'ప్రపంచంలోని అత్యంత సంతోషకరమైన వ్యక్తి' నుండి కథలు మరియు అంతర్దృష్టులు

"భూమిపై అత్యంత సంతోషకరమైన వ్యక్తి" అని నాడీ శాస్త్రవేత్తలచే పిలువబడే మాథ్యూ రికార్డ్, అక్టోబర్ 2024లో 21 రోజుల ఇంటర్‌ఫెయిత్ కంపాషన్ ఛాలెంజ్ ముగింపులో ఈ వ్యాఖ్యలను అందించారు.

సింథియా లీ: నన్ను నిజంగా తాకిన ఒక విషయం మీ ఆనందం మాత్రమే కాదు, కరుణ, పరోపకారం వంటి వాటిపై మీరు తీసుకువచ్చే హాస్యం - ఈ పెద్ద భావనలు - అంత తేలిక, ఆనందం మరియు హాస్యంతో, ఇది దానికదే ఒక బోధన. కాబట్టి, ధన్యవాదాలు.

మీరు పరోపకారం గురించి, పరోపకార ఆనందం గురించి, దయ గురించి చాలా మాట్లాడారు.

మనం కరుణ మరియు నిస్వార్థ సేవలో ఎలా పెరుగుతాము మరియు దానిని మరింత స్థిరమైన రీతిలో ఎలా పెంపొందించుకోవాలి? మన స్వంత శక్తిని మనం తగ్గించుకోకుండా, లేదా ఇతరుల బాధలకు మనం మునిగిపోకుండా ఉండే విధంగా?

మాథ్యూ రికార్డ్: ధన్యవాదాలు. అవును. నేను టీచర్‌ని కాదు, కాబట్టి, అవును. కాబట్టి, మీకు తెలుసా, రోమన్ హోలన్ అనే ఫ్రెంచ్ రచయిత ఉన్నాడు. అతను బౌద్ధుడు కాదు, కానీ అతను "స్వార్థపూరిత ఆనందం మీ జీవితంలో ప్రధాన లక్ష్యం అయితే, మీ జీవితం ఇప్పటికీ లక్ష్యం లేనిదే" అని అన్నాడు. అది పనిచేయదు. "నేను, నేను, నేను" రోజంతా మిమ్మల్ని దుఃఖంలోకి నెట్టివేస్తుంది మరియు అందరినీ దుఃఖంలోకి నెట్టివేస్తుంది. ఇది వ్యక్తిగతంగా పనిచేయదు మరియు వాస్తవానికి ఇది ప్రపంచంలో పనిచేయదు, ఎందుకంటే మీరు మీ స్వంత అవసరాల కోసం ప్రపంచాన్ని సాధనంగా ఉపయోగిస్తే లేదా దానిని మీ స్వార్థాన్ని కొనసాగించడానికి ఒక సాధనంగా చూస్తే, అది పనిచేయదు. మీకు తెలుసా, మనం పరస్పరం చాలా ఆధారపడి ఉన్నాము. కాబట్టి వ్యక్తిగత మరియు ప్రపంచ స్థాయిలో, ఇది నష్ట-నష్ట పరిస్థితి.

కాబట్టి పరోపకారం లేదా పరోపకారం లేదా కరుణ ఎందుకు గెలుపు-గెలుపు పరిస్థితి?

మొదట, మీరు దయగలవారైతే. సాధారణంగా, చాలా సార్లు ఇతరులు అభినందిస్తారు, కుక్కలు కూడా అభినందిస్తాయి. కాబట్టి అదే లక్ష్యం, ఇతరులకు ఆనందాన్ని కలిగించడం మరియు వారి బాధలను వీలైనంత వరకు తొలగించడం. కాబట్టి అదే మానసిక స్థితి, అదే ఉద్దేశ్యం, ఇతరుల పట్ల శ్రద్ధ వహించడం, వారికి ఆనందాన్ని కలిగించడం మరియు వారి బాధలను తగ్గించడం. కాబట్టి అది ప్రధాన ప్రేరణగా ఉండాలి, మరింత గణన చేయకుండా, ప్రతిఫలంగా ఏదైనా ప్రత్యేకంగా ఆశించకుండా, మీరు ఎక్కువ పొందుతారు లేదా ప్రజలు మిమ్మల్ని ప్రశంసిస్తారు లేదా మీరు మీ గురించి గర్వపడతారు కాబట్టి అలా చేయడం. అది స్వచ్ఛమైన ప్రేరణ అయి ఉండాలి.

ఇప్పుడు, అది కూడా జరుగుతుంది, మిమ్మల్ని మీరు అభివృద్ధి చేసుకోవడానికి ఉత్తమ మార్గం. కాబట్టి ఇది గెలుపు-గెలుపు పరిస్థితి. వాస్తవానికి, ... సార్వత్రిక స్వార్థం గురించి మాట్లాడే వ్యక్తులు, "హాహా" అని అంటారు. మీకు వెచ్చని కాంతి ఉంది. కాబట్టి మీరు మంచిగా అనిపించడం వల్లనే అలా చేస్తారు. సరే, మీరు "వెచ్చని కాంతి" గురించి విన్నందున ఇతరులకు ఏదైనా మంచి చేస్తే, [కానీ] మీరు ఇతరుల గురించి పెద్దగా పట్టించుకోకపోతే, అది పనిచేయదు. మరియు వాస్తవానికి ఇది మన స్వభావంలో లోతుగా ఉన్నదానికి, ఒక రకమైన ఆదిమ మంచితనానికి మంచి సూచన, మనం కరుణామయ మార్గాల్లో ప్రవర్తించినప్పుడు మన లోతైన స్వభావానికి మనం అనుగుణంగా ఉన్నామని భావిస్తాము. మనం ఇతరులకు హానికరమైనది చేసినప్పుడు మనం నిజంగా మంచిగా భావిస్తే అది భయంకరంగా ఉంటుంది. కాబట్టి, ఒక విధంగా, మన లోతైన స్వభావంతో సరళంగా ఉండటం ప్రాథమిక మంచితనం, మరియు మనం చేసేది, మనం చెప్పేది, మనం ఆలోచించేది ఇతరుల వైపు మళ్ళించబడుతుంది.

కాబట్టి, ప్రపంచ స్థాయిలో, ఇది కూడా చాలా కీలకమైనది. 21వ శతాబ్దపు సవాళ్లు ఏమిటో మనం చూస్తే, వాటిలో ముఖ్యమైనవి స్వల్పకాలిక, దీర్ఘకాలిక, మధ్యకాలిక మరియు దీర్ఘకాలిక అవసరాన్ని సమన్వయం చేయడానికి ప్రయత్నించడం. స్వల్పకాలిక ఆఫ్రికాలోని ఒక తల్లి వచ్చే వారంలో తమ పిల్లలకు ఆహారం ఇవ్వాల్సి ఉంటుంది. కాబట్టి ఆమెకు అన్నింటికంటే ముఖ్యమైనది అదే.

ఆపై, మధ్యంతర కాలంలో, జీవితంలో వృద్ధి చెందడం. జీవితంలో మన ఆకాంక్షను నెరవేర్చుకోవాలనే లోతైన ఆకాంక్ష మనకు ఉంది. కాబట్టి జీవితకాలంలో, ఒక కెరీర్, ఒక తరం.

అప్పుడు, దీర్ఘకాలికం ఇప్పుడు ఒక కొత్త సవాలు, అంటే రాబోయే తరాలన్నింటికీ భవిష్యత్తును నిర్ణయించే ప్రధాన పాత్రధారులం మనమే. మరియు మనం అదే విధంగా కొనసాగితే [మనం వెళ్తున్నాము], వారు, "మీకు తెలుసు కానీ మీరు ఏమీ చేయలేదు" అని అంటారు.

కాబట్టి పూర్తిగా విరుద్ధమైనదిగా అనిపించే ఆ మూడు విషయాలను ఎలా సమన్వయం చేసుకోవాలి? సామాజిక కార్యకర్తలు, రాజకీయ నాయకులు, పెట్టుబడిదారులు మరియు పర్యావరణ శాస్త్రవేత్తలు మొదలైన వారితో కలిసి ఒక టేబుల్ చుట్టూ కూర్చుని మెరుగైన ప్రపంచాన్ని నిర్మించడానికి ఎలా ప్రయత్నించాలి. కాబట్టి స్వార్థం ఆ పని చేయదు.

నాకు ఇష్టమైన మార్క్సిస్ట్ గ్రౌచో మార్క్స్, మరియు అతను ఇలా అన్నాడు, "నేను భవిష్యత్ తరాన్ని ఎందుకు చూసుకోవాలి? వారు నా కోసం ఏమి చేస్తారు?" ఒక అమెరికన్ బిలియనీర్ [ఆ] వార్తలపై అదే మాట చెప్పడం విన్నప్పుడు. అతను ఇలా అన్నాడు, "నూరేళ్ల పాటు సముద్రం ఉప్పొంగడం గురించి నేను ఎందుకు శ్రద్ధ వహించాలి?" మీకు తెలుసా, నాకు అది అసంబద్ధంగా అనిపిస్తుంది.

ఒకే ఒక భావన ఆ మూడు కాలమానాలను సమన్వయం చేయగలదు మరియు మనం కలిసి పనిచేయడానికి సహాయపడుతుంది. ఆ [భావన] ఇతరుల పట్ల ఎక్కువ శ్రద్ధ చూపడం.

మనం ఇతరుల పట్ల ఎక్కువ శ్రద్ధ చూపిస్తే, సమృద్ధి, సామాజిక అసమానత, సామాజిక న్యాయం మొదలైన వాటి మధ్య పేదరికాన్ని పరిష్కరిస్తాము. మీరు ఇతరుల పట్ల ఎక్కువ శ్రద్ధ చూపిస్తే, ప్రతి ఒక్కరికీ ఆరోగ్యం, విద్య, భద్రత మొదలైన వాటికి ప్రాప్యత ఉండేలా ప్రపంచంలోని పరిస్థితిని మేము చేస్తాము. మరియు మనం ఇతరుల పట్ల ఎక్కువ శ్రద్ధ చూపిస్తే, మన తర్వాత రాబోయే బిలియన్ల, బిలియన్ల, బిలియన్ల మానవుల విధిని మనం తీవ్రంగా పరిశీలిస్తాము. మరియు ఈ ప్రపంచంలో మన ప్రధాన పౌరులుగా ఉన్న 8 బిలియన్ల ఇతర జాతులు కూడా.

అందుకే, విక్టర్ హ్యూగో చెప్పినట్లుగా, "సమయం వచ్చిన ఆలోచన కంటే శక్తివంతమైనది ఏదీ లేదు" మరియు ఇది పరోపకారం, దాతృత్వం లేదా కరుణ యొక్క సమయం అని నేను లోతుగా నమ్ముతున్నాను.

సింథియా లి: ధన్యవాదాలు. మీరు మాకు గొప్ప ఆదేశాన్ని ఇచ్చారు. కాబట్టి తరువాత నేను దీర్ఘకాలిక సంక్లిష్ట పరిస్థితులతో జీవిస్తున్న వ్యక్తులతో, చాలా సంవత్సరాలుగా బలహీనంగా ఉన్నవారితో నా పని గురించి కొంచెం పంచుకోవాలనుకుంటున్నాను. మరియు మీరు మాట్లాడుతున్న ఈ పరివర్తన యొక్క లోతైన అంతర్గత పనిని వారిలో కొందరు చేయడం నేను చూశాను, మరియు ఈ పరోపకారం, ఈ దాతృత్వం, మరియు [నేను వారిని చూశాను] నిజంగా స్వీయ మరియు ఇతరుల పట్ల నిజమైన కరుణ ఉన్న ఈ ప్రదేశానికి వచ్చారు. మరియు వారు నిజమైన కృతజ్ఞతలోకి రావడాన్ని కూడా నేను చూశాను. కానీ ఆనందం - అంతగా లేదు.

ఈ లోతైన ఆనందం లేదా శ్రేయస్సు గురించి మీరు మాతో మాట్లాడగలరా ? ... ఇది భావోద్వేగ ఆనందానికి అతీతమైనది, ఇది చాలా క్షణికమైనది కావచ్చు. ఈ స్థితి గురించి మరియు ఈ కాలానికి, ముఖ్యంగా చాలా అల్లకల్లోలమైన మార్పులకు ఇది ఎంత అవసరమో మీరు మాతో మాట్లాడగలరా?

మాథ్యూ రికార్డ్: ఓహ్ తప్పకుండా. కాబట్టి [నేను అలా చేసే] ముందు, ఒక మాట చెప్పనివ్వండి. [ముందుగా,] మీరు సానుభూతి బాధ గురించి ఒక ప్రశ్న అడిగారు.

కాబట్టి కరుణ మరియు సానుభూతిని వేరు చేయడం చాలా ముఖ్యం. ఇప్పుడు, సానుభూతికి రెండు వైపులా ఉన్నాయి. మీరు ఇతరులతో ప్రతిధ్వనించే ప్రభావవంతమైన సానుభూతి - ఆనందం కావచ్చు - కానీ బాధతో కూడా ప్రతిధ్వనించవచ్చు. సానుభూతి అంటే ఇతరుల స్థితి మీపై చూపే ప్రభావం. వారు ఆనందంగా ఉంటే, మీరు ఆనందాన్ని అనుభవిస్తారు. వారు బాధపడితే, మీరు బాధపడతారు - మరియు మీరు నిజంగా బాధపడతారు.

నా స్నేహితురాలు తాన్యా సింగర్ మెదడులో, ఇతరుల బాధల వల్ల మీరు బాధపడినప్పుడు అది నిజమైన బాధ అని చూపించింది. ఆపై సానుభూతి యొక్క అభిజ్ఞా వైపు కూడా ఉంది. కరుణ - మరియు మేము నాడీ శాస్త్రవేత్తలతో పనిచేసేటప్పుడు - పూర్తిగా ఇతరులపై దృష్టి సారించిందని కనుగొన్నాము. కానీ సానుభూతి లేదా ప్రధాన సానుభూతి సమస్య తెలుసుకోవడం చాలా ముఖ్యం. ఇతరుల పరిస్థితి ఏమిటి? వారు బాధపడుతున్నారా? వారు సంతోషంగా ఉన్నారా? మీకు తెలియకపోతే, సోషియోపాత్ లాంటి వ్యక్తి వారు బాధపడుతున్నారని గ్రహించలేరు, కాబట్టి వారు వాటిని ముక్కలుగా నరికివేయవచ్చు మరియు వారు పట్టించుకోరు. కాబట్టి ఇది ముఖ్యం. కాబట్టి ఇది ఒక రకమైన సంకేతం. సిగ్నల్ లేదా అలారం రోజంతా ఒక రకమైన అరుపులు వినిపిస్తే, మీరు భావోద్వేగపరంగా క్షీణించిపోతారు. అది మీపై భారం కాబట్టి మీరు సానుభూతితో కూడిన బాధ మరియు బర్నౌట్‌లో పడిపోతారు.

కాబట్టి మేము నాడీశాస్త్రంలో పరిశోధన చేయడం ద్వారా కనుగొన్నది ఏమిటంటే, కరుణ అనేది పూర్తిగా ఇతరులతో ముడిపడి ఉన్నందున అది బర్నౌట్‌కు విరుగుడు. ఇది ఇతరుల పట్ల బేషరతు ప్రేమ, మరియు ఇది వాస్తవానికి మీ బలాన్ని మరియు ఇతరులకు సహాయం చేసే మీ సామర్థ్యాన్ని రిఫ్రెష్ చేస్తుంది. కాబట్టి అది ముఖ్యం.

ఇప్పుడు, ఆనందం, మీకు తెలిసినప్పటికీ, ఇది ఒక పెద్ద చర్చనీయాంశమైన భావన, ఇది తరచుగా చాలా తప్పుగా అర్థం చేసుకోబడుతుంది.

కాబట్టి ముందుగా, ఆనందాన్ని ఆహ్లాదకరమైన అనుభూతులతో కలిపేయకూడదు. మంచులో నడిచిన తర్వాత లేదా అందమైన సంగీతం విన్న తర్వాత వేడి స్నానం చేయడం వంటి ఆహ్లాదకరమైన అనుభూతులలో తప్పు లేదు. కానీ అది భిన్నంగా ఉంటుంది.

మొదటగా, ఆహ్లాదకరమైన అనుభూతులు తటస్థంగా మారుతాయి మరియు కొన్నిసార్లు దీనికి విరుద్ధంగా ఉంటాయి. మీకు తెలుసా, మీరు చాలా అందమైన సంగీతాన్ని వింటే, అది చాలా బాగుంటుంది. మీరు ఇరవై నాలుగు గంటలు వింటే, అది హింస. గ్వాంటనామోలో వారు ప్రజలను హింసించడానికి దానిని ఉపయోగిస్తారు, కాబట్టి ఇది భిన్నంగా ఉంటుంది. మీరు అంతులేని, ఆహ్లాదకరమైన అనుభూతుల కోసం చూస్తున్నట్లయితే, అది అలసటకు నివారణ, ఆనందం కోసం కాదు. కాబట్టి, మళ్ళీ, ఆహ్లాదకరమైన అనుభూతులలో తప్పు లేదు, కానీ వాటిని కోరుకోవడం మరియు గ్రహించడం లేకపోతే.

ఇప్పుడు, శాస్త్రవేత్తలు నిర్వచించిన ఆనందం, బౌద్ధమతంలో (మనం సుక అని పిలిచే దాని ప్రకారం) ఒక అనుభూతి కాదు. మీరు ప్రియమైన వ్యక్తిని కోల్పోయినప్పటికీ, విచారంలో కూడా మీరు ఈ కరుణ, అర్థం మొదలైన వాటిని కలిగి ఉండవచ్చు. కానీ, ఇప్పటికీ, జ్ఞానం, కరుణ ఇప్పటికీ ఉంది. కాబట్టి, ఇది ఒక విధంగా ఉండటం. మీరు దానిని అనుభవించేటప్పుడు స్వయంగా క్షీణిస్తున్న ఆనందం వలె కాకుండా, మనస్సు యొక్క స్థితి లేదా ఉనికి యొక్క భావం - మీరు [కరుణ] ఎంత ఎక్కువగా అనుభవిస్తారో, అది మరింత లోతుగా మరియు స్థిరంగా మారుతుంది.

మరి అది దేనితో తయారు చేయబడింది? మెదడులో ఆనంద కేంద్రం ఉండదు. కాబట్టి, మొదటగా, బాహ్య స్థితిపై మన నియంత్రణ పరిమితం, తాత్కాలికమైనది మరియు చాలా తరచుగా భ్రాంతికరంగా ఉంటుంది. కాబట్టి మీరు మీ ఆశ మరియు భయాన్ని బాహ్య స్థితిలో మాత్రమే ఉంచితే, మళ్ళీ, మీరు కష్టతరమైన ప్రయాణానికి గురవుతారు. కానీ మనం ప్రపంచాన్ని అనుభవించే విధానాన్ని దుఃఖంగా లేదా శ్రేయస్సుగా అనువదించవచ్చు. కాబట్టి మనం ప్రపంచాన్ని గ్రహించే విధానం చాలా ముఖ్యమైనది, కానీ ఆనందం కూడా వాస్తవానికి అనేక ప్రాథమిక మానవ లక్షణాలను పెంపొందించడం యొక్క ఫలితం. కాబట్టి జీవితంలోని హెచ్చు తగ్గులు మరియు మన జీవితంలో వచ్చే వివిధ భావోద్వేగాలను ఎదుర్కోవడానికి వనరులను అందించే అసాధారణమైన ఆరోగ్యకరమైన మనస్సును సాధించడం.

కాబట్టి ఆ లక్షణాలను, ఒక సమూహంగా, ప్రతి ఒక్కటి ఒక నైపుణ్యంగా పెంపొందించుకోవచ్చు. వాటిలో ప్రధానమైనవి పరోపకారం, కరుణ, దాతృత్వం, అలాగే, అంతర్గత విశాలత (కష్ట సమయాల్లో కూడా మనం అంతర్గత శాంతిని కాపాడుకోగలగడం), స్థితిస్థాపకత మరియు అంతర్గత స్వేచ్ఛ (మీ స్వంత ఆలోచనలు మరియు భావోద్వేగాలకు బానిసలుగా ఉండకుండా ఉండటం మొదలైనవి) - కాబట్టి ఆ లక్షణాలన్నీ కలిసి ఒక జీవన విధానాన్ని, చాలా ఆరోగ్యకరమైన, సరైన జీవన విధానాన్ని సృష్టిస్తాయి, అది మనం జీవితంలో నిలబడే వేదిక లాంటిది.

ఆధ్యాత్మిక మార్గంలో మానసిక శిక్షణ ... ఆ వేదికను మెరుగుపరుస్తుంది. సంతోషాలు మరియు దుఃఖాల యొక్క హెచ్చు తగ్గులు ఇప్పటికీ ఉంటాయి, కానీ మీరు తిరిగి వచ్చే చోటే మీ ప్రాథమిక స్థానం. మరియు ఆ ప్రాథమిక స్థానం చివరికి, లోతైన సంతృప్తి, ఆనందం యొక్క భావనతో కూడుకున్నది కావచ్చు. కాబట్టి, మనం వెతుకుతున్నది మరియు మనం పెంపొందించుకోగలది అదే. ఇతరులతో పంచుకోలేని ఆహ్లాదకరమైన అనుభూతుల మాదిరిగా కాకుండా, ఇతరులు కొన్నిసార్లు బాధపడుతున్నప్పుడు లేదా చాలా స్వార్థపూరితంగా ఉన్నప్పుడు కూడా మీరు ఆహ్లాదకరమైన అనుభూతులను అనుభవించవచ్చు. కాబట్టి ఆ రెండింటినీ వేరు చేయడం ముఖ్యం.

ఈ అందమైన సాక్ష్యాలకు అందరికీ ధన్యవాదాలు. నా ప్రియమైన స్నేహితుడు యాన్ ఆర్థస్-బెర్ట్రాండ్ నుండి వచ్చిన " హ్యూమన్ " సినిమాలోని ముఖాలను నేను చూస్తున్నప్పుడు, మనకు ఉమ్మడి మానవత్వం యొక్క భావన గుర్తుకు వచ్చింది - ముఖ్యంగా చాలా విచ్ఛిన్నత, అతి-వ్యక్తిత్వం ఉన్న ఈ రోజుల్లో, మరియు మనం తరచుగా ఈ సాధారణ మానవత్వాన్ని మరచిపోతాము. కానీ నిశ్శబ్దంగా వస్తున్న ఆ ముఖాలు, వాటితో పాటు వచ్చిన అందమైన పాట కూడా నా జీవితంలో ఒక మలుపును గుర్తు చేస్తాయి.

నేను టీనేజర్‌గా ఉన్నప్పుడు, చాలా మంది ఫ్రెంచ్ మేధావులతో పరిచయం కలిగి ఉండటం నా అదృష్టం. నా తండ్రి ఒక తత్వవేత్త; నా తల్లి ఒక కళాకారుడు; మరియు నేను కూడా ఒక అప్రెంటిస్ శాస్త్రవేత్త. అలాగే, నేను 16 సంవత్సరాల వయసులో ఇగోర్ స్ట్రావిన్స్కీతో సహా చాలా మంది గొప్ప సంగీతకారులను కలిశాను. నా మామ ఒక అన్వేషకుడు. కాబట్టి, అన్ని రంగాల నుండి, వారి స్వంత రంగంలో ఏదో ఒక విధంగా అద్భుతమైన వ్యక్తులు ఉన్నారు.

అదే సమయంలో, ఒక టీనేజర్‌గా ఉన్నప్పుడు, ఒక ప్రత్యేక నైపుణ్యానికి (ఉదాహరణకు గొప్ప గణిత శాస్త్రజ్ఞుడు, తోటమాలి, వడ్రంగి, తత్వవేత్త లేదా కళాకారుడు) మరియు మంచి మనిషిగా ఉండటానికి స్పష్టమైన సంబంధం లేకపోవడం నాకు ఆశ్చర్యం కలిగించింది. మీరు 50 మంది తోటమాలి మరియు 50 మంది గణిత శాస్త్రజ్ఞులను తీసుకుంటే, మీరు నిస్వార్థపరులు మరియు స్వార్థపరులు, సంతోషంగా మరియు దుఃఖంలో ఉన్న వ్యక్తుల పంపిణీని కనుగొంటారు. జీవితంలో ఒక ఆదర్శప్రాయుడిని వెతుకుతున్న వ్యక్తికి అది అస్పష్టంగా ఉంది.

అప్పుడు, నాకు 20 సంవత్సరాల వయసులో, నా కుటుంబ స్నేహితుడు ఆర్నాడ్ డెజార్డిన్స్ టిబెట్‌పై కమ్యూనిస్ట్ దండయాత్ర నుండి పారిపోయి హిమాలయాల భారతదేశం వైపు ఆశ్రయం పొందిన గొప్ప టిబెటన్ గురువులు, సన్యాసులు మరియు ధ్యానం చేసేవారి గురించి తీసిన ఒక డాక్యుమెంటరీని చూశాను. అతను ఆరు నెలల పాటు వారిని చిత్రీకరించాడు. ది మెసేజ్ ఆఫ్ ది టిబెటన్ అని పిలువబడే డాక్యుమెంటరీలో (రెండు భాగాలు ఉన్నాయి), ఆ గొప్ప గురువుల ముఖాలు మాత్రమే ఉన్న నిశ్శబ్ద భాగం ఉంది. కొందరు చాలా సన్నగా, కొందరు కండగలవారు. కొందరు వృద్ధులు, కొందరు చిన్నవారు, కానీ ఒక సాధారణ, అసాధారణ లక్షణం ఉంది: మన కాలంలో ఇరవై మంది సోక్రటీస్, ఇరవై మంది సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్ ఆఫ్ అస్సిసిస్‌లను నేను సజీవంగా చూస్తున్నట్లు నాకు అనిపించింది.

కాబట్టి నేను అక్కడికి వెళ్లాలని నిర్ణయించుకున్నాను, 1967లో నాకు 21 ఏళ్ల వయసులో అలా చేశాను. అది ఒక అద్భుతమైన నిర్ణయం. నేను పాస్టోరల్ ఇన్‌స్టిట్యూట్‌లో పీహెచ్‌డీ చేస్తున్నప్పుడు ముందుకు వెనుకకు ప్రయాణించాను. చివరకు, 1972 చివరిలో, నేను వన్-వే టికెట్ తీసుకున్నాను. ఆపై నేను గత 55 సంవత్సరాలుగా హిమాలయాలలో ఆ గొప్ప గురువుల దగ్గర నివసిస్తున్నాను. కాబట్టి ఆ ముఖాలను చూడటం నిజంగా ఒక మలుపు.

" హ్యూమన్" సినిమాలో, ఆ చూపుల వెనుక చాలా విషాదం కూడా కనిపిస్తుంది. చాలా బాధలు కూడా ఉన్నాయి. మరియు అప్పుడప్పుడు కొన్ని చిరునవ్వులు, మీరు చెప్పినట్లుగా ఇది చాలా అద్భుతంగా ఉంది. నిజానికి, మేము "108 స్మైల్స్" అనే ఫోటో పుస్తకాన్ని తయారు చేసాము. నేను నా ప్రియమైన స్నేహితుడు పాల్ ఎక్మాన్‌తో కలిసి పనిచేశాను, అతను 18 రకాల చిరునవ్వులను వేరు చేశాడు, వాటిలో నిజమైన చిరునవ్వులు కానివి చాలా తక్కువ.

ఇటీవల, నేను ఇప్పుడు భూటాన్‌లో ఉన్నాను. నేను 110 రోజుల పాటు ప్రతిరోజూ 10,000 మంది బోధనకు హాజరైన ఒక బోధనను అనుసరిస్తున్నాను. ఇది ప్రపంచ రికార్డు అని నేను అనుకుంటున్నాను! మీకు ఒలింపిక్స్ ఉన్నాయి మరియు మీకు రాక్ కచేరీలు ఉన్నాయి, కానీ అవి కొన్ని రోజులు మాత్రమే ఉంటాయి. కానీ 110 రోజుల పాటు, 10,000 మంది ప్రజలు బోధనలను ప్రశాంతంగా విన్నారు. అక్కడ 10,000 మంది వేచి ఉన్నందున కొన్ని పోర్ట్రెయిట్‌లను తీయడానికి కూడా ఇది ఒక గొప్ప సందర్భం. :) కాబట్టి నాకు చాలా అద్భుతంగా ఉంది, మరియు నేను దానిని ఒక స్నేహితుడికి పంపాను మరియు అతను, "ఓహ్, హృదయం నుండి వచ్చిన నిజమైన చిరునవ్వు. మనం సాధారణంగా సోషల్ మీడియాలో చూసే దానికంటే ఇది చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది."

ఈరోజు మన అంశం కూడా అన్ని మతాలను ఎలా ఏకతాటిపైకి తీసుకురావాలనే దాని గురించే. నేను 30 సంవత్సరాలుగా దలైలామాకు అనువాదకుడిగా ఉన్నాను మరియు ఆయన తనకు అనేక ప్రధాన లక్ష్యాలు ఉన్నాయని చెప్పారు. ఒకటి ప్రాథమికంగా ప్రాథమిక మానవ విలువలను ప్రోత్సహించడం, దీనిని సార్వత్రిక నీతి లేదా లౌకిక నీతి అని పిలుస్తారు, ఎందుకంటే అది మతానికి విరుద్ధం కాబట్టి కాదు, కానీ అది అన్ని మతాలకు లేదా మతం లేని వ్యక్తులకు కూడా సాధారణం కాబట్టి. [ఇది] బంగారు నియమం: ఇతరులు మీకు ఏమి చేయకూడదని మీరు కోరుకుంటున్నారో వారికి చేయవద్దు. కాబట్టి అది ఆయన ప్రధాన సందేశాలలో ఒకటి, కరుణ సందేశం.

ఒకసారి నేను ఒక ఆశ్రమంలో ఒక సంవత్సరం పాటు విశ్రాంతి తీసుకుంటున్నప్పుడు, బెల్జియంలో ఆయనకు అనువాదం చేయడానికి బయటకు రావాల్సి వచ్చిందని నాకు గుర్తుంది. కాబట్టి నేను ఒకటి లేదా రెండు వారాల పాటు వచ్చాను. తరువాత, నా ఆశ్రమానికి తిరిగి వెళ్తున్నప్పుడు, నేను అతనిని సలహా అడిగాను. నేను, "నేను మరో ఆరు నెలల విశ్రాంతికి తిరిగి వెళ్తున్నాను. మీకు ఏ సలహా ఉంది?" అని అన్నాను.

మరియు ఆయన ఇలా అన్నాడు, "ప్రారంభంలో, కరుణ గురించి ధ్యానం చేయండి. మధ్యలో, కరుణ గురించి ధ్యానం చేయండి. చివరికి, కరుణ గురించి ధ్యానం చేయండి."

కాబట్టి సందేశం స్పష్టంగా ఉంది. :)

తరువాత, అతని రెండవ ప్రధాన లక్ష్యం మతాల మధ్య సామరస్యాన్ని ప్రోత్సహించడం. ఆపై మూడవది సైన్స్‌తో సంభాషణ, మరియు టిబెట్‌ను నాల్గవదిగా మార్చడం. కాబట్టి మతాల మధ్య సామరస్యం గురించి మరియు దానిని ఎలా పెంపొందించాలో ఆయన మాట్లాడటం వినడం చాలా అద్భుతంగా ఉంది. ఆయన చెప్పినది పంచుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తే చాలా బాగుంటుందని నేను భావిస్తున్నాను.

మతాలను ఏకతాటిపైకి తీసుకురావడానికి అనేక మార్గాలు ఉన్నాయని ఆయన అన్నారు .

ముందుగా , తాత్విక స్థాయిలో... వేదాంతవేత్తలు మరియు పండితులు కలుసుకుని ఒకరి తత్వాలు, మతాలు, అధిభౌతిక శాస్త్రం మొదలైన వాటిని బాగా తెలుసుకోగలరు, తద్వారా ఇతరులకు ఏది స్ఫూర్తినిస్తుందనే దాని గురించి వారికి తప్పుడు ఆలోచనలు ఉండవు. వాస్తవానికి, చివరికి తేడాలు ఉంటాయి. [ఉదాహరణకు,] చాలా ముఖ్యమైన తేడా ఏమిటంటే, సృష్టికర్త ఉన్నాడని మనం భావిస్తున్నామా లేదా అనేది, వాటిలో ఒకదానిని ఉదహరించడం. కానీ కనీసం ఒకరినొకరు బాగా తెలుసుకోవడం మరియు వాటిలోని కంటెంట్ ఏమిటో ప్రామాణికంగా తెలుసుకోవడం. మతం ఒకరినొకరు గౌరవించుకోవడానికి ఒక గొప్ప అడుగు.

రెండవది , ఆయన చెప్పేది, ధ్యాన సమావేశాలకు [తెరవబడి] ఉండటం. నేను వారితో కలిసి కార్టీసియన్ ఆశ్రమానికి వెళ్ళాను, అక్కడ వారు జీవితాంతం బయటకు రారు మరియు వారు మౌనంగా ఉంటారు. మేము అక్కడ రెండు గంటలు గడిపాము, మరియు వారు మా కోసం కొంచెం మాట్లాడారు. ఆ రెండు గంటల ముగింపులో, దలైలామా, "మీరు ఎలా ప్రార్థిస్తారు? ప్రజలు చనిపోయినప్పుడు మీరు ఏమి చేస్తారు?" మరియు మొదలైనవి.

కాబట్టి, మనం దేవుడిని ప్రార్థించడం ద్వారా ప్రారంభిస్తాము మరియు చివరికి అది మరింత అమూర్తంగా మారుతుంది మరియు మనం సంపూర్ణంతో విలీనం అవుతాము అని ఆయన చెబుతున్నారు. కాబట్టి చివరికి, మఠాధిపతి ఇలా అన్నాడు, "సరే, 2000 సంవత్సరాల క్రితం కొంత కమ్యూనికేషన్ జరిగింది, లేదా కొంత ఆశీర్వాదం ఆకాశం నుండి పడిపోయింది."

కాబట్టి అది రెండవ మార్గం.

మూడవ మార్గం ఏమిటంటే, పవిత్ర స్థలాలకు కలిసి తీర్థయాత్ర చేయడం, అవి చాలా స్ఫూర్తిదాయకం, ఎందుకంటే అప్పుడు మనం మన సామానును - మన ముందస్తు ఆలోచనలు, మన ఇష్టాయిష్టాలు - వదిలివేస్తాము మరియు కలిసి, ఆ స్థలం యొక్క శక్తితో ప్రేరణ పొందేందుకు ప్రయత్నిస్తాము.

కాబట్టి అతను జెరూసలేం వెళ్ళాడు, [దలైలామా] లూర్దేస్ వెళ్ళాడు, ఫాతిమా వెళ్ళాడు, మరియు అతను అలాంటి అనేక ప్రదేశాలకు వెళ్ళాడు. మరియు అతను ఎల్లప్పుడూ ఆ సంప్రదాయాలను పాటించే వారిని కలవాలని కోరుకున్నాడు. అతను స్పెయిన్‌లోని మార్బెల్లాకు వెళ్ళినప్పుడు, పర్వతంలో ఒక సన్యాసి ఉన్నాడని విన్నాడు, కాబట్టి అతను అతన్ని చూడాలనుకున్నాడు. కాబట్టి అతను అక్కడికి వెళ్ళాడు, మరియు అతను అక్కడ ఉన్నాడు, ప్రేమతో ప్రకాశవంతంగా, మరియు అతను, "నీ జీవితాంతం దేని గురించి ధ్యానం చేస్తున్నావు?" అని అడిగాడు.

మరియు అతను, "కేవలం ప్రేమ మీద" అన్నాడు.

కాబట్టి దలైలామా ఆ కథలు చెప్పడానికి ఇష్టపడతారు.

అలాగే, అతను తరచుగా ఒకే సత్యం యొక్క బహుళత్వం గురించి మాట్లాడుతాడు. అతను దాని అర్థం ఏమిటి? మనం ఆధ్యాత్మిక మార్గాన్ని ఆచరిస్తున్నప్పుడు, మనం దానికి పూర్తిగా అంకితభావంతో ఉండాలి. ఇప్పుడు, మనం ... రెండు తలలు ఉన్న సూదితో కుట్టడానికి ప్రయత్నించలేము. ఎడారిలో మంచినీటిని కనుగొనడానికి మనం తవ్వడానికి ప్రయత్నిస్తే ... సరే, ప్రధాన విషయం ఏమిటంటే ఒకే చోట తవ్వుతూనే ఉండటం ద్వారా స్పష్టమైన, స్వచ్ఛమైన, మంచినీటిని పొందడం. మనం సగం వరకు పది బావులు తవ్వితే, మనకు నీరు రాదు. కాబట్టి ఇక్కడ మరియు అక్కడ ఈ రకమైన ప్రయాణం, ఆధ్యాత్మికత మరియు మతం యొక్క ఈ రకమైన సూపర్ మార్కెట్ మనల్ని లోతుగా వెళ్ళడానికి అనుమతించదు. కాబట్టి మనం పూర్తిగా నిబద్ధతతో ఉండాలి.

అతను ఇలా అంటాడు, నేను బౌద్ధుడిని, కాబట్టి నేను నా పూర్తి హృదయంతో మరియు నా పూర్తి మనస్సుతో బౌద్ధ మార్గాన్ని అనుసరిస్తాను. కానీ, అదే సమయంలో, ఈ ఇతర సత్యం యొక్క చెల్లుబాటును ఇతరులకు నేను గుర్తిస్తాను. అంటే విడిపోవడం కాదు, పూర్తి గౌరవంతో. కాబట్టి, పెద్ద తప్పు ఏమిటంటే, "సరే, ఇది నా నిజం మరియు ఇది అద్భుతమైనది. మరియు, నాకు, దాని కంటే ఉన్నతమైనది ఏదీ లేదు, కానీ ఇతరులు తప్పు లేదా నేను వారిని నా స్వంత సత్యంలోకి తీసుకురావాలి" అని చెప్పడం.

కాబట్టి అది [మనకు] మతాల మధ్య సామరస్యాన్ని పెంపొందించడానికి వీలు కల్పిస్తుంది మరియు అతను తన జీవితాంతం దానిని ప్రోత్సహించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాడు. నేను కూడా, నేను ఇతర మతాల ప్రతినిధులను కలిసిన సందర్భాలు చాలా ఉన్నాయి మరియు వారితో సంభాషించాను. మాకు సంప్రదింపులు ఉన్నాయి. నాకు బ్రదర్ డేవిడ్ స్టీండ్ల్-రాస్ట్ వంటి చాలా ప్రియమైన స్నేహితులు ఉన్నారు, ఆయనకు ఇప్పుడు 95 సంవత్సరాలు, మరియు కొంత కృతజ్ఞతతో, ​​మేము కలిసి పటగోనియాలో నడిచాము. మేము చాలా చోట్ల కలుసుకున్నాము మరియు అది చాలా అద్భుతంగా ఉంది.

కాబట్టి, ఇది నా వినయపూర్వకమైన అనుభవం.

ఇప్పుడు నా వయసు 78. నేను జోకులు వేయడం మానేసి, నా ఆశ్రమానికి తిరిగి వెళ్లి, అనువాదాలు చేసి, తెలివితక్కువ పుస్తకాలు రాయడం మానేసి, విమానాశ్రయంలో చనిపోకుండా, ధ్యానంలో, నా దిండు మీద కూర్చొని చనిపోవడానికి సాధన చేయాలని మాత్రమే కోరుకుంటున్నాను. :)

చార్లెస్ గిబ్స్: చాలా ధన్యవాదాలు, మాథ్యూ. ఒకే సత్యం యొక్క అనేక వ్యక్తీకరణల యొక్క లోతులో నిబద్ధత మరియు అంగీకారం నాకు చాలా ఇష్టం. మార్గం ద్వారా, నేను మీ ఆశ్రమాన్ని చూసిన చిత్రాల నుండి నాకు తెలిసిన ఎవరికైనా అత్యుత్తమ "హోమ్ ఆఫీస్" మీకు ఉండవచ్చని నేను భావిస్తున్నాను.

మాథ్యూ రికార్డ్: నేను [ప్రస్తుతం] నా ఆశ్రమంలో లేను. [నా ఆశ్రమం] మూడు మీటర్లు బై మూడు మీటర్లు. నేను [ప్రస్తుతం] భూటాన్ రాజధాని థింఫులో నా ప్రియమైన స్నేహితుడితో ఒక రాత్రికి ఆతిథ్యం ఇస్తున్నాను. నా ఆశ్రమం తొమ్మిది అడుగుల బై తొమ్మిది అడుగుల ఎత్తులో ఉంది, మరియు అది పూర్తిగా సరే, కానీ నా ముందు 200 కిలోమీటర్ల హిమాలయాలు ఉన్నాయి, కాబట్టి నేను వాటిని అద్దెకు తీసుకోవలసిన అవసరం లేదు. :) అవి అక్కడే ఉన్నాయి.

చార్లెస్ గిబ్స్: అద్భుతం.

ఇష్టమైన మంత్రం మరియు ఒక జోక్

సింథియా లీ: చివరిగా ఒక ప్రశ్న; అవి నిజంగా రెండు చిన్న ప్రశ్నలు. మీకు ప్రస్తుతం ఇష్టమైన మంత్రం ఏదైనా ఉందా? మరియు, ఇష్టమైన జోక్ కూడా ఉందా?

నాకు ఇష్టమైన మంత్రం ఏమిటంటే, "నాకు ఏమీ అవసరం లేదు. నాకు ఏమీ అవసరం లేదు. నాకు ఏమీ అవసరం లేదు." నేను దీన్ని 10 సార్లు చెప్పినప్పుడు, నాకు చాలా ప్రశాంతంగా అనిపిస్తుంది. :)

ఒకసారి, నేను నా ఆశ్రమంలోని బాల్కనీలో కూర్చుని, "ఒక దేవకన్య వచ్చి మూడు కోరికలు తీర్చుకోవచ్చని, కానీ భౌతిక విషయాల కోసం మాత్రమే (జ్ఞానోదయం పొందడం లాంటివి కాదు) అని నాకు చెబితే బాగుండు" అని అనుకున్నాను. అప్పుడు నేను అనుకున్నాను, అనుకున్నాను, అనుకున్నాను - మళ్ళీ, నా ఆశ్రమం తొమ్మిది అడుగుల వెడల్పు, తొమ్మిది అడుగుల వెడల్పు. నేను దానిలో పెద్దగా ఇమడలేను. అప్పుడు నేను పగలబడి నవ్వాను.

నాకు నిజంగా ఏమీ అవసరం లేదు, మరియు నేను చాలా సంతోషంగా ఉన్నాను. కాబట్టి అదే నాకు ఇష్టమైన మంత్రం.

జోక్ విషయానికొస్తే -- నాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు. :)

సరే, నేను నా స్నేహితుడితో కలిసి ముల్లా నస్రుద్దీన్ కథల సంకలనాన్ని తయారు చేసాను. కాబట్టి, నాకు ఆ కథలు చాలా ఇష్టం, మరియు, ఒకటి లేదా రెండు కథలను చాలా క్లుప్తంగా చెప్పగలను, ఎందుకంటే అవి తాత్వికంగా కూడా చాలా లోతైనవి.

అలా ఒక సారి అతను ఒక టీ దుకాణంలోకి వచ్చి నేరుగా కౌంటర్ దగ్గరకు వెళ్లి యజమానిని, "నేను లోపలికి రావడం చూశావా?" అని అడిగాడు.

మరియు ఆ వ్యక్తి, "అవును" అన్నాడు.

"కానీ," అని అడిగాడు, "కానీ నీకు నేను తెలుసా?"

అతను "లేదు" అన్నాడు.

"అప్పుడు అది నేనే అని మీకు ఎలా తెలుసు?"

కాబట్టి అది ఆ జ్ఞానంతో నిండి ఉంది.

మరొకసారి, అతను గ్రామానికి వచ్చి, "రాజు నాతో మాట్లాడాడు!" అన్నాడు.

అప్పుడు అందరూ, "వావ్. రాజు. రాజు నస్రుద్దీన్‌తో మాట్లాడాడు. వారు, "అద్భుతం" అన్నారు. కాబట్టి వారు చాలా ఆకట్టుకున్నారు, మరియు కొన్ని రోజుల తర్వాత, వారు తిరిగి వచ్చారు. వారు, "వెళ్దాం; బహుశా మీరు, "రాజు ఏమి చెప్పాడు?" అని అడగవచ్చు.

కాబట్టి వారు నస్రుద్దీన్ దగ్గరకు వచ్చి, “రాజు నీతో ఏమి చెప్పాడు?” అని అడిగారు.

"ఓహ్. అతను, 'నా దారి నుండి వెళ్ళిపో' అన్నాడు."

[నవ్వు]

కాబట్టి ఏమైనా, అలాంటి కథలు చాలా ఉన్నాయి. కాబట్టి మేము వాటిలో దాదాపు వంద కథలను కలిపి ఉంచాము. ఇది ఇంగ్లీషులోకి అనువదించబడిందని నేను అనుకోను, కానీ మేము అలా చేయడం చాలా ఆనందించాము.

సింథియా లి: ధన్యవాదాలు. మీ జ్ఞానం, కరుణ, ఆనందానికి చాలా ధన్యవాదాలు. ఇది నిజంగా అనుభూతి చెందింది. [...]

మాథ్యూ రికార్డ్: ఒకసారి, నేను భారతదేశానికి ఒక ఆశ్రమానికి వెళ్ళాను, అక్కడ ఒక స్వామి బెర్త్ ఉంది. వారు నేను రాత్రిపూట బస చేయకూడదని కోరుకున్నారు; అది హోటల్ కాదని వారు అన్నారు. కానీ బెర్త్‌లో చాలా మంచి శాసనం ఉంది. దానిలో "మంచిగా ఉండు. మంచి చేయు" అని ఉంది. కాబట్టి ఇది చాలా మంచి ఆలోచన అని నేను భావిస్తున్నాను. జాగ్రత్తగా ఉండు.