Straeon a Mewnwelediadau O 'Dyn Hapusaf Y Byd'

Cynigiodd Matthieu Ricard, sy’n cael ei adnabod gan niwrowyddonwyr fel y “dyn hapusaf ar y ddaear,” y sylwadau hyn ar ddiwedd Her Tosturi Rhyng-ffydd 21 diwrnod ym mis Hydref 2024.

Cynthia Li: Un peth sydd wedi fy nharo mewn gwirionedd yw nid eich hapusrwydd yn unig, ond mewn gwirionedd yr hiwmor yr ydych yn ei gyflwyno i bethau fel tosturi, fel altruisim -- y cysyniadau mawr hyn -- gyda chymaint o ysgafnder a llawenydd a hiwmor, sy'n gymaint o ddysgeidiaeth ynddo'i hun. Felly, diolch.

Rydych chi wedi siarad llawer am anhunanoldeb a hapusrwydd a charedigrwydd anhunanol.

Sut mae tyfu mewn gwasanaeth tosturi a allgarol, a'i feithrin mewn ffordd fwy cynaliadwy? Mewn ffordd nad ydym yn disbyddu ein hegni ein hunain, neu mewn ffordd nad ydym yn cael ein llethu gan ddioddefaint eraill?

Matthieu Ricard: Diolch. Oes. Dydw i ddim yn athro, gyda llaw, felly, ydw. Felly, wyddoch chi, mae yna awdur o Ffrainc, Roman Holan. Nid oedd yn Fwdhydd, ond dywedodd "Os hapusrwydd hunanol yw prif nod eich bywyd, bydd eich bywyd yn dal i fod yn nod-llai." Nid yw'n gweithio. Mae "Fi, fi, fi" trwy'r dydd yn eich gwneud chi'n ddiflas ac yn gwneud pawb yn ddiflas. Nid yw'n gweithio, yn bersonol, ac wrth gwrs nid yw'n gweithio yn y byd, oherwydd os ydych yn offerynoli'r byd ar gyfer eich anghenion eich hun neu'n ei weld fel ... offeryn i ddilyn eich hunan-les, nid yw'n mynd i weithio. Wyddoch chi, rydyn ni mor gyd-ddibynnol. Felly ar y lefel bersonol a byd-eang, mae'n sefyllfa ar goll.

Felly pam mae anhunanoldeb neu garedigrwydd neu dosturi yn sefyllfa lle mae pawb ar eu hennill?

Yn gyntaf oll, wrth gwrs, os ydych yn garedig. Fel arfer, y rhan fwyaf o'r amser y bydd eraill yn ei werthfawrogi, bydd hyd yn oed cŵn yn gwerthfawrogi. Felly dyna, dyna'r nod, yw dod â hapusrwydd i eraill a chael gwared ar eu dioddefaint cymaint â phosibl. Felly dyna gyflwr meddwl, dyna'r bwriad, gofalu am eraill, dod â hapusrwydd iddynt, a lleddfu eu dioddefaint. Felly dyna ddylai fod y prif gymhelliant heb gyfrifiad pellach, disgwyl rhywbeth arbennig mewn gwobr, gwneud hynny oherwydd y byddwch chi'n cael mwy neu oherwydd bydd pobl yn eich canmol neu oherwydd y byddwch chi'n teimlo'n falch ohonoch chi'ch hun. Dylai fod yn gymhelliant pur.

Nawr, mae hynny'n digwydd hefyd mai dyma'r ffordd orau i ffynnu'ch hun hefyd. Felly mae'n sefyllfa lle mae pawb ar eu hennill. Wrth gwrs, mae pobl sy'n ... siarad am hunanoldeb cyffredinol yn dweud, "Haha." Mae gennych y llewyrch cynnes. Felly dim ond oherwydd eich bod chi'n teimlo'n dda y byddwch chi'n gwneud hynny. Wel, pe baech chi'n gwneud rhywbeth da i eraill dim ond oherwydd eich bod wedi clywed am y "llewyrch cynnes," [ond] nid oes ots gennych chi am eraill, ni fydd yn gweithio. Ac mewn gwirionedd mae'n arwydd da o'r hyn sy'n gorwedd yn ddwfn yn ein natur, rhyw fath o ddaioni cyntefig, ein bod yn teimlo'n gyfarwydd â'n natur ddwys pan fyddwn yn ymddwyn mewn ffyrdd tosturiol. Bydd hynny'n ofnadwy os ydym yn teimlo'n wirioneddol dda o fewn pan fyddwn yn gwneud rhywbeth niweidiol i eraill. Felly, mewn ffordd, dim ond cyd-fynd â'n natur ddyfnaf yw daioni sylfaenol, ac mae'r hyn a wnawn, yr hyn a ddywedwn, yr hyn yr ydym yn ei feddwl yn cael ei droi at eraill.

Felly, ar lefel fyd-eang, mae hefyd yn hollbwysig. Os gwelwn beth yw heriau’r 21ain ganrif, un o’r prif rai yw ceisio cysoni’r angen am y tymor byr, y tymor hir, y tymor canolig, a’r hirdymor. Gallai'r tymor byr fod yn fam yn Affrica sy'n gorfod bwydo eu plant yn ystod yr wythnos nesaf. Felly dyna sy'n bwysig iddi yn anad dim.

Ac yna, yn y tymor canol, yw ffynnu mewn bywyd. Mae gennym y dyhead dwfn hwn i gyflawni ein dyhead mewn bywyd. Felly yn ystod oes, gyrfa, cenhedlaeth.

Yna, mae’r tymor hir bellach yn her newydd, sef mai ni yw’r prif actorion sy’n pennu tynged yr holl genedlaethau i ddod. Ac os byddwn yn parhau yr un ffordd [yr ydym wedi bod yn mynd], byddant yn dweud, "Fe wyddost ti ac ni wnaethoch ddim."

Felly sut i gysoni'r tri pheth hynny sy'n ymddangos yn eithaf anghymodlon? Sut i eistedd o amgylch y bwrdd a cheisio adeiladu byd gwell ynghyd â gweithredwyr cymdeithasol, gyda gwleidyddion, buddsoddwyr, a gwyddonwyr yr amgylchedd, ac yn y blaen. Felly ni fydd hunanoldeb yn gwneud y gwaith.

Fy hoff Farcsydd yw Groucho Marx, a dywedodd, "Pam ddylwn i ofalu am genhedlaeth y dyfodol? Beth maen nhw'n ei wneud i mi?" Pan glywais biliwnydd Americanaidd yn dweud yr un peth ar [y] newyddion. Meddai, "Pam y gofalaf am godiad y cefnfor gan mlynedd?" Wyddoch chi, dwi'n ei chael hi'n hurt.

Dim ond un cysyniad all gysoni’r tair amserlen hynny a’n helpu ni i gydweithio. Mae'r [cysyniad] hwnnw'n rhoi mwy o ystyriaeth i eraill.

Os bydd gennym fwy o ystyriaeth i eraill, byddwn yn unioni tlodi yng nghanol digonedd, anghydraddoldeb cymdeithasol, cyfiawnder cymdeithasol, ac yn y blaen. Os oes gennych chi fwy o ystyriaeth i eraill, fe wnawn ni'r cyflwr yn y byd fel bod pawb yn cael mynediad at iechyd, addysg, chi'n gwybod, diogelwch, ac ati. Ac os bydd gennym fwy o ystyriaeth i eraill, byddwn yn ystyried o ddifrif tynged biliynau a biliynau a biliynau o fodau dynol a ddaw ar ein hôl. A hefyd 8 biliwn o rywogaethau eraill sy'n ddinasyddion craidd i ni yn y byd hwn.

Felly dyna pam, fel y dywedodd Victor Hugo, "Does dim byd mwy pwerus na syniad y mae ei amser wedi dod," ac rwy'n gwbl argyhoeddedig mai dyma'r amser o anhunanoldeb, caredigrwydd, beth bynnag yr ydych yn ei alw, neu dosturi.

Cynthia Li: Diolch. Rydych chi wedi rhoi gorchymyn uchel i ni. Felly nesaf hoffwn rannu ychydig am fy ngwaith gyda phobl sy'n byw gyda chyflyrau cymhleth cronig, llawer ohonynt sydd wedi bod yn wanychol ers blynyddoedd lawer. Ac rwyf wedi gweld rhai ohonynt yn gwneud gwaith mewnol dwfn y trawsnewidiad hwn yr ydych yn sôn amdano, a hefyd yr anhunanoldeb hwn, y caredigrwydd hwn, ac [rwyf wedi eu gweld] yn dod i'r lle hwn o wir dosturi tuag atoch eich hun ac at eraill. Ac rwyf hefyd wedi bod yn dyst iddynt ddod i wir ddiolchgarwch. Ond hapusrwydd - dim cymaint.

A allwch chi siarad â ni am y cyflwr dwfn hwn o hapusrwydd, neu les ? ... Mae y tu hwnt i hapusrwydd emosiynol, a all fod yn fyrlymus iawn. A allech siarad â ni am y cyflwr hwn a pha mor angenrheidiol ydyw ar gyfer yr amseroedd hyn, yn enwedig, o newid cythryblus iawn?

Matthieu Ricard: O siwr. Felly cyn [gwnaf hynny], gadewch imi ddweud un gair. [Yn gynharach,] gofynnoch gwestiwn am ofid empathetig.

Felly mae'n hollbwysig gwahaniaethu rhwng tosturi ac empathi. Nawr, mae dwy ochr i empathi. Gall empathi effeithiol rydych chi'n ei atseinio ag eraill -- fod yn llawenydd -- ond gallai hefyd atseinio â dioddefaint. Empathi yw'r effaith y mae cyflwr pobl eraill yn ei chael arnoch chi. Os ydyn nhw'n llawen, rydych chi'n teimlo llawenydd. Os ydyn nhw'n dioddef, rydych chi'n dioddef -- ac rydych chi'n dioddef yn wirioneddol.

Dangosodd fy ffrind Tanya Singer, yn yr ymennydd, ei fod yn ddioddefaint go iawn pan fyddwch chi'n dioddef oherwydd dioddefaint pobl eraill. Ac yna mae yna hefyd ochr wybyddol o empathi. Er bod tosturi - a chanfuom wrth weithio gyda niwrowyddonwyr - yn canolbwyntio'n llwyr ar eraill. Ond mae'r broblem gydag empathi neu empathi craidd yn bwysig iawn i'w wybod. Beth yw sefyllfa pobl eraill? Ydyn nhw'n dioddef? Ydyn nhw'n llawen? Os nad ydych chi'n gwybod, yna ni fydd rhywun fel sociopath yn sylweddoli eu bod yn dioddef, felly gallant eu torri'n ddarnau a does dim ots ganddyn nhw. Felly mae'n bwysig. Felly mae'n fath o signal. Os yw'r signal, neu'r larwm, yn gweiddi drwy'r dydd, yna rydych chi wedi blino'n emosiynol. Rydych chi'n mynd i drallod empathig a blinder oherwydd ei fod yn faich arnoch chi.

Felly, yr hyn a ganfuom trwy wneud ymchwil mewn niwrowyddoniaeth yw bod tosturi yn fodd i losgi allan oherwydd ei fod wedi'i droi'n gyfan gwbl ag eraill. Mae'n gariad diamod tuag at eraill, ac mewn gwirionedd mae'n adnewyddu eich cryfder a'ch gallu i helpu eraill. Felly mae hynny'n bwysig.

Nawr, hapusrwydd, er eich bod chi'n gwybod, mae'n gysyniad dadleuol mawr, mae'n aml yn cael ei gamddeall yn fawr.

Felly yn gyntaf oll, ni ddylid drysu hapusrwydd â theimladau dymunol. Does dim byd o'i le ar synwyriadau dymunol, [fel] cymryd cawod boeth ar ôl cerdded yn yr eira neu wrando ar gerddoriaeth hardd neu rywbeth. Ond mae'n wahanol.

Yn gyntaf oll, mae teimladau dymunol yn tueddu i newid i rai niwtral, ac weithiau i'r gwrthwyneb. Rydych chi'n gwybod, os ydych chi'n gwrando ar y gerddoriaeth fwyaf prydferth, mae'n wych. Os gwrandewch am bedair awr ar hugain, artaith ydyw. Maen nhw'n defnyddio hwnnw yn Guantanamo i arteithio pobl, felly mae'n wahanol. Os ydych chi'n chwilio am deimladau diddiwedd, dymunol, mae'n feddyginiaeth ar gyfer blinder, nid ar gyfer hapusrwydd. Felly, unwaith eto, nid oes dim o'i le ar synwyriadau dymunol, ond ar yr amod nad oes unrhyw chwant a gafael arnynt.

Nawr, nid yw hapusrwydd fel y'i diffinnir gan wyddonwyr a hefyd yn y Bwdhaeth (yr hyn a alwn yn suka ), yn deimlad. Gallwch chi gael yr ymdeimlad hwn o dosturi, o ystyr ac yn y blaen, hyd yn oed mewn tristwch, hyd yn oed os colloch chi rywun annwyl. Ond, o hyd, mae doethineb, tosturi, yno o hyd. Felly, mae'n ffordd o fod. Yn wahanol i bleser sy'n dihysbyddu ei hun wrth i chi ei brofi, yr ymdeimlad o gyflwr meddwl neu gyflwr bod -- po fwyaf y byddwch chi'n ei brofi [tosturi], y mwyaf y mae'n mynd yn ddyfnach a sefydlog.

Felly o beth mae wedi'i wneud? Nid oes canolfan hapusrwydd yn yr ymennydd. Felly, yn gyntaf oll, mae ein rheolaeth o'r cyflwr allanol yn gyfyngedig, yn fyrhoedlog, ac yn aml yn rhithiol. Felly os rhowch eich gobaith a'ch ofn yn y cyflwr allanol yn unig, eto, rydych chi am daith arw. Ond gall y ffordd rydyn ni'n profi'r byd gael ei drosi naill ai'n drallod neu'n les. Felly mae'r ffordd rydyn ni'n gweld y byd yn bwysig iawn, ond hefyd mae hapusrwydd mewn gwirionedd yn ganlyniad i wella nifer o rinweddau dynol sylfaenol. Felly i gyflawni meddwl eithriadol o iach sy'n rhoi'r adnoddau i ni ddelio â'r uchafbwyntiau a'r anfanteision mewn bywyd ac amrywiol emosiwn sy'n dod yn ein bywyd.

Felly y rhinweddau hynny, fel clwstwr, gellir meithrin pob un ohonynt fel sgil. Yn eu plith yn bennaf oll mae anhunanoldeb, tosturi, caredigrwydd, ond hefyd, y gyfadran ehangder mewnol (fel y gallwn gadw heddwch mewnol hyd yn oed yn wyneb adfyd), gwydnwch a rhyddid mewnol (peidio â bod yn gaethwas i'ch meddyliau a'ch emosiwn eich hun ac yn y blaen) -- felly mae'r holl rinweddau hynny gyda'i gilydd yn creu ffordd o fod, yn ffordd iach iawn, optimaidd, sef y math hwnnw o fywyd, sef y math hwnnw o fywyd.

Gall hyfforddiant meddwl y llwybr ysbrydol ... wella'r platfform hwnnw. Bydd y llawenydd a'r gofidiau yn dal i fod yn uchel ac yn isel, ond lle byddwch chi'n dod yn ôl yw eich llinell sylfaen. A gallai'r llinell sylfaen honno fod yn bennaf, ar y diwedd, yn gyflawniad dwfn, yn ymdeimlad o Felicity. Ac felly, dyna beth roedden ni'n chwilio amdano, a beth allwn ni ei feithrin. Yn wahanol i deimladau dymunol na ellir eu rhannu ag eraill, gallwch chi deimlo teimladau dymunol hyd yn oed pan fydd eraill yn dioddef neu'n hunanol iawn weithiau. Felly mae'n bwysig gwahaniaethu rhwng y ddau.

Diolch i bawb am y tystiolaethau hyfryd hyn. Gan fy mod yn gwylio wynebau'r ffilm, Human , gan fy ffrind annwyl, Yann Arthus-Bertrand, wrth gwrs cawn ein hatgoffa o'n synnwyr o ddynoliaeth gyffredin -- bod cymaint ei angen, yn enwedig y dyddiau hyn lle mae cymaint o ddarnio, hyper-unigoliaeth, ac rydym yn aml yn tueddu i anghofio'r ddynoliaeth gyffredin hon. Ond hefyd mae’r wynebau hynny’n dod yn dawel, ar wahân i’r gân hyfryd oedd yn cyd-fynd â nhw, yn fy atgoffa o drobwynt fy mywyd.

Pan oeddwn yn fy arddegau, roeddwn yn ddigon ffodus i fod yn agored i lawer o ddeallusion Ffrengig. Athronydd oedd fy nhad; fy mam, arlunydd; a hefyd roeddwn yn brentis gwyddonydd fy hun. Hefyd, cyfarfûm â llawer o gerddorion gwych, gan gynnwys Igor Stravinsky pan oeddwn yn 16 oed. Archwiliwr oedd fy ewythr. Felly, o bob cefndir, roedd yr holl bobl hyn a oedd rywsut yn hynod yn eu maes eu hunain.

Ar yr un pryd, a minnau yn fy arddegau, roeddwn wedi fy synnu nad oedd cysylltiad amlwg rhwng sgil arbennig (fel bod yn fathemategydd gwych, yn arddwr, yn saer coed, yn athronydd neu’n artist) a bod yn fod dynol da. Os cymerwch 50 o arddwyr a 50 o fathemategwyr, byddech yn gweld yr un dosbarthiad o bobl anhunanol a hunanol, yn bobl hapus a diflas. Roedd hynny’n ddryslyd i rywun sydd rywsut yn chwilio am fodel rôl mewn bywyd.

Yna, pan oeddwn yn 20 oed, gwelais raglen ddogfen a wnaed gan ffrind i'm teulu, Arnaud Dejardins, ar yr holl feistri mawr yn Tibet a'r meudwyaid a'r myfyrwyr a oedd wedi ffoi rhag goresgyniad y Comiwnyddion ar Tibet ac wedi ceisio lloches ar ochr India'r Himalaya. Roedd wedi eu ffilmio ers chwe mis. Ar ryw adeg yn y rhaglen ddogfen a elwir Neges y Tibetan (mae dwy ran), roedd segment tawel gyda dim ond wynebau'r meistri mawr hynny. Roedd rhai yn denau iawn, eraill yn fwy cigog. Rhai yn hen, rhai yn iau, ond roedd rhinwedd gyffredin, anghyffredin: teimlais fy mod yn gweld ugain o Socrates, ugain Sant Ffransis o Assisis, yn fyw yn ein hamser ni.

Felly penderfynais fy mod yn mynd yno, a gwnes i pan oeddwn yn 21 yn 1967. Ac roedd yn benderfyniad gwych. Fe wnes i deithio yn ôl ac ymlaen tra roeddwn i'n gwneud fy PhD yn y Sefydliad Bugeiliol. Ac yn olaf, ar ddiwedd 1972, cymerais docyn unffordd. Ac yna rydw i wedi bod yn byw yn bennaf am y 55 mlynedd diwethaf yn yr Himalayas ger y meistri mawr hynny. Felly roedd hynny mewn gwirionedd yn drobwynt i weld yr wynebau hynny.

Rhaid imi ddweud ein bod ni hefyd yn gweld llawer o drasiedi y tu ôl i'r edrychiadau hynny yn y ffilm, Human . Cryn dipyn o ddioddefaint, hefyd. Ac ambell i wen yn achlysurol, sy'n fendigedig, fel y dywedasoch. A dweud y gwir, fe wnaethon ni lyfr lluniau o'r enw 108 Smiles. Gweithiais gyda fy ffrind annwyl, Paul Ekman, a wahaniaethodd 18 o wahanol fathau o wên, ac o'r rhain ychydig iawn sydd heb fod yn wên ddiffuant.

Yn ddiweddar, rydw i yn Bhutan nawr. Roeddwn yn dilyn rhywfaint o ddysgu lle roedd 10,000 o bobl yn mynychu'r addysgu bob dydd am 110 diwrnod. Rwy'n meddwl ei fod yn record byd! Mae gennych chi Gemau Olympaidd ac mae gennych chi gyngherddau roc, ond dim ond am ychydig ddyddiau maen nhw'n para. Ond am 110 diwrnod, roedd 10,000 o bobl yn gwrando'n dawel ar ddysgeidiaeth. Mae hefyd yn achlysur gwych i dynnu rhai portreadau oherwydd roedd 10,000 o bobl yn aros yno. :) Felly roedd gen i hyfryd iawn, ac anfonais hwnnw at ffrind a dywedodd, "O, y rhai mor wirioneddol gwên o'r galon. Mae'n dipyn o newid o'r hyn a welwn fel arfer ar gyfryngau cymdeithasol fel y'u gelwir.

Mae ein pwnc heddiw hefyd yn ymwneud â sut i ddod â'r holl grefyddau at ei gilydd. Rwyf wedi bod yn ddehonglydd ar gyfer y Dalai Lama ers 30 mlynedd, a dywedodd fod ganddo sawl prif genhadaeth. Un oedd hyrwyddo gwerthoedd dynol sylfaenol yn y bôn, yr hyn a elwir yn foeseg gyffredinol, neu foeseg seciwlar, nid oherwydd ei fod yn erbyn crefydd, ond oherwydd ei fod yn gyffredin i bob crefydd neu hyd yn oed i bobl nad ydynt yn grefyddol. [Dyma] y rheol aur: peidiwch â gwneud i eraill yr hyn nad ydych am iddynt ei wneud i chi. Felly dyna un o'i brif negeseuon, y neges o dosturi.

Rwy'n cofio unwaith, roeddwn i'n gwneud encil am flwyddyn mewn meudwy, a bu'n rhaid i mi ddod allan i ddehongli iddo yng Ngwlad Belg. Felly deuthum am wythnos neu bythefnos. Yna, wrth fynd yn ôl at fy meudwy, gofynnais iddo am gyngor. Dywedais, "Rwy'n mynd yn ôl i chwe mis arall o encilio. Pa gyngor sydd gennych?"

Ac efe a ddywedodd, " Yn y dechreu, myfyria ar dosturi. Yn y canol, myfyria ar dosturi. Yn y diwedd, myfyria ar dosturi."

Felly roedd y neges yn glir. :)

Yna, ei ail brif genhadaeth oedd ffafrio cytgord rhwng crefyddau. Ac yna y trydydd un oedd deialog gyda gwyddoniaeth, ac wrth gwrs achos Tibet fel y pedwerydd un. Felly roedd yn hyfryd ei glywed yn siarad am gytgord ymhlith crefyddau a sut i feithrin hynny. Rwy'n meddwl ei bod yn llawer gwell os byddaf yn ceisio rhannu'r hyn a ddywedodd.

Dywedodd fod sawl ffordd o ddod â chrefyddau at ei gilydd .

Yn gyntaf oll , ar y lefel athronyddol ... gall diwinyddion ac ysgolheigion gyfarfod a gwybod yn dda athroniaethau, crefyddau, metaffiseg ac yn y blaen, fel nad oes ganddynt y syniadau anghywir am yr hyn sy'n ysbrydoli eraill. Wrth gwrs, bydd gwahaniaethau yn y pen draw. [Er enghraifft,] gwahaniaeth mawr iawn yw a ydym yn ystyried bod yna greawdwr ai peidio, dim ond i ddyfynnu un ohonynt. Ond o leiaf i adnabod ein gilydd yn dda ac i wybod yn ddilys beth yw cynnwys y rheini. Mae crefydd yn gam mawr tuag at barchu ein gilydd.

Yr ail un , meddai, yw [bod yn agored i] gyfarfodydd myfyrgar. Es i gyda nhw [i] fynachlog Cartesaidd, lle nad ydynt yn dod allan ar hyd eu hoes ac maent yn cadw distawrwydd. Treuliasom ddwy awr yno, a siaradasant ychydig drosom. Ar ddiwedd y ddwy awr hynny, gofynnodd y Dalai Lama, "Sut ydych chi'n gweddïo? Beth ydych chi'n ei wneud pan fydd pobl yn marw?" Ac yn y blaen.

Felly, roedd yn dweud ein bod ni'n dechrau trwy alw ar Dduw ac o'r diwedd mae'n dod yn fwy haniaethol ac rydyn ni'n uno â'r absoliwt. Felly ar y diwedd, dywedodd yr abad, "Wel, naill ai roedd rhywfaint o gyfathrebu 2000 o flynyddoedd yn ôl, neu syrthiodd rhywfaint o fendith o'r awyr."

Felly dyna'r ail ffordd.

Y drydedd ffordd yw pererindod gyda'n gilydd i leoedd cysegredig, sy'n ysbrydoledig iawn, oherwydd wedyn rydyn ni'n gadael ein bagiau -- ein syniadau rhagdybiedig, ein hoffterau a'n cas bethau -- a, gyda'n gilydd, rydyn ni'n ceisio cael ein hysbrydoli gan bŵer y lle.

Felly efe a aeth i Jerwsalem, [y Dalai Lama] a aeth i Lourdes, efe a aeth i Fatima, ac a aeth i lawer o leoedd fel yna. Ac roedd bob amser eisiau cyfarfod, ymarferwyr byw o'r traddodiadau hynny. Pan aeth i Marbella ... yn Sbaen, clywodd fod meudwy yn y mynydd, felly roedd am ei weld. Felly aeth i fyny yno, ac yr oedd yno, rhyw fath o radiant gyda chariad, a dywedodd, "Beth ydych chi wedi bod yn myfyrio ar eich holl fywyd?"

A dywedodd, "Yn unig ar gariad."

Felly mae'r Dalai Lama yn hoffi adrodd y straeon hynny.

Hefyd, mae'n siarad yn aml am y lluosogrwydd o wirionedd sengl. Beth mae'n ei olygu wrth hynny? Pan fyddwn ni'n ymarfer llwybr ysbrydol, wrth gwrs, mae'n rhaid i ni fod yn gwbl ymroddedig i hynny. Nawr, ni allwn ... geisio gwnïo gyda nodwydd gyda dau ben. Os ydyn ni'n ceisio cloddio i ddod o hyd i ddŵr ffres mewn anialwch ... wel, y prif beth yw cyrraedd y dŵr clir, pur, ffres trwy barhau i gloddio mewn un lle. Os byddwn yn cloddio deg ffynnon hanner ffordd, yna nid ydym yn cael unrhyw ddŵr. Felly y math hwn o fynd yma ac acw, nid yw'r math hwn o archfarchnad ysbrydolrwydd a chrefydd yn caniatáu inni fynd yn fanwl. Felly mae angen inni fod yn gwbl ymrwymedig.

Dywed, Bwdhydd ydw i, felly rwy'n dilyn y llwybr Bwdhaidd â'm holl galon a'm holl feddwl. Ond, ar yr un pryd, rwy’n cydnabod dilysrwydd y gwirionedd unigol arall hwn i eraill. Mae hynny'n golygu nid fel gwahaniad, ond gyda pharch llawn. Felly'r camgymeriad mawr, wrth gwrs, yw dweud, "Iawn, dyma fy ngwir ac mae hyn yn wych. Ac, i mi, does dim byd uwch na hynny, ond yna mae eraill yn anghywir neu fe ddylwn i ddod â nhw i mewn i'm gwirionedd fy hun."

Felly mae hynny'n caniatáu [ni] feithrin cytgord ymhlith crefydd ac mae wedi bod, ar hyd ei oes, yn ceisio hyrwyddo hynny. Fi fy hun, mae gen i sawl achlysur pan wnes i gyfarfod â llawer o gynrychiolwyr o grefyddau eraill, ac rydw i'n sgwrsio â nhw. Mae gennym gyfnewidiadau. Mae gen i ffrind annwyl iawn fel y Brawd David Steindl-Rast, sy’n 95 bellach, a thrwy gryn ddiolchgarwch, aethon ni gyda’n gilydd i gerdded ym Mhatagonia. Cyfarfuasom mewn llawer man, ac yr oedd mor fendigedig.

Felly, dyma fy mhrofiad gostyngedig.

Nawr, dwi'n 78. Dim ond dyheu am roi'r gorau i glownio o gwmpas ac i fynd yn ôl at fy meudwy, gwneud cyfieithiadau, a stopio ysgrifennu llyfrau gwirion ac i wneud ymarfer fel nad wyf yn marw yn y maes awyr, ond yr wyf yn marw mewn myfyrdod, yn eistedd ar fy nghlustog. :)

Charles Gibbs: Diolch yn fawr, Matthieu. Rwyf wrth fy modd ag ymrwymiad manwl a derbyniad llawer o ymadroddion o un gwirionedd. Gyda llaw, rwy'n meddwl efallai bod gennych chi'r "swyddfa gartref" orau o unrhyw un rydw i erioed wedi'i adnabod o'r lluniau rydw i wedi'u gweld o'ch meudwy.

Matthieu Ricard: Wel, dydw i ddim [ar hyn o bryd] yn fy meudwy. [Fy meudwy] yw tri metr wrth dri. Rwy'n [ar hyn o bryd] yn lletya yn Thimphu, prifddinas Bhutan, am un noson gyda ffrind annwyl i mi. Mae fy meudwy yn naw troedfedd wrth naw troedfedd, ac mae hynny'n berffaith iawn, ond mae gen i 200 cilomedr o'r Himalayas o'm blaen, felly nid oes angen i mi eu rhentu. :) Maen nhw jyst yno.

Charles Gibbs: Gwych.

Hoff Mantra a Jôc

Cynthia Li: Un cwestiwn olaf; mae'n ddau fyr mewn gwirionedd. Oes gennych chi hoff fantra ar hyn o bryd? Ac, hefyd, hoff jôc?

Wel, fy hoff mantra yw, "Dwi angen dim byd. Dwi angen dim byd." Pan ddywedaf hyn 10 gwaith, rwy'n teimlo mor dawel. :)

Un tro, roeddwn i'n eistedd ar falconi fy meudwy a meddyliais, Tybiwch fod tylwyth teg yn dod i ddweud wrthyf y gallwch chi wneud tri dymuniad, ond dim ond ar gyfer pethau materol (nid [pethau fel] mynd yn oleuedig a hynny i gyd). Felly meddyliais a meddyliais a meddyliais - eto, mae fy meudwy yn naw troedfedd wrth naw troedfedd. Ni allaf ffitio llawer ynddo. Felly, yna mi fyrstio mewn chwerthin.

Doeddwn i wir ddim angen dim byd, ac roeddwn i mor hapus felly. Felly dyna fy hoff mantra.

O ran jôc -- wel, dydw i ddim yn siŵr. :)

Wel, fe wnes i gyda ffrind [gwneud] casgliad o straeon Mullah Nasreddin. Felly, rwyf wrth fy modd â'r straeon hynny, a, wel, gallaf ddweud un neu ddau yn unig wrthych, yn gryno iawn, oherwydd maent yn ddwfn iawn yn athronyddol, hefyd.

Felly un tro daeth i mewn i siop de ac fe aeth yn syth at y cownter a gofyn i'r perchennog, "Wnest ti fy ngweld i mewn?"

A dywedodd y dyn, "Ie."

"Ond," meddai yntau, "ond a ydych yn fy adnabod i?"

Meddai, "Na."

"Yna sut ydych chi'n gwybod ei fod yn fi?"

Felly y mae yn llawn o'r doethineb hyny.

Dro arall, daeth i'r pentref a dweud, "Siaradodd y brenin â mi!"

Yna meddyliodd pawb, "Wow. Mae'r brenin. Mae'r brenin wedi siarad â Nasreddin. Maen nhw'n dweud, "Anhygoel. " Felly cawsant argraff fawr, ac ar ôl ychydig ddyddiau, daethant yn ôl. Dywedasant, gadewch i ni fynd; efallai y dylech ofyn, "Beth ddywedodd y brenin?"

Felly daethant at Nasreddin a dweud, "Beth ddywedodd y brenin wrthych?"

"O. meddai, 'Ewch allan o'm ffordd.'"

[Chwerthin]

Felly beth bynnag, mae llawer o'r straeon hynny. Felly rhoesom at ei gilydd tua chant o'r rheini. Dydw i ddim yn meddwl ei fod wedi'i gyfieithu i'r Saesneg, ond cawsom hwyl fawr yn gwneud hynny.

Cynthia Li: Diolch. Diolch yn fawr am eich doethineb, tosturi, hapusrwydd. Mae'n wir yn teimlo. [...]

Matthieu Ricard: Unwaith, es i India i asrham, ac roedd angorfa o Swami. Nid oeddent am i mi aros dros nos; dywedasant nad gwesty ydyw. Ond roedd gan yr angorfa arysgrif neis iawn. Dywedodd, "Byddwch yn dda. Gwnewch yn dda." Felly dwi'n meddwl bod hwn yn syniad da iawn. Cymerwch ofal.