Povești și Perspective De La „Cel Mai Fericit Om Din Lume”

Matthieu Ricard, cunoscut de neurologi ca „cel mai fericit om de pe pământ”, a oferit aceste remarci la încheierea unei provocări de 21 de zile pentru compasiunea interreligioasă , în octombrie 2024.

Cynthia Li: Un lucru care m-a frapat cu adevărat nu este doar fericirea ta, ci într-adevăr umorul pe care îl aduci în lucruri precum compasiunea, cum ar fi altruismul -- aceste concepte mari -- cu o asemenea ușurință și o bucurie și un umor, care este o învățătură în sine. Deci, mulțumesc.

Ai vorbit mult despre altruism și fericire și bunătate altruistă.

Cum creștem în compasiune și serviciul altruist și cum le cultivăm într-un mod mai durabil? Într-un mod în care să nu ne epuizăm propria energie, sau într-un fel în care să nu fim copleșiți de suferința altora?

Matthieu Ricard: Mulțumesc. Da. Nu sunt profesor, deci, da. Deci, știi, există un scriitor francez, Roman Holan. Nu era budist, dar a spus „Dacă fericirea egoistă este scopul principal al vieții tale, viața ta va fi în continuare fără obiective”. Nu merge. „Eu, eu, eu” toată ziua te face nenorocit și îi face pe toți. Nu funcționează, personal, și bineînțeles că nu funcționează în lume, pentru că dacă instrumentalizați lumea pentru propriile nevoi sau o vedeți ca... un instrument pentru a vă urmări interesul personal, nu va funcționa. Știi, suntem atât de interdependenți. Deci, atât la nivel personal, cât și la nivel global, este o situație de pierdere-pierdere.

Așadar, de ce altruismul sau bunăvoința sau compasiunea este o situație de câștig pentru toate?

În primul rând, desigur, dacă ești binevoitor. De obicei, de cele mai multe ori alții vor aprecia, chiar și câinii vor aprecia. Deci acesta este, acesta este scopul, este de a aduce fericire celorlalți și de a le îndepărta cât mai mult posibil suferința. Deci, aceasta este starea de spirit, aceasta este intenția, de a avea grijă de alții, de a le aduce fericire și de a le ușura suferința. Deci asta ar trebui să fie principala motivație fără calcule suplimentare, așteptând ceva special în recompensă, făcând asta pentru că vei primi mai mult sau pentru că oamenii te vor lăuda sau pentru că te vei simți mândru de tine. Ar trebui să fie motivația pură.

Acum, se întâmplă și că este și cel mai bun mod de a te înflori. Deci este o situație de câștig-câștig. Desigur, oamenii care... vorbesc despre egoism universal spun: „Haha”. Ai strălucirea caldă. Deci faci asta doar pentru că te simți bine. Ei bine, dacă ar fi să faci ceva bun altora pur și simplu pentru că ai auzit de „strălucirea caldă”, [dar] nu-ți pasă deloc de alții, nu va funcționa. Și, de fapt, este un bun indiciu a ceea ce se află adânc în natura noastră, un fel de bunătate primordială, faptul că ne simțim în acord cu natura noastră profundă atunci când ne comportăm în moduri pline de compasiune. Va fi groaznic dacă ne simțim cu adevărat bine în interior când facem ceva dăunător altora. Deci, într-un fel, pur și simplu acordarea cu natura noastră cea mai profundă este bunătatea de bază, iar ceea ce facem, ceea ce spunem, ceea ce credem este îndreptat către ceilalți.

Deci, la nivel global, este, de asemenea, cel mai important. Dacă vedem care sunt provocările secolului 21, una dintre principalele este să încercăm să reconciliăm nevoia pe termen scurt, pe termen lung, pe termen mediu și pe termen lung. Pe termen scurt ar putea fi o mamă în Africa care trebuie să-și hrănească copiii în săptămâna viitoare. Deci asta contează pentru ea mai presus de toate.

Și apoi, la mijlocul termenului, este să înflorești în viață. Avem această aspirație profundă de a ne îndeplini aspirația în viață. Deci de-a lungul unei vieți, a unei cariere, a unei generații.

Atunci, termenul lung este acum o nouă provocare, și anume că suntem actorii principali care determină soarta tuturor generațiilor viitoare. Și dacă vom continua pe aceeași cale [pe care am mers], ei vor spune: „Ai știut și n-ai făcut nimic”.

Deci, cum să împaci acele trei lucruri care par destul de ireconciliabile? Cum să stai în jurul mesei și să încerci să construiești o lume mai bună împreună cu activiștii sociali, cu politicieni, investitori și oameni de știință ai mediului și așa mai departe. Deci egoismul nu va face treaba.

Marxistul meu preferat este Groucho Marx și a spus: „De ce ar trebui să-mi pese de generația viitoare? Ce fac ei pentru mine?” Când am auzit un miliardar american spunând același lucru la știri. El a spus: „De ce ar trebui să-mi pese de ridicarea oceanului o sută de ani?” Știi, mi se pare absurd.

Un singur concept poate reconcilia aceste trei intervale de timp și ne poate ajuta să lucrăm împreună. Acest [concept] are mai multă considerație pentru ceilalți.

Dacă avem mai multă considerație pentru alții, vom remedia sărăcia în mijlocul abundenței, inegalității sociale, justiției sociale și așa mai departe. Dacă aveți mai multă considerație pentru ceilalți, vom face condiția în lume, astfel încât toată lumea să aibă acces la sănătate, educație, știți, siguranță și așa mai departe. Și dacă avem mai multă considerație pentru alții, vom lua în considerare serios soarta miliardelor și miliardelor și miliardelor de ființe umane care vor veni după noi. Și, de asemenea, alte 8 miliarde de specii care sunt cetățenii noștri de bază în această lume.

De aceea, așa cum spunea Victor Hugo, „Nu există nimic mai puternic decât o idee al cărei timp a sosit” și sunt profund convins că acesta este timpul altruismului, al bunăvoinței, cum ai numi-o sau al compasiunii.

Cynthia Li: Mulțumesc. Ne-ai dat un ordin greu. Așa că în continuare aș dori să împărtășesc puțin despre munca mea cu oameni care trăiesc cu afecțiuni cronice complexe, mulți care au fost debiliți de mulți ani. Și i-am văzut pe unii dintre ei făcând munca interioară profundă a acestei transformări despre care vorbiți, și, de asemenea, acest altruism, această bunăvoință și [i-am văzut] într-adevăr ajungând în acest loc de compasiune autentică pentru sine și pentru alții. Și am fost, de asemenea, martor la ei venind în recunoştinţă autentică. Dar fericirea -- nu atât de mult.

Ne poți vorbi despre această stare profundă de fericire sau bunăstare ? ... E dincolo de fericirea emoțională, care poate fi foarte trecătoare. Ați putea să ne vorbiți despre această stare și cât de necesară este pentru aceste vremuri, în special, de schimbări foarte tulburi?

Matthieu Ricard: Oh, sigur. Așa că înainte de a face asta, permiteți-mi să spun un cuvânt. [Mai devreme] ai pus o întrebare despre suferința empatică.

Deci, este foarte important să distingem compasiunea și empatia. Acum, există două laturi ale empatiei. Empatia eficientă în care rezonezi cu ceilalți -- ar putea fi bucurie -- dar ar putea rezona și cu suferința. Empatia este impactul pe care starea altora îl are asupra ta. Dacă sunt bucuroși, simți bucurie. Dacă ei suferă, tu suferi -- și suferi cu adevărat.

Prietena mea Tanya Singer a arătat că în creier, este o adevărată suferință atunci când suferi din cauza suferinței altora. Și apoi există și o latură cognitivă a empatiei. În timp ce compasiunea -- și am descoperit că în timp ce lucrăm cu neurologii -- este orientată total către alții. Dar problema cu empatia sau empatia de bază este foarte important de știut. Care este situația celorlalți? Ei suferă? Sunt ei veseli? Dacă nu știi, atunci cineva ca un sociopat nu își va da seama că suferă, așa că îi poate tăia în bucăți și nu-i deranjează. Deci este important. Deci este un fel de semnal. Dacă semnalul sau alarma țipă într-un fel toată ziua, atunci devii epuizat din punct de vedere emoțional. Cazi în suferință empatică și epuizare pentru că este o povară pentru tine.

Deci, ceea ce am descoperit prin cercetări în neuroștiință este că compasiunea este un antidot împotriva epuizării, deoarece este în întregime transformată cu alții. Este iubire necondiționată față de ceilalți și, de fapt, îți împrospătează puterea și capacitatea de a-i ajuta pe ceilalți. Deci asta e important.

Acum, fericirea, deși știi, este un concept mare dezbătut, de multe ori este foarte greșit înțeles.

Deci, în primul rând, fericirea nu trebuie confundată cu senzațiile plăcute. Nu este nimic în neregulă cu senzațiile plăcute, [cum ar fi] să faci un duș fierbinte după ce te-ai plimbat pe zăpadă sau să asculți muzică frumoasă sau așa ceva. Dar este diferit.

În primul rând, senzațiile plăcute tind să se transforme în unele neutre și uneori invers. Știi, dacă asculți cea mai frumoasă muzică, este grozav. Dacă asculți douăzeci și patru de ore, este tortură. Ei folosesc asta în Guantanamo pentru a tortura oamenii, așa că este diferit. Dacă cauți senzații nesfârșite, plăcute, este un remediu pentru epuizare, nu pentru fericire. Deci, din nou, nu este nimic în neregulă cu senzațiile plăcute, dar cu condiția să nu existe poftă și prindere de ele.

Acum, fericirea, așa cum este definită de oamenii de știință și, de asemenea, în budism (ceea ce numim suka ), nu este o senzație. Poți avea acest sentiment de compasiune, de sens și așa mai departe, chiar și în tristețe, chiar dacă ai pierdut pe cineva drag. Dar, totuși, înțelepciunea, compasiunea sunt încă acolo. Deci, este un mod de a fi. Spre deosebire de plăcerea care se epuizează pe măsură ce o experimentezi, simțul stării sufletești sau al stării de a fi -- cu cât experimentezi [compasiunea] mai mult, cu atât devine mai adânc și mai stabil.

Deci din ce este făcut? Nu există un centru al fericirii în creier. Deci, în primul rând, controlul nostru asupra stării exterioare este limitat, este trecător și foarte adesea iluzoriu. Deci, dacă vă puneți speranța și teama doar în condiția exterioară, din nou, sunteți pentru o călătorie grea. Dar felul în care trăim lumea poate fi tradus fie în mizerie, fie în bunăstare. Deci felul în care percepem lumea este foarte important, dar și fericirea este de fapt rezultatul îmbunătățirii unui număr de calități umane fundamentale. Așadar, pentru a obține o minte excepțional de sănătoasă, care să ne ofere resursele pentru a face față suișurilor și coborâșurilor vieții și diverselor emoții care vin în viața noastră.

Deci acele calități, ca un cluster, fiecare dintre ele poate fi cultivată ca o abilitate. Printre acestea, în primul rând, se numără altruismul, compasiunea, bunăvoința, dar și facultatea spațioasă interioară (pentru ca să putem păstra pacea interioară chiar și în fața adversității), reziliența și libertatea interioară (să nu fii sclavul propriilor gânduri și emoții și așa mai departe) -- așa că toate aceste calități împreună creează un mod de a fi, o platformă de viață optimă, care este un fel de a fi sănătos, care este un fel de viață optimă.

Antrenamentul mental al căii spirituale... poate îmbunătăți această platformă. Vor mai exista suișuri și coborâșuri ale bucuriilor și tristeților, dar locul în care te întorci este linia ta de bază. Și acea linie de bază ar putea fi în mare parte, la sfârșit, făcută dintr-o împlinire profundă, un sentiment de Felicity. Și așa, asta am căutat și ceea ce putem cultiva. Spre deosebire de senzațiile plăcute care nu pot fi împărtășite cu ceilalți, poți simți senzații plăcute chiar și atunci când alții suferă uneori sau sunt foarte egoiști. Deci este important să le distingem pe cele două.

Mulțumesc tuturor pentru aceste mărturii frumoase. În timp ce mă uitam la chipurile din filmul Human , de la dragul meu prieten, Yann Arthus-Bertrand, bineînțeles că ni se amintește de sentimentul nostru de umanitate comună -- că este atât de necesar, mai ales în zilele noastre în care există atât de multă fragmentare, hiperindividualism și adesea avem tendința de a uita această umanitate comună. Dar și acele chipuri care vin în tăcere, pe lângă cântecul frumos care le însoțea, îmi amintesc de un punct de cotitură al vieții mele.

Când eram adolescent, am fost oarecum norocos să fiu expus multor intelectuali francezi. Tatăl meu a fost filozof; mama, artistă; și, de asemenea, am fost ucenic om de știință. De asemenea, am întâlnit mulți muzicieni grozavi, inclusiv pe Igor Stravinsky când aveam 16 ani. Unchiul meu a fost un explorator. Deci, din toate categoriile sociale, au fost toți acești oameni care erau cumva remarcabili în domeniul lor.

În același timp, când eram adolescent, eram destul de nedumerit că nu există o legătură evidentă între o anumită abilitate (cum ar fi a fi un mare matematician, un grădinar, dulgher, filozof sau artist) și a fi o ființă umană bună. Dacă iei 50 de grădinari și 50 de matematicieni, ai găsi aceeași distribuție de oameni altruiști și egoiști, oameni fericiți și nenorociți. A fost derutant pentru cineva care caută cumva un model de urmat în viață.

Apoi, când aveam 20 de ani, am văzut un documentar realizat de un prieten al familiei mele, Arnaud Dejardins, despre toți marii maeștri tibetani și pustnici și meditatori care fugiseră de invazia comunistă a Tibetului și căutaseră refugiu în partea indiană a Himalaya. Le filmase timp de șase luni. La un moment dat în documentarul care se numește The Message of the Tibetan (există două părți), a existat un segment tăcut cu doar fețe ale acelor mari maeștri. Unele erau foarte slabe, altele mai carnoase. Unii bătrâni, alții mai tineri, dar exista o calitate comună, extraordinară: simțeam că văd douăzeci de Socrate, douăzeci de Sfântul Francisc din Assisis, în viață în timpul nostru.

Așa că am decis că merg acolo, ceea ce am făcut când aveam 21 de ani în 1967. Și a fost o decizie minunată. Am călătorit înainte și înapoi în timp ce îmi făceam doctoratul la Institutul Pastoral. Și în cele din urmă, la sfârșitul anului 1972, am luat un bilet dus dus. Și apoi am trăit în mare parte în ultimii 55 de ani în Himalaya lângă acești mari maeștri. Deci, acesta a fost într-adevăr un punct de cotitură pentru a vedea acele fețe.

Trebuie să spun că în filmul Human , vedem și multă tragedie în spatele acestor priviri. Destul de multă suferință, de asemenea. Și câteva zâmbete ocazionale, ceea ce este minunat, așa cum ai spus. De fapt, am făcut o carte foto numită 108 Smiles. Am lucrat cu dragul meu prieten, Paul Ekman, care a distins 18 tipuri diferite de zâmbete, dintre care sunt destul de puține care nu sunt zâmbete autentice.

Recent, sunt în Bhutan acum. Urmam o predare în care 10.000 de oameni au participat la predare în fiecare zi timp de 110 zile. Cred că este un record mondial! Ai olimpiade și ai concerte rock, dar durează doar câteva zile. Dar timp de 110 zile, au fost 10.000 de oameni care ascultau în mod pașnic învățăturile. Este și o ocazie grozavă de a face niște portrete pentru că acolo așteptau 10.000 de oameni. :) Așa că am avut un zâmbet foarte minunat și i-am trimis asta unui prieten și el a spus: Oh, cei un zâmbet atât de autentic din inimă. Este o schimbare destul de mare față de ceea ce vedem de obicei pe așa-numitele rețele sociale.

Subiectul nostru de astăzi este și despre cum să reunim toate religiile. Sunt interpret pentru Dalai Lama de 30 de ani și el a spus că are mai multe misiuni principale. Una a fost, practic, să promovăm valorile umane de bază, ceea ce se numește etică universală sau etica seculară, nu pentru că este împotriva religiei, ci pentru că este comună tuturor religiilor sau chiar oamenilor care nu sunt religioși. [Este] regula de aur: nu face altora ceea ce nu vrei să-ți facă ție. Deci acesta este unul dintre mesajele sale principale, mesajul compasiunii.

Îmi amintesc odată, făceam o retragere de un an într-un schit și trebuia să ies să-i interpretez în Belgia. Așa că am venit pentru una sau două săptămâni. Apoi, în timp ce mă întorceam la schitul meu, i-am cerut sfatul. Am spus: „Mă întorc la încă șase luni de retragere. Ce sfaturi ai?”

Iar el a spus: "La început, meditează la compasiune. La mijloc, meditează la compasiune. La final, meditează la compasiune."

Deci mesajul a fost clar. :)

Apoi, a doua sa misiune principală a fost să favorizeze armonia între religii. Și apoi a treia a fost dialogul cu știința și, desigur, cauza Tibetului ca a patra. Așa că a fost minunat să-l aud vorbind despre armonia dintre religii și despre cum să promoveze aceasta. Cred că este mult mai bine dacă încerc să împărtășesc ce a spus el.

El a spus că există mai multe moduri de a reuni religiile .

În primul rând , la nivel filozofic... teologii și savanții se pot întâlni și se pot cunoaște bine reciproc filozofiile, religiile, metafizica și așa mai departe, astfel încât să nu aibă idei greșite despre ceea ce îi inspiră pe alții. Desigur, vor fi diferențe până la urmă. [De exemplu,] o diferență foarte majoră este dacă considerăm că există sau nu un creator, doar pentru a cita unul dintre ele. Dar măcar să ne cunoaștem bine și să știm autentic care este conținutul acestora. Religia este un mare pas spre respectarea reciprocă.

Al doilea , spune el, este să [fii deschis la] întâlniri contemplative. Am mers cu ei [la] mănăstirea carteziană, unde nu ies toată viața și păstrează tăcerea. Am petrecut două ore acolo și au vorbit puțin pentru noi. La sfârșitul acestor două ore, Dalai Lama a întrebat: „Cum te rogi? Ce faci când mor oamenii?” Şi aşa mai departe.

Așadar, spunea că începem prin a-L invoca pe Dumnezeu și la sfârșit devine mai abstract și ne contopim cu absolutul. Așa că la sfârșit, starețul a spus: „Ei bine, fie a existat o comunicare acum 2000 de ani, fie a căzut vreo binecuvântare din cer”.

Deci asta e a doua cale.

A treia cale este să facem pelerinaj împreună în locuri sacre, care sunt foarte inspiratoare, pentru că apoi ne lăsăm bagajele -- ideile noastre preconcepute, placerile și antipatiile noastre -- și, împreună, încercăm să ne inspirăm puterea locului.

Așa că s-a dus la Ierusalim, [Dalai Lama] a mers la Lourdes, s-a dus la Fatima și a mers în multe locuri ca acestea. Și a dorit întotdeauna să întâlnească practicanți vii ai acelor tradiții. Când s-a dus la Marbella... în Spania, a auzit că pe munte era un pustnic, așa că a vrut să-l vadă. Așa că s-a dus acolo sus, și a fost acolo, oarecum radiant de dragoste, și a spus: „La ce ai meditat toată viața?”

Și el a spus: „Doar pe dragoste”.

Deci lui Dalai Lama îi place să spună acele povești.

De asemenea, el vorbește adesea despre multiplicitatea adevărului unic. Ce vrea să spună prin asta? Când practicăm o cale spirituală, desigur, trebuie să ne dedicăm în totalitate acestui lucru. Acum, nu putem doar... să încercăm să coasem cu un ac cu două capete. Dacă încercăm să săpăm pentru a găsi apă proaspătă într-un deșert... ei bine, principalul lucru este să ajungem la apa limpede, pură și proaspătă, continuând să sap într-un singur loc. Dacă săpăm zece puțuri la jumătatea drumului, atunci nu obținem apă. Deci genul ăsta de a merge ici și colo, acest gen de supermarket al spiritualității și religiei nu ne permite să aprofundăm. Deci trebuie să ne angajăm pe deplin.

El spune, sunt budist, așa că urmez calea budistă cu toată inima și cu toată mintea. Dar, în același timp, recunosc valabilitatea acestui alt adevăr unic pentru alții. Asta înseamnă nu ca o separare, ci cu respect deplin. Așa că marea greșeală, desigur, este să spun: „Bine, acesta este adevărul meu și acesta este minunat. Și, pentru mine, nu este nimic mai mare decât asta, dar atunci alții greșesc sau ar trebui să-i aduc în propriul meu adevăr”.

Deci asta ne permite [ne] să promovăm armonia între religie și el a încercat, toată viața, să promoveze asta. Eu însumi, am multe ocazii în care am întâlnit mulți reprezentanți ai altor religii și dialog cu ei. Avem schimburi. Am niște prieteni foarte dragi precum fratele David Steindl-Rast, care acum are 95 de ani și, prin oarecare mulțumire, am mers împreună, plimbându-ne în Patagonia. Ne-am întâlnit în multe locuri și a fost atât de minunat.

Deci, aceasta este experiența mea umilă.

Acum, am 78 de ani. Aspir doar să nu mai fac clown și să mă întorc la schitul meu, să fac traduceri și să nu mai scriu cărți stupide și să fac exercițiu ca să nu mor în aeroport, ci mor în meditație, stând pe pernă. :)

Charles Gibbs: Mulțumesc mult, Matthieu. Îmi place angajamentul în profunzime și acceptarea multor expresii ale unui singur adevăr. Apropo, cred că s-ar putea să ai cel mai bun „birou de acasă” dintre cei pe care i-am cunoscut vreodată din pozele pe care le-am văzut cu schitul tău.

Matthieu Ricard: Ei bine, nu sunt [momentan] în schitul meu. [Schitul meu] are trei metri pe trei. Sunt doar [în prezent] găzduit în Thimphu, capitala Bhutanului, pentru o noapte cu un prieten drag. Schitul meu are nouă picioare pe nouă picioare, și asta e perfect, dar am 200 de kilometri de Himalaya în față, așa că nu trebuie să-i închiriez. :) Doar sunt acolo.

Charles Gibbs: Minunat.

Mantra preferată și o glumă

Cynthia Li: O ultimă întrebare; chiar sunt două scurte. Aveți o mantră preferată în prezent? Și, de asemenea, o glumă preferată?

Ei bine, mantra mea preferată este: „Nu am nevoie de nimic. Nu am nevoie de nimic. Nu am nevoie de nimic”. Când spun asta de 10 ori, mă simt atât de liniștit. :)

Odată, stăteam pe balconul schitului meu și m-am gândit: Să presupunem că vine o zână și-mi spune că poți să-mi pui trei dorințe, dar numai pentru lucruri materiale (nu [lucruri ca] să te luminezi și toate astea). Atunci m-am gândit și m-am gândit și m-am gândit -- din nou, schitul meu are nouă picioare pe nouă picioare. Nu pot încăpea prea mult în ea. Atunci am izbucnit în râs.

Chiar nu aveam nevoie de nimic și eram atât de fericit așa. Deci asta e mantra mea preferată.

Cât despre o glumă -- ei bine, nu sunt sigur. :)

Ei bine, am făcut cu un prieten o colecție de povești ale lui Mullah Nasreddin. Așadar, îmi plac acele povești și, ei bine, vă pot spune doar una sau două, foarte pe scurt, pentru că, de asemenea, sunt foarte profunde din punct de vedere filozofic.

Așa că o dată a intrat într-o ceainărie și s-a dus direct la tejghea și l-a întrebat pe proprietar: „M-ai văzut intrând?”

Iar tipul a spus: „Da”.

„Dar”, iar el a spus, „dar mă cunoști?

El a spus: „Nu”.

— Atunci de unde știi că sunt eu?

Deci este plin de acea înțelepciune.

Altă dată, a venit în sat și a spus: „Regele mi-a vorbit!”

Apoi toată lumea s-a gândit: "Uau. Regele. Regele a vorbit cu Nasreddin. Ei spun: "Uimitor." Așa că au fost foarte impresionați și, după câteva zile, s-au întors. Au spus, să mergem; poate ar trebui să întrebați: "Ce a spus regele?"

Așa că au venit la Nasreddin și au spus: „Ce ți-a spus regele?”

„Oh. El a spus: „Ieși din calea mea”.

[Râsete]

Deci, oricum, există multe dintre acele povești. Așa că am adunat aproximativ o sută dintre acestea. Nu cred că este tradus în engleză, dar ne-am distrat de minune făcând asta.

Cynthia Li: Mulțumesc. Vă mulțumesc mult pentru înțelepciune, compasiune, fericire. Se simte cu adevărat. [...]

Matthieu Ricard: Odată, m-am dus în India la un asrham și era o dană pentru un Swami. Nu voiau să stau peste noapte; au spus că nu este un hotel. Dar dana avea o inscripție foarte frumoasă. Spunea: „Fii bun. Fă bine”. Deci cred că aceasta este o idee foarte bună. Ai grijă.