'Dünyanın En Mutlu Adamı'ndan Hikayeler Ve Görüşler

Nörobilimciler tarafından "dünyanın en mutlu adamı" olarak bilinen Matthieu Ricard, Ekim 2024'te 21 günlük Dinlerarası Şefkat Mücadelesi'nin sonunda bu sözleri söyledi.

Cynthia Li: Beni gerçekten etkileyen şey sadece mutluluğunuz değil, aynı zamanda şefkat, fedakarlık gibi şeylere getirdiğiniz mizah -- bu büyük kavramlar -- o kadar hafiflik, neşe ve mizah ki, bu kendi başına bir öğretici. Bu yüzden teşekkür ederim.

Fedakarlıktan, fedakar mutluluktan ve nezaketten çok bahsettiniz.

Şefkat ve fedakar hizmette nasıl büyürüz ve bunu daha sürdürülebilir bir şekilde nasıl geliştiririz? Kendi enerjimizi tüketmediğimiz veya başkalarının acıları karşısında bunalmamış olduğumuz bir şekilde?

Matthieu Ricard: Teşekkür ederim. Evet. Bu arada, ben bir öğretmen değilim, yani, evet. Yani, bilirsiniz, Fransız bir yazar var, Roman Holan. Budist değildi, ama "Eğer bencil mutluluk hayatınızın ana hedefiyse, hayatınız yine de hedefsiz olacaktır." demiş. İşe yaramıyor. Gün boyu "Ben, ben, ben" demek sizi ve herkesi mutsuz ediyor. Kişisel olarak işe yaramıyor ve tabii ki dünyada da işe yaramıyor, çünkü dünyayı kendi ihtiyaçlarınız için araçsallaştırırsanız veya onu ... kişisel çıkarınızı takip etmek için bir araç olarak görürseniz, işe yaramayacak. Biliyorsunuz, birbirimize çok bağımlı bir şekilde bağlıyız. Bu yüzden hem kişisel hem de küresel düzeyde, kaybeden-kaybeden bir durum.

Peki fedakarlık, iyilikseverlik veya şefkat neden herkesin kazandığı bir durumdur?

Öncelikle, tabii ki, eğer iyilikseverseniz. Genellikle, çoğu zaman başkaları bunu takdir edecektir, hatta köpekler bile takdir edecektir. Yani, amaç budur, başkalarına mutluluk getirmek ve onların acılarını mümkün olduğunca ortadan kaldırmaktır. Yani zihin durumu budur, niyet budur, başkalarını önemsemek, onlara mutluluk getirmek ve acılarını hafifletmek. Yani bu, daha fazla hesaplama yapmadan, ödül olarak özel bir şey beklemek, bunu daha fazlasını elde edeceğiniz veya insanlar sizi öveceği veya kendinizle gurur duyacağınız için yapmak, ana motivasyon olmalıdır. Saf motivasyon olmalıdır.

Şimdi, bu aynı zamanda kendinizi geliştirmenin en iyi yolu da olabilir. Yani bu kazan-kazan durumu. Elbette, evrensel bencillikten bahseden insanlar, "Haha" derler. Sıcak bir ışıltınız var. Yani bunu sadece kendinizi iyi hissettiğiniz için yaparsınız. Peki, sadece "sıcak ışıltı"yı duyduğunuz için başkalarına iyi bir şey yapacaksanız, [ama] başkalarını zerre kadar umursamıyorsanız, işe yaramayacaktır. Ve aslında bu, doğamızın derinliklerinde yatan şeyin, bir tür ilkel iyiliğin, şefkatli şekillerde davrandığımızda derin doğamıza uyum sağladığımızı hissetmemizin iyi bir göstergesidir. Başkalarına zararlı bir şey yaptığımızda içimizde gerçekten iyi hissedersek bu korkunç olacaktır. Yani, bir bakıma, en derin doğamızla uyum sağlamak temel iyiliktir ve yaptığımız, söylediğimiz, düşündüğümüz şeyler başkalarına yöneliktir.

Yani, küresel düzeyde, bu aynı zamanda en önemlisidir. 21. yüzyılın zorluklarının ne olduğunu görürsek, bunlardan en önemlilerinden biri kısa vade, uzun vade, orta vade ve uzun vade ihtiyacını uzlaştırmaya çalışmaktır. Kısa vade, Afrika'da bir annenin önümüzdeki hafta çocuklarını beslemesi olabilir. Bu yüzden onun için her şeyden önemli olan budur.

Ve sonra, ara dönemde, hayatta gelişmek var. Hayatımızdaki özlemimizi yerine getirmek için derin bir özlemimiz var. Yani bir ömür, bir kariyer, bir nesil boyunca.

Sonra, uzun vade artık yeni bir meydan okumadır, yani gelecek nesillerin kaderini belirleyen ana aktörler biziz. Ve aynı şekilde devam edersek [gittiğimiz], "Biliyordun ve hiçbir şey yapmadın" diyecekler.

Peki, bu üç şey oldukça uzlaşmaz gibi görünüyorsa nasıl uzlaştırılır? Sosyal aktivistler, politikacılar, yatırımcılar ve çevre bilimcileri vb. ile birlikte masaya oturup daha iyi bir dünya inşa etmeye nasıl çalışılır? Bu yüzden bencillik işe yaramayacaktır.

En sevdiğim Marksist Groucho Marx'tır ve şöyle demiştir: "Gelecek nesille neden ilgileneyim? Onlar benim için ne yapıyor?" Haberlerde bir Amerikan milyarderinin aynı şeyi söylediğini duyduğumda. "Yüz yıl sonra okyanusun yükselmesiyle neden ilgileneyim?" demişti. Biliyor musunuz, bunu saçma buluyorum.

Bu üç zaman ölçeğini uzlaştırabilecek ve birlikte çalışmamıza yardımcı olabilecek tek bir kavram var. Bu [kavram] başkaları için daha fazla düşünceli olmaktır.

Başkalarına karşı daha fazla düşünceli olursak, bolluk, toplumsal eşitsizlik, toplumsal adalet vb. ortasında yoksulluğu gideririz. Başkalarına karşı daha fazla düşünceli olursak, dünyadaki koşulları herkesin sağlık, eğitim, bilirsiniz, güvenlik vb.'ye erişebileceği şekilde düzenleriz. Ve başkalarına karşı daha fazla düşünceli olursak, bizden sonra gelecek milyarlarca ve milyarlarca ve milyarlarca insanın kaderini ciddi şekilde düşünürüz. Ve ayrıca bu dünyadaki temel vatandaşlarımız olan 8 milyar diğer türün kaderini.

İşte bu yüzden, Victor Hugo'nun dediği gibi, "Zamanı gelmiş bir fikirden daha güçlü hiçbir şey yoktur." Ve ben, bunun fedakarlık, iyilikseverlik veya her ne adlandırıyorsanız şefkat zamanı olduğuna derinden inanıyorum.

Cynthia Li: Teşekkür ederim. Bize büyük bir görev verdiniz. Şimdi, kronik karmaşık rahatsızlıklarla yaşayan, birçoğu uzun yıllardır güçsüz olan insanlarla yaptığım çalışmalardan biraz bahsetmek istiyorum. Ve bazılarının bahsettiğiniz bu dönüşümün derin içsel çalışmasını yaptığını gördüm ve ayrıca bu fedakarlığı, bu iyilikseverliği ve [onların] kendilerine ve başkalarına karşı gerçek bir şefkat duyma noktasına geldiklerini gördüm. Ve ayrıca gerçek bir minnettarlığa ulaştıklarına da tanık oldum. Ama mutluluk -- pek de öyle değil.

Bu derin mutluluk veya esenlik halinden bize bahsedebilir misiniz ? ... Çok geçici olabilen duygusal mutluluğun ötesinde. Bu durum hakkında ve özellikle çok çalkantılı değişimlerin yaşandığı bu zamanlar için ne kadar gerekli olduğu hakkında bizimle konuşabilir misiniz?

Matthieu Ricard: Ah, elbette. [Bunu yapmadan önce], bir kelime söylememe izin verin. [Daha önce,] empatik sıkıntı hakkında bir soru sormuştunuz.

Bu yüzden şefkat ve empatiyi birbirinden ayırmak çok önemlidir. Şimdi, empatinin iki tarafı vardır. Etkili empati başkalarıyla rezonans yaparsınız -- sevinç olabilir -- ama aynı zamanda acıyla da rezonans yapabilirsiniz. Empati, başkalarının halinin sizin üzerinizdeki etkisidir. Eğer onlar sevinçliyse, siz de sevinç hissedersiniz. Eğer onlar acı çekiyorsa, siz de acı çekersiniz -- ve gerçekten acı çekersiniz.

Arkadaşım Tanya Singer, beyinde başkalarının acıları yüzünden acı çektiğinizde bunun gerçek bir acı olduğunu gösterdi. Ve sonra empatinin bilişsel bir tarafı da var. Şefkat ise - ve bunu nörobilimcilerle çalışırken bulduk - tamamen başkalarına yöneliktir. Ancak empati veya temel empati ile ilgili sorunu bilmek çok önemlidir. Başkalarının durumu nedir? Acı çekiyorlar mı? Neşeliler mi? Eğer bilmiyorsanız, sosyopat gibi biri acı çektiğini fark etmeyecektir, bu yüzden onları parçalara ayırabilir ve aldırmaz. Bu yüzden önemlidir. Bu yüzden bir tür sinyaldir. Sinyal veya alarm, gün boyu bağırırsa, duygusal olarak tükenirsiniz. Empatik sıkıntıya ve tükenmişliğe düşersiniz çünkü bu sizin için bir yüktür.

Yani nörobilimde yaptığımız araştırmalarla bulduğumuz şey, şefkatin tükenmişliğe karşı bir panzehir olduğudur çünkü tamamen başkalarına yöneliktir. Başkalarına karşı koşulsuz sevgidir ve aslında gücünüzü ve başkalarına yardım etme kapasitenizi tazeler. Bu yüzden bu önemlidir.

Şimdi, mutluluk, bildiğiniz gibi, çok tartışılan bir kavramdır, ancak sıklıkla yanlış anlaşılır.

Yani öncelikle mutluluk hoş hislerle karıştırılmamalı. Hoş hislerde, karda yürüdükten sonra sıcak bir duş almakta veya güzel bir müzik dinlemekte veya benzeri bir şeyde yanlış bir şey yoktur. Ama farklıdır.

Öncelikle, hoş hisler nötr olanlara dönüşme eğilimindedir ve bazen de tam tersi. Biliyorsunuz, en güzel müziği dinlerseniz, harikadır. Yirmi dört saat dinlerseniz, işkencedir. Bunu Guantanamo'da insanlara işkence etmek için kullanırlar, bu yüzden farklıdır. Sonsuz, hoş hisler arıyorsanız, bu bir yorgunluk ilacıdır, mutluluk için değil. Yani, tekrar ediyorum, hoş hislerde yanlış bir şey yoktur, ancak bunlara karşı bir özlem ve tutunma olmadığı sürece.

Şimdi, bilim insanları ve Budizm'de tanımlandığı şekliyle mutluluk (bizim suka dediğimiz şey), bir his değildir. Üzüntünüzde bile, sevdiğiniz birini kaybetmiş olsanız bile, bu şefkat, anlam ve benzeri hislere sahip olabilirsiniz. Ama yine de bilgelik, şefkat hala oradadır. Yani, bu bir varoluş biçimidir. Deneyimlediğinizde kendini tüketen hazdan farklı olarak, zihin durumu veya varoluş durumu hissi - [şefkati] ne kadar çok deneyimlerseniz, o kadar derin ve istikrarlı hale gelir.

Peki bu neyden oluşuyor? Beyinde mutluluk merkezi yok. Bu yüzden, her şeyden önce, dış koşullar üzerindeki kontrolümüz sınırlıdır, geçicidir ve çoğu zaman yanıltıcıdır. Bu yüzden umudunuzu ve korkunuzu sadece dış koşullara koyarsanız, yine zorlu bir yolculuğa çıkarsınız. Ancak dünyayı deneyimleme şeklimiz, sefalete veya refaha dönüşebilir. Bu yüzden dünyayı algılama şeklimiz çok önemlidir, ancak mutluluk aslında bir dizi temel insan niteliğini geliştirmenin sonucudur. Bu yüzden, bize hayatın iniş çıkışlarıyla ve hayatımızda karşımıza çıkan çeşitli duygularla başa çıkma kaynakları veren olağanüstü sağlıklı bir zihne ulaşmak.

Yani bu nitelikler, bir küme olarak, her biri bir beceri olarak geliştirilebilir. Bunların arasında en başta gelenler fedakarlık, şefkat, iyilikseverliktir, ancak aynı zamanda içsel genişlik yeteneği (böylece zorluklar karşısında bile iç huzurumuzu koruyabiliriz), dayanıklılık ve içsel özgürlük (kendi düşüncelerinizin ve duygularınızın kölesi olmamak vb.) -- bu niteliklerin hepsi birlikte bir varoluş biçimi yaratır, çok sağlıklı, en iyi varoluş biçimi, bu bir bakıma hayatta durduğumuz platformdur.

Ruhsal yolun zihin eğitimi... bu platformu geliştirebilir. Hala sevinç ve üzüntülerin iniş çıkışları olacak, ancak geri döndüğünüz yer temel çizginizdir. Ve bu temel çizgi çoğunlukla, sonunda, derin bir tatmin, bir Mutluluk duygusundan oluşabilir. Ve bu yüzden, aradığımız şey buydu ve geliştirebileceğimiz şey buydu. Başkalarıyla paylaşılamayan hoş hislerin aksine, başkaları bazen acı çekerken veya çok bencil davranırken bile hoş hisler hissedebilirsiniz. Bu yüzden bu ikisini birbirinden ayırmak önemlidir.

Bu güzel tanıklıklar için hepinize teşekkür ederim. Sevgili dostum Yann Arthus-Bertrand'ın Human filmindeki yüzleri izlerken, elbette ortak insanlık duygumuzu hatırladık -- buna çok ihtiyaç var, özellikle de çok fazla parçalanmanın, aşırı bireyselciliğin olduğu ve bu ortak insanlığı sıklıkla unutma eğiliminde olduğumuz bu günlerde. Ama aynı zamanda sessizce gelen o yüzler, onlara eşlik eden güzel şarkının yanı sıra, bana hayatımın bir dönüm noktasını hatırlatıyor.

Gençken, birçok Fransız entelektüelle tanıştığım için şanslıydım. Babam bir filozoftu; annem bir sanatçıydı; ve ben de bir çırak bilim insanıydım. Ayrıca, 16 yaşındayken Igor Stravinsky de dahil olmak üzere birçok harika müzisyenle tanıştım. Amcam bir kaşifti. Yani, hayatın her kesiminden, kendi alanlarında bir şekilde dikkate değer olan tüm bu insanlar vardı.

Aynı zamanda, ergenlik çağındayken, belirli bir beceri (örneğin harika bir matematikçi, bahçıvan, marangoz, filozof veya sanatçı olmak) ile iyi bir insan olmak arasında belirgin bir bağlantı olmaması beni oldukça şaşırtmıştı. 50 bahçıvan ve 50 matematikçi alırsanız, aynı şekilde fedakar ve bencil, mutlu ve mutsuz insan dağılımını bulursunuz. Bu, hayatında bir rol model arayan biri için kafa karıştırıcıydı.

Sonra, 20 yaşındayken, ailemin bir dostu olan Arnaud Dejardins'in, Tibet'in Komünist işgalinden kaçıp Himalayalar'ın Hint tarafına sığınan tüm büyük Tibetli ustalar, münzeviler ve meditasyoncular hakkında yaptığı bir belgeseli izledim. Onları altı ay boyunca filme almıştı. Tibetlinin Mesajı adlı belgeselde (iki bölüm var) bir noktada, sadece bu büyük ustaların yüzlerinin olduğu sessiz bir bölüm vardı. Bazıları çok zayıftı, bazıları daha etli. Bazıları yaşlı, bazıları daha gençti, ancak ortak, sıra dışı bir özellik vardı: Zamanımızda yirmi Sokrates, yirmi Assisisli Aziz Francis gördüğümü hissettim.

Bu yüzden oraya gitmeye karar verdim ve 1967'de 21 yaşındayken bunu yaptım. Ve bu harika bir karardı. Pastoral Enstitüsü'nde doktora yaparken gidip geldim. Ve sonunda, 1972'nin sonunda tek yönlü bir bilet aldım. Ve sonra son 55 yıldır çoğunlukla Himalayalar'da o büyük ustaların yakınında yaşadım. Yani bu yüzleri görmek gerçekten bir dönüm noktasıydı.

Şunu söylemeliyim ki, Human filminde o bakışların ardında çok fazla trajedi görüyoruz. Oldukça fazla acı da. Ve birkaç ara sıra gülümseme, ki dediğin gibi bu harika. Aslında 108 Smiles adında bir fotoğraf albümü yaptık. 18 farklı gülümseme türünü ayırt eden sevgili dostum Paul Ekman ile çalıştım, bunların arasında gerçek gülümseme olmayan çok az şey var.

Yakın zamanda, Bhutan'dayım. 110 gün boyunca her gün 10.000 kişinin katıldığı bir öğretiyi takip ediyordum. Sanırım bu bir dünya rekoru! Olimpiyatlar ve rock konserleri var ama bunlar sadece birkaç gün sürüyor. Ama 110 gün boyunca 10.000 kişi huzur içinde öğretileri dinliyordu. Ayrıca portreler çekmek için de harika bir fırsat çünkü orada bekleyen 10.000 kişi vardı. :) Bu yüzden çok harika bir şey yaşadım ve bunu bir arkadaşıma gönderdim ve dedi ki, Oh, bunlar yürekten gelen gerçek bir gülümseme. Genellikle sözde sosyal medyada gördüğümüzden oldukça farklı.

Bugünkü konumuz da tüm dinleri bir araya getirmenin nasıl olacağıyla ilgili. 30 yıldır Dalai Lama'nın tercümanlığını yapıyorum ve birkaç temel misyonu olduğunu söyledi. Bunlardan biri temelde evrensel etik veya laik etik denen temel insan değerlerini teşvik etmekti, çünkü bu dine aykırı olduğu için değil, tüm dinlerde veya hatta dindar olmayan insanlarda bile ortak olduğu için. [Bu] altın kuraldır: Başkalarına kendinize yapılmasını istemediğiniz şeyi yapmayın. Bu yüzden bu onun temel mesajlarından biridir, şefkat mesajı.

Bir keresinde, bir inzivada bir yıllık inzivaya çekildiğimi ve Belçika'da onun için tercümanlık yapmak zorunda kaldığımı hatırlıyorum. Bu yüzden bir veya iki haftalığına geldim. Sonra, inzivama geri dönerken, ondan tavsiye istedim. "Altı ay daha inzivaya çekileceğim. Ne tavsiyen var?" dedim.

Ve dedi ki, "Başlangıçta şefkat üzerine meditasyon yapın. Ortada şefkat üzerine meditasyon yapın. Sonunda şefkat üzerine meditasyon yapın."

Yani mesaj açıktı. :)

Sonra, ikinci ana misyonu dinler arasında uyumu desteklemekti. Ve sonra üçüncüsü bilimle diyalogdu ve tabii ki dördüncüsü Tibet davasıydı. Bu yüzden onun dinler arasında uyum ve bunu nasıl besleyeceğimiz hakkında konuşmasını duymak harikaydı. Sanırım söylediklerini paylaşmaya çalışmam çok daha iyi olur.

Dinleri bir araya getirmenin çeşitli yolları olduğunu söyledi .

Öncelikle , felsefi düzeyde... ilahiyatçılar ve bilginler bir araya gelip birbirlerinin felsefelerini, dinlerini, metafiziklerini vb. iyi tanıyabilirler, böylece başkalarına neyin ilham verdiğine dair yanlış fikirlere sahip olmazlar. Elbette, sonunda farklılıklar olacaktır. [Örneğin,] çok büyük farklılıklardan biri, sadece birini alıntılamak için bir yaratıcının var olup olmadığını düşünmemizdir. Ama en azından birbirimizi iyi tanımak ve bunların içeriğinin ne olduğunu gerçekten bilmek. Din, birbirimize saygı duymaya doğru atılmış büyük bir adımdır.

İkincisi , diyor, tefekkür toplantılarına [açık olmak]. Onlarla birlikte, hayatları boyunca dışarı çıkmadıkları ve sessiz kaldıkları Kartezyen manastırına gittim. Orada iki saat geçirdik ve onlar bizim için biraz konuştular. Bu iki saatin sonunda Dalai Lama, "Nasıl dua ediyorsunuz? İnsanlar öldüğünde ne yapıyorsunuz?" diye sordu. Ve benzeri.

Yani, Tanrı'yı ​​anarak başladığımızı ve sonunda daha soyut hale geldiğini ve mutlak olanla birleştiğimizi söylüyordu. Yani sonunda, başrahip, "Ya 2000 yıl önce bir iletişim vardı ya da gökten bir bereket düştü." dedi.

İşte ikinci yol.

Üçüncü yol ise hep birlikte kutsal yerlere hac yolculuğu yapmaktır. Bu yerler çok ilham vericidir, çünkü o zaman yüklerimizi, önyargılarımızı, sevdiklerimizi ve sevmediklerimizi geride bırakırız ve hep birlikte o yerin gücünden ilham almaya çalışırız.

Bu yüzden Kudüs'e gitti, [Dalay Lama] Lourdes'e gitti, Fatima'ya gitti ve bunun gibi birçok yere gitti. Ve her zaman bu geleneklerin yaşayan uygulayıcılarıyla tanışmak istiyordu. İspanya'daki Marbella'ya gittiğinde, dağda bir münzevi olduğunu duydu, bu yüzden onu görmek istedi. Bu yüzden oraya gitti ve oradaydı, bir nevi sevgiyle ışıldıyordu ve "Hayatın boyunca ne üzerinde meditasyon yaptın?" dedi.

Ve dedi ki, "Sadece sevgi üzerine."

İşte Dalai Lama bu hikayeleri anlatmayı seviyor.

Ayrıca, o sık sık tek bir gerçeğin çokluğundan bahseder. Bununla ne demek istiyor? Elbette, spiritüel bir yol uyguladığımızda, buna tamamen adanmalıyız. Şimdi, sadece iki başlı bir iğneyle dikmeye çalışamayız. Çölde tatlı su bulmak için kazmaya çalışırsak... asıl mesele, tek bir yerde kazmaya devam ederek berrak, saf, tatlı suya ulaşmaktır. Yarı yolda on kuyu kazarsak, o zaman hiç su elde edemeyiz. Yani bu şekilde oraya buraya gitmek, bu tür bir spiritüellik ve din süpermarketi derinlemesine gitmemize izin vermez. Bu yüzden tamamen bağlı olmamız gerekir.

Diyor ki, ben bir Budist'im, bu yüzden tüm kalbimle ve tüm zihnimle Budist yolunu takip ediyorum. Ama aynı zamanda, bu diğer tek gerçeğin başkaları için geçerliliğini kabul ediyorum. Bu, bir ayrılık olarak değil, tam bir saygıyla. Dolayısıyla, büyük hata, elbette, "Tamam, bu benim gerçeğim ve bu harika. Ve benim için, bundan daha yüksek bir şey yok, ama sonra başkaları yanlış ya da onları kendi gerçeğime getirmeliyim." demek.

Bu, [bizim] dinler arasında uyumu teşvik etmemize olanak tanır ve o, hayatı boyunca bunu teşvik etmeye çalışmıştır. Ben, diğer dinlerin birçok temsilcisiyle tanıştığım ve onlarla diyalog kurduğum birçok fırsat yaşadım. Birbirimizle fikir alışverişinde bulunuyoruz. Şu anda 95 yaşında olan Kardeş David Steindl-Rast gibi çok yakın arkadaşlarım var ve bir nevi minnettarlıkla Patagonya'da birlikte yürüyüşe çıktık. Birçok yerde buluştuk ve çok harikaydı.

İşte benim mütevazı deneyimim.

Şimdi 78 yaşındayım. Tek isteğim soytarılık yapmayı bırakıp inzivaya çekilmek, çeviriler yapmak, aptalca kitaplar yazmayı bırakıp pratik yapmak ki havaalanında ölmeyeyim, meditasyon yaparken, yastığımın üzerinde otururken öleyim. :)

Charles Gibbs: Çok teşekkür ederim, Matthieu. Derinlemesine bağlılığı ve tek bir gerçeğin birçok ifadesinin kabulünü seviyorum. Bu arada, gördüğüm inziva yerinizin fotoğraflarından tanıdığım herkesten daha iyi bir "ev ofisine" sahip olduğunuzu düşünüyorum.

Matthieu Ricard: Şu anda inziva yerimde değilim. [İnziva yerim] üç metreye üç metre. [Şu anda] Butan'ın başkenti Thimphu'da, çok yakın bir arkadaşımla bir geceliğine misafir ediliyorum. İnziva yerim dokuz fite dokuz fit ve bu gayet iyi, ancak önümde 200 kilometre Himalayalar var, bu yüzden onları kiralamama gerek yok. :) Onlar sadece orada.

Charles Gibbs: Harika.

En Sevdiğim Mantra ve Bir Fıkra

Cynthia Li: Son bir soru; aslında ikisi de kısa. Şu anda en sevdiğiniz mantranız var mı? Ve ayrıca, en sevdiğiniz bir şaka?

En sevdiğim mantra şudur: "Hiçbir şeye ihtiyacım yok. Hiçbir şeye ihtiyacım yok. Hiçbir şeye ihtiyacım yok." Bunu 10 kez söylediğimde kendimi çok huzurlu hissediyorum. :)

Bir keresinde, inziva yerimin balkonunda oturuyordum ve düşündüm ki, Diyelim ki bir peri geldi ve bana üç dilek tutabileceğini söyledi, ama sadece maddi şeyler için (aydınlanmak ve benzeri şeyler değil). Sonra düşündüm, düşündüm ve düşündüm -- yine, inziva yerim dokuz fit kare dokuz fit. İçine pek bir şey sığdıramam. Sonra kahkahalarla güldüm.

Gerçekten hiçbir şeye ihtiyacım yoktu ve o kadar mutluydum ki. Bu yüzden bu benim en sevdiğim mantra.

Şaka olarak ise -- pek emin değilim. :)

Ben bir arkadaşımla Molla Nasreddin'in hikayelerinden oluşan bir koleksiyon yaptım. Bu yüzden bu hikayeleri seviyorum ve size sadece bir veya ikisini çok kısa bir şekilde anlatabilirim çünkü felsefi olarak da çok derinler.

Bir gün bir çay ocağına girdi ve doğruca tezgâha gidip sahibine, "Beni girerken gördün mü?" diye sordu.

Ve adam, "Evet" dedi.

"Ama," dedi, "ama beni tanıyor musun?"

"Hayır" dedi.

"Peki benim olduğumu nereden biliyorsun?"

İşte o hikmetlerle doludur.

Bir başka sefer köye geldi ve "Kral benimle konuştu!" dedi.

Sonra herkes "Vay canına. Kral. Kral Nasreddin'le konuşmuş." diye düşündü. "Harika." dediler. Çok etkilendiler ve birkaç gün sonra geri geldiler. Hadi gidelim dediler; belki de "Kral ne dedi?" diye sormalısınız.

Bunun üzerine Nasrettin Hoca'ya gelip, "Kral sana ne dedi?" diye sordular.

"Ah. 'Çekil önümden' dedi."

[Gülüşmeler]

Neyse, bu hikayelerden çok var. Bu yüzden bunlardan yaklaşık yüz tanesini bir araya getirdik. İngilizceye çevrildiğini sanmıyorum ama bunu yaparken çok eğlendik.

Cynthia Li: Teşekkür ederim. Bilgeliğiniz, şefkatiniz, mutluluğunuz için çok teşekkür ederim. Gerçekten hissediliyor. [...]

Matthieu Ricard: Bir keresinde Hindistan'daki bir asrham'a gitmiştim ve orada bir Swami'nin ranzası vardı. Gece kalmamı istemediler; bunun bir otel olmadığını söylediler. Ama ranzada çok güzel bir yazı vardı. "İyi ol. İyi yap." yazıyordu. Bu yüzden bunun çok iyi bir fikir olduğunu düşünüyorum. Kendinize iyi bakın.