matthieu Ricard: Voi toki. Joten ennen kuin [teen sen], sallikaa minun sanoa yksi sana. [Aiemmin] esitit kysymyksen empatiasta kärsimyksestä.

Joten on erittäin tärkeää erottaa myötätunto ja empatia. Nyt empatialla on kaksi puolta. Tehokas empatia, joka resonoi muiden kanssa - voi olla iloa - mutta voi myös resonoida kärsimyksen kanssa. Empatia on vaikutusta, joka muiden tilalla on sinuun. Jos he ovat iloisia, tunnet iloa. Jos he kärsivät, sinä kärsit – ja sinä todella kärsit.

Ystäväni Tanya Singer osoitti, että aivoissa on todellista kärsimystä, kun kärsit muiden kärsimyksen vuoksi. Ja sitten on myös empatian kognitiivinen puoli. Vaikka myötätunto - ja huomasimme sen työskennellessämme neurotieteilijöiden kanssa - on täysin toisiin suuntautunutta. Mutta empatian tai ydinempatian ongelma on erittäin tärkeä tietää. Mikä on muiden tilanne? Kärsivätkö he? Ovatko he iloisia? Jos et tiedä, joku sosiopaatin kaltainen ei ymmärrä kärsivänsä, joten he voivat leikata ne palasiksi, eikä heitä haittaa. Joten se on tärkeää. Se on siis eräänlainen signaali. Jos signaali tai hälytys huutaa koko päivän, sinusta tulee emotionaalisesti tyhjentynyt. Joudut empaattiseen ahdistukseen ja uupumukseen, koska se on sinulle taakka.

Löysimme siis tutkimalla neurotieteitä, että myötätunto on vastalääke burnoutille, koska se on täysin käännetty muiden kanssa. Se on ehdotonta rakkautta muita kohtaan, ja se itse asiassa virkistää voimaasi ja kykyäsi auttaa muita. Joten se on tärkeää.

No, onnellisuus, vaikka tiedätkin, se on laajasti kiistelty käsite, mutta se ymmärretään usein hyvin väärin.

Joten ensinnäkin, onnea ei pidä sekoittaa miellyttäviin tuntemuksiin. Ei ole mitään väärää miellyttävissä tuntemuksissa, [kuten] kuumassa suihkussa ottaminen lumessa kävelyn jälkeen tai kauniin musiikin kuuntelu tai jotain. Mutta se on erilaista.

Ensinnäkin miellyttävillä tunteilla on taipumus muuttua neutraaleiksi ja joskus päinvastoin. Tiedätkö, jos kuuntelet kauneinta musiikkia, se on hienoa. Jos kuuntelet 24 tuntia, se on kidutusta. He käyttävät sitä Guantanamossa ihmisten kidutukseen, joten se on erilaista. Jos etsit loputtomia, miellyttäviä tuntemuksia, se on lääke uupumukseen, ei onnellisuuteen. Joten jälleen kerran, miellyttävissä tuntemuksissa ei ole mitään väärää, mutta edellyttäen, että niihin ei ole himoa ja tarttumista.

Tiedemiesten ja myös buddhalaisuudessa (mitä kutsumme suka ) määrittelemä onnellisuus ei ole sensaatio. Sinulla voi olla tätä myötätuntoa, merkitystä ja niin edelleen, jopa surussa, vaikka menettäisit jonkun rakkaan. Mutta silti, viisaus, myötätunto on edelleen olemassa. Se on siis tapa olla. Toisin kuin nautinto, joka kuluttaa itsensä loppuun kokeessasi sen, mielentilan tai olemisen tilan tunne -- mitä enemmän koet [myötätuntoa], sitä syvemmäksi ja vakaammaksi se tulee.

Joten mistä se on tehty? Aivoissa ei ole onnellisuuskeskusta. Joten ensinnäkin, hallintamme ulkoiseen tilaan on rajallista, ohimenevää ja hyvin usein illusorista. Joten jos asetat vain toivosi ja pelkosi ulkoiseen kuntoon, olet jälleen kovassa ajossa. Mutta tapamme kokea maailman voidaan kääntää joko kurjuudeksi tai hyvinvoinniksi. Joten tapa, jolla koemme maailman, on erittäin tärkeä, mutta myös onnellisuus on itse asiassa seurausta useiden ihmisen perustavanlaatuisten ominaisuuksien vahvistamisesta. Joten saavuttaaksemme poikkeuksellisen terveen mielen, joka antaa meille resurssit käsitellä elämän ylä- ja alamäkiä ja erilaisia ​​tunteita, jotka tulevat elämäämme.

Joten näitä ominaisuuksia, klusterina, jokaista niistä voidaan viljellä taitona. Niistä ennen kaikkea altruismi, myötätunto, hyväntahtoisuus, mutta myös sisäisen avaruuden kyky (jotta voimme säilyttää sisäisen rauhan vastoinkäymisessäkin), sitkeys ja sisäinen vapaus (ei olla omien ajatusten ja tunteiden orja ja niin edelleen) -- joten kaikki nämä ominaisuudet yhdessä muodostavat tavan olla optimaalinen, jolla on optimaalinen tapa olla. elämää.

Henkisen polun mielenharjoittelu… voi parantaa tätä alustaa. Edelleen tulee ilojen ja surujen ylä- ja alamäkiä, mutta lähtökohtasi on se, mihin palaat. Ja tämä lähtökohta voisi loppujen lopuksi muodostua enimmäkseen syvästä täyttymyksestä, onnellisuuden tunteesta. Ja niin, sitä me etsimme ja voimme viljellä. Toisin kuin miellyttäviä tuntemuksia, joita ei voi jakaa muiden kanssa, voit tuntea miellyttäviä tuntemuksia silloinkin, kun muut joskus kärsivät tai ovat hyvin itsekkäitä. Joten on tärkeää erottaa nämä kaksi toisistaan.

Kiitos kaikille näistä kauniista todistuksista. Kun katselin Human -elokuvan, rakkaan ystäväni Yann Arthus-Bertrandin kasvoja, muistutamme tietysti yhteisen inhimillisyyden tunteesta – että sitä tarvitaan niin paljon, varsinkin näinä päivinä, jolloin on niin paljon pirstoutumista, hyperindividualismia ja usein unohdamme tämän yhteisen ihmisyyden. Mutta myös ne äänettömästi tulevat kasvot, niitä säestävän kauniin laulun lisäksi, muistuttavat minua elämäni käännekohdasta.

Kun olin teini-ikäinen, olin onnekas saadessani olla alttiina monille ranskalaisille intellektuelleille. Isäni oli filosofi; äitini, taiteilija; ja olin myös itse tutkijaoppilas. Tapasin myös monia mahtavia muusikoita, mukaan lukien Igor Stravinsky, kun olin 16-vuotias. Setäni oli tutkimusmatkailija. Joten kaikilla elämänaloilla oli kaikkia näitä ihmisiä, jotka olivat jotenkin merkittäviä omalla alallaan.

Samaan aikaan olin teini-iässä melko ymmälläni siitä, että tietyn taidon (kuten suuren matemaatikon, puutarhurin, puusepän, ​​filosofin tai taiteilijan) ja hyvän ihmisen välillä ei ollut selvää yhteyttä. Jos otat 50 puutarhuria ja 50 matemaatikkoa, löytäisit samanlaisen altruististen ja itsekkäiden ihmisten, onnellisten ja onnellisten ihmisten jakauman. Se oli hämmentävää jollekin, joka jollakin tavalla etsii roolimallia elämästään.

Sitten, kun olin 20, näin perheeni ystäväni Arnaud Dejardinsin dokumentin kaikista suurista tiibetiläismestareista ja erakoista ja meditoijista, jotka olivat paenneet kommunistien hyökkäystä Tiibetiin ja etsineet turvaa Himalajan Intian puolelta. Hän oli kuvannut niitä kuusi kuukautta. Jossain vaiheessa dokumentissa, jonka nimi on The Message of the Tibetan (siellä on kaksi osaa), oli hiljainen jakso, jossa oli vain noiden suurten mestareiden kasvot. Jotkut olivat hyvin laihoja, jotkut lihaisempia. Jotkut vanhat, jotkut nuoremmat, mutta siinä oli yhteinen, poikkeuksellinen ominaisuus: minusta tuntui, että näen kaksikymmentä Sokratesa, kaksikymmentä Pyhää Franciscus Assisista elossa meidän aikanamme.

Joten päätin mennä sinne, minkä tein 21-vuotiaana vuonna 1967. Ja se oli upea päätös. Matkustin edestakaisin tehdessäni tohtorintutkintoa Pastoral Institutessa. Ja lopuksi, vuoden 1972 lopussa, otin yhdensuuntaisen lipun. Ja sitten olen enimmäkseen asunut viimeiset 55 vuotta Himalajalla lähellä noita suuria mestareita. Joten se oli todella käännekohta nähdä nuo kasvot.

Minun on sanottava, että Human -elokuvassa näemme myös paljon tragediaa näiden ulkoasujen takana. Aika paljon kärsimystä myös. Ja muutama satunnainen hymy, mikä on ihanaa, kuten sanoit. Itse asiassa teimme valokuvakirjan nimeltä 108 Smiles. Työskentelin rakkaan ystäväni Paul Ekmanin kanssa, joka erotti 18 erilaista hymyä, joista melko harvat eivät ole aitoja hymyjä.

Olen äskettäin Bhutanissa. Seurasin opetusta, jossa 10 000 ihmistä osallistui opetukseen joka päivä 110 päivän ajan. Mielestäni se on maailmanennätys! Teillä on olympialaiset ja teillä on rock-konsertteja, mutta ne kestävät vain muutaman päivän. Mutta 110 päivän ajan siellä oli 10 000 ihmistä rauhallisesti kuuntelemassa opetuksia. Se on myös loistava tilaisuus ottaa muotokuvia, koska siellä oli odottamassa 10 000 ihmistä. :) Joten minulla oli erittäin ihana, ja lähetin sen ystävälle ja hän sanoi: Voi, niin aito hymy sydämestä. Se on melkoinen muutos verrattuna siihen, mitä yleensä näemme niin sanotussa sosiaalisessa mediassa.

Aiheemme tänään on myös siitä, kuinka kaikki uskonnot saatetaan yhteen. Olen ollut Dalai Laman tulkkina 30 vuotta, ja hän sanoi, että hänellä on useita päätehtäviä. Yksi oli pohjimmiltaan edistää inhimillisiä perusarvoja, niin sanottua universaalia etiikkaa tai maallista etiikkaa, ei siksi, että se olisi uskonnon vastaista, vaan koska se on yhteistä kaikille uskonnoille tai jopa ihmisille, jotka eivät ole uskonnollisia. [Se on] kultainen sääntö: älä tee muille sitä, mitä et halua heidän tekevän sinulle. Joten se on yksi hänen tärkeimmistä viesteistään, myötätunnon viesti.

Muistan kerran, kun olin tekemässä yhden vuoden retriitin erakkorakennuksessa, ja minun piti tulla tulkkaamaan hänelle Belgiaan. Tulin siis viikoksi tai kahdeksi. Sitten, kun menin takaisin erakkohuoneeseeni, kysyin häneltä neuvoa. Sanoin: "Palaan jälleen kuuden kuukauden retriittiin. Mitä neuvoja sinulla on?"

Ja hän sanoi: "Alussa meditoi myötätuntoa. Meditoi keskellä myötätuntoa. Lopuksi mieti myötätuntoa."

Viesti oli siis selvä. :)

Sitten hänen toinen päätehtävänsä oli edistää uskontojen välistä harmoniaa. Ja sitten kolmas oli vuoropuhelu tieteen kanssa, ja tietysti Tiibetin syy neljäntenä. Joten oli hienoa kuulla hänen puhuvan uskontojen välisestä harmoniasta ja sen edistämisestä. Mielestäni on paljon parempi, jos yritän jakaa sen, mitä hän sanoi.

Hän sanoi, että on useita tapoja saattaa uskonnot yhteen .

Ensinnäkin filosofisella tasolla... teologit ja tutkijat voivat tavata ja tuntea hyvin toistensa filosofiat, uskonnot, metafysiikka ja niin edelleen, jotta heillä ei olisi vääriä käsityksiä siitä, mikä inspiroi muita. Tietysti eroja tulee loppujen lopuksi. [Esimerkiksi] erittäin suuri ero on siinä, katsommeko, että luoja on olemassa vai ei, mainitaksemme vain yhden heistä. Mutta ainakin tuntea toisensa hyvin ja tietää aidosti mikä noiden sisältö on. Uskonto on suuri askel kohti toistensa kunnioittamista.

Toinen , hän sanoo, on [ole avoin] mietiskeleville kokouksille. Menin heidän kanssaan karteesiseen luostariin, jossa he eivät tule ulos koko ikänsä ja he ovat hiljaa. Vietimme siellä kaksi tuntia, ja he puhuivat hieman puolestamme. Näiden kahden tunnin lopussa Dalai Lama kysyi: "Kuinka sinä rukoilet? Mitä teet, kun ihmiset kuolevat?" Ja niin edelleen.

Joten hän sanoi, että aloitamme kutsumalla Jumalaa ja lopussa siitä tulee abstraktimpaa ja sulaudumme absoluuttiseen. Joten lopussa apotti sanoi: "No, joko kommunikoitiin 2000 vuotta sitten, tai jokin siunaus putosi taivaalta."

Tämä on siis toinen tapa.

Kolmas tapa on pyhiinvaellus yhdessä pyhille paikoille, jotka ovat erittäin inspiroivia, koska silloin jätämme matkatavaramme -- ennakkokäsityksiämme, mieltymyksiämme ja inhoajia -- ja yritämme yhdessä inspiroitua paikan voimasta.

Joten hän meni Jerusalemiin, [dalai-lama] meni Lourdesiin, hän meni Fatimaan, ja hän meni moniin sellaisiin paikkoihin. Ja hän halusi aina tavata näiden perinteiden eläviä harjoittajia. Kun hän meni Marbellaan ... Espanjaan, hän kuuli, että vuorella oli erakko, joten hän halusi nähdä hänet. Niinpä hän meni sinne, ja hän oli siellä, tavallaan rakkaudesta säteilevänä, ja hän sanoi: "Mitä olet meditoinut koko elämäsi?"

Ja hän sanoi: "Vain rakkaudesta."

Joten Dalai Lama kertoo mielellään noita tarinoita.

Lisäksi hän puhuu usein yksittäisen totuuden moninaisuudesta. Mitä hän sillä tarkoittaa? Kun harjoitamme hengellistä polkua, meidän on tietenkin oltava täysin omistautuneet sille. Nyt emme voi vain... yrittää ommella neulalla, jossa on kaksi päätä. Jos yritämme kaivella löytääksemme makeaa vettä autiomaassa ... no, tärkeintä on päästä kirkkaaseen, puhtaaseen, makeaan veteen jatkamalla kaivamista yhdessä paikassa. Jos kaivamme kymmenen kaivoa puoliväliin, emme saa vettä. Joten tällainen siellä täällä käyminen, tällainen henkisyyden ja uskonnon supermarket ei salli meidän mennä syvemmälle. Meidän on siis oltava täysin sitoutuneita.

Hän sanoo, että olen buddhalainen, joten seuraan buddhalaista polkua koko sydämestäni ja koko mielestäni. Mutta samalla tunnustan tämän toisen ainoan totuuden pätevyyden muille. Tämä ei tarkoita eroa, vaan täydellä kunnioituksella. Joten suurin virhe on tietysti sanoa: "Okei, tämä on minun totuuteni ja tämä on ihanaa. Ja minulle ei ole mitään korkeampaa kuin se, mutta sitten muut ovat väärässä tai minun pitäisi tuoda heidät omaan totuuteeni."

Joten se sallii [meidän] edistää harmoniaa uskonnon välillä, ja hän on koko ikänsä yrittänyt edistää sitä. Itselläni on monta kertaa, kun olen tavannut monia muiden uskontojen edustajia, ja käyn dialogia heidän kanssaan. Meillä on vaihtoja. Minulla on hyvin rakkaat ystävät, kuten veli David Steindl-Rast, joka on nyt 95, ja kiitollisuutena menimme yhdessä kävelemään Patagoniassa. Tapasimme monissa paikoissa, ja se oli niin ihanaa.

Tämä on siis vaatimaton kokemukseni.

Nyt olen 78. Pyrin vain lopettamaan pelleilyn ja palaamaan erakotiini, tekemään käännöksiä ja lopettamaan typerien kirjojen kirjoittamisen ja harjoittelemaan, jotta en kuolisi lentokentällä, vaan kuolen meditaatioon istuen tyynylläni. :)

Charles Gibbs: Kiitos paljon, Matthieu. Rakastan yhden totuuden monien ilmaisujen syvällistä sitoutumista ja hyväksymistä. Muuten, luulen, että sinulla saattaa olla paras "kotitoimisto" kenestäkään, jonka olen koskaan tuntenut niiden kuvien perusteella, jotka olen nähnyt eremitaastasi.

Matthieu Ricard: No, en ole [tällä hetkellä] erakkokaupungissani. [Eremitaasi] on kolme metriä kolme. Olen vain [tällä hetkellä] isännöimässä Thimphussa, Bhutanin pääkaupungissa, yhden yön rakkaan ystäväni kanssa. Eremitaasi on yhdeksän jalkaa x yhdeksän jalkaa, ja se on täysin kunnossa, mutta minulla on 200 kilometriä Himalajaa edessä, joten minun ei tarvitse vuokrata niitä. :) He ovat vain siellä.

Charles Gibbs: Mahtavaa.

Suosikkimantra ja vitsi

Cynthia Li: Viimeinen kysymys; se on todella kaksi lyhyttä. Onko sinulla tällä hetkellä suosikkimantraa? Ja myös suosikkivitsi?

No, suosikkimantrani on: "En tarvitse mitään. En tarvitse mitään. En tarvitse mitään." Kun sanon tämän 10 kertaa, tunnen oloni niin rauhalliseksi. :)

Kerran istuin erakon parvekkeella ja ajattelin: Oletetaan, että keiju tulee ja kertoisi minulle, että voit esittää kolme toivetta, mutta vain aineellisista asioista (ei [esimerkiksi] valaistumisesta ja kaikesta muusta). Joten sitten ajattelin ja ajattelin ja ajattelin -- jälleen, erakkoni on yhdeksän jalkaa yhdeksän jalkaa. En mahdu siihen paljoa. Joten sitten purskahdin nauruun.

En todellakaan tarvinnut mitään, ja olin niin onnellinen siitä. Se on siis suosikkimantrani.

Mitä tulee vitsiksi - no, en ole varma. :)

No, tein ystäväni kanssa kokoelman mulla Nasreddinin tarinoita. Joten rakastan niitä tarinoita, ja voin kertoa vain yhden tai kaksi, hyvin lyhyesti, koska ne ovat myös filosofisesti syvällisiä.

Joten kerran hän tuli teekauppaan ja meni suoraan tiskille ja kysyi omistajalta: "Näitkö minun astuvan sisään?"

Ja kaveri sanoi: "Kyllä."

"Mutta", ja hän sanoi, "mutta tunnetko minut?"

Hän sanoi: "Ei."

"Mistä sitten tiedät, että se olen minä?"

Joten se on täynnä näitä viisauksia.

Toisen kerran hän tuli kylään ja sanoi: "Kuningas puhui minulle!"

Sitten kaikki ajattelivat: "Vau. Kuningas. Kuningas on puhunut Nasreddinille. He sanovat: "Hämmästyttävää." Joten he olivat erittäin vaikuttuneita, ja muutaman päivän kuluttua he palasivat. He sanoivat, mennään; ehkä sinun pitäisi kysyä: "Mitä kuningas sanoi?"

Niin he tulivat Nasreddinin luo ja kysyivät: "Mitä kuningas sanoi sinulle?"

"Voi. Hän sanoi: 'Mene pois tieltäni'."

[Nauru]

Joten joka tapauksessa, näitä tarinoita on monia. Joten kokosimme niitä noin sata. Mielestäni sitä ei ole käännetty englanniksi, mutta meillä oli hauskaa tehdä sitä.

Cynthia Li: Kiitos. Kiitos paljon viisaudestasi, myötätunnostasi, onnestasi. Se on todella tuntunut. [...]

Matthieu Ricard: Kerran menin Intiaan asrhamiin, ja siellä oli swamin makuupaikka. He eivät halunneet minun jäävän yöksi; he sanoivat, että se ei ole hotelli. Mutta laiturissa oli erittäin hieno kirjoitus. Se sanoi: "Ole hyvä. Tee hyvää." Joten mielestäni tämä on erittäin hyvä idea. Pidä huolta.