'دنیا کے خوش ترین انسان' کی کہانیاں اور بصیرت

Matthieu Ricard، جسے نیورو سائنسدان "زمین پر سب سے خوش انسان" کے طور پر جانتے ہیں، نے اکتوبر 2024 میں 21 روزہ بین المذاہب ہمدردی چیلنج کے اختتام پر یہ ریمارکس پیش کیے۔

سنتھیا لی: ایک چیز جس نے مجھے واقعی متاثر کیا ہے وہ صرف آپ کی خوشی نہیں ہے، بلکہ حقیقت میں وہ مزاح ہے جو آپ ہمدردی جیسی چیزوں میں لاتے ہیں، جیسے الٹروسم -- یہ بڑے تصورات -- اتنی ہلکی پھلکی اور خوشی اور مزاح کے ساتھ، جو کہ اپنے اندر ایک ایسی تعلیم ہے۔ تو، آپ کا شکریہ.

آپ نے پرہیزگاری اور پرہیزگاری خوشی اور احسان کے بارے میں بہت کچھ کہا ہے۔

ہم کس طرح ہمدردی اور پرہیزگاری کی خدمت میں بڑھتے ہیں، اور اسے زیادہ پائیدار طریقے سے کیسے فروغ دیتے ہیں؟ اس طرح کہ ہم اپنی توانائی کو ختم نہیں کرتے ہیں، یا اس طرح کہ ہم دوسروں کے دکھوں سے مغلوب نہیں ہوتے ہیں؟

میتھیو رکارڈ: شکریہ۔ جی ہاں میں استاد نہیں ہوں، ویسے، ہاں، ہاں۔ تو، آپ جانتے ہیں، ایک فرانسیسی مصنف رومن ہولان ہیں۔ وہ بدھ مت نہیں تھا، لیکن اس نے کہا تھا کہ "اگر خود غرض خوشی آپ کی زندگی کا بنیادی مقصد ہے، تو آپ کی زندگی پھر بھی بے مقصد ہوگی۔" یہ کام نہیں کرتا۔ "میں، میں، میں" سارا دن آپ کو دکھی کرتا ہے اور سب کو دکھی کرتا ہے۔ یہ کام نہیں کرتا، ذاتی طور پر، اور یقیناً یہ دنیا میں کام نہیں کرتا، کیونکہ اگر آپ دنیا کو اپنی ضروریات کے لیے آلہ کار بناتے ہیں یا اسے اپنے مفاد کے حصول کے لیے ایک آلہ کے طور پر دیکھتے ہیں، تو یہ کام نہیں کرے گا۔ آپ جانتے ہیں، ہم ایک دوسرے سے بہت جڑے ہوئے ہیں۔ لہٰذا ذاتی اور عالمی سطح پر، یہ ایک کھو جانے والی صورتحال ہے۔

تو پرہیزگاری یا خیر خواہی یا ہمدردی ایک جیت کی صورت حال کیوں ہے؟

سب سے پہلے، یقینا، اگر آپ احسان مند ہیں. عام طور پر، زیادہ تر وقت دوسرے تعریف کریں گے، یہاں تک کہ کتے بھی تعریف کریں گے۔ تو یہی مقصد ہے، دوسروں کے لیے خوشی لانا اور ان کے دکھوں کو زیادہ سے زیادہ دور کرنا ہے۔ تو یہی دماغ کی حالت ہے، یہی ارادہ ہے، دوسروں کی دیکھ بھال کرنا، انہیں خوشی دینا، اور ان کے دکھوں کو دور کرنا۔ اس لیے یہ اصل محرک ہونا چاہیے بغیر کسی حساب کے، انعام میں کسی خاص چیز کی توقع رکھنا، ایسا کرنا اس لیے کہ آپ کو زیادہ ملے گا یا اس لیے کہ لوگ آپ کی تعریف کریں گے یا اس لیے کہ آپ اپنے آپ پر فخر محسوس کریں گے۔ یہ خالص محرک ہونا چاہئے۔

اب، ایسا بھی ہوتا ہے کہ یہ خود کو پھلنے پھولنے کا بہترین طریقہ بھی ہے۔ تو یہ جیت کی صورت حال ہے۔ یقیناً، وہ لوگ جو... آفاقی خود غرضی کی بات کرتے ہیں، "ہاہاہا" کہتے ہیں۔ آپ کے پاس گرم چمک ہے۔ تو آپ ایسا صرف اس لیے کرتے ہیں کہ آپ کو اچھا لگتا ہے۔ ٹھیک ہے، اگر آپ دوسروں کے لیے کچھ اچھا کرنا چاہتے ہیں صرف اس لیے کہ آپ نے "گرم چمک" کے بارے میں سنا ہے، [لیکن] آپ کو دوسروں کی کوئی پرواہ نہیں ہے، تو یہ کام نہیں کرے گا۔ اور درحقیقت یہ اس بات کا ایک اچھا اشارہ ہے کہ ہماری فطرت کے اندر گہرائی میں کیا ہے، ایک قسم کی ابتدائی نیکی، کہ جب ہم ہمدردانہ طریقے سے برتاؤ کرتے ہیں تو ہم اپنی گہری فطرت سے ہم آہنگ محسوس کرتے ہیں۔ یہ خوفناک ہوگا اگر ہم اپنے اندر واقعی اچھا محسوس کریں جب ہم دوسروں کے لیے نقصان دہ کچھ کرتے ہیں۔ لہذا، ایک طرح سے، صرف اپنی گہری فطرت سے ہم آہنگ ہونا بنیادی نیکی ہے، اور ہم جو کچھ کرتے ہیں، جو کہتے ہیں، جو ہم سوچتے ہیں اس کا رخ دوسروں کی طرف ہوتا ہے۔

لہذا، عالمی سطح پر، یہ بھی سب سے اہم ہے. اگر ہم دیکھیں کہ 21ویں صدی کے چیلنجز کیا ہیں تو ان میں سے ایک اہم بات یہ ہے کہ شارٹ ٹرم، لانگ، مڈٹرم اور لانگ ٹرم کی ضرورت کو ہم آہنگ کرنے کی کوشش کی جائے۔ مختصر مدت افریقہ میں ایک ماں ہوسکتی ہے جسے اگلے ہفتے میں اپنے بچوں کو کھانا کھلانا ہے۔ تو یہ سب سے بڑھ کر اس کے لئے کیا معاملہ ہے۔

اور پھر، وسط مدت میں، زندگی میں پنپنا ہے۔ ہم زندگی میں اپنی خواہش کو پورا کرنے کی یہ گہری خواہش رکھتے ہیں۔ تو زندگی بھر، ایک کیریئر، ایک نسل کے دوران۔

اس کے بعد، طویل مدتی اب ایک نیا چیلنج ہے، جو کہ ہم مرکزی اداکار ہیں جو آنے والی تمام نسلوں کی قسمت کا تعین کرتے ہیں۔ اور اگر ہم اسی طرح چلتے رہے تو وہ کہیں گے کہ تم جانتے تھے اور تم نے کچھ نہیں کیا۔

تو ان تین چیزوں کو کیسے ملایا جائے جو کافی ناقابل مصالحت لگتی ہیں؟ میز کے گرد کیسے بیٹھیں اور سماجی کارکنوں، سیاست دانوں، سرمایہ کاروں، اور ماحولیات کے سائنسدانوں کے ساتھ مل کر ایک بہتر دنیا بنانے کی کوشش کریں۔ تو خود غرضی کام نہیں کرے گی۔

میرا پسندیدہ مارکسسٹ گروچو مارکس ہے، اور اس نے کہا، "میں آنے والی نسل کا خیال کیوں رکھوں؟ وہ میرے لیے کیا کرتے ہیں؟" جب میں نے ایک امریکی ارب پتی کو خبروں پر یہی کہتے سنا۔ اس نے کہا کہ میں سو سال سمندر کے عروج کی پرواہ کیوں کروں؟ تم جانتے ہو، مجھے یہ مضحکہ خیز لگتا ہے۔

صرف ایک تصور ہی ان تینوں اوقات کو ملا سکتا ہے اور ہمیں مل کر کام کرنے میں مدد کر سکتا ہے۔ وہ [تصور] دوسروں کے لیے زیادہ غور کر رہا ہے۔

اگر ہم دوسروں کے لیے زیادہ غور و فکر کرتے ہیں، تو ہم غربت، سماجی عدم مساوات، سماجی انصاف، وغیرہ کے درمیان علاج کریں گے۔ اگر آپ دوسروں کے لیے زیادہ غور و فکر کرتے ہیں، تو ہم دنیا میں یہ حالت کر دیں گے کہ ہر ایک کو صحت، تعلیم، آپ جانتے ہیں، حفاظت وغیرہ تک رسائی حاصل ہو۔ اور اگر ہم دوسروں کے لیے زیادہ غور و فکر کریں گے تو ہم اپنے بعد آنے والے اربوں اور اربوں اور اربوں انسانوں کی قسمت پر سنجیدگی سے غور کریں گے۔ اور 8 ارب دیگر انواع جو اس دنیا میں ہمارے بنیادی شہری ہیں۔

تو اسی لیے، جیسا کہ وکٹر ہیوگو نے کہا، "اس خیال سے زیادہ طاقتور کوئی چیز نہیں ہے جس کا وقت آ گیا ہے،" اور مجھے گہرا یقین ہے کہ یہ وقت ہے پرہیزگاری، خیر خواہی، جو بھی آپ اسے کہتے ہیں، یا ہمدردی کا ہے۔

سنتھیا لی: آپ کا شکریہ۔ آپ نے ہمیں بڑا حکم دیا ہے۔ تو اس کے بعد میں اپنے کام کے بارے میں دائمی پیچیدہ حالات میں رہنے والے لوگوں کے ساتھ تھوڑا سا اشتراک کرنا چاہوں گا، بہت سے لوگ جو کئی سالوں سے کمزور ہیں۔ اور میں نے ان میں سے کچھ کو اس تبدیلی کا گہرا اندرونی کام کرتے دیکھا ہے جس کے بارے میں آپ بات کر رہے ہیں، اور یہ پرہیزگاری، یہ احسان، اور [میں نے انہیں دیکھا ہے] واقعی اپنے اور دوسروں کے لیے حقیقی ہمدردی کے اس مقام پر آتے ہیں۔ اور میں نے ان کو حقیقی شکر گزار ہوتے دیکھا ہے۔ لیکن خوشی - اتنی زیادہ نہیں۔

کیا آپ ہم سے خوشی کی اس گہری کیفیت، یا خیریت کے بارے میں بات کر سکتے ہیں ؟ ... یہ جذباتی خوشی سے بالاتر ہے، جو کہ بہت جلد ہو سکتا ہے۔ کیا آپ ہم سے اس حالت کے بارے میں بات کر سکتے ہیں اور یہ اس وقت کے لیے، خاص طور پر، انتہائی ہنگامہ خیز تبدیلی کے لیے کتنا ضروری ہے؟

میتھیو رکارڈ: اوہ ضرور۔ تو اس سے پہلے کہ [میں ایسا کروں]، مجھے ایک لفظ کہنے دو۔ [پہلے،] آپ نے ہمدردی کی تکلیف کے بارے میں ایک سوال پوچھا۔

لہذا ہمدردی اور ہمدردی میں فرق کرنا بہت ضروری ہے۔ اب، ہمدردی کے دو رخ ہیں۔ مؤثر ہمدردی جو آپ دوسروں کے ساتھ گونجتے ہیں -- خوشی ہو سکتی ہے -- لیکن تکلیف کے ساتھ بھی گونج سکتی ہے۔ ہمدردی وہ اثر ہے جو دوسروں کی حالت کا آپ پر پڑتا ہے۔ اگر وہ خوش ہیں، تو آپ کو خوشی محسوس ہوتی ہے۔ اگر وہ تکلیف اٹھاتے ہیں، تو آپ کو تکلیف ہوتی ہے -- اور آپ کو واقعی تکلیف ہوتی ہے۔

میری دوست تانیا سنگر نے دکھایا کہ دماغ میں، یہ ایک حقیقی تکلیف ہے جب آپ دوسروں کے دکھوں کی وجہ سے دکھ اٹھاتے ہیں۔ اور پھر ہمدردی کا ایک علمی پہلو بھی ہے۔ ہمدردی کے دوران -- اور ہم نے محسوس کیا کہ نیورو سائنسدانوں کے ساتھ کام کرتے ہوئے -- بالکل دوسروں پر مبنی ہے۔ لیکن ہمدردی یا بنیادی ہمدردی کا مسئلہ جاننا بہت ضروری ہے۔ دوسروں کا کیا حال ہے؟ کیا انہیں تکلیف ہوتی ہے؟ کیا وہ خوش ہیں؟ اگر آپ نہیں جانتے ہیں، تو ایک سوشیوپیتھ کی طرح کسی کو یہ احساس نہیں ہوگا کہ وہ تکلیف اٹھاتے ہیں، لہذا وہ انہیں ٹکڑے ٹکڑے کر سکتے ہیں اور انہیں کوئی اعتراض نہیں ہے۔ تو یہ ضروری ہے۔ تو یہ ایک قسم کا سگنل ہے۔ اگر سارا دن سگنل، یا الارم، طرح طرح کی چیخیں نکلتی رہیں، تو آپ جذباتی طور پر بے حال ہو جاتے ہیں۔ آپ ہمدردانہ پریشانی اور برن آؤٹ میں پڑ جاتے ہیں کیونکہ یہ آپ پر بوجھ ہے۔

لہذا ہم نے نیورو سائنس میں تحقیق کرکے جو پایا وہ یہ ہے کہ ہمدردی برن آؤٹ کا تریاق ہے کیونکہ یہ مکمل طور پر دوسروں کے ساتھ بدل گیا ہے۔ یہ دوسروں کے ساتھ غیر مشروط محبت ہے، اور یہ دراصل آپ کی طاقت اور دوسروں کی مدد کرنے کی آپ کی صلاحیت کو تازہ کرتا ہے۔ تو یہ ضروری ہے۔

اب، خوشی، جب کہ آپ جانتے ہیں، یہ ایک بڑا بحث شدہ تصور ہے، یہ اکثر بہت غلط سمجھا جاتا ہے۔

لہذا سب سے پہلے، خوشی کو خوشگوار احساسات کے ساتھ الجھن نہیں دینا چاہئے. خوشگوار احساسات میں کوئی حرج نہیں ہے، [جیسے] برف میں چلنے کے بعد گرم شاور لینا یا خوبصورت موسیقی سننا یا کچھ اور۔ لیکن یہ مختلف ہے۔

سب سے پہلے، خوشگوار احساسات غیر جانبدار اور بعض اوقات اس کے برعکس ہوتے ہیں۔ آپ جانتے ہیں، اگر آپ سب سے خوبصورت موسیقی سنتے ہیں، تو یہ بہت اچھا ہے۔ چوبیس گھنٹے سنو تو اذیت ہے۔ وہ اسے گوانتانامو میں لوگوں کو اذیت دینے کے لیے استعمال کرتے ہیں، تو یہ الگ بات ہے۔ اگر آپ لامتناہی، خوشگوار احساسات کی تلاش میں ہیں، تو یہ تھکن کا علاج ہے، خوشی کے لیے نہیں۔ لہذا، ایک بار پھر، خوشگوار احساسات میں کوئی حرج نہیں ہے، لیکن بشرطیکہ ان میں کوئی خواہش اور گرفت نہ ہو۔

اب، خوشی جیسا کہ سائنس دانوں نے تعریف کی ہے اور بدھ مت میں بھی (جسے ہم suka کہتے ہیں)، کوئی احساس نہیں ہے۔ آپ کو یہ احساس ہمدردی، معنی وغیرہ کا ہو سکتا ہے، یہاں تک کہ غم میں بھی، چاہے آپ نے کسی عزیز کو کھو دیا ہو۔ لیکن، پھر بھی، حکمت، شفقت، اب بھی موجود ہے۔ تو، یہ ہونے کا ایک طریقہ ہے۔ لذت کے برعکس جو آپ کے تجربہ کے ساتھ ہی خود کو ختم کر دیتی ہے، دماغی کیفیت یا وجود کی کیفیت کا احساس -- جتنا زیادہ آپ [ہمدردی] کا تجربہ کرتے ہیں، یہ اتنا ہی گہرا اور مستحکم ہوتا جاتا ہے۔

تو یہ کس چیز سے بنا ہے؟ دماغ میں خوشی کا کوئی مرکز نہیں ہے۔ لہذا، سب سے پہلے، بیرونی حالت پر ہمارا کنٹرول محدود ہے، عارضی ہے، اور اکثر وہم ہے۔ لہذا اگر آپ صرف اپنی امید اور خوف کو بیرونی حالت میں رکھتے ہیں، تو پھر، آپ ایک مشکل سواری کے لیے ہیں۔ لیکن جس طرح سے ہم دنیا کا تجربہ کرتے ہیں اس کا ترجمہ یا تو مصائب یا فلاح میں کیا جا سکتا ہے۔ لہٰذا جس طرح سے ہم دنیا کو دیکھتے ہیں وہ بہت اہم ہے، لیکن خوشی بھی دراصل بہت سی بنیادی انسانی خصوصیات کو بڑھانے کا نتیجہ ہے۔ لہذا ایک غیر معمولی صحت مند دماغ حاصل کرنے کے لیے جو ہمیں زندگی کے اتار چڑھاو اور ہماری زندگی میں آنے والے مختلف جذبات سے نمٹنے کے لیے وسائل فراہم کرے۔

تو ان خصوصیات کو، ایک کلسٹر کے طور پر، ان میں سے ہر ایک کو ایک مہارت کے طور پر پروان چڑھایا جا سکتا ہے۔ ان میں سرفہرست پرہیزگاری، ہمدردی، خیر خواہی ہے، بلکہ اندرونی کشادگی کا فیکلٹی (تاکہ ہم مشکلات کے باوجود اندرونی سکون کو برقرار رکھ سکیں)، لچک اور اندرونی آزادی (اپنے خیالات اور جذبات کا غلام نہ بننا وغیرہ وغیرہ) -- تو وہ تمام خوبیاں مل کر ایک ایسا طریقہ پیدا کرتی ہیں، جو کہ صحت مند ہونے کے لیے ایک بہترین پلیٹ فارم ہے۔ زندگی

روحانی راستے کی دماغی تربیت ... اس پلیٹ فارم کو بڑھا سکتی ہے۔ خوشیوں اور غموں کے اتار چڑھاؤ اب بھی ہوں گے، لیکن جہاں آپ واپس آتے ہیں وہ آپ کی بنیاد ہے۔ اور وہ بیس لائن زیادہ تر ہو سکتی ہے، آخر میں، گہری تکمیل سے بنی ہو، خوشی کا احساس۔ اور اس طرح، یہ وہی ہے جو ہم تلاش کر رہے تھے، اور ہم کیا کاشت کر سکتے ہیں. خوشگوار احساسات کے برعکس جو دوسروں کے ساتھ شیئر نہیں کیے جا سکتے، آپ خوشگوار احساسات محسوس کر سکتے ہیں یہاں تک کہ جب دوسرے کسی وقت تکلیف میں ہوں یا بہت خود غرض ہوں۔ لہذا ان دونوں میں فرق کرنا ضروری ہے۔

ان خوبصورت شہادتوں کے لیے آپ سب کا شکریہ۔ جب میں اپنے پیارے دوست یان آرتھس برٹرینڈ کی فلم ہیومن کے چہروں کو دیکھ رہا تھا، یقیناً ہمیں اپنے مشترکہ انسانیت کے احساس کی یاد آ رہی ہے -- کہ اس کی بہت ضرورت ہے، خاص طور پر ان دنوں جہاں بہت زیادہ بکھراؤ، انتہائی انفرادیت ہے، اور ہم اکثر اس مشترکہ انسانیت کو بھول جاتے ہیں۔ لیکن خاموشی سے آنے والے وہ چہرے بھی، ان کے ساتھ آنے والے خوبصورت گانے کے علاوہ، مجھے میری زندگی کے ایک اہم موڑ کی یاد دلاتے ہیں۔

جب میں نوعمر تھا، تو میں بہت سے فرانسیسی دانشوروں کے سامنے آنا خوش قسمت تھا۔ میرے والد ایک فلسفی تھے۔ میری ماں، ایک فنکار؛ اور میں خود بھی ایک اپرنٹس سائنسدان تھا۔ اس کے علاوہ، میں نے بہت سے عظیم موسیقاروں سے ملاقات کی، بشمول Igor Stravinsky جب میں 16 سال کا تھا۔ میرے چچا ایک ایکسپلورر تھے۔ چنانچہ ہر شعبہ ہائے زندگی سے تعلق رکھنے والے یہ تمام لوگ تھے جو کسی نہ کسی طرح اپنے اپنے شعبے میں قابل ذکر تھے۔

ایک ہی وقت میں، ایک نوجوان کے طور پر، میں کافی پریشان تھا کہ ایک خاص مہارت (جیسے کہ ایک عظیم ریاضی دان، ایک باغبان، بڑھئی، فلسفی یا فنکار ہونا) اور ایک اچھا انسان ہونے کے درمیان کوئی واضح تعلق نہیں تھا۔ اگر آپ 50 باغبان اور 50 ریاضی دان لیں تو آپ کو پرہیزگار اور خود غرض لوگوں، خوش حال اور دکھی لوگوں کی ایک جیسی تقسیم نظر آئے گی۔ یہ کسی ایسے شخص کے لئے حیران کن تھا جو کسی نہ کسی طرح زندگی میں ایک رول ماڈل کی تلاش میں ہے۔

اس کے بعد، جب میں 20 سال کا تھا، میں نے اپنے خاندان کے ایک دوست، ارناؤڈ ڈیجرڈنز کی بنائی ہوئی ایک دستاویزی فلم دیکھی جو تبت کے تمام عظیم اُستادوں اور متقیوں اور مراقبہ کرنے والوں پر بنی تھی جو تبت پر کمیونسٹ حملے سے بھاگے تھے اور ہمالیہ کے ہندوستانی حصے میں پناہ حاصل کر چکے تھے۔ اس نے انہیں چھ ماہ تک فلمایا۔ دستاویزی فلم میں کسی وقت جسے تبت کا پیغام کہا جاتا ہے (اس کے دو حصے ہیں)، وہاں ایک خاموش طبقہ تھا جس میں صرف ان عظیم آقاؤں کے چہرے تھے۔ کچھ بہت پتلے تھے، کچھ زیادہ مانسل۔ کچھ بوڑھے، کچھ چھوٹے، لیکن ایک عام، غیر معمولی خوبی تھی: میں نے محسوس کیا کہ میں اپنے زمانے میں بیس سقراط، بیس سینٹ فرانسس آف ایسسیس کو زندہ دیکھ رہا ہوں۔

لہذا میں نے فیصلہ کیا کہ میں وہاں جا رہا ہوں، جو میں نے 1967 میں 21 سال کی عمر میں کیا تھا۔ اور یہ ایک شاندار فیصلہ تھا۔ میں نے آگے پیچھے سفر کیا جب میں پاسٹرل انسٹی ٹیوٹ میں پی ایچ ڈی کر رہا تھا۔ اور آخر کار، 1972 کے آخر میں، میں نے یک طرفہ ٹکٹ لیا۔ اور پھر میں زیادہ تر پچھلے 55 سالوں سے ہمالیہ میں ان عظیم آقاؤں کے پاس رہ رہا ہوں۔ تو ان چہروں کو دیکھنا واقعی ایک اہم موڑ تھا۔

میں یہ ضرور کہوں گا کہ فلم ہیومن میں ہمیں ان روپوں کے پیچھے بھی کافی المیہ نظر آتا ہے۔ کافی دکھ، ساتھ ساتھ. اور کبھی کبھار چند مسکراہٹیں، جو کہ شاندار ہے، جیسا کہ آپ نے کہا۔ دراصل، ہم نے 108 سمائلز نامی ایک تصویری کتاب بنائی ہے۔ میں نے اپنے پیارے دوست پال ایکمین کے ساتھ کام کیا، جس نے 18 مختلف قسم کی مسکراہٹوں میں فرق کیا، جن میں سے بہت کم ایسی ہیں جو حقیقی مسکراہٹیں نہیں ہیں۔

حال ہی میں، میں اب بھوٹان میں ہوں۔ میں کچھ درس کی پیروی کر رہا تھا جہاں 110 دنوں تک روزانہ 10,000 لوگ درس میں شریک ہوتے تھے۔ میرے خیال میں یہ ایک عالمی ریکارڈ ہے! آپ کے پاس اولمپکس ہیں اور آپ کے پاس راک کنسرٹس ہیں، لیکن وہ صرف چند دنوں کے لیے رہتے ہیں۔ لیکن 110 دنوں تک وہاں 10,000 لوگ سکون سے درس سن رہے تھے۔ یہ کچھ پورٹریٹ لینے کا بھی ایک بہترین موقع ہے کیونکہ وہاں 10,000 لوگ انتظار کر رہے تھے۔ :) تو میرے پاس ایک بہت ہی حیرت انگیز تھا، اور میں نے اسے ایک دوست کو بھیجا اور اس نے کہا، اوہ، وہ دل سے ایسی حقیقی مسکراہٹ۔ یہ اس سے کافی تبدیلی ہے جو ہم عام طور پر نام نہاد سوشل میڈیا پر دیکھتے ہیں۔

ہمارا آج کا موضوع بھی یہ ہے کہ تمام مذاہب کو کیسے اکٹھا کیا جائے۔ میں 30 سال سے دلائی لامہ کا ترجمان رہا ہوں، اور انہوں نے کہا کہ ان کے کئی اہم مشن تھے۔ ایک بنیادی طور پر بنیادی انسانی اقدار کو فروغ دینا تھا، جسے عالمگیر اخلاقیات، یا سیکولر اخلاقیات کہا جاتا ہے، اس لیے نہیں کہ یہ مذہب کے خلاف ہے، بلکہ اس لیے کہ یہ تمام مذاہب کے لیے عام ہے یا ان لوگوں کے لیے بھی جو مذہبی نہیں ہیں۔ سنہری اصول ہے: دوسروں کے ساتھ وہ نہ کریں جو آپ نہیں چاہتے کہ وہ آپ کے ساتھ کریں۔ تو یہ اس کے اہم پیغامات میں سے ایک ہے، ہمدردی کا پیغام۔

مجھے ایک بار یاد ہے، میں ایک ہرمیٹیج میں ایک سال کا اعتکاف کر رہا تھا، اور مجھے بیلجیم میں اس کی ترجمانی کے لیے باہر آنا پڑا۔ اس لیے میں ایک یا دو ہفتے کے لیے آیا ہوں۔ پھر، اپنے آستانے میں واپس جاتے ہوئے، میں نے اس سے مشورہ طلب کیا۔ میں نے کہا، "میں مزید چھ ماہ کی اعتکاف میں واپس جا رہا ہوں، آپ کو کیا مشورہ ہے؟"

اور اس نے کہا، "شروع میں، ہمدردی پر دھیان کرو، درمیان میں، ہمدردی پر غور کرو، آخر میں، ہمدردی پر غور کرو۔"

تو پیغام واضح تھا۔ :)

پھر، اس کا دوسرا اہم مشن مذاہب کے درمیان ہم آہنگی کو فروغ دینا تھا۔ اور پھر تیسرا سائنس کے ساتھ مکالمہ تھا، اور یقیناً چوتھے کے طور پر تبت کی وجہ۔ لہٰذا اسے مذاہب کے درمیان ہم آہنگی اور اس کو فروغ دینے کے بارے میں بات کرتے ہوئے سننا بہت اچھا لگا۔ مجھے لگتا ہے کہ اگر میں اس کی بات کو شیئر کرنے کی کوشش کروں تو یہ بہت بہتر ہے۔

انہوں نے کہا کہ مذاہب کو اکٹھا کرنے کے کئی طریقے ہیں ۔

سب سے پہلے ، فلسفیانہ سطح پر... ماہرین الہیات اور علماء ایک دوسرے کے فلسفے، مذاہب، مابعدالطبیعات وغیرہ کو اچھی طرح سے مل سکتے ہیں اور جان سکتے ہیں، تاکہ ان کے ذہن میں غلط خیالات نہ ہوں کہ دوسروں کو کیا متاثر کر رہا ہے۔ البتہ آخر میں اختلافات ہوں گے۔ [مثال کے طور پر] ایک بہت بڑا فرق یہ ہے کہ آیا ہم سمجھتے ہیں کہ کوئی خالق ہے یا نہیں، صرف ان میں سے ایک کا حوالہ دینا ہے۔ لیکن کم از کم ایک دوسرے کو اچھی طرح جاننا اور مستند طور پر یہ جاننا کہ ان کا مواد کیا ہے۔ مذہب ایک دوسرے کا احترام کرنے کی طرف ایک بہت بڑا قدم ہے۔

دوسرا ، وہ کہتے ہیں، سوچنے والی ملاقاتوں کے لیے [کھلا رہنا] ہے۔ میں ان کے ساتھ کارٹیشین خانقاہ گیا، جہاں وہ ساری زندگی باہر نہیں نکلتے اور خاموش رہتے ہیں۔ ہم نے وہاں دو گھنٹے گزارے، اور انہوں نے ہمارے لیے تھوڑی سی بات کی۔ ان دو گھنٹوں کے اختتام پر، دلائی لامہ نے پوچھا، "آپ دعا کیسے کرتے ہیں؟ جب لوگ مر جاتے ہیں تو آپ کیا کرتے ہیں؟" وغیرہ وغیرہ۔

تو، وہ کہہ رہا تھا کہ ہم خدا کو پکار کر شروع کرتے ہیں اور آخر میں یہ مزید تجریدی ہو جاتا ہے اور ہم مطلق میں ضم ہو جاتے ہیں۔ تو آخر میں، مٹھاس نے کہا، "ٹھیک ہے، یا تو 2000 سال پہلے کچھ مواصلات تھا، یا آسمان سے کوئی نعمت گر گئی."

تو یہ دوسرا راستہ ہے۔

تیسرا طریقہ ایک ساتھ مقدس مقامات کی زیارت کرنا ہے، جو کہ بہت متاثر کن ہیں، کیونکہ اس کے بعد ہم اپنا سامان چھوڑ دیتے ہیں -- اپنے پہلے سے تصور شدہ خیالات، اپنی پسند اور ناپسند -- اور مل کر ہم اس جگہ کی طاقت سے متاثر ہونے کی کوشش کرتے ہیں۔

چنانچہ وہ یروشلم گئے، [دلائی لامہ] لورڈیس گئے، وہ فاطمہ کے پاس گئے، اور وہ اس طرح کے کئی مقامات پر گئے۔ اور وہ ہمیشہ ان روایات کے زندہ رہنے والوں سے ملنا چاہتا تھا۔ جب وہ ماربیلا ... سپین میں گیا تو اس نے سنا کہ پہاڑ میں ایک ہجوم ہے، اس لیے وہ اسے دیکھنا چاہتا تھا۔ تو وہ وہاں گیا، اور وہ وہاں تھا، محبت سے چمک رہا تھا، اور اس نے کہا، "تم ساری زندگی کس چیز پر غور کرتے رہے ہو؟"

اور اس نے کہا، "صرف محبت پر۔"

لہذا دلائی لامہ ان کہانیوں کو سنانا پسند کرتے ہیں۔

نیز، وہ اکثر واحد سچائی کی کثرت کی بات کرتا ہے۔ اس کا اس سے کیا مطلب ہے؟ جب ہم کسی روحانی راستے پر عمل کرتے ہیں، یقیناً، ہمیں اس کے لیے پوری طرح وقف ہونا چاہیے۔ اب، ہم صرف دو سروں کے ساتھ سوئی سے سلائی کرنے کی کوشش نہیں کر سکتے۔ اگر ہم کسی صحرا میں میٹھا پانی تلاش کرنے کے لیے کھدائی کرنے کی کوشش کرتے ہیں... ٹھیک ہے، اصل چیز یہ ہے کہ ایک جگہ کھدائی کرتے رہ کر صاف، صاف، میٹھے پانی تک پہنچنا ہے۔ آدھے راستے میں دس کنویں کھودیں تو پانی نہیں ملتا۔ تو اس قسم کا ادھر ادھر جانا، روحانیت اور مذہب کی اس قسم کی سپر مارکیٹ ہمیں گہرائی میں جانے کی اجازت نہیں دیتی۔ اس لیے ہمیں پوری طرح پرعزم رہنے کی ضرورت ہے۔

وہ کہتا ہے، میں بدھ مت ہوں، اس لیے میں اپنے پورے دل اور پورے دماغ سے بدھ مت کے راستے پر چلتا ہوں۔ لیکن، ایک ہی وقت میں، میں دوسروں کے لیے اس دوسرے واحد سچائی کی صداقت کو تسلیم کرتا ہوں۔ یعنی علیحدگی کے طور پر نہیں بلکہ پورے احترام کے ساتھ۔ تو بڑی غلطی، یقیناً، یہ کہنا ہے، "ٹھیک ہے، یہ میری سچائی ہے اور یہ حیرت انگیز ہے۔ اور، میرے لیے، اس سے زیادہ کوئی چیز نہیں ہے، لیکن پھر دوسرے غلط ہیں یا مجھے انہیں اپنی سچائی میں لانا چاہیے۔"

تاکہ یہ [ہمیں] مذہب کے درمیان ہم آہنگی کو فروغ دینے کی اجازت دیتا ہے اور وہ ساری زندگی اس کو فروغ دینے کی کوشش کرتا رہا ہے۔ خود، میرے پاس بہت سے مواقع ہیں جہاں میں دوسرے مذاہب کے بہت سے نمائندوں سے ملا ہوں، اور میں ان سے بات چیت کرتا ہوں۔ ہمارے پاس تبادلے ہیں۔ میرے ایک بہت ہی پیارے دوست ہیں جیسے برادر ڈیوڈ سٹینڈل-راسٹ، جو اب 95 سال کے ہیں، اور کچھ شکریہ کے ساتھ، ہم پیٹاگونیا میں اکٹھے چہل قدمی کرنے گئے۔ ہم کئی جگہوں پر ملے، اور یہ بہت اچھا تھا۔

تو، یہ میرا شائستہ تجربہ ہے۔

اب، میں 78 سال کا ہوں۔ میں صرف مسخرہ پن کو چھوڑنے اور اپنے وراثت میں واپس جانے کی خواہش رکھتا ہوں، ترجمہ کروں، اور احمقانہ کتابیں لکھنا چھوڑوں اور پریکٹس کروں تاکہ میں ہوائی اڈے پر نہ مروں، لیکن میں مراقبہ میں مرتا ہوں، اپنے کشن پر بیٹھ کر۔ :)

چارلس گبز: بہت شکریہ، میتھیو۔ مجھے گہرائی میں وابستگی اور ایک ہی سچ کے بہت سے اظہار کی قبولیت پسند ہے۔ ویسے، مجھے لگتا ہے کہ آپ کے پاس کسی بھی ایسے شخص کا بہترین "ہوم آفس" ہو سکتا ہے جسے میں نے آپ کے وراثت کے بارے میں جو تصویریں دیکھی ہیں ان سے میں جانتا ہوں۔

میتھیو رکارڈ: ٹھیک ہے، میں [فی الحال] اپنے وراثت میں نہیں ہوں۔ [میرا ہرمیٹیج] تین میٹر بائی تین ہے۔ میں صرف [فی الحال] بھوٹان کے دارالحکومت تھمپو میں اپنے ایک عزیز دوست کے ساتھ ایک رات کے لیے میزبان ہوں۔ میرا ہرمیٹیج نو فٹ بائی نو فٹ ہے، اور یہ بالکل ٹھیک ہے، لیکن میرے سامنے ہمالیہ کے 200 کلومیٹر ہیں، اس لیے مجھے انہیں کرائے پر لینے کی ضرورت نہیں ہے۔ :) وہ صرف وہاں ہیں.

چارلس گبز: حیرت انگیز۔

پسندیدہ منتر اور ایک لطیفہ

سنتھیا لی: ایک آخری سوال؛ یہ واقعی دو مختصر ہیں۔ کیا آپ کے پاس فی الحال کوئی پسندیدہ منتر ہے؟ اور، بھی، ایک پسندیدہ لطیفہ؟

ٹھیک ہے، میرا پسندیدہ منتر ہے، "مجھے کچھ نہیں چاہیے۔ مجھے کچھ نہیں چاہیے۔ مجھے کچھ نہیں چاہیے۔" جب میں یہ 10 بار کہتا ہوں تو مجھے بہت سکون ملتا ہے۔ :)

ایک بار، میں اپنے آستانے کی بالکونی میں بیٹھا تھا اور میں نے سوچا، فرض کریں کہ ایک پری آئے اور مجھے کہے کہ آپ تین خواہشات کر سکتے ہیں، لیکن صرف مادی چیزوں کے لیے (روشنی حاصل کرنا اور یہ سب کچھ نہیں)۔ تو پھر میں نے سوچا اور میں نے سوچا اور میں نے سوچا - ایک بار پھر، میرا آستانہ نو فٹ بائی نو فٹ ہے۔ میں اس میں زیادہ فٹ نہیں رہ سکتا۔ تو میں پھر ہنس پڑا۔

مجھے واقعی کسی چیز کی ضرورت نہیں تھی، اور میں اس طرح بہت خوش تھا۔ تو یہ میرا پسندیدہ منتر ہے۔

جہاں تک ایک لطیفہ ہے - ٹھیک ہے، مجھے یقین نہیں ہے۔ :)

ٹھیک ہے، میں نے ایک دوست کے ساتھ ملا نصرالدین کی کہانیوں کا مجموعہ [بنایا]۔ تو، مجھے وہ کہانیاں پسند ہیں، اور، ٹھیک ہے، میں آپ کو صرف ایک یا دو، بہت مختصر طور پر بتا سکتا ہوں، کیونکہ وہ فلسفیانہ طور پر بھی بہت گہری ہیں۔

چنانچہ ایک دفعہ وہ چائے کی دکان میں آیا اور سیدھا کاؤنٹر پر گیا اور مالک سے پوچھا، "کیا تم نے مجھے داخل ہوتے دیکھا؟"

اور آدمی نے کہا، "ہاں"۔

"لیکن،" اور اس نے کہا، "لیکن کیا تم مجھے جانتے ہو؟"

اس نے کہا نہیں ۔

"تو پھر تمہیں کیسے پتا چلا کہ یہ میں ہوں؟"

تو یہ ان حکمتوں سے بھرا ہوا ہے۔

ایک بار پھر وہ گاؤں آیا اور کہنے لگا کہ بادشاہ نے مجھ سے بات کی۔

پھر سب نے سوچا، "واہ، بادشاہ، بادشاہ نے نصرالدین سے بات کی ہے، وہ کہتے ہیں، "حیرت انگیز" تو وہ بہت متاثر ہوئے، اور کچھ دنوں کے بعد، وہ واپس آئے، انہوں نے کہا، چلو، شاید آپ پوچھیں، "بادشاہ نے کیا کہا؟"

چنانچہ وہ نصرالدین کے پاس آئے اور کہا کہ بادشاہ نے تم سے کیا کہا؟

"اوہ۔ اس نے کہا، 'میرے راستے سے ہٹ جاؤ۔'

[ہنسی]

تو ویسے بھی، ان میں سے بہت سی کہانیاں ہیں۔ تو ہم نے ان میں سے تقریباً ایک سو کو اکٹھا کیا۔ مجھے نہیں لگتا کہ اس کا انگریزی میں ترجمہ ہوا ہے، لیکن ہمیں ایسا کرنے میں بہت مزہ آیا۔

سنتھیا لی: آپ کا شکریہ۔ آپ کی دانشمندی، شفقت، خوشی کے لیے آپ کا بہت شکریہ۔ یہ واقعی محسوس ہوا ہے۔ [...]

میتھیو رکارڈ: ایک بار، میں ہندوستان میں ایک آشرم میں گیا، اور وہاں ایک سوامی کی برتھ تھی۔ وہ نہیں چاہتے تھے کہ میں رات بھر ٹھہروں۔ انہوں نے کہا کہ یہ ہوٹل نہیں ہے۔ لیکن برتھ پر ایک بہت اچھا لکھا ہوا تھا۔ اس میں کہا گیا کہ اچھا رہو، اچھا کرو۔ تو مجھے لگتا ہے کہ یہ ایک بہت اچھا خیال ہے۔ خیال رکھنا۔