„Laimingiausio Pasaulio žmogaus“ Istorijos Ir įžvalgos

Matthieu Ricardas, neuromokslininkų žinomas kaip „laimingiausias žmogus žemėje“, 2024 m. spalio mėn. baigdamas 21 dieną trukusį Tarpreliginės užuojautos iššūkį pateikė šias pastabas.

Cynthia Li: Vienas dalykas, kuris mane tikrai sužavėjo, yra ne tik jūsų laimė, bet ir humoras, kurį suteikiate tokiems dalykams kaip užuojauta, kaip altruizmas – šios didelės sąvokos – su tokiu lengvumu, džiaugsmu ir humoru, o tai jau savaime yra toks mokymas. Taigi, ačiū.

Jūs daug kalbėjote apie altruizmą ir altruistinę laimę bei gerumą.

Kaip ugdome užuojautą ir altruistišką tarnystę ir ugdome tai tvaresniu būdu? Taip, kad neišeikvotume savo jėgų, ar taip, kad mūsų neužgožtų kitų kančios?

Matthieu Ricard: Ačiū. Taip. Aš, beje, ne mokytojas, tad taip. Taigi, žinote, yra prancūzų rašytojas Romanas Holanas. Jis nebuvo budistas, bet pasakė: „Jei savanaudiška laimė yra pagrindinis jūsų gyvenimo tikslas, jūsų gyvenimas vis tiek bus be tikslo“. Tai neveikia. „Aš, aš, aš“ visą dieną daro tave apgailėtiną ir visus. Asmeniškai tai neveikia, ir, žinoma, neveikia pasaulyje, nes jei jūs instrumentalizuosite pasaulį savo reikmėms arba matysite jį kaip... priemonę savo interesams siekti, tai neveiks. Žinote, mes esame taip tarpusavyje susiję. Taigi tiek asmeniniu, tiek pasauliniu lygmeniu situacija yra „pralaimėk“.

Taigi kodėl altruizmas, geranoriškumas ar užuojauta yra abipusiai naudinga situacija?

Pirmiausia, žinoma, jei esi geranoriškas. Dažniausiai kiti įvertins, net šunys įvertins. Taigi toks yra tikslas – suteikti kitiems laimę ir kiek įmanoma pašalinti jų kančias. Taigi tokia proto būsena, toks yra ketinimas rūpintis kitais, suteikti jiems laimę ir palengvinti jų kančias. Taigi tai turėtų būti pagrindinė motyvacija be tolesnio skaičiavimo, tikintis kažko ypatingo atlygio, darant tai dėl to, kad gausi daugiau arba dėl to, kad žmonės tave pagirs arba dėl to, kad tu savimi didžiuosiesi. Tai turėtų būti gryna motyvacija.

Dabar taip pat atsitinka, kad tai yra geriausias būdas klestėti. Taigi situacija yra abipusiai naudinga. Žinoma, žmonės, kurie... kalba apie visuotinį egoizmą, sako: „Haha“. Jūs turite šiltą spindesį. Taigi jūs darote tai tik todėl, kad jaučiatės gerai. Na, jei darytumėte ką nors gero kitiems vien todėl, kad girdėjote apie „šiltą švytėjimą“, [bet] jums nerūpi kiti, tai neveiks. Ir iš tikrųjų tai yra geras požymis, kas slypi giliai mūsų prigimtyje, tam tikras pirmapradis gėris, kad jaučiamės susiderinę su savo gilia prigimtimi, kai elgiamės gailestingai. Tai bus baisu, jei jausimės tikrai gerai viduje darydami ką nors žalingo kitiems. Taigi tam tikra prasme tiesiog prisiderinimas prie savo giliausios prigimties yra pagrindinis gėris, o tai, ką darome, ką sakome, ką galvojame, yra nukreipta į kitus.

Taigi pasauliniu mastu tai taip pat yra svarbiausia. Jei matome, kokie yra XXI amžiaus iššūkiai, vienas pagrindinių – pabandyti suderinti trumpalaikio, ilgalaikio, vidutinės trukmės ir ilgalaikės perspektyvos poreikį. Trumpalaikis laikotarpis gali būti motina Afrikoje, kuri kitą savaitę turės maitinti savo vaikus. Taigi tai jai svarbiausia.

Ir tada, per vidurį, gyvenime turi klestėti. Turime šį gilų siekį įgyvendinti savo siekį gyvenime. Taigi per gyvenimą, karjerą, kartą.

Tada ilgalaikė perspektyva dabar yra naujas iššūkis, ty mes esame pagrindiniai veikėjai, lemiantys visų ateities kartų likimą. Ir jei mes tęsime tuo pačiu keliu [ejome], jie sakys: „Tu žinojai ir nieko nepadarei“.

Taigi, kaip suderinti tuos tris dalykus, kurie atrodo gana nesuderinami? Kaip susėsti prie stalo ir pabandyti kurti geresnį pasaulį kartu su visuomenininkais, politikais, investuotojais, aplinkosaugos mokslininkais ir pan. Taigi savanaudiškumas neatliks savo darbo.

Mano mėgstamiausias marksistas yra Groucho Marx, ir jis pasakė: "Kodėl turėčiau rūpintis ateities karta? Ką jie daro dėl manęs?" Kai išgirdau amerikiečių milijardierių, sakantį tą patį per žinias. Jis pasakė: „Kodėl turėčiau rūpintis vandenyno iškilimu šimtą metų? Žinai, man tai absurdiška.

Tik viena koncepcija gali suderinti šiuos tris terminus ir padėti mums dirbti kartu. Ta [koncepcija] labiau atsižvelgia į kitus.

Jei labiau atsižvelgsime į kitus, ištaisysime skurdą, esantį gausybės, socialinės nelygybės, socialinio teisingumo ir kt. Jei labiau atsižvelgsite į kitus, mes sukursime tokią padėtį pasaulyje, kad visi turėtų prieigą prie sveikatos, švietimo, saugumo ir t. t. Ir jei labiau atsižvelgsime į kitus, rimtai apsvarstysime milijardų, milijardų ir milijardų žmonių, kurie ateis po mūsų, likimą. Taip pat 8 milijardai kitų rūšių, kurios yra pagrindiniai mūsų piliečiai šiame pasaulyje.

Štai kodėl, kaip sakė Viktoras Hugo: „Nėra nieko galingesnio už idėją, kurios laikas atėjo“, ir aš esu giliai įsitikinęs, kad tai yra altruizmo, geranoriškumo, kad ir kaip tai pavadintumėte, ar užuojautos metas.

Cynthia Li: Ačiū. Jūs davėte mums didelį įsakymą. Taigi toliau norėčiau šiek tiek pasidalinti savo darbu su žmonėmis, sergančiais lėtinėmis sudėtingomis ligomis, kurių daugelis jau daugelį metų buvo nusilpę. Ir aš mačiau, kaip kai kurie iš jų atlieka gilų vidinį šios transformacijos, apie kurią jūs kalbate, darbą, taip pat šį altruizmą, šį geranoriškumą, ir [mačiau juos] tikrai atėjo į šią nuoširdžios užuojautos sau ir kitiems vietą. Ir aš taip pat mačiau, kaip jie jaučiasi nuoširdžiai dėkingi. Bet laimės – ne tiek daug.

Ar galite papasakoti mums apie šią gilią laimės ar gerovės būseną ? ... Tai anapus emocinės laimės, kuri gali būti labai trumpalaikė. Ar galėtumėte mums papasakoti apie šią būseną ir kaip ji reikalinga šiais laikais, ypač labai audringų pokyčių metu?

Matthieu Ricardas: O, žinoma. Taigi prieš [tai darydamas] leiskite pasakyti vieną žodį. [Anksčiau] uždavėte klausimą apie empatišką kančią.

Taigi labai svarbu atskirti užuojautą ir empatiją. Dabar yra dvi empatijos pusės. Veiksminga empatija, kurią rezonuojate su kitais – gali būti džiaugsmas, bet taip pat gali rezonuoti su kančia. Empatija yra poveikis, kurį kitų žmonių būsena daro jums. Jei jie džiaugiasi, tu jauti džiaugsmą. Jei jie kenčia, kenčiate jūs – ir tikrai kenčiate.

Mano draugė Tanya Singer parodė, kad smegenyse tai yra tikra kančia, kai kenčiate dėl kitų kančių. Ir tada yra ir pažintinė empatijos pusė. Nors užuojauta – ir mes tai pastebėjome dirbdami su neurologais – yra visiškai orientuota į kitus. Tačiau labai svarbu žinoti empatijos ar pagrindinės empatijos problemą. Kokia kitų padėtis? Ar jie kenčia? Ar jie džiaugiasi? Jei nežinai, toks žmogus kaip sociopatas nesupras, kad kenčia, todėl gali juos supjaustyti į gabalus ir neprieštarauja. Taigi svarbu. Taigi tai savotiškas signalas. Jei signalas ar pavojaus signalas tarsi šaukia visą dieną, tada jūs emociškai išsekote. Jūs patenkate į empatišką kančią ir perdegimą, nes tai yra jums našta.

Taigi, ką mes nustatėme atlikdami tyrimus neurologijos srityje, yra tai, kad užuojauta yra priešnuodis nuo perdegimo, nes jis yra visiškai nukreiptas su kitais. Tai besąlygiška meilė kitiems ir iš tikrųjų atgaivina jūsų jėgas ir gebėjimą padėti kitiems. Taigi tai svarbu.

Dabar, laimė, nors žinote, tai yra labai diskutuojama sąvoka, tačiau ji dažnai labai neteisingai suprantama.

Taigi visų pirma laimės nederėtų painioti su maloniais pojūčiais. Nėra nieko blogo su maloniais pojūčiais, [pavyzdžiui] maudytis karštu dušu po pasivaikščiojimo sniege ar klausantis gražios muzikos ar pan. Bet yra kitaip.

Visų pirma, malonūs pojūčiai linkę keistis į neutralius, o kartais ir atvirkščiai. Žinote, jei klausotės pačios gražiausios muzikos, tai puiku. Jei klausaisi dvidešimt keturias valandas, tai kankina. Jie tai naudoja Gvantaname kankindami žmones, todėl viskas kitaip. Jei ieškote nesibaigiančių malonių pojūčių, tai vaistas nuo išsekimo, o ne nuo laimės. Taigi, vėlgi, nėra nieko blogo su maloniais pojūčiais, tačiau su sąlyga, kad nėra jų potraukio ir griebimosi.

Dabar laimė, kaip ją apibrėžia mokslininkai ir taip pat budizme (ką mes vadiname suka ), nėra sensacija. Jūs galite jausti užuojautą, prasmę ir panašiai, net ir liūdėdami, net jei praradote ką nors brangaus. Tačiau vis tiek išmintis, užuojauta vis dar yra. Taigi, tai būdas būti. Skirtingai nuo malonumo, kuris išsenka jį patiriant, proto būsenos ar būties būsenos pojūtis – kuo daugiau patiriate [užuojautos], tuo jis tampa gilesnis ir stabilesnis.

Taigi iš ko jis pagamintas? Smegenyse nėra laimės centro. Taigi, visų pirma, mūsų išorinės būklės kontrolė yra ribota, laikina ir labai dažnai iliuzinė. Taigi, jei savo viltį ir baimę dedate tik į išorinę būseną, vėlgi, esate už grubų važiavimą. Tačiau tai, kaip mes patiriame pasaulį, gali virsti kančia arba gerove. Taigi tai, kaip mes suvokiame pasaulį, yra labai svarbu, tačiau laimė iš tikrųjų yra daugelio pagrindinių žmogaus savybių stiprinimo rezultatas. Taigi pasiekti išskirtinai sveiką protą, kuris suteiktų mums išteklių susidoroti su gyvenimo peripetijomis ir įvairiomis emocijomis, kurios kyla mūsų gyvenime.

Taigi tas savybes, kaip klasterį, kiekvieną iš jų galima ugdyti kaip įgūdį. Tarp jų svarbiausias yra altruizmas, atjauta, geranoriškumas, bet ir vidinio erdvumo (kad išlaikytume vidinę ramybę net ir ištikus nelaimei), atsparumo ir vidinės laisvės (nebūti savo minčių ir emocijų vergu ir t. t.) gebėjimas – taigi visos tos savybės kartu sukuria sveiką būties būdą, optimalų būdą. gyvenimą.

Dvasinio kelio proto lavinimas... gali sustiprinti šią platformą. Vis tiek bus džiaugsmo ir liūdesio pakilimai ir nuosmukiai, bet kur grįšite, yra jūsų pradinė padėtis. Ir tą pradinę padėtį galų gale daugiausia gali sudaryti gilus pasitenkinimas, gerumo jausmas. Ir štai ko mes ieškojome ir ką galime ugdyti. Skirtingai nuo malonių pojūčių, kurių negalima pasidalinti su kitais, jūs galite jausti malonius pojūčius net tada, kai kiti kartais kenčia ar yra labai savanaudiški. Taigi svarbu tuos du atskirti.

Ačiū visiems už šiuos gražius liudijimus. Žiūrint veidus iš filmo „Žmogus“ iš savo brangaus draugo Yann Arthuso-Bertrando, žinoma, mums primena mūsų bendro žmogiškumo jausmą – kad jo labai reikia, ypač šiais laikais, kai yra tiek daug susiskaldymo, hiperindividualizmo ir dažnai pamirštame šį bendrą žmogiškumą. Bet ir tie tyliai ateinantys veidai, be juos lydėjusios gražios dainos, primena mano gyvenimo posūkį.

Kai buvau paauglys, man tarsi pasisekė, kad susidūriau su daugeliu prancūzų intelektualų. Mano tėvas buvo filosofas; mano mama, menininkė; o taip pat pats buvau mokslininkas mokinys. Be to, sutikau daug puikių muzikantų, įskaitant Igorį Stravinskį, kai man buvo 16 metų. Mano dėdė buvo tyrinėtojas. Taigi iš visų gyvenimo sričių buvo visi šie žmonės, kurie buvo kažkuo nuostabūs savo srityje.

Tuo pačiu metu, būdamas paauglys, buvau labai suglumęs, kad nėra akivaizdaus ryšio tarp konkretaus įgūdžio (pvz., būti puikiu matematiku, sodininku, staliumi, filosofu ar menininku) ir buvimo geru žmogumi. Jei paimtumėte 50 sodininkų ir 50 matematikų, rastumėte tą patį altruistiškų ir savanaudiškų, laimingų ir nelaimingų žmonių pasiskirstymą. Tai buvo mįslinga žmogui, kuris kažkaip ieško pavyzdžio gyvenime.

Tada, kai man buvo 20 metų, pamačiau savo šeimos draugo Arnaud Dejardins sukurtą dokumentinį filmą apie visus didžiuosius Tibeto meistrus, atsiskyrėlius ir meditatorius, kurie pabėgo nuo komunistų invazijos į Tibetą ir ieškojo prieglobsčio Indijos Himalajų pusėje. Jis juos filmavo šešis mėnesius. Tam tikru momentu dokumentiniame filme, pavadintame „Tibeto žinia (yra dvi dalys), buvo tylus segmentas, kuriame buvo tik tų didžiųjų meistrų veidai. Kai kurios buvo labai liesos, kitos mėsingesnės. Kai kurie seni, kiti jaunesni, bet buvo bendra, nepaprasta savybė: jaučiau, kad matau dvidešimt Sokrato, dvidešimt šventojo Pranciškaus Asyžiečio, gyvų mūsų laikais.

Taigi nusprendžiau ten eiti, ką padariau, kai man buvo 21 metai 1967 m. Ir tai buvo nuostabus sprendimas. Studijuodamas daktaro laipsnį Pastoraliniame institute keliavau pirmyn ir atgal. Ir galiausiai, 1972 m. pabaigoje, paėmiau bilietą į vieną pusę. Ir tada pastaruosius 55 metus daugiausia gyvenu Himalajuose šalia tų puikių meistrų. Taigi tai tikrai buvo lūžio taškas pamatyti tuos veidus.

Turiu pasakyti, kad filme „ Žmogus“ taip pat matome daug tragedijos už tų žvilgsnių. Gana daug kančių, taip pat. Ir kartais kartais nusišypsokite, o tai, kaip sakei, nuostabu. Tiesą sakant, mes sukūrėme nuotraukų knygą „108 šypsenos“. Dirbau su savo brangiu draugu Paulu Ekmanu, kuris išskyrė 18 skirtingų šypsenų rūšių, iš kurių gana nedaug yra ne tikros šypsenos.

Neseniai esu Butane. Aš sekiau kai kuriuos mokymus, kuriuose 110 dienų kasdien lankydavo 10 000 žmonių. Manau, kad tai pasaulio rekordas! Turite olimpines žaidynes ir roko koncertus, bet jie trunka tik kelias dienas. Tačiau 110 dienų 10 000 žmonių ramiai klausėsi mokymų. Tai taip pat puiki proga nufotografuoti portretus, nes ten laukė 10 000 žmonių. :) Taigi aš turėjau labai nuostabų, ir nusiunčiau tai draugui ir jis pasakė: O, tokia nuoširdi šypsena iš širdies. Tai gana pokytis, palyginti su tuo, ką paprastai matome vadinamojoje socialinėje žiniasklaidoje.

Mūsų šiandienos tema taip pat yra apie tai, kaip sujungti visas religijas. 30 metų dirbu Dalai Lamos vertėju ir jis pasakė, kad turi keletą pagrindinių misijų. Vienas iš jų buvo iš esmės propaguoti pagrindines žmogaus vertybes, vadinamą visuotine etika arba pasaulietine etika, ne todėl, kad tai prieštarauja religijai, o todėl, kad ji būdinga visoms religijoms ar net nereligingiems žmonėms. [Tai] auksinė taisyklė: nedaryk kitiems to, ko nenorėtum, kad darytų tau. Taigi tai yra viena iš pagrindinių jo pranešimų, užuojautos žinia.

Prisimenu, kartą vykdžiau vienerių metų rekolekcijas atsiskyrėlėje ir turėjau išvažiuoti vertėjauti jam Belgijoje. Taigi atėjau vienai ar dviem savaitėms. Tada, grįždama į savo atsiskyrėlį, paklausiau jo patarimo. Aš pasakiau: "Grįšiu į dar šešis mėnesius. Kokį patarimą turite?"

Ir jis pasakė: "Pradžioje medituokite apie užuojautą. Viduryje medituokite apie užuojautą. Pabaigoje medituokite apie užuojautą."

Taigi žinia buvo aiški. :)

Tada jo antroji pagrindinė misija buvo skatinti harmoniją tarp religijų. Ir tada trečiasis buvo dialogas su mokslu ir, žinoma, Tibeto reikalas kaip ketvirtasis. Taigi buvo nuostabu girdėti jį kalbant apie religijų harmoniją ir kaip ją puoselėti. Manau, būtų daug geriau, jei pabandysiu pasidalinti tuo, ką jis pasakė.

Jis sakė, kad yra keletas būdų sujungti religijas .

Visų pirma , filosofiniu lygmeniu... teologai ir mokslininkai gali susipažinti ir gerai pažinti vieni kitų filosofijas, religijas, metafiziką ir pan., kad nesusidarytų klaidingų idėjų apie tai, kas įkvepia kitus. Žinoma, galų gale bus skirtumų. [Pavyzdžiui,] labai didelis skirtumas yra tai, ar manome, kad yra kūrėjas, ar ne, tiesiog paminėkime vieną iš jų. Bet bent jau gerai pažinti vienas kitą ir autentiškai žinoti, koks yra tų dalykų turinys. Religija yra didelis žingsnis link pagarbos vienas kitam.

Antrasis , pasak jo, yra [būti atviram] kontempliatyviems susitikimams. Nuėjau su jais į Dekarto vienuolyną, kur jie visą gyvenimą neišeina ir tyli. Ten praleidome dvi valandas, ir jie šiek tiek kalbėjo už mus. Pasibaigus toms dviem valandoms, Dalai Lama paklausė: "Kaip meldžiatės? Ką darote, kai žmonės miršta?" Ir taip toliau.

Taigi, jis sakė, kad mes pradedame šaukdamiesi Dievą, o pabaigoje tai tampa abstraktesni ir susiliejame su absoliutu. Taigi pabaigoje abatas pasakė: „Na, arba prieš 2000 metų buvo bendravimas, arba palaiminimas nukrito iš dangaus“.

Taigi tai antras būdas.

Trečias būdas – kartu keliauti į šventas vietas, kurios labai įkvepia, nes tuomet paliekame savo bagažą – išankstines idėjas, simpatijas ir antipatijas – ir kartu stengiamės būti įkvėpti tos vietos galios.

Taigi jis nuvyko į Jeruzalę, [Dalai Lama] nuvyko į Lurdą, jis nuvyko į Fatimą ir daug kur taip. Ir jis visada norėjo susitikti su gyvais tų tradicijų praktikais. Nuvykęs į Marbelją... Ispanijoje, jis išgirdo, kad kalne yra atsiskyrėlis, todėl norėjo jį pamatyti. Taigi jis nuėjo ten, ir jis buvo ten, tarsi spindėdamas meile, ir pasakė: „Ką tu visą gyvenimą medituoji?

Ir jis pasakė: „Tiesiog dėl meilės“.

Taigi Dalai Lama mėgsta pasakoti tas istorijas.

Be to, jis dažnai kalba apie vienos tiesos gausą. Ką jis tuo nori pasakyti? Kai praktikuojame dvasinį kelią, žinoma, turime būti tam visiškai atsidavę. Dabar negalime tiesiog... pabandyti siūti adata su dviem galvomis. Jei bandytume kasti, kad rastume gėlo vandens dykumoje... na, svarbiausia, kasant vienoje vietoje, prieiti prie skaidraus, tyro, gėlo vandens. Jeigu iškasame dešimt šulinių pusiaukelėje, tai vandens negauname. Taigi toks vaikščiojimas šen bei ten, toks dvasingumo ir religijos prekybos centras neleidžia gilintis. Taigi turime būti visiškai įsipareigoję.

Jis sako: aš esu budistas, todėl einu budizmo keliu visa širdimi ir visu protu. Tačiau tuo pat metu aš pripažįstu šios kitos vienintelės tiesos galiojimą kitiems. Tai reiškia ne kaip išsiskyrimą, o su visa pagarba. Taigi, be abejo, didžiausia klaida yra pasakyti: "Gerai, tai yra mano tiesa ir tai yra nuostabu. Ir man nėra nieko aukštesnio už tai, bet tada kiti klysta arba aš turėčiau juos įtraukti į savo tiesą."

Taigi tai leidžia [mums] puoselėti harmoniją tarp religijos, ir jis visą gyvenimą stengėsi tai skatinti. Pats turiu daug progų, kai sutikau daug kitų religijų atstovų ir bendrauju su jais. Mes turime mainus. Turiu labai brangius draugus, tokius kaip brolis Davidas Steindlas-Rastas, kuriam dabar 95 metai, ir dėl tam tikro dėkingumo mes kartu vaikščiojome po Patagoniją. Susitikome daug kur, ir tai buvo taip nuostabu.

Taigi, tai mano kukli patirtis.

Dabar man 78. Trokštu tik nustoti klounuotis ir grįžti į savo atsiskyrėlį, versti, neberašyti kvailų knygų ir daryti praktiką, kad nemirčiau oro uoste, o mirštu medituodamas, sėdėdamas ant pagalvėlės. :)

Charlesas Gibbsas: Labai ačiū, Matthieu. Man patinka gilus įsipareigojimas ir daugelio vienos tiesos išraiškų priėmimas. Beje, manau, kad jums gali būti geriausias „namų biuras“ iš visų, kuriuos aš kada nors pažinojau iš nuotraukų, kurias mačiau jūsų ermitažo.

Matthieu Ricard: Na, aš [šiuo metu] nesu savo atsiskyrėlėje. [Mano atsiskyrėlis] yra trys metrai x trys. Esu tik [šiuo metu] priimtas Butano sostinėje Timpu vienai nakčiai su savo brangiu draugu. Mano atsiskyrėlis yra devynios pėdos x devynios pėdos, ir tai visiškai gerai, bet priešais turiu 200 kilometrų Himalajų, todėl man jų nuomotis nereikia. :) Jie tiesiog yra.

Charlesas Gibbsas: Nuostabu.

Mėgstamiausia mantra ir pokštas

Cynthia Li: Paskutinis klausimas; tai tikrai du trumpi. Ar šiuo metu turi mėgstamiausią mantrą? Ir taip pat mėgstamiausias pokštas?

Na, mano mėgstamiausia mantra yra: "Man nieko nereikia. Man nieko nereikia. Man nieko nereikia". Kai tai sakau 10 kartų, jaučiuosi tokia rami. :)

Vieną kartą sėdėjau savo atsiskyrėlio balkone ir galvojau: Tarkime, ateis fėja ir pasakys, kad gali sugalvoti tris norus, bet tik dėl materialių dalykų (ne [pavyzdžiui] nušvitimo ir viso kito). Tada aš galvojau, galvojau ir galvojau – vėlgi, mano atsiskyrėlis yra devynios pėdos x devynios pėdos. Aš negaliu daug tilpti į jį. Taigi tada aš prapliupau iš juoko.

Man tikrai nieko nereikėjo, ir aš buvau tokia laiminga. Taigi tai mano mėgstamiausia mantra.

Kalbant apie pokštą, aš nesu tikras. :)

Na, aš su draugu [sukūriau] mulos Nasredino istorijų rinkinį. Taigi, man patinka tos istorijos, ir galiu trumpai papasakoti vieną ar dvi, nes jos taip pat labai gilios filosofiškai.

Taigi vieną kartą jis atėjo į arbatos parduotuvę ir nuėjo tiesiai prie prekystalio ir paklausė savininko: „Ar matai, kaip aš įėjau?

Ir vaikinas pasakė: „Taip“.

– Bet, – pasakė jis, – bet ar tu mane pažįsti?

Jis pasakė: „Ne“.

– Tada iš kur tu žinai, kad tai aš?

Taigi jis pilnas tos išminties.

Kitą kartą jis atėjo į kaimą ir pasakė: "Karalius kalbėjo su manimi!"

Tada visi pagalvojo: "Oho. Karalius. Karalius kalbėjo su Nasreddinu. Jie sako: "Nuostabu." Taigi jie buvo labai sužavėti, ir po kelių dienų jie grįžo. Sakė: eime; gal turėtumėte paklausti: "Ką pasakė karalius?"

Taigi jie atėjo pas Nasreddiną ir paklausė: „Ką tau pasakė karalius?

"O. Jis pasakė: "Pasitrauk iš mano kelio".

[Juokas]

Taigi, tų istorijų yra daug. Taigi mes surinkome apie šimtą tokių. Nemanau, kad tai išversta į anglų kalbą, bet mums tai buvo labai smagu.

Cynthia Li: Ačiū. Labai ačiū už jūsų išmintį, užuojautą, laimę. Tikrai jaučiasi. [...]

Matthieu Ricard: Kartą nuvykau į Indiją į asrhamą, ten buvo svamio krantinė. Jie nenorėjo, kad likčiau nakvoti; jie sakė, kad tai ne viešbutis. Bet prie krantinės buvo labai gražus užrašas. Jame buvo parašyta: „Būk geras. Daryk gera“. Taigi manau, kad tai labai gera idėja. Rūpinkitės.