Llawenydd Styfnig Elizabeth Gilbert

Roedd Before Eat, Pray, Love yn ffilm a thaith deithiol, roedd yn gofiant gan yr awdur arobryn Elizabeth Gilbert, y mae ei stori am golli a chael ei hun yn atseinio gyda bron bob menyw sy'n edrych yn y drych. Gyda Eat, Pray, Love a'i ddilyniant, Ymrwymedig, mae cysylltiad Gilbert â darllenwyr wedi bod yn ddi-oed ac yn barhaus. Pa fenyw sydd ddim wedi sobio'n gyfrinachol ar lawr yr ystafell ymolchi, wedi'r cyfan?

Ac eto mae Gilbert yn fwy na'r ddau lyfr hyn. Cyrhaeddodd ei chasgliad o straeon byrion, Pilgrims, rownd derfynol Gwobr PEN/Hemingway, ac roedd ei nofel gyntaf, Stern Men, yn Llyfr Nodedig yn y New York Times. Mae ei Sgwrs TED yn 2009 ar athrylith greadigol, lle honnodd gyfriniaeth a’r dwyfol fel cynghreiriaid yn y broses greadigol, wedi’i gweld bron i bum miliwn o weithiau. Ar hyn o bryd, mae hi'n rhoi'r cyffyrddiadau olaf ar ei nofel nesaf, The Signature of All Things, sydd i'w chyhoeddi ym mis Hydref 2013.

Fe brofoch chi lwyddiant aruthrol, ac yna symudoch chi i dref fechan a dechrau garddio. Pam yr encil?

Roedd ar ôl y tswnami o Bwyta, Gweddïwch, Cariad, ac roedd yn llythrennol sylfaen. Roedd y peth hwn wedi digwydd yn fy mywyd, a oedd bob modfedd yn fendith, ond ar yr un pryd roedd yn her ceisio cwrdd ag ef yn gyfrifol. Roeddwn i'n teimlo fy mod ar wyliadwrus am ryw dair neu bedair blynedd i wneud yn siŵr fy mod yn derbyn rhodd y poblogrwydd hwnnw yn y modd priodol, fy mod yn bod yn llysgennad da i'r llyfr. . . . Roedd yn rhaid i mi ddirgrynu ar lefel uchel iawn. Felly pan symudon ni i'r dre fach 'ma a bod 'na dipyn bach o ardd, roedd hi mor iachus i stopio sgwennu am sbel, . . . yna rhoi'r gorau i wneud cyfweliadau. . . . Roedd mam yn arfer dweud bob dydd sy'n mynd heibio nad ydych chi'n cyffwrdd â'r ddaear, nid ydych chi'n fyw mewn gwirionedd.

Mae hi'n arddwr, ac mae fy nhad yn ffermwr coeden Nadolig. Fe wnaethon ni dreulio llawer o amser yn cyffwrdd â'r ddaear pan oedden ni'n blant, ond wnes i ddim ei fwynhau ar y pryd. Roeddwn i eisiau bod yn darllen ac ysgrifennu dramâu a gwneud pethau eraill. Roedd fy mod wedi dod yn ôl adref i hynny [cysylltiad â'r ddaear] yn ailsefydlu'n fawr. Roedd fel ail-weindio cloc taid mewn rhyw ran o fy enaid, a hyfrydwch aruthrol oedd sylweddoli fy mod yn gwybod llawer mwy nag yr oeddwn yn meddwl fy mod yn ei wybod am arddio—er fy holl ymdrechion gorau i beidio â dysgu dim gan fy mam.

Ydych chi'n teimlo bod creadigrwydd ac ysbrydolrwydd yn cymysgu?

Rwy'n meddwl bod creadigrwydd yn arfer ysbrydol yn gyfan gwbl. Mae wedi diffinio fy mywyd cyfan i feddwl amdano felly. Pan glywaf y ffordd y mae rhai pobl yn siarad am eu gwaith, pobl sydd mewn meysydd creadigol sydd naill ai’n ymosod ar eu hunain, neu’n ymosod ar eu gwaith, neu’n ei drin fel baich yn hytrach na bendith, neu’n ei drin fel rhywbeth y mae angen ei ymladd a’i drechu a’i guro. . . . Mae yna ryfel y mae pobl yn mynd iddo gyda'u llwybr creadigol sy'n anghyfarwydd iawn i mi. I mi, mae'n teimlo fel galwad sanctaidd ac un yr wyf yn ddiolchgar amdani.

Gallaf osod y bywgraffiad ohono a dweud, “Mae fy rhieni yn ddarllenwyr mawr, ac fe dreulion nhw lawer o amser yn y llyfrgell. Ac roedd gen i chwaer hŷn sy’n wirioneddol greadigol, ac roedden ni’n arfer ysgrifennu dramâu.” Gallaf hyd yn oed ei dorri i lawr a dweud, “Rwy’n ddisgybledig iawn, ac rwy’n gweithio’n galed iawn, ac rwy’n rhoi degawdau o waith i ddysgu sut i ysgrifennu.” A gallwn fod wedi rhoi degawdau i mewn i chwarae ffidil, ond nid oeddwn yn mynd i ddod yn uwch. Cymerais wersi piano am 10 mlynedd; Dwi dal methu chwarae yn dda iawn.

Cefais gontract, a’r contract yw: “Nid ydym yn mynd i ddweud wrthych pam, ond fe wnaethom roi’r gallu hwn i chi. Eich ochr chi o’r contract yw bod yn rhaid ichi ymroi eich hun i hyn yn y modd uchaf posibl, rhaid ichi fynd ato gyda’r parch mwyaf, a rhaid ichi roi eich hunan i gyd i hyn. Ac yna byddwn yn gweithio gyda chi ar wneud cynnydd.” Dyna sut deimlad yw hi i mi.

Ac eithrio'r profiad o bedwar mis o fyfyrio yn India mewn ashram, ni fu erioed unrhyw beth yn fy mywyd sydd hyd yn oed yn fras yr ymdeimlad o'r gwyrthiol yr wyf yn ei deimlo'n rhedeg yn ddwfn yn y gwaith hwn a'r contract sydd wedi'i gyflawni. Mae'n brydferth.

Rydych chi wedi ysgrifennu am ba mor bwysig yw hunan-faddeuant yn y broses greadigol.

O fy Nuw, mae mor anodd. A ni yw'r person olaf y gallwn faddau. Ond mae'n angenrheidiol—hyd yn oed yn fwy na disgyblaeth, hyd yn oed yn fwy nag ysbrydoliaeth—yr addfwynder hwnnw [gyda chi'ch hun]. Mae'r gwrthwyneb i'r hyn a ddysgir i ni am yr athrylithwyr mawr yn creu, gyda'r ael rhychog a'r chwys a'r dyrnu a'r rhincian. Mae y fath drais ynddo bob amser.

I mi, y gwaith gorau rydw i wedi'i wneud yw pan rydw i'n dweud wrthyf fy hun, Wel, roedd hynny'n gais da. Nid yw hon yn stori berffaith rydych chi newydd ei chreu, ond dyna'r gorau rydyn ni'n mynd i'w wneud heddiw, ac yfory gallwn ni ei chodi eto. Pan welwch artistiaid sy'n arwain eu bywyd ar faes y gad, mae honno'n nodwedd goll sy'n achosi'r hunan-gam-drin a'r poenydio a'r alcoholiaeth—

Archdeip yr arlunydd dioddefus.

Mae'n wirioneddol gryf, ac rwy'n meddwl ei fod yn dod yn rhannol o'r hen ddiwinyddiaeth Gristnogol na allwch chi ond ymddiried yn dioddefaint a phoen, a bod pob pleser yn dal y posibilrwydd i bechod. Dim ond trwy guro'ch hun a gwadu pob cysur y gallwch chi fod yn sicr eich bod chi'n byw bywyd difrifol mewn gwirionedd. Rwy'n meddwl ei fod ychydig yn hen ffasiwn erbyn hyn. Dwi'n meddwl ei fod angen alaw.

Pam ydych chi’n meddwl bod bod yn greadigol neu’n artist wedi dod yn beth prin, rhywbeth y mae “pobl eraill yn ei wneud” ac nid yn rhan o’n bywyd bob dydd?

Darn da iawn o ffortiwn a gefais yn blentyn oedd fy mod wedi cael fy magu gan rieni nad oedd ganddynt unrhyw ffydd o gwbl mewn gweithwyr proffesiynol. I'r pwynt nad oedden nhw'n mynd at feddygon pan oedd ganddyn nhw haint llygaid a phethau felly. Maent yn ei gymryd i'r eithaf, nad oes angen slip caniatâd gan y pennaeth, y gallwch chi, mewn gwirionedd, wneud popeth eich hun. Ac er bod rhywfaint o batholeg yn hynny, roedd hefyd yn rhan o fy mhlentyndod, gweld pobl nad oeddent yn aros am ganiatâd i wneud rhywbeth cyn iddynt ei wneud—boed hynny'n gwneud eu plymio eu hunain neu'n tyfu eu bwyd eu hunain neu'n gwneud eu dillad eu hunain.

Felly ches i erioed y rhwystr hwn sydd gan rai pobl. Roeddwn i'n teimlo fel, gallaf ysgrifennu llyfr - rydych chi'n ysgrifennu un. Rwy'n meddwl bod [ffordd o feddwl] yn dod o gyfnod gwahanol, lle roedd pobl yn teimlo eu bod yn cael ysgrifennu cân, roedden nhw'n cael gwneud llun. Nawr rwy'n treulio llawer o amser yn ceisio siarad â phobl allan o gael MFA. Oni bai bod gennych gronfa ymddiriedolaeth neu os ydych wedi cael yr ysgoloriaeth lawn ac nad oes gennych unrhyw beth arall i'w wneud, nid oes angen MFA arnoch i wneud hyn. Gallwch chi wneud hyn. Ond mae wedi dod yn broffesiwn, ac os nad oes gennych yr achrediad cywir gan y sefydliad cywir, ni chewch eich ystyried yn artist proffesiynol. Mae hynny'n rhyfedd, mae hynny'n rhyfedd, ac nid yw erioed wedi bod felly mewn hanes cyn nawr. Rwy'n meddwl ei fod yn gyfoes, a dwi'n meddwl ei fod hefyd yn wirioneddol Americanaidd, ac mae'n atal llawer o bobl.

Oes—fel mae angen i ni gael caniatâd neu achrediad neu radd i fod yn greadigol, yn lle bod yn rhan o bwy ydym ni.

Mae yna rywbeth gwir nwt a thrist am hynny. Nododd fy chwaer fod rhywbeth yn digwydd pan fyddwn yn cyrraedd yr ysgol uwchradd. Mae hi wedi sylwi ar hyn gyda'i phlant a phlant eraill, lle maen nhw wrth eu bodd yn darllen ac maen nhw wrth eu bodd yn ysgrifennu straeon ac maen nhw wrth eu bodd yn gwneud pethau - ac yna rydych chi'n cyrraedd yr ysgol uwchradd. Yn sydyn iawn maen nhw'n taflu'r Llyfrau Gwych atoch chi, ac maen nhw'n anfon y neges hon atoch yn glir iawn nad oes unrhyw werth i'r llyfrau rydych chi wedi bod yn eu mwynhau hyd yn hyn.

Beth yw eich dylanwadau ysbrydol neu greadigol?

Y dyddiau hyn dwi’n tynnu’r rhan fwyaf o fy ysbrydoliaeth greadigol gan feirdd. Teimlaf eu bod yn pontio’r gagendor rhwng y byd llenyddol a’r byd ysbrydol oherwydd mor aml mae gwaith y bardd yn dod allan o’r ffrwd yn unig. Maen nhw wir yn cerdded o gwmpas gyda radio transistor yn cael negeseuon. Mae'r bardd Jack Gilbert, a fu farw, er mawr ofid i mi, yr un mor bwysig i mi ag unrhyw guru a ddarllenais erioed. Mae Ruth Stone yn un arall dwi'n ei garu, yn caru, yn caru. Dyma bobl y byddaf yn gwneud eu gwaith gyda mi yn y ffordd y byddai pobl eraill yn cario llyfr gweddi o gwmpas ac y byddaf yn dychwelyd atynt am ysbrydoliaeth.

Mae gen i mantra rydw i wedi'i ddefnyddio ar gyfer myfyrdod. Mae'n llinell o Jack Gilbert: “Rhaid inni gael yr ystyfnigrwydd i dderbyn ein llawenydd yn ffwrnais ddidostur y byd hwn.” Y syniad hwnnw o 'lawenydd ystyfnig' yw fy myfyrdod. Rwyf wrth fy modd â'r llinell honno oherwydd nid yw'n gwadu dioddefaint; nid yw'n gwadu bodolaeth dioddefaint; nid yw'n gwadu bod y byd yn ffwrnais ddidrugaredd. Ond mae yna fynnu ffyrnig ar aros yn effro ac aros ar y dŵr yng nghanol hynny, yr af yn ôl ato dro ar ôl tro ac eto.

Gyda Bwyta, Gweddïwch, Cariad ac Ymrwymiad, roeddech chi'n gysylltiedig ar unwaith â miliynau o fenywod a oedd yn teimlo mai rhan o'ch stori oedd eu stori nhw hefyd. Sut brofiad yw cael pobl i deimlo'n gysylltiedig â chi fel hyn?

Rwy’n dal i geisio darganfod hynny, a dweud y gwir. Mae'n ateb sy'n esblygu, ac mae'n golygu rhywbeth gwahanol i mi nawr nag yr oedd yn ei olygu i mi chwe blynedd yn ôl, ac roedd yn golygu rhywbeth gwahanol ar y dechrau nag a wnaeth ar yr uchder, nag a wnaeth yn y canlyniad. Mae'n berthynas â phobl fyw, ac mae pob perthynas â phobl fyw yn newid.

Rwyf wedi ceisio gadael i'r darllenwyr hynny wybod bod eu bywydau o bwys a'u teimladau o bwys a'u lleisiau o bwys a'u nwydau o bwys. Mae'n llawen iawn i mi weld bod y rhyddhad a roddais i fy hun wedi gwneud iddyn nhw deimlo'n fwy rhydd - nid o reidrwydd yn yr achosion lle mae pobl yn teithio i fwyta pizza yn yr Eidal, yna mynd i'r ashram hwnnw yn India, yna ceisio dod o hyd i'r boi o Frasil yn Bali. Ond pan fydd merched yn dweud pethau syml fel, “Ti'n gwybod, pan ddarllenais i dy lyfr, fe wnaeth i mi ofyn i mi fy hun, Ble mae llawenydd yn fy mywyd ac i beth rydw i wedi ei aberthu?” Ac yn y rhan fwyaf o achosion nid yr ateb yw bod yn rhaid i mi adael fy ngŵr a mynd i India.

Roedd yna fenyw a ysgrifennodd lythyr ataf ac yn dweud, “Rwy’n cofio mai’r tro diwethaf i mi erioed deimlo’r teimlad fel y bo’r angen o syndod oedd pan oeddwn i’n 12 oed ac yn sglefrio ffigwr. Roeddwn i’n gwella’n eithaf da, ac yna symudodd fy nheulu ac fe wnes i roi’r gorau i sglefrio ffigwr, a sylweddolais nad oeddwn i erioed wedi teimlo felly ers hynny.” Roedd hi'n 45 oed, yn fam gyda swydd amser llawn, a dechreuodd godi am bump o'r gloch y bore dri diwrnod yr wythnos i gymryd dosbarthiadau sglefrio ffigwr.

A dyw'r stori ddim yn gorffen gyda hi'n ennill y fedal aur yng Ngemau Olympaidd y Gaeaf. Mae'n gorffen gyda hi yn ailymweld â ffordd yr oedd wedi teimlo llawenydd ar un adeg yn ei bywyd. Roedd hi wedi anghofio rhywsut fod y drws yna dal ar agor. Mae'r gwerth yn rhyfeddol i mi ei wybod—ei bod hi'n cael mynd â hynny gyda hi. Felly mae'n anrhydedd i mi, ac mae llawer o straeon felly, ac mae bron y tu hwnt i'm dealltwriaeth i gymryd yr hyn y mae hynny'n ei olygu.

Mae rhywbeth am weld rhywun yn byw bywyd digyfaddawd yn symud pobl mewn ffyrdd dwys.

Mae'n wych cael y nodiadau atgoffa hynny. Mae'n mynd yn ôl at y syniad o gael caniatâd y pennaeth. Rydym i gyd yn aros i'r pennaeth gydnabod nad oes angen hynny. Caniateir i chi. Fe'ch gwahoddir. Rydych chi hefyd yn blentyn i Dduw.