Príbehy a Postrehy Od „najšťastnejšieho muža Sveta“

Matthieu Ricard, známy neurovedcami ako „najšťastnejší človek na svete“, tieto poznámky predniesol na záver 21-dňovej súťaže Interfaith Compassion Challenge v októbri 2024.

Cynthia Li: Jedna vec, ktorá ma skutočne zasiahla, nie je len vaše šťastie, ale skutočne humor, ktorý vnášate do vecí ako súcit, ako altruisim – tieto veľké koncepty – s takou ľahkosťou, radosťou a humorom, ktorý je sám osebe takým učením. Takže ďakujem.

Veľa ste hovorili o altruizme a altruistickom šťastí a láskavosti.

Ako môžeme rásť v súcite a altruistickej službe a pestovať ich udržateľnejším spôsobom? Tak, aby sme si nevyčerpali vlastnú energiu, alebo aby sme sa nenechali prevalcovať utrpením iných?

Matthieu Ricard: Ďakujem. áno. Mimochodom, nie som učiteľ, takže áno. Takže viete, je tu francúzsky spisovateľ Roman Holan. Nebol budhista, ale povedal: "Ak je hlavným cieľom tvojho života sebecké šťastie, tvoj život bude stále bez cieľa." to nejde. „Ja, ja, ja“ vás celý deň robí nešťastným a robí nešťastným všetkým. Osobne to nefunguje a samozrejme to nefunguje vo svete, pretože ak inštrumentalizujete svet pre svoje vlastné potreby alebo ho vidíte ako ... nástroj na presadzovanie vlastného záujmu, nebude to fungovať. Viete, sme tak vzájomne prepojení. Takže na osobnej aj globálnej úrovni ide o stratu-prehra.

Prečo je teda altruizmus alebo benevolencia alebo súcit výhodná situácia?

V prvom rade, samozrejme, ak ste benevolentní. Väčšinou to ocenia iní, dokonca aj psy. Takže to je, to je cieľ, prinášať šťastie druhým a čo najviac odstrániť ich utrpenie. Takže to je stav mysle, to je zámer, starať sa o druhých, prinášať im šťastie a zmierňovať ich utrpenie. Takže to by mala byť hlavná motivácia bez ďalšieho kalkulovania, očakávania niečoho špeciálneho v odmene, pretože to robíte preto, že dostanete viac, alebo preto, že vás ľudia chvália alebo preto, že budete na seba hrdí. Mala by to byť čistá motivácia.

Teraz sa tiež stáva, že je to tiež najlepší spôsob, ako prekvitať. Je to teda obojstranne výhodná situácia. Samozrejme, ľudia, ktorí ... hovoria o univerzálnom sebectve, hovoria: "Haha." Máte teplú žiaru. Takže to robíte len preto, že sa cítite dobre. No, ak by ste urobili niečo dobré pre druhých jednoducho preto, že ste počuli o „teplej žiare“, [ale] sa o druhých nestaráte, nebude to fungovať. A v skutočnosti je to dobrý náznak toho, čo sa skrýva hlboko v našej prirodzenosti, akási prvotná dobrota, že sa cítime naladení na našu hlbokú povahu, keď sa správame súcitným spôsobom. To bude hrozné, ak sa v sebe cítime skutočne dobre, keď robíme niečo škodlivé pre iných. Takže istým spôsobom je jednoducho zladiť sa s našou najhlbšou povahou základným dobrom a to, čo robíme, čo hovoríme, čo si myslíme, je obrátené smerom k iným.

Takže na globálnej úrovni je to tiež najdôležitejšie. Ak vidíme, aké sú výzvy 21. storočia, jednou z hlavných je pokúsiť sa zosúladiť potrebu z krátkodobého, dlhodobého, strednodobého a dlhodobého hľadiska. Krátkodobo by to mohla byť matka v Afrike, ktorá bude musieť nakŕmiť svoje deti v budúcom týždni. Takže na tom jej záleží predovšetkým.

A potom, v polovici obdobia, je prekvitať v živote. Máme túto hlbokú túžbu naplniť našu túžbu v živote. Takže počas života, kariéry, generácie.

Z dlhodobého hľadiska je teraz novou výzvou, že sme hlavnými aktérmi, ktorí určujú osud všetkých budúcich generácií. A ak budeme pokračovať rovnakou cestou, povedia: "Vedel si a nič si neurobil."

Ako teda zosúladiť tieto tri veci, ktoré sa zdajú byť dosť nezlučiteľné? Ako si sadnúť za stôl a pokúsiť sa vybudovať lepší svet spolu so sociálnymi aktivistami, politikmi, investormi, vedcami v oblasti životného prostredia a podobne. Takže sebectvo túto prácu nespraví.

Môj obľúbený marxista je Groucho Marx a povedal: "Prečo by som sa mal starať o budúcu generáciu? Čo pre mňa urobia?" Keď som počul amerického miliardára povedať to isté v správach. Povedal: "Prečo by som sa mal starať o vzostup oceánu o sto rokov?" Viete, príde mi to absurdné.

Len jeden koncept dokáže zosúladiť tieto tri časové rámce a pomôcť nám spolupracovať. Tento [pojem] je viac ohľaduplný k ostatným.

Ak budeme viac brať ohľad na ostatných, napravíme chudobu uprostred hojnosti, sociálnu nerovnosť, sociálnu spravodlivosť a tak ďalej. Ak budete viac brať ohľad na ostatných, vytvoríme vo svete podmienky, aby mal každý prístup k zdraviu, vzdelaniu, viete, bezpečnosti atď. A ak budeme viac brať ohľad na ostatných, budeme vážne uvažovať o osude miliárd a miliárd a miliárd ľudských bytostí, ktoré prídu po nás. A tiež 8 miliárd iných druhov, ktoré sú našimi hlavnými občanmi v tomto svete.

Preto, ako povedal Victor Hugo: „Nie je nič mocnejšie ako myšlienka, ktorej čas prišiel,“ a som hlboko presvedčený, že toto je čas altruizmu, benevolencie, akokoľvek to nazvete, alebo súcitu.

Cynthia Li: Ďakujem. Dali ste nám veľký rozkaz. Takže ďalej by som sa chcel podeliť o niečo málo o mojej práci s ľuďmi, ktorí žijú s chronickými zložitými stavmi, z ktorých mnohí sú oslabení už mnoho rokov. A videl som niektorých z nich robiť hlbokú vnútornú prácu tejto premeny, o ktorej hovoríte, a tiež tento altruizmus, túto benevolenciu a [Videl som ich] skutočne prísť na toto miesto skutočného súcitu so sebou samým a s druhými. A tiež som bol svedkom ich skutočnej vďačnosti. Ale šťastie - nie toľko.

Môžete nám hovoriť o tomto hlbokom stave šťastia alebo pohody ? ... Je to za hranicou citového šťastia, ktoré môže byť veľmi prchavé. Mohli by ste nám porozprávať o tomto stave a o tom, aký je potrebný v tejto dobe, najmä v časoch veľmi turbulentných zmien?

Matthieu Ricard: No jasné. Takže predtým, ako to urobím, mi dovoľte povedať jedno slovo. [Predtým] ste položili otázku o empatickom trápení.

Preto je veľmi dôležité rozlišovať medzi súcitom a empatiou. Teraz existujú dve strany empatie. Efektívna empatia, ktorú rezonujete s ostatnými – môže byť radosťou – ale môže rezonovať aj s utrpením. Empatia je vplyv, ktorý na vás má stav druhých. Ak sú radostné, cítite radosť. Ak trpia oni, trpíte vy - a skutočne trpíte.

Moja kamarátka Tanya Singer ukázala, že v mozgu je to skutočné utrpenie, keď trpíte kvôli utrpeniu iných. A potom je tu aj kognitívna stránka empatie. Zatiaľ čo súcit – a zistili sme, že pri práci s neurovedcami – je orientovaný úplne na iných. Ale problém s empatiou alebo jadrovou empatiou je veľmi dôležité poznať. Aká je situácia ostatných? Trpia? Sú radostné? Ak to nevieš, tak niekto ako sociopat si neuvedomí, že trpí, tak ich môže rozsekať a nevadí mu to. Takže je to dôležité. Ide teda o akýsi signál. Ak signál alebo alarm kričí celý deň, potom ste emocionálne vyčerpaní. Upadáte do empatickej núdze a vyhorenia, pretože je to pre vás záťaž.

Takže to, čo sme zistili výskumom v neurovede, je, že súcit je liekom na syndróm vyhorenia, pretože je úplne otočený s ostatnými. Je to bezpodmienečná láska k druhým a v skutočnosti osviežuje vašu silu a vašu schopnosť pomáhať druhým. Takže to je dôležité.

Teraz, šťastie, aj keď viete, je to veľmi diskutovaný pojem, ktorý je často veľmi nepochopený.

Po prvé, šťastie by sa nemalo zamieňať s príjemnými pocitmi. Nie je nič zlé na príjemných pocitoch, ako je to, že si dáte horúcu sprchu po prechádzke v snehu alebo počúvate krásnu hudbu alebo niečo podobné. Ale je to inak.

Po prvé, príjemné pocity majú tendenciu meniť sa na neutrálne a niekedy aj naopak. Viete, ak počúvate tú najkrajšiu hudbu, je to skvelé. Ak počúvate dvadsaťštyri hodín, je to mučenie. Používajú to na Guantáname na mučenie ľudí, takže je to iné. Ak hľadáte nekonečné, príjemné pocity, je to liek na vyčerpanie, nie na šťastie. Takže opäť nie je nič zlé na príjemných pocitoch, ale za predpokladu, že po nich nie je žiadna túžba a uchopenie.

Šťastie, ako ho definujú vedci a tiež v budhizme (čo nazývame suka ), nie je senzácia. Môžete mať tento pocit súcitu, zmyslu a tak ďalej, dokonca aj v smútku, aj keď ste stratili niekoho drahého. Ale stále je tu múdrosť, súcit. Takže je to spôsob bytia. Na rozdiel od potešenia, ktoré sa vyčerpáva tým, ako ho prežívate, pocit stavu mysle alebo stavu bytia -- čím viac zažívate [súcit], tým je hlbší a stabilnejší.

Z čoho je teda vyrobený? V mozgu nie je centrum šťastia. Takže po prvé, naša kontrola vonkajšieho stavu je obmedzená, prechodná a veľmi často iluzórna. Takže ak svoju nádej a strach vložíte len do vonkajšieho stavu, opäť ste za drsnú jazdu. Ale spôsob, akým zažívame svet, sa môže premeniť buď na biedu, alebo na blahobyt. Spôsob, akým vnímame svet, je teda veľmi dôležitý, ale aj šťastie je v skutočnosti výsledkom posilnenia množstva základných ľudských vlastností. Takže dosiahnuť výnimočne zdravú myseľ, ktorá nám dáva zdroje na to, aby sme sa vysporiadali so vzostupmi a pádmi života a rôznymi emóciami, ktoré prichádzajú do nášho života.

Takže tieto vlastnosti, ako zhluk, každá z nich môže byť kultivovaná ako zručnosť. Medzi ne patrí predovšetkým altruizmus, súcit, zhovievavosť, ale aj schopnosť vnútornej priestrannosti (aby sme si zachovali vnútorný pokoj aj napriek nepriazni), húževnatosť a vnútorná sloboda (nebyť otrokom vlastných myšlienok a citov a pod.) - takže všetky tieto vlastnosti spolu vytvárajú spôsob bytia, veľmi zdravý, optimálny spôsob života.

Tréning mysle na duchovnej ceste... môže zlepšiť túto platformu. Stále tu budú vzostupy a pády radostí a smútku, ale kam sa vrátite, je vaša základná línia. A táto základná línia by mohla byť na konci väčšinou vytvorená z hlbokého naplnenia, pocitu Felicity. A to je to, čo sme hľadali a čo môžeme pestovať. Na rozdiel od príjemných pocitov, ktoré nemožno zdieľať s ostatnými, môžete cítiť príjemné pocity, aj keď iní niekedy trpia alebo sú veľmi sebeckí. Preto je dôležité tieto dve veci rozlišovať.

Ďakujem všetkým za tieto krásne svedectvá. Keď som pozeral na tváre z filmu Human od môjho drahého priateľa Yanna Arthusa-Bertranda, samozrejme si pripomíname náš zmysel pre spoločnú ľudskosť – že je taký potrebný, najmä v dnešnej dobe, keď je toľko fragmentácie, hyperindividualizmu a často máme tendenciu na túto spoločnú ľudskosť zabúdať. Ale aj tie tváre prichádzajúce potichu, okrem krásnej piesne, ktorá ich sprevádzala, mi pripomínajú prelomový bod môjho života.

Keď som bol tínedžer, mal som akési šťastie, že som bol vystavený mnohým francúzskym intelektuálom. Môj otec bol filozof; moja matka, umelkyňa; a tiež som bol učeň vedca. Tiež som stretol veľa skvelých hudobníkov, vrátane Igora Stravinského, keď som mal 16 rokov. Môj strýko bol prieskumník. Takže zo všetkých oblastí života boli všetci títo ľudia, ktorí boli nejakým spôsobom pozoruhodní vo svojom odbore.

Zároveň som bol ako tínedžer dosť zmätený, že medzi konkrétnou zručnosťou (napríklad byť skvelým matematikom, záhradníkom, tesárom, filozofom alebo umelcom) a dobrým človekom neexistuje zjavná súvislosť. Ak vezmete 50 záhradníkov a 50 matematikov, nájdete rovnaké rozdelenie altruistických a sebeckých ľudí, šťastných a nešťastných ľudí. To bolo záhadné pre niekoho, kto nejakým spôsobom hľadá vzor v živote.

Potom, keď som mal 20 rokov, videl som dokument, ktorý natočil môj rodinný priateľ Arnaud Dejardins o všetkých veľkých tibetských majstroch a pustovníkoch a meditátoroch, ktorí utiekli pred komunistickou inváziou do Tibetu a hľadali útočisko na indickej strane Himalájí. Natáčal ich šesť mesiacov. V určitom bode dokumentu, ktorý sa volá The Message of the Tibetan (má dve časti), bola tichá časť len s tvárami tých veľkých majstrov. Niektorí boli veľmi chudí, niektorí viac mäsití. Niektorí starí, iní mladší, ale bola tam spoločná, mimoriadna vlastnosť: cítil som, že v našej dobe vidím nažive dvadsať Sokratov, dvadsať svätých Františka z Assisis.

Tak som sa rozhodol, že tam idem, čo som urobil, keď som mal 21 rokov v roku 1967. A bolo to úžasné rozhodnutie. Cestoval som tam a späť, keď som robil doktorát na Pastorálnom inštitúte. A nakoniec som si koncom roku 1972 zobral jednosmernú letenku. A potom väčšinou žijem posledných 55 rokov v Himalájach blízko tých veľkých majstrov. Takže to bol naozaj zlomový bod vidieť tie tváre.

Musím povedať, že vo filme Human vidíme za tými pohľadmi aj veľa tragédie. Aj dosť veľa utrpenia. A pár občasných úsmevov, čo je úžasné, ako ste povedali. Vlastne sme vytvorili fotoknihu s názvom 108 úsmevov. Pracoval som so svojím drahým priateľom Paulom Ekmanom, ktorý rozlíšil 18 rôznych druhov úsmevov, z ktorých je pomerne málo tých, ktoré nie sú skutočnými úsmevmi.

Nedávno som teraz v Bhutáne. Sledoval som nejaké vyučovanie, kde 10 000 ľudí navštevovalo vyučovanie každý deň počas 110 dní. Podľa mňa je to svetový rekord! Máte olympiádu a máte rockové koncerty, no tie trvajú len pár dní. Ale 110 dní tam 10 000 ľudí pokojne počúvalo učenie. Je to tiež skvelá príležitosť urobiť nejaké portréty, pretože tam čakalo 10 000 ľudí. :) Takže som mal veľmi nádherný a poslal som to priateľovi a on povedal: Ach, to je taký úprimný úsmev od srdca. Je to celkom zmena oproti tomu, čo zvyčajne vidíme na takzvaných sociálnych sieťach.

Naša dnešná téma je tiež o tom, ako spojiť všetky náboženstvá. Bol som tlmočníkom dalajlámu 30 rokov a povedal, že má niekoľko hlavných misií. Jedným z nich bolo v podstate presadzovať základné ľudské hodnoty, to, čo sa nazýva univerzálna etika alebo sekulárna etika, nie preto, že by to bolo proti náboženstvu, ale preto, že je to spoločné pre všetky náboženstvá alebo dokonca pre ľudí, ktorí nie sú náboženskí. [Je to] zlaté pravidlo: nerob druhým to, čo nechceš, aby robili tebe. Takže to je jedno z jeho hlavných posolstiev, posolstvo súcitu.

Pamätám si, že raz som bol na ročnom pobyte v pustovni a musel som mu prísť tlmočiť do Belgicka. Tak som prišiel na jeden alebo dva týždne. Potom, keď som sa vracal do svojej pustovne, požiadal som ho o radu. Povedal som: "Vraciam sa na ďalších šesť mesiacov ústupu. Akú radu máš?"

A on povedal: "Na začiatku medituj o súcite. V strede medituj o súcite. Na konci medituj o súcite."

Takže správa bola jasná. :)

Potom bolo jeho druhým hlavným poslaním podporovať harmóniu medzi náboženstvami. A potom tretí bol dialóg s vedou, a samozrejme vec Tibetu ako štvrtý. Bolo teda úžasné počuť ho hovoriť o harmónii medzi náboženstvami ao tom, ako ju podporovať. Myslím, že je oveľa lepšie, ak sa pokúsim podeliť o to, čo povedal.

Povedal, že existuje niekoľko spôsobov, ako spojiť náboženstvá .

V prvom rade na filozofickej úrovni...teológovia a učenci sa môžu stretnúť a navzájom dobre poznať svoje filozofie, náboženstvá, metafyziku a tak ďalej, aby nemali nesprávne predstavy o tom, čo inšpiruje iných. Samozrejme, rozdiely tam nakoniec budú. [Napríklad] veľmi veľký rozdiel je v tom, či považujeme za tvorcu alebo nie, len aby sme citovali jedného z nich. Ale aspoň sa dobre poznať a autenticky vedieť, čo je obsahom tých. Náboženstvo je veľkým krokom k vzájomnému rešpektovaniu.

Druhým je, ako hovorí, [byť otvorený] kontemplatívnym stretnutiam. Išiel som s nimi [do] karteziánskeho kláštora, kde celý život nevychádzajú a mlčia. Strávili sme tam dve hodiny a trochu sa nám prihovorili. Na konci týchto dvoch hodín sa dalajláma spýtal: "Ako sa modlíš? Čo robíš, keď ľudia zomierajú?" A tak ďalej.

Takže hovoril, že začíname vzývaním Boha a na konci sa to stáva abstraktnejším a spájame sa s absolútnom. Takže na konci opát povedal: "No, buď tu bola nejaká komunikácia pred 2000 rokmi, alebo spadlo nejaké požehnanie z neba."

Takže to je druhý spôsob.

Tretím spôsobom je spoločná púť na posvätné miesta, ktoré sú veľmi inšpirujúce, pretože vtedy si nechávame batožinu -- svoje predsudky, svoje sympatie a antipatie -- a spoločne sa snažíme inšpirovať silou miesta.

Tak išiel do Jeruzalema, [dalajláma] išiel do Lúrd, išiel do Fatimy a išiel na mnoho podobných miest. A vždy sa chcel stretnúť so živými praktizujúcimi týchto tradícií. Keď išiel do Marbelly ... v Španielsku, počul, že v hore je pustovník, tak ho chcel vidieť. Tak išiel tam hore a bol tam, akoby žiaril láskou, a povedal: "O čom si celý život meditoval?"

A on povedal: "Len z lásky."

Takže dalajláma rád rozpráva tie príbehy.

Tiež často hovorí o mnohosti jedinej pravdy. Čo tým myslí? Keď praktizujeme duchovnú cestu, samozrejme, musíme sa tomu úplne venovať. Teraz nemôžeme len... skúsiť šiť ihlou s dvoma hlavami. Ak sa snažíme kopať, aby sme našli sladkú vodu v púšti... no, hlavnou vecou je dostať sa k čistej, čistej, sladkej vode tak, že budeme kopať na jednom mieste. Ak vykopeme desať studní do polovice, potom nedostaneme žiadnu vodu. Takže tento druh chodenia sem a tam, tento druh supermarketu spirituality a náboženstva nám nedovoľuje ísť do hĺbky. Preto sa musíme plne angažovať.

Hovorí: Som budhista, takže celým srdcom a celou mysľou nasledujem budhistickú cestu. Zároveň však uznávam platnosť tejto ďalšej jedinej pravdy pre ostatných. To znamená nie ako oddelenie, ale s plným rešpektom. Takže veľkou chybou je, samozrejme, povedať: "Dobre, toto je moja pravda a toto je úžasné. A pre mňa neexistuje nič vyššie ako to, ale potom sa iní mýlia, inak by som ich mal uviesť do svojej vlastnej pravdy."

To nám umožňuje podporovať harmóniu medzi náboženstvami a on sa to celý život snažil presadzovať. Sám mám veľa príležitostí, kde som stretol mnohých predstaviteľov iných náboženstiev a vediem s nimi dialóg. Máme výmeny. Mám veľmi drahých priateľov, ako je brat David Steindl-Rast, ktorý má teraz 95 rokov, a vďaka určitej vďake sme sa spolu vybrali na prechádzku do Patagónie. Stretli sme sa na mnohých miestach a bolo to úžasné.

Tak toto je moja skromná skúsenosť.

Teraz mám 78. Túžim len prestať šaškovať a vrátiť sa do svojej pustovne, robiť preklady a prestať písať hlúpe knihy a cvičiť, aby som nezomrel na letisku, ale zomrel som v meditácii sediac na vankúši. :)

Charles Gibbs: Ďakujem veľmi pekne, Matthieu. Milujem odhodlanie do hĺbky a prijatie mnohých vyjadrení jedinej pravdy. Mimochodom, myslím si, že podľa obrázkov, ktoré som videl z vašej pustovne, máte tú najlepšiu "domácu kanceláriu" spomedzi všetkých, ktorých som kedy poznal.

Matthieu Ricard: No, nie som [momentálne] vo svojej pustovni. [Moja pustovňa] má tri metre krát tri. Práve som [momentálne] hosťovaný v Thimphu, hlavnom meste Bhutánu, na jednu noc s mojím drahým priateľom. Moja pustovňa má deväť stôp krát deväť stôp, a to je úplne v poriadku, ale mám pred sebou 200 kilometrov Himalájí, takže si ich nemusím prenajímať. :) Proste tam sú.

Charles Gibbs: Úžasné.

Obľúbená mantra a vtip

Cynthia Li: Posledná otázka; sú to naozaj dve krátke. Máte momentálne obľúbenú mantru? A tiež obľúbený vtip?

No, moja obľúbená mantra je: "Nič nepotrebujem. Nič nepotrebujem. Nič nepotrebujem." Keď to poviem 10-krát, cítim sa tak pokojne. :)

Raz som sedel na balkóne svojej pustovne a pomyslel som si: Predpokladajme, že príde víla a povie mi, že môžeš urobiť tri želania, ale len pre materiálne veci (nie [veci ako] osvietenie a tak). Potom som si myslel, myslel som a myslel som - opäť, moja pustovňa má deväť stôp krát deväť stôp. Veľa sa mi do toho nezmestí. Tak potom som vybuchol do smiechu.

Naozaj som nič nepotreboval a bol som taký šťastný. Tak to je moja obľúbená mantra.

Čo sa týka vtipu - no, nie som si istý. :)

No, urobil som s priateľom [urobiť] zbierku príbehov mullu Nasreddina. Takže milujem tie príbehy a, no, môžem vám povedať len jeden alebo dva, veľmi stručne, pretože sú tiež filozoficky veľmi hlboké.

Raz teda vošiel do čajovne, išiel rovno k pultu a spýtal sa majiteľa: "Videli ste ma vstúpiť?"

A ten chlap povedal: "Áno."

"Ale," a on povedal, "ale poznáš ma?"

Povedal: "Nie."

"Ako potom vieš, že som to ja?"

Takže je plný tých múdrostí.

Inokedy prišiel do dediny a povedal: "Kráľ so mnou hovoril!"

Potom si všetci pomysleli: "Páni. Kráľ. Kráľ hovoril s Nasreddinom. Hovoria: "Úžasné." Takže na nich to veľmi zapôsobilo a po niekoľkých dňoch sa vrátili. Povedali, poďme; možno by ste sa mali opýtať: "Čo povedal kráľ?"

Prišli teda k Nasreddinovi a povedali: Čo ti povedal kráľ?

"Ach. Povedal: 'Choď mi z cesty'."

[smiech]

Tak či onak, tých príbehov je veľa. Tak sme ich dali dokopy asi sto. Nemyslím si, že je to preložené do angličtiny, ale veľmi sme sa pri tom bavili.

Cynthia Li: Ďakujem. Ďakujem vám veľmi pekne za vašu múdrosť, súcit, šťastie. Je to naozaj cítiť. [...]

Matthieu Ricard: Raz som išiel do Indie do asrhamu a bolo tam kotvisko Svámího. Nechceli, aby som zostal cez noc; povedali, že to nie je hotel. Ale kotvisko malo veľmi pekný nápis. Bolo tam povedané: "Buď dobrý. Rob dobro." Takže si myslím, že je to veľmi dobrý nápad. opatruj sa.