Stāsti Un atziņas No “Pasaules laimīgākā cilvēka”

Metjū Rikars, kuru neirozinātnieki pazīst kā "laimīgāko cilvēku uz zemes", 2024. gada oktobrī izteica šīs piezīmes, noslēdzot 21 dienu ilgo Interfeith Compassion Challenge .

Sintija Li: Viena lieta, kas mani patiešām ir pārsteidza, ir ne tikai jūsu laime, bet arī humors, ko jūs sniedzat tādām lietām kā līdzjūtība, piemēram, altruisim — šīs lielās koncepcijas — ar tādu vieglumu, prieku un humoru, kas pati par sevi ir tāda mācība. Tātad, paldies.

Jūs esat daudz runājis par altruismu un altruistisko laimi un laipnību.

Kā mēs augam līdzjūtībā un altruistiskā kalpošanā un attīstām to ilgtspējīgākā veidā? Tādā veidā, lai mēs neiztērētu savu enerģiju vai tā, lai mūs nepārņemtu citu ciešanas?

Matthieu Ricard: Paldies. Jā. Es, starp citu, neesmu skolotājs, tāpēc, jā. Tātad, jūs zināt, ir franču rakstnieks Romāns Holans. Viņš nebija budists, bet viņš teica: "Ja savtīga laime ir jūsu dzīves galvenais mērķis, jūsu dzīve joprojām būs bezmērķīga." Tas nedarbojas. "Es, es, es" visas dienas garumā padara jūs nožēlojamus un visus padara nožēlojamus. Tas nedarbojas, personīgi, un, protams, tas nedarbojas pasaulē, jo, ja jūs instrumentalizējat pasauli savām vajadzībām vai redzat to kā... instrumentu, lai īstenotu savas intereses, tas nedarbosies. Jūs zināt, mēs esam tik savstarpēji saistīti. Tātad gan personiskā, gan globālā līmenī tā ir “zaudē-zaudē” situācija.

Tātad, kāpēc altruisms, labvēlība vai līdzjūtība ir situācija, kurā gūst labumu abpusēji?

Pirmkārt, protams, ja esi labestīgs. Parasti lielāko daļu laika novērtēs citi, novērtēs pat suņi. Tas ir mērķis, lai citiem sniegtu laimi un, cik vien iespējams, noņemtu viņu ciešanas. Tāds ir prāta stāvoklis, tāds ir nodoms rūpēties par citiem, nest viņiem laimi un atvieglot viņu ciešanas. Tādai vajadzētu būt galvenajai motivācijai bez turpmākiem aprēķiniem, gaidot kaut ko īpašu atalgojumā, darot to tāpēc, ka saņemsi vairāk vai tāpēc, ka cilvēki tevi slavēs, vai tāpēc, ka jutīsities lepns par sevi. Tai vajadzētu būt tīrai motivācijai.

Tagad notiek arī tas, ka tas ir arī labākais veids, kā sevi uzplaukt. Tātad tā ir abpusēji izdevīga situācija. Protams, cilvēki, kuri... runā par vispārēju egoismu, saka: "Haha." Jums ir silts mirdzums. Tātad jūs to darāt tikai tāpēc, ka jūtaties labi. Nu, ja jūs darītu kaut ko labu citiem tikai tāpēc, ka esat dzirdējuši par "siltu mirdzumu", [bet] jums ir vienalga par citiem, tas nedarbosies. Un patiesībā tā ir laba norāde uz to, kas slēpjas dziļi mūsu dabā, sava veida pirmatnējā labestība, ka mēs jūtamies pieskaņoti savai dziļajai dabai, kad uzvedamies līdzjūtīgi. Tas būs briesmīgi, ja mēs jūtamies patiesi labi iekšā, kad darām kaut ko kaitīgu citiem. Tātad savā ziņā vienkārši pieskaņošana mūsu dziļākajai dabai ir pamata labestība, un tas, ko mēs darām, ko sakām, ko domājam, ir vērsts pret citiem.

Tātad globālā līmenī tas ir arī vissvarīgākais. Ja mēs redzam, kādi ir 21. gadsimta izaicinājumi, viens no galvenajiem ir mēģināt saskaņot nepieciešamību pēc īstermiņa, ilgtermiņa, vidēja termiņa un ilgtermiņa. Īstermiņā varētu būt māte Āfrikā, kurai nākamajā nedēļā jāpabaro savi bērni. Tāpēc tas viņai ir vissvarīgākais.

Un tad, vidusposmā, ir uzplaukt dzīvē. Mums ir šī dziļā vēlme piepildīt savu dzīves tiekšanos. Tātad mūža, karjeras, paaudzes laikā.

Tad ilgtermiņā tagad ir jauns izaicinājums, proti, mēs esam galvenie dalībnieki, kas nosaka visu nākamo paaudžu likteni. Un, ja mēs turpināsim to pašu ceļu [mēs esam gājuši], viņi sacīs: "Tu zināji un neko nedarīji."

Tātad, kā saskaņot šīs trīs lietas, kas šķiet diezgan nesavienojamas? Kā sēdēt pie galda un mēģināt veidot labāku pasauli kopā ar sabiedriskajiem aktīvistiem, politiķiem, investoriem un vides zinātniekiem utt. Tātad egoisms savu darbu nedarīs.

Mans mīļākais marksists ir Groučo Markss, un viņš teica: "Kāpēc man jārūpējas par nākamo paaudzi? Ko viņi dara manā labā?" Kad es dzirdēju, ka kāds amerikāņu miljardieris [ziņās] saka to pašu. Viņš teica: "Kāpēc man būtu jārūpējas par okeāna pieaugumu simts gadus?" Ziniet, man tas šķiet absurdi.

Tikai viena koncepcija var saskaņot šos trīs laika grafikus un palīdzēt mums strādāt kopā. Šis [jēdziens] ir vairāk uzmanības pievēršana citiem.

Ja mēs vairāk ņemsim vērā citus, mēs novērsīsim nabadzību pārpilnības, sociālās nevienlīdzības, sociālā taisnīguma un tā tālāk vidū. Ja jūs vairāk ņemat vērā citus, mēs izveidosim stāvokli pasaulē, lai ikvienam būtu pieejama veselība, izglītība, drošība un tā tālāk. Un, ja mēs vairāk ņemsim vērā citus, mēs nopietni apsvērsim miljardu, miljardu un miljardu cilvēku likteni, kas nāks pēc mums. Un arī 8 miljardi citu sugu, kas ir mūsu galvenie pilsoņi šajā pasaulē.

Tāpēc, kā teica Viktors Igo: "Nav nekā spēcīgāka par ideju, kuras laiks ir pienācis", un es esmu dziļi pārliecināts, ka šis ir altruisma, labvēlības, kā jūs to saucat, vai līdzjūtības laiks.

Sintija Li: Paldies. Jūs esat mums devis lielu pasūtījumu. Tāpēc tālāk es tikai vēlos mazliet pastāstīt par savu darbu ar cilvēkiem, kuri dzīvo ar hroniskām sarežģītām slimībām, no kuriem daudzi ir bijuši novājināti daudzus gadus. Un es esmu redzējis, kā daži no viņiem veic dziļu iekšējo darbu, kas saistīts ar šo transformāciju, par kuru jūs runājat, un arī šo altruismu, šo labvēlību, un [esmu viņus redzējis] patiešām nonāk šajā vietā, kur ir patiesa līdzjūtība pret sevi un citiem. Un es esmu arī pieredzējis, kā viņi ir patiesi pateicīgi. Bet laime - ne tik daudz.

Vai varat pastāstīt mums par šo dziļo laimes vai labklājības stāvokli ? ... Tas ir ārpus emocionālās laimes, kas var būt ļoti īslaicīga. Vai jūs varētu mums pastāstīt par šo stāvokli un to, cik tas ir nepieciešams šajos laikos, īpaši ļoti nemierīgo pārmaiņu laikā?

Matthieu Ricard: Ak, protams. Tāpēc, pirms [es to daru], ļaujiet man pateikt vienu vārdu. [Iepriekš] jūs uzdevāt jautājumu par empātisku diskomfortu.

Tāpēc ir ļoti svarīgi atšķirt līdzjūtību un empātiju. Tagad empātijai ir divas puses. Efektīva empātija, ko jūs rezonē ar citiem, var būt prieks, bet arī var rezonēt ar ciešanām. Empātija ir citu cilvēku stāvokļa ietekme uz jums. Ja viņi ir priecīgi, jūs jūtat prieku. Ja viņi cieš, jūs ciešat — un jūs patiesi ciešat.

Mana draudzene Tanya Singer parādīja, ka smadzenēs tās ir īstas ciešanas, kad jūs ciešat citu ciešanu dēļ. Un tad ir arī empātijas kognitīvā puse. Lai gan līdzjūtība — un mēs to atklājām, strādājot ar neirozinātniekiem — ir pilnībā orientēta uz citiem. Bet ir ļoti svarīgi zināt empātiju vai pamata empātiju. Kāda ir citu situācija? Vai viņi cieš? Vai viņi ir priecīgi? Ja nezini, tad tāds kā sociopāts nesapratīs, ka cieš, tāpēc var sagriezt gabalos un neiebilst. Tātad tas ir svarīgi. Tātad tas ir sava veida signāls. Ja signāls vai trauksmes signāls visu dienu kliedz, jūs kļūstat emocionāli iztukšojies. Jūs krītat empātiskā ciešanās un izdegšanas stāvoklī, jo tas jums ir slogs.

Tātad, ko mēs atklājām, veicot pētījumus neirozinātnēs, ir tas, ka līdzjūtība ir pretlīdzeklis izdegšanai, jo tā ir pilnībā vērsta pret citiem. Tā ir beznosacījumu mīlestība pret citiem, un tā faktiski atsvaidzina jūsu spēku un spēju palīdzēt citiem. Tātad tas ir svarīgi.

Tagad, laime, lai gan jūs zināt, ka tas ir ļoti apspriests jēdziens, tas bieži vien tiek ļoti pārprasts.

Tātad, pirmkārt, laimi nevajadzētu jaukt ar patīkamām sajūtām. Nav nekas nepareizs ar patīkamām sajūtām, [piemēram,] iešana karstā dušā pēc pastaigas sniegā vai skaistas mūzikas klausīšanās vai kaut kas cits. Bet tas ir savādāk.

Pirmkārt, patīkamās sajūtas mēdz mainīties neitrālos, un reizēm otrādi. Ziniet, ja klausāties skaistāko mūziku, tas ir lieliski. Ja jūs klausāties divdesmit četras stundas, tā ir spīdzināšana. Viņi to izmanto Gvantanamo, lai spīdzinātu cilvēkus, tāpēc tas ir savādāk. Ja jūs meklējat bezgalīgas, patīkamas sajūtas, tas ir līdzeklis pret spēku izsīkumu, nevis laimi. Tātad, atkal, patīkamām sajūtām nav nekā slikta, bet ar nosacījumu, ka nav vēlēšanās un satveršanas.

Tagad laime, kā to definējuši zinātnieki un arī budismā (ko mēs saucam par suku ), nav sensācija. Jums var būt šī līdzjūtības, jēgas un tā tālāk sajūta pat skumjās, pat ja esat pazaudējis kādu mīļu cilvēku. Bet tomēr gudrība, līdzjūtība joprojām pastāv. Tātad, tas ir veids, kā būt. Atšķirībā no baudas, kas sevi izsmeļ, to piedzīvojot, prāta stāvokļa vai esības stāvokļa sajūta — jo vairāk jūs izjūtat [līdzjūtību], jo vairāk tā kļūst dziļāka un stabilāka.

Tātad, no kā tas ir izgatavots? Smadzenēs nav laimes centra. Tātad, pirmkārt, mūsu ārējā stāvokļa kontrole ir ierobežota, pārejoša un ļoti bieži iluzora. Tātad, ja jūs tikai ieliekat savu cerību un bailes ārējā stāvoklī, atkal jūs esat par rupju braucienu. Taču veids, kā mēs piedzīvojam pasauli, var tikt pārvērsts par postu vai labklājību. Tāpēc tas, kā mēs uztveram pasauli, ir ļoti svarīgs, taču arī laime patiesībā ir vairāku cilvēka pamatīpašību uzlabošanās rezultāts. Tātad, lai sasniegtu ārkārtīgi veselīgu prātu, kas dod mums resursus, lai tiktu galā ar dzīves kāpumiem un kritumiem un dažādām emocijām, kas nāk mūsu dzīvē.

Tātad šīs īpašības kā kopu, katru no tām var izkopt kā prasmi. Starp tiem pirmām kārtām ir altruisms, līdzjūtība, labestība, bet arī iekšējā plašuma spēja (lai saglabātu iekšējo mieru arī grūtībās), noturība un iekšējā brīvība (nebūt savu domu un emociju vergam un tamlīdzīgi) - tātad visas šīs īpašības kopā veido tādu būtības veidu, kurā mēs esam veselīgi, optimāli. dzīvi.

Garīgā ceļa prāta apmācība... var uzlabot šo platformu. Joprojām būs prieku un bēdu kāpumi un kritumi, bet tas, kur jūs atgriezīsities, ir jūsu bāzes līnija. Un šo pamatlīniju galu galā galvenokārt var veidot dziļš piepildījums, Felicity sajūta. Un tas ir tas, ko mēs meklējām un ko mēs varam izkopt. Atšķirībā no patīkamām sajūtām, ar kurām nevar dalīties ar citiem, jūs varat sajust patīkamas sajūtas pat tad, kad citi dažreiz cieš vai ir ļoti savtīgi. Tāpēc ir svarīgi atšķirt šos divus.

Paldies visiem par šīm skaistajām liecībām. Kamēr es skatījos savas dārgā drauga Jana Artusa-Bertranda sejas no filmas Cilvēks , protams, mums atgādina mūsu kopīgās cilvēcības izjūtu — ka tā ir tik ļoti vajadzīga, it īpaši mūsdienās, kad ir tik daudz sadrumstalotības, hiperindividuālisma un mums bieži ir tendence aizmirst šo kopīgo cilvēcību. Bet arī tās sejas, kas klusi nāk, līdzās skaistajai dziesmai, kas tos pavadīja, man atgādina par pagrieziena punktu manā dzīvē.

Kad es biju pusaudzis, man bija paveicies saskarties ar daudziem franču intelektuāļiem. Mans tēvs bija filozofs; mana māte, māksliniece; un arī pats biju zinātnieks māceklis. Tāpat es satiku daudzus lieliskus mūziķus, tostarp Igoru Stravinski, kad man bija 16 gadu. Mans tēvocis bija pētnieks. Tātad no visām dzīves jomām bija visi šie cilvēki, kuri savā jomā bija kaut kādā veidā ievērojami.

Tajā pašā laikā, būdams pusaudzis, es biju diezgan neizpratnē, ka nav acīmredzamas saiknes starp noteiktu prasmi (piemēram, būt izcilam matemātiķim, dārzniekam, galdniekam, filozofam vai māksliniekam) un būt labam cilvēkam. Ja paņemtu 50 dārzniekus un 50 matemātiķus, jūs atrastu tādu pašu altruistisku un savtīgu cilvēku, laimīgu un nožēlojamu cilvēku sadalījumu. Tas bija mulsinoši kādam, kurš kaut kādā veidā meklē paraugu dzīvē.

Tad, kad man bija 20 gadu, es redzēju dokumentālo filmu, ko uzņēma mans ģimenes draugs Arnauds Dejardins par visiem lielajiem tibetiešu meistariem un vientuļniekiem un meditētājiem, kuri bija aizbēguši no komunistu iebrukuma Tibetā un bija meklējuši patvērumu Indijas pusē Himalajos. Viņš tos bija filmējis sešus mēnešus. Kādā brīdī dokumentālajā filmā, ko sauc par tibetiešu vēsti (ir divas daļas), bija kluss segments, kurā bija tikai šo lielo meistaru sejas. Dažas bija ļoti izdilis, dažas gaļīgākas. Daži veci, daži jaunāki, taču bija kopīga, neparasta īpašība: es jutu, ka redzu divdesmit Sokratu, divdesmit svēto Francisku no Asīzes, dzīvus mūsu laikos.

Tāpēc es nolēmu doties uz turieni, ko es izdarīju, kad man 1967. gadā bija 21 gads. Un tas bija brīnišķīgs lēmums. Es ceļoju turp un atpakaļ, kamēr es mācīju doktora grādu Pastorālajā institūtā. Un visbeidzot 1972. gada beigās es paņēmu biļeti vienā virzienā. Un tad es lielākoties pēdējos 55 gadus dzīvoju Himalajos pie šiem lielajiem meistariem. Tātad tas tiešām bija pagrieziena punkts, lai redzētu šīs sejas.

Jāsaka, ka filmā Cilvēks aiz šiem skatieniem redzam arī daudz traģēdijas. Diezgan daudz ciešanu, kā arī. Un daži ik pa laikam smaidi, kas, kā jūs teicāt, ir brīnišķīgi. Patiesībā mēs izveidojām fotoattēlu grāmatu ar nosaukumu 108 Smiles. Es strādāju ar savu dārgo draugu Polu Ekmanu, kurš izdalīja 18 dažādus smaidu veidus, no kuriem diezgan maz ir tādi, kas nav īsti smaidi.

Nesen es tagad esmu Butānā. Es sekoju kādai mācībai, kur 110 dienas katru dienu mācības apmeklēja 10 000 cilvēku. Es domāju, ka tas ir pasaules rekords! Jums ir olimpiskās spēles un rokkoncerti, bet tie ilgst tikai dažas dienas. Bet 110 dienas 10 000 cilvēku mierīgi klausījās mācībās. Tā ir arī lieliska iespēja uzņemt portretus, jo tur gaidīja 10 000 cilvēku. :) Tāpēc man bija ļoti brīnišķīgs, un es to nosūtīju draugam, un viņš teica: Ak, tas tik patiess smaids no sirds. Tās ir diezgan lielas pārmaiņas salīdzinājumā ar to, ko mēs parasti redzam tā sauktajos sociālajos medijos.

Mūsu šodienas tēma ir arī par to, kā apvienot visas reliģijas. Es esmu Dalailamas tulks 30 gadus, un viņš teica, ka viņam ir vairākas galvenās misijas. Viens no tiem bija būtībā veicināt cilvēka pamatvērtības, ko sauc par universālo ētiku vai laicīgo ētiku, nevis tāpēc, ka tā būtu pret reliģiju, bet gan tāpēc, ka tā ir kopīga visām reliģijām vai pat cilvēkiem, kas nav reliģiozi. [Tas ir] zelta likums: nedari citiem to, ko nevēlies, lai dara tev. Tātad tas ir viens no viņa galvenajiem vēstījumiem, līdzjūtības vēstījums.

Es atceros, ka reiz es vienu gadu veicu rekolekciju vientuļnieku namā, un man bija jāiznāk tulkot viņam Beļģijā. Tāpēc es atbraucu uz vienu vai divām nedēļām. Tad, atgriežoties savā ermitāžā, es jautāju viņam padomu. Es teicu: "Es atgriezīšos vēl uz sešiem mēnešiem. Kāds jums ir padoms?"

Un viņš teica: "Sākumā meditējiet par līdzjūtību. Pa vidu meditējiet par līdzjūtību. Beigās meditējiet par līdzjūtību."

Tātad vēstījums bija skaidrs. :)

Tad viņa otrā galvenā misija bija veicināt harmoniju starp reliģijām. Un tad trešais bija dialogs ar zinātni un, protams, Tibetas cēlonis kā ceturtais. Tāpēc bija brīnišķīgi dzirdēt viņu runājam par harmoniju starp reliģijām un to, kā to veicināt. Es domāju, ka ir daudz labāk, ja es mēģinātu dalīties viņa teiktajā.

Viņš teica, ka ir vairāki veidi, kā apvienot reliģijas .

Pirmkārt , filozofiskā līmenī... teologi un zinātnieki var satikties un labi iepazīt viens otra filozofiju, reliģiju, metafiziku un tā tālāk, lai viņiem nebūtu nepareizu priekšstatu par to, kas iedvesmo citus. Protams, beigās būs atšķirības. [Piemēram,] ļoti būtiskas atšķirības ir tajā, vai mēs uzskatām, ka ir radītājs vai nav, lai citētu vienu no tiem. Bet vismaz labi pazīt vienam otru un autentiski zināt, kāds ir to saturs. Reliģija ir liels solis ceļā uz cieņu vienam pret otru.

Otrs , viņš saka, ir būt atvērtam kontemplatīvām sanāksmēm. Es devos viņiem līdzi [uz] Dekarta klosteri, kur viņi visu mūžu neiznāk un klusē. Mēs tur pavadījām divas stundas, un viņi mazliet runāja mūsu vietā. Šo divu stundu beigās Dalailama jautāja: "Kā jūs lūdzat? Ko jūs darāt, kad cilvēki mirst?" Un tā tālāk.

Tātad, viņš teica, ka mēs sākam, piesaucot Dievu, un beigās tas kļūst abstraktāks, un mēs saplūstam ar absolūto. Tātad beigās abats teica: "Nu, vai nu bija kāda saziņa pirms 2000 gadiem, vai arī kāda svētība nokrita no debesīm."

Tātad tas ir otrs veids.

Trešais veids ir kopīgi doties svētceļojumos uz svētvietām, kas ir ļoti iedvesmojoši, jo tad mēs atstājam savu bagāžu -- savas aizspriedumainās idejas, mūsu simpātiju un antipātiju -- un kopā cenšamies iedvesmoties no vietas spēka.

Tāpēc viņš devās uz Jeruzalemi, [Dalailama] devās uz Lurdu, viņš devās uz Fatimu, un viņš devās uz daudzām tādām vietām. Un viņš vienmēr gribēja satikt dzīvus šo tradīciju piekritējus. Kad viņš devās uz Marbellu ... Spānijā, viņš dzirdēja, ka kalnā ir vientuļnieks, tāpēc viņš gribēja viņu redzēt. Tāpēc viņš devās tur augšā, un viņš bija tur, it kā starojošs no mīlestības, un sacīja: "Par ko tu esi meditējis visu savu dzīvi?"

Un viņš teica: "Tikai par mīlestību."

Tātad Dalailamam patīk stāstīt šos stāstus.

Turklāt viņš bieži runā par vienas patiesības daudzveidību. Ko viņš ar to domā? Kad mēs praktizējam garīgo ceļu, mums, protams, jābūt tam pilnībā veltītam. Tagad mēs nevaram vienkārši... mēģināt šūt ar adatu ar divām galvām. Ja mēs cenšamies rakt, lai atrastu svaigu ūdeni tuksnesī ... nu, galvenais ir tikt pie dzidra, tīra, svaiga ūdens, turpinot rakt vienuviet. Ja pusceļā izrok desmit akas, tad ūdens nedabū. Tātad šāda braukšana šurpu turpu, garīguma un reliģijas lielveikali neļauj mums iedziļināties. Tāpēc mums ir pilnībā jāapņemas.

Viņš saka: es esmu budists, tāpēc es eju budisma ceļu ar visu savu sirdi un visu savu prātu. Bet tajā pašā laikā es atzīstu šīs citas vienīgās patiesības derīgumu citiem. Tas nozīmē nevis kā atdalīšanu, bet ar pilnu cieņu. Tāpēc lielākā kļūda, protams, ir teikt: "Labi, šī ir mana patiesība, un tas ir brīnišķīgi. Un man nav nekā augstāka par to, bet tad citi kļūdās vai arī man ir jāieved viņus savā patiesībā."

Tas ļauj [mums] veicināt harmoniju starp reliģijām, un viņš visu savu dzīvi ir centies to veicināt. Man pašam ir daudz gadījumu, kad esmu satikusi daudzus citu reliģiju pārstāvjus, un es ar viņiem veidoju dialogu. Mums ir apmaiņas. Man ir ļoti mīļi draugi, piemēram, brālis Deivids Steindls-Rasts, kuram tagad ir 95 gadi, un, pateicoties zināmai pateicībai, mēs kopā devāmies pastaigā pa Patagoniju. Mēs tikāmies daudzās vietās, un tas bija tik brīnišķīgi.

Tātad, šī ir mana necilā pieredze.

Tagad man ir 78. Es tikai tiecos beigt klaunādi un atgriezties savā ermitāžā, veikt tulkojumus, beigt rakstīt stulbas grāmatas un nodarboties ar praksi, lai es nenomirtu lidostā, bet gan meditācijā, sēžot uz sava spilvena. :)

Čārlzs Gibss: Liels paldies, Matthieu. Man patīk padziļināta apņemšanās un daudzu vienas patiesības izpausmju pieņemšana. Starp citu, es domāju, ka jums var būt labākais "mājas birojs" no visiem, ko es jebkad esmu pazinis no bildēm, kuras esmu redzējis jūsu ermitāžā.

Matthieu Ricard: Nu, es [pašlaik] neatrodos savā ermitāžā. [Mana ermitāža] ir trīs metri reiz trīs. Es tikko [šobrīd] tieku uzņemta Butānas galvaspilsētā Timpu uz vienu nakti kopā ar savu dārgo draugu. Mans vientuļnieks ir deviņas pēdas reiz deviņas pēdas, un tas ir pilnīgi labi, bet man priekšā ir 200 kilometri no Himalajiem, tāpēc man tie nav jāīrē. :) Viņi vienkārši ir.

Čārlzs Gibss: Brīnišķīgi.

Mīļākā mantra un joks

Sintija Li: Pēdējais jautājums; tie tiešām ir divi īsi. Vai jums šobrīd ir iecienītākā mantra? Un arī mīļākais joks?

Mana mīļākā mantra ir: "Man neko nevajag. Man neko nevajag. Man neko nevajag." Kad es to saku 10 reizes, es jūtos tik mierīgs. :)

Reiz es sēdēju uz sava ermitāžas balkona un domāju: Pieņemsim, ka atnāk feja un pasaka, ka tu vari izteikt trīs vēlmes, bet tikai materiālām lietām (nevis apskaidrībai un tamlīdzīgi). Tad es domāju un domāju, un es domāju — atkal mans vientuļnieks ir deviņas pēdas reiz deviņas pēdas. Es tajā nevaru daudz iekļauties. Tad nu es izplūdu smieklos.

Man tiešām neko nevajadzēja, un es biju tik laimīga. Tā ir mana mīļākā mantra.

Kas attiecas uz joku, es neesmu pārliecināts. :)

Es kopā ar draugu [uztaisīju] mullas Nasredina stāstu kolekciju. Tāpēc es mīlu šos stāstus, un es varu jums pastāstīt tikai vienu vai divus, ļoti īsi, jo arī tie ir ļoti dziļi filozofiski.

Tā reiz viņš ienāca tējas veikalā un piegāja tieši pie letes un jautāja īpašniekam: "Vai jūs redzējāt mani ienākt?"

Un puisis teica: "Jā."

"Bet," un viņš teica, "bet vai jūs mani pazīstat?"

Viņš teica: "Nē."

"Tad kā jūs zināt, ka tas esmu es?"

Tātad tas ir pilns ar šīm gudrībām.

Citreiz viņš ieradās ciemā un teica: "Karalis ar mani runāja!"

Tad visi domāja: "Oho. Karalis. Karalis ir runājis ar Nasreddinu. Viņi saka: "Apbrīnojami." Tāpēc viņi bija ļoti pārsteigti, un pēc dažām dienām viņi atgriezās. Viņi teica: iesim; varbūt jums vajadzētu pajautāt: "Ko karalis teica?"

Tad viņi ieradās pie Nasredina un sacīja: "Ko karalis jums teica?"

"Ak. Viņš teica: ej prom no mana ceļa."

[Smiekli]

Tātad jebkurā gadījumā šo stāstu ir daudz. Tāpēc mēs apkopojām apmēram simts no tiem. Es nedomāju, ka tas ir tulkots angļu valodā, bet mums bija ļoti jautri to darīt.

Sintija Li: Paldies. Liels paldies par jūsu gudrību, līdzjūtību, laimi. Tas tiešām ir jūtams. [...]

Matthieu Ricard: Reiz es devos uz Indiju uz asrham, un tur bija svami piestātne. Viņi negribēja, lai es paliktu pa nakti; viņi teica, ka tā nav viesnīca. Bet piestātnei bija ļoti jauks uzraksts. Tajā bija teikts: "Esi labs. Dari labu." Tāpēc es domāju, ka šī ir ļoti laba ideja. Rūpējies.