Geschichten Und Einblicke Vom „glücklichsten Mann Der Welt“

Matthieu Ricard, der unter Neurowissenschaftlern als der „glücklichste Mensch der Welt“ gilt, machte diese Bemerkungen zum Abschluss einer 21-tägigen Interfaith Compassion Challenge im Oktober 2024.

Cynthia Li: Was mich wirklich beeindruckt hat, ist nicht nur Ihre Fröhlichkeit, sondern auch Ihr Humor, mit dem Sie Dinge wie Mitgefühl, Altruismus – diese großen Konzepte – mit einer Leichtigkeit, Freude und einem Humor angehen, der an sich schon sehr lehrreich ist. Vielen Dank also.

Sie haben viel über Altruismus und altruistisches Glück und Güte gesprochen.

Wie können wir Mitgefühl und selbstloses Engagement entwickeln und nachhaltiger kultivieren? So, dass wir unsere eigene Energie nicht aufbrauchen und uns das Leid anderer nicht überwältigt?

Matthieu Ricard: Danke. Ja. Ich bin übrigens kein Lehrer, also ja. Es gibt da einen französischen Schriftsteller, Roman Holan. Er war kein Buddhist, aber er sagte: „Wenn selbstsüchtiges Glück das Hauptziel deines Lebens ist, wird dein Leben trotzdem ziellos sein.“ Das funktioniert nicht. Den ganzen Tag nur „ich, ich, ich“ zu spielen, macht dich unglücklich und alle unglücklich. Das funktioniert nicht, persönlich, und natürlich funktioniert es auch nicht in der Welt, denn wenn du die Welt für deine eigenen Bedürfnisse instrumentalisierst oder sie als Instrument zur Verfolgung deiner Eigeninteressen betrachtest, wird es nicht funktionieren. Wir sind so stark voneinander abhängig. Sowohl auf persönlicher als auch auf globaler Ebene ist es eine Situation, in der alle verlieren.

Warum also ist Altruismus, Güte oder Mitgefühl eine Win-Win-Situation?

Zunächst einmal natürlich, ob man wohlwollend ist. Normalerweise werden andere das zu schätzen wissen, sogar Hunde. Das ist also das Ziel: anderen Freude zu bereiten und ihr Leid so weit wie möglich zu lindern. Das ist die Geisteshaltung, die Absicht: sich um andere zu kümmern, ihnen Freude zu bringen und ihr Leid zu lindern. Das sollte die Hauptmotivation sein, ohne weitere Berechnungen, ohne die Erwartung einer besonderen Belohnung, weil man dafür mehr bekommt, weil die Leute einen loben oder weil man stolz auf sich ist. Es sollte die reine Motivation sein.

Es ist auch der beste Weg, sich selbst zu entfalten. Es ist also eine Win-Win-Situation. Natürlich sagen Leute, die von universellem Egoismus sprechen: „Haha.“ Man hat ein gutes Gefühl. Man tut das nur, weil man sich gut fühlt. Wenn man anderen etwas Gutes tut, nur weil man vom guten Gefühl gehört hat, sich aber einen Dreck um sie schert, wird das nicht funktionieren. Und tatsächlich ist es ein guter Hinweis auf das, was tief in unserem Wesen liegt, eine Art ursprüngliche Güte: Wenn wir uns mitfühlend verhalten, fühlen wir uns mit unserer tiefen Natur im Einklang. Das wäre schrecklich, wenn wir uns innerlich wirklich gut fühlen, wenn wir anderen etwas Böses antun. In gewisser Weise ist es also grundlegende Güte, einfach mit unserer tiefsten Natur im Einklang zu sein, und was wir tun, sagen und denken, richtet sich an andere.

Auch auf globaler Ebene ist dies von entscheidender Bedeutung. Wenn wir die Herausforderungen des 21. Jahrhunderts betrachten, besteht eine der wichtigsten darin, die Bedürfnisse der kurzfristigen, langfristigen, mittelfristigen und langfristigen Perspektive in Einklang zu bringen. Kurzfristig könnte eine Mutter in Afrika ihre Kinder in der nächsten Woche ernähren müssen. Das ist für sie also das Wichtigste.

Und dann, mittelfristig, geht es darum, im Leben erfolgreich zu sein. Wir haben den tiefen Wunsch, unsere Ziele im Leben zu erfüllen. Ein Leben lang, eine Karriere lang, eine Generation lang.

Langfristig stellt sich nun eine neue Herausforderung: Wir sind die Hauptakteure, die das Schicksal aller zukünftigen Generationen bestimmen. Und wenn wir so weitermachen wie bisher, werden sie sagen: „Ihr wusstet es und habt nichts getan.“

Wie also lassen sich diese drei scheinbar unvereinbaren Dinge miteinander vereinbaren? Wie können wir uns an einen Tisch setzen und gemeinsam mit Sozialaktivisten, Politikern, Investoren, Umweltwissenschaftlern und so weiter versuchen, eine bessere Welt zu schaffen? Egoismus allein reicht nicht aus.

Mein Lieblingsmarxist ist Groucho Marx. Er sagte: „Warum sollte ich mich um zukünftige Generationen kümmern? Was tun sie für mich?“ Als ich in den Nachrichten einen amerikanischen Milliardär dasselbe sagen hörte, sagte er: „Warum sollte mich der Anstieg des Meeresspiegels vor hundert Jahren interessieren?“ Wissen Sie, ich finde das absurd.

Nur ein Konzept kann diese drei Zeiträume miteinander in Einklang bringen und uns helfen, zusammenzuarbeiten. Dieses Konzept besteht darin, mehr Rücksicht auf andere zu nehmen.

Wenn wir mehr Rücksicht auf andere nehmen, beseitigen wir Armut inmitten von Überfluss, soziale Ungleichheit, soziale Gerechtigkeit und so weiter. Wenn wir mehr Rücksicht auf andere nehmen, schaffen wir weltweit Zugang zu Gesundheit, Bildung, Sicherheit und so weiter für alle. Und wenn wir mehr Rücksicht auf andere nehmen, werden wir das Schicksal von Milliarden und Abermilliarden Menschen, die nach uns kommen, ernsthaft berücksichtigen. Und auch das Schicksal von acht Milliarden anderen Arten, die unsere Kernbürger dieser Welt sind.

Aus diesem Grund sagte Victor Hugo: „Es gibt nichts Mächtigeres als eine Idee, deren Zeit gekommen ist“, und ich bin zutiefst davon überzeugt, dass dies die Zeit des Altruismus, der Güte oder des Mitgefühls ist – wie auch immer man es nennen mag.

Cynthia Li: Danke. Sie haben uns eine große Aufgabe gestellt. Als Nächstes möchte ich Ihnen etwas über meine Arbeit mit Menschen mit chronischen, komplexen Erkrankungen erzählen, von denen viele seit Jahren geschwächt sind. Ich habe einige von ihnen die tiefe innere Transformation durchleben sehen, von der Sie sprechen, und auch diesen Altruismus, dieses Wohlwollen. Sie haben echtes Mitgefühl für sich selbst und andere entwickelt. Und ich habe auch erlebt, wie sie echte Dankbarkeit empfanden. Glück hingegen nicht so sehr.

Können Sie uns etwas über diesen Zustand tiefen Glücks oder Wohlbefindens sagen ? ... Es geht über emotionales Glück hinaus, das sehr flüchtig sein kann. Können Sie uns etwas über diesen Zustand erzählen und wie wichtig er gerade in diesen Zeiten des turbulenten Wandels ist?

Matthieu Ricard: Ja, sicher. Bevor ich das tue, möchte ich noch etwas sagen. Sie haben vorhin eine Frage zu empathischem Stress gestellt.

Daher ist es wichtig, zwischen Mitgefühl und Empathie zu unterscheiden. Empathie hat zwei Seiten. Effektive Empathie bedeutet, mit anderen in Resonanz zu treten – sie kann Freude bedeuten –, aber auch Leid. Empathie beschreibt die Wirkung, die der Zustand anderer auf dich hat. Sind sie fröhlich, fühlst du Freude. Leidet sie, leidest du – und zwar wirklich.

Meine Freundin Tanya Singer hat gezeigt, dass es im Gehirn echtes Leid ist, wenn man aufgrund des Leids anderer leidet. Empathie hat auch eine kognitive Seite. Mitgefühl – und das haben wir in unserer Arbeit mit Neurowissenschaftlern herausgefunden – ist zwar rein auf andere ausgerichtet. Es ist jedoch sehr wichtig, das Problem mit Empathie oder Kernempathie zu kennen. Wie geht es anderen? Leiden sie? Sind sie glücklich? Wenn man das nicht weiß, erkennt beispielsweise ein Soziopath nicht, dass andere leiden, und kann sie in Stücke schneiden, ohne dass es ihnen etwas ausmacht. Es ist also wichtig. Es ist eine Art Signal. Wenn dieses Signal oder dieser Alarm den ganzen Tag lang schreit, wird man emotional ausgelaugt. Man verfällt in empathische Belastung und Burnout, weil es einen belastet.

Durch neurowissenschaftliche Forschung haben wir herausgefunden, dass Mitgefühl ein Gegenmittel gegen Burnout ist, weil es sich ganz auf andere richtet. Es ist bedingungslose Liebe zu anderen und gibt einem neue Kraft und die Fähigkeit, anderen zu helfen. Das ist wichtig.

Glück ist zwar ein heiß diskutiertes Konzept, wird aber oft missverstanden.

Zunächst einmal sollte man Glück nicht mit angenehmen Empfindungen verwechseln. An angenehmen Empfindungen ist nichts auszusetzen, wie zum Beispiel an einer heißen Dusche nach einem Spaziergang im Schnee oder an schönem Musikhören. Aber es ist etwas anderes.

Erstens neigen angenehme Empfindungen dazu, sich in neutrale zu verwandeln, und manchmal auch ins Gegenteil. Wissen Sie, wenn man die schönste Musik hört, ist sie großartig. Wenn man sie 24 Stunden lang hört, ist es Folter. In Guantánamo wird das zur Folterung von Menschen eingesetzt, also ist es anders. Die Suche nach endlosen, angenehmen Empfindungen ist ein Mittel gegen Erschöpfung, nicht gegen Glück. Also, noch einmal: An angenehmen Empfindungen ist nichts auszusetzen, solange man nicht danach verlangt und danach greift.

Glück, wie es von Wissenschaftlern und auch im Buddhismus (was wir suka nennen) definiert wird, ist kein Gefühl. Man kann dieses Gefühl von Mitgefühl, von Sinnhaftigkeit usw. auch in der Trauer empfinden, selbst wenn man einen geliebten Menschen verloren hat. Doch Weisheit und Mitgefühl bleiben dennoch erhalten. Es ist also eine Seinsweise. Anders als Freude, die sich im Laufe des Erlebens erschöpft, wird das Gefühl des Geistes- oder Seinszustands – je mehr man [Mitgefühl] erfährt, desto tiefer und stabiler wird es.

Woraus besteht es also? Es gibt kein Glückszentrum im Gehirn. Unsere Kontrolle über die äußeren Umstände ist begrenzt, vergänglich und oft illusorisch. Wer also nur Hoffnung und Angst in äußere Umstände setzt, wird es nicht leicht haben. Die Art und Weise, wie wir die Welt erleben, kann sich in Leid oder Wohlbefinden niederschlagen. Die Art und Weise, wie wir die Welt wahrnehmen, ist also sehr wichtig, aber Glück ist auch das Ergebnis der Verbesserung grundlegender menschlicher Eigenschaften. Um einen außergewöhnlich gesunden Geist zu erreichen, müssen wir die Ressourcen haben, mit den Höhen und Tiefen des Lebens und den verschiedenen Emotionen, die in unserem Leben auftreten, umzugehen.

Diese Eigenschaften können als Gruppe kultiviert werden. Dazu gehören vor allem Altruismus, Mitgefühl und Güte, aber auch die Fähigkeit zur inneren Weite (um auch in schwierigen Zeiten inneren Frieden zu bewahren), Resilienz und innere Freiheit (nicht Sklave der eigenen Gedanken und Gefühle zu sein usw.) – all diese Eigenschaften zusammen schaffen eine sehr gesunde, optimale Lebensweise, die sozusagen die Grundlage für unser Leben bildet.

Geistestraining auf dem spirituellen Weg ... kann diese Grundlage verbessern. Es wird zwar immer noch Höhen und Tiefen von Freude und Leid geben, aber der Ausgangspunkt ist der Ausgangspunkt. Und dieser Ausgangspunkt könnte am Ende vor allem aus tiefer Erfüllung, einem Gefühl der Glückseligkeit bestehen. Und genau das haben wir gesucht und können wir kultivieren. Im Gegensatz zu angenehmen Empfindungen, die man nicht mit anderen teilen kann, kann man angenehme Empfindungen auch dann empfinden, wenn andere manchmal leiden oder sehr egoistisch sind. Daher ist es wichtig, zwischen diesen beiden zu unterscheiden.

Vielen Dank an alle für diese wunderbaren Zeugnisse. Als ich die Gesichter aus dem Film „ Human“ meines lieben Freundes Yann Arthus-Bertrand betrachtete, wurden wir natürlich an unser gemeinsames Menschlichkeitsgefühl erinnert – wie wichtig es ist, gerade in der heutigen Zeit, in der so viel Fragmentierung und Hyperindividualismus herrscht und wir oft dazu neigen, dieses gemeinsame Menschlichkeitsgefühl zu vergessen. Aber auch diese stillen Gesichter, zusammen mit dem wunderschönen Lied, das sie begleitete, erinnern mich an einen Wendepunkt in meinem Leben.

Als Teenager hatte ich das Glück, mit vielen französischen Intellektuellen in Kontakt zu kommen. Mein Vater war Philosoph, meine Mutter Künstlerin, und ich selbst war Wissenschaftler in der Ausbildung. Außerdem traf ich viele großartige Musiker, darunter Igor Strawinsky, als ich 16 Jahre alt war. Mein Onkel war Entdecker. Es gab also viele Menschen aus allen Gesellschaftsschichten, die auf ihrem Gebiet bemerkenswert waren.

Gleichzeitig war ich als Teenager ziemlich verblüfft, dass es keinen offensichtlichen Zusammenhang zwischen einer bestimmten Fähigkeit (wie etwa ein großartiger Mathematiker, Gärtner, Zimmermann, Philosoph oder Künstler zu sein) und einem guten Menschen gab. Nimmt man 50 Gärtner und 50 Mathematiker, findet man die gleiche Verteilung von altruistischen und egoistischen, glücklichen und unglücklichen Menschen. Das war rätselhaft für jemanden, der irgendwie nach einem Vorbild im Leben sucht.

Dann, mit 20, sah ich einen Dokumentarfilm von Arnaud Dejardins, einem Freund meiner Familie, über all die großen tibetischen Meister, Einsiedler und Meditierenden, die vor der kommunistischen Invasion Tibets geflohen waren und auf der indischen Seite des Himalaya Zuflucht gesucht hatten. Er hatte sie sechs Monate lang gefilmt. Irgendwann in dem Dokumentarfilm mit dem Titel „Die Botschaft des Tibeters“ (er besteht aus zwei Teilen) gab es einen stummen Abschnitt, in dem nur die Gesichter dieser großen Meister zu sehen waren. Manche waren sehr dünn, manche eher füllig. Manche alt, manche jünger, aber sie hatten alle etwas Außergewöhnliches gemeinsam: Ich hatte das Gefühl, zwanzig Sokrates, zwanzig Franz von Assisi zu sehen, die in unserer Zeit leben.

Also beschloss ich, dorthin zu gehen, was ich 1967 mit 21 Jahren tat. Es war eine wunderbare Entscheidung. Während meiner Promotion am Pastoral Institute reiste ich hin und her. Ende 1972 entschied ich mich schließlich für ein One-Way-Ticket. Die letzten 55 Jahre verbrachte ich überwiegend im Himalaya in der Nähe dieser großen Meister. Diese Gesichter zu sehen, war für mich ein Wendepunkt.

Ich muss sagen, dass wir im Film „ Human“ hinter diesen Blicken auch viel Tragisches sehen. Auch ziemlich viel Leid. Und hin und wieder ein Lächeln, was, wie Sie sagten, wunderbar ist. Wir haben sogar ein Fotobuch mit dem Titel „108 Smiles“ gemacht. Ich habe mit meinem lieben Freund Paul Ekman zusammengearbeitet, der 18 verschiedene Arten von Lächeln unterschied, von denen nur wenige nicht echt sind.

Ich war kürzlich in Bhutan. Ich habe 110 Tage lang täglich an einer Unterweisung teilgenommen, an der 10.000 Menschen teilnahmen. Ich glaube, das ist Weltrekord! Es gibt zwar Olympische Spiele und Rockkonzerte, aber die dauern nur wenige Tage. Aber 110 Tage lang lauschten 10.000 Menschen friedlich den Unterweisungen. Es ist auch eine tolle Gelegenheit, ein paar Porträts zu machen, weil 10.000 Menschen dort warteten. :) Ich hatte also ein wunderschönes Foto und schickte es einem Freund, und er meinte: „Oh, was für ein aufrichtiges Lächeln von Herzen.“ Das ist mal was anderes als das, was wir sonst in den sozialen Medien sehen.

Unser heutiges Thema ist auch, wie man alle Religionen zusammenbringt. Ich bin seit 30 Jahren Dolmetscher für den Dalai Lama, und er sagte, er habe mehrere Hauptaufgaben. Eine davon sei die Förderung grundlegender menschlicher Werte, der sogenannten universellen Ethik oder säkularen Ethik – nicht weil sie gegen Religion sei, sondern weil sie allen Religionen und sogar Nichtreligiösen gemeinsam sei. Es sei die goldene Regel: Was du nicht willst, dass man dir tu, das füg auch keinem anderen zu. Das ist eine seiner wichtigsten Botschaften, die Botschaft des Mitgefühls.

Ich erinnere mich noch gut an eine einjährige Klausur in einer Einsiedelei. Ich musste für ihn nach Belgien kommen, um dort zu dolmetschen. Also blieb ich für ein oder zwei Wochen. Auf dem Rückweg fragte ich ihn um Rat. Ich sagte: „Ich gehe für weitere sechs Monate in Klausur. Was raten Sie mir?“

Und er sagte: „Meditiere am Anfang über Mitgefühl. Meditiere in der Mitte über Mitgefühl. Meditiere am Ende über Mitgefühl.“

Die Botschaft war also klar. :)

Sein zweites Hauptanliegen war die Förderung der Harmonie zwischen den Religionen. Sein drittes Anliegen war der Dialog mit der Wissenschaft und schließlich die Sache Tibets. Es war wunderbar, ihn über Harmonie zwischen den Religionen und deren Förderung sprechen zu hören. Ich denke, es ist viel besser, wenn ich versuche, seine Worte wiederzugeben.

Er sagte, es gebe mehrere Möglichkeiten, Religionen zusammenzubringen .

Zunächst einmal auf philosophischer Ebene … können Theologen und Gelehrte zusammenkommen und die Philosophien, Religionen, Metaphysik usw. des jeweils anderen gut kennenlernen, sodass sie keine falschen Vorstellungen davon haben, was andere inspiriert. Natürlich wird es letztlich Unterschiede geben. Ein sehr großer Unterschied besteht beispielsweise darin, ob wir an einen Schöpfer glauben oder nicht, um nur einen zu nennen. Aber zumindest einander gut kennenzulernen und authentisch zu verstehen, was der Inhalt dieser Ideen ist. Religion ist ein großer Schritt hin zu gegenseitigem Respekt.

Die zweite Möglichkeit , sagt er, sei, sich für kontemplative Treffen zu öffnen. Ich begleitete sie zum Cartesianischen Kloster, wo sie ihr Leben lang schweigen. Wir verbrachten zwei Stunden dort, und sie sprachen ein wenig zu uns. Am Ende dieser zwei Stunden fragte der Dalai Lama: „Wie betet ihr? Was tut ihr, wenn Menschen sterben?“ Und so weiter.

Er sagte also, dass wir mit der Anrufung Gottes beginnen und am Ende abstrakter werden und mit dem Absoluten verschmelzen. Am Ende sagte der Abt: „Nun, entweder gab es vor 2000 Jahren eine Kommunikation, oder ein Segen fiel vom Himmel.“

Das ist also der zweite Weg.

Die dritte Möglichkeit besteht darin, gemeinsam zu heiligen Orten zu pilgern. Diese Orte sind sehr inspirierend, weil wir dann unser Gepäck zurücklassen – unsere vorgefassten Meinungen, unsere Vorlieben und Abneigungen – und gemeinsam versuchen, uns von der Kraft des Ortes inspirieren zu lassen.

Er reiste nach Jerusalem, [der Dalai Lama] nach Lourdes, nach Fatima und zu vielen anderen Orten dieser Art. Er wollte immer noch lebende Praktizierende dieser Traditionen treffen. Als er nach Marbella in Spanien reiste, hörte er von einem Einsiedler in den Bergen und wollte ihn unbedingt sehen. Also ging er hinauf, und er war dort, strahlte vor Liebe und fragte: „Worüber haben Sie Ihr ganzes Leben lang meditiert?“

Und er sagte: „Nur aus Liebe.“

Der Dalai Lama erzählt diese Geschichten gerne.

Er spricht auch oft von der Vielfalt der einzelnen Wahrheit. Was meint er damit? Wenn wir einen spirituellen Weg einschlagen, müssen wir uns ihm natürlich ganz widmen. Wir können nicht einfach versuchen, mit einer Nadel mit zwei Spitzen zu nähen. Wenn wir in der Wüste nach frischem Wasser graben wollen, geht es vor allem darum, klares, reines, frisches Wasser zu finden, indem wir immer wieder an einer Stelle graben. Selbst wenn wir zehn Brunnen nur halb graben, finden wir kein Wasser. Dieses Hin-und-her-Gehen, diese Art von Spiritualität und Religion, erlaubt uns nicht, in die Tiefe zu gehen. Wir müssen uns also voll und ganz darauf einlassen.

Er sagt: „Ich bin Buddhist und folge dem buddhistischen Weg mit ganzem Herzen und ganzem Verstand. Gleichzeitig erkenne ich aber die Gültigkeit dieser anderen Wahrheit für andere an. Das bedeutet nicht, dass ich mich von ihr trenne, sondern dass ich sie mit vollem Respekt anerkenne.“ Der große Fehler besteht natürlich darin zu sagen: „Okay, das ist meine Wahrheit, und sie ist wunderbar. Und für mich gibt es nichts Höheres als sie, aber andere irren sich, oder ich sollte sie in meine eigene Wahrheit einführen.“

Das ermöglicht es uns, die Harmonie zwischen den Religionen zu fördern, und er hat sein ganzes Leben lang versucht, dies zu fördern. Ich selbst habe oft Vertreter anderer Religionen getroffen und stehe mit ihnen im Dialog. Wir tauschen uns aus. Ich habe sehr liebe Freunde wie Bruder David Steindl-Rast, der jetzt 95 Jahre alt ist. Aus Dankbarkeit sind wir gemeinsam in Patagonien gewandert. Wir haben uns an vielen Orten getroffen, und es war so wunderbar.

Das ist also meine bescheidene Erfahrung.

Jetzt bin ich 78. Mein einziger Wunsch ist es, mit dem Herumalbern aufzuhören und in meine Einsiedelei zurückzukehren, Übersetzungen zu machen, mit dem Schreiben dummer Bücher aufzuhören und zu üben, damit ich nicht am Flughafen sterbe, sondern in der Meditation, auf meinem Kissen sitzend. :)

Charles Gibbs: Vielen Dank, Matthieu. Ich liebe dein tiefes Engagement und die Akzeptanz vieler Ausdrucksformen einer einzigen Wahrheit. Übrigens, ich glaube, du hast das schönste „Home Office“ von allen, die ich kenne, wenn ich mir die Bilder von deiner Einsiedelei ansehe.

Matthieu Ricard: Nun, ich bin [derzeit] nicht in meiner Einsiedelei. [Meine Einsiedelei] ist drei mal drei Meter groß. Ich bin [derzeit] nur für eine Nacht bei einem lieben Freund in Thimphu, der Hauptstadt Bhutans, untergebracht. Meine Einsiedelei ist 2,7 mal 2,7 Meter groß, und das ist völlig in Ordnung, aber ich habe 200 Kilometer Himalaya vor mir, also muss ich sie nicht mieten. :) Sie sind einfach da.

Charles Gibbs: Wunderbar.

Lieblingsmantra und ein Witz

Cynthia Li: Eine letzte Frage; eigentlich sind es zwei kurze. Haben Sie derzeit ein Lieblingsmantra? Und auch einen Lieblingswitz?

Mein Lieblingsmantra ist: „Ich brauche nichts. Ich brauche nichts. Ich brauche nichts.“ Wenn ich das zehnmal sage, fühle ich mich so friedlich. :)

Einmal saß ich auf dem Balkon meiner Einsiedelei und dachte: „Stell dir vor, eine Fee kommt und sagt mir, du darfst dir drei Wünsche erfüllen, aber nur für materielle Dinge (nicht für Erleuchtung und so etwas).“ Da dachte ich immer wieder nach – meine Einsiedelei ist 2,74 mal 2,74 Meter groß. Da passt nicht viel hinein. Da brach ich in Gelächter aus.

Ich brauchte wirklich nichts und war so glücklich. Das ist also mein Lieblingsmantra.

Was den Witz angeht – nun, ich bin mir nicht sicher. :)

Ich habe zusammen mit einem Freund eine Sammlung der Geschichten von Mullah Nasreddin zusammengestellt. Ich liebe diese Geschichten, und ich kann Ihnen nur ein oder zwei davon kurz erzählen, weil sie auch philosophisch sehr tiefgründig sind.

Einmal kam er in ein Teegeschäft, ging direkt zur Theke und fragte den Besitzer: „Haben Sie mich hereinkommen sehen?“

Und der Typ sagte: „Ja.“

„Aber“, und er sagte, „aber kennen Sie mich?“

Er sagte: „Nein.“

„Woher weißt du dann, dass ich es bin?“

Es ist also voller dieser Weisheit.

Ein anderes Mal kam er ins Dorf und sagte: „Der König hat mit mir gesprochen!“

Dann dachten alle: „Wow. Der König. Der König hat mit Nasreddin gesprochen.“ Sie sagten: „Erstaunlich.“ Sie waren sehr beeindruckt und kamen nach ein paar Tagen zurück. Sie sagten: „Lass uns gehen; vielleicht solltest du fragen: „Was hat der König gesagt?“

Also kamen sie zu Nasreddin und fragten: „Was hat der König dir erzählt?“

„Oh. Er sagte: ‚Geh mir aus dem Weg.‘“

[Lachen]

Es gibt jedenfalls viele solcher Geschichten. Wir haben etwa hundert davon zusammengestellt. Ich glaube nicht, dass sie ins Englische übersetzt wurden, aber es hat uns großen Spaß gemacht.

Cynthia Li: Danke. Vielen Dank für deine Weisheit, dein Mitgefühl und deine Freude. Das ist wirklich spürbar. [...]

Matthieu Ricard: Einmal war ich in Indien auf einem Asrham, und da war die Koje eines Swami. Sie wollten mich nicht übernachten lassen; sie sagten, es sei kein Hotel. Aber die Koje hatte eine sehr schöne Inschrift. Sie lautete: „Sei gut. Tu Gutes.“ Ich finde das eine sehr gute Idee. Pass auf dich auf.