Furaha Ya Mkaidi Ya Elizabeth Gilbert

Kabla ya Kula, Omba, Upendo ilikuwa sinema na ziara ya kusafiri, ilikuwa kumbukumbu ya mwandishi aliyeshinda tuzo Elizabeth Gilbert, ambaye hadithi yake ya kupoteza na kujikuta inamhusu kila mwanamke anayejitazama kwenye kioo. Pamoja na Kula, Omba, Upendo na ufuatiliaji wake, Umejitolea, muunganisho wa Gilbert kwa wasomaji umekuwa wa haraka na wa kudumu. Ni mwanamke gani ambaye hajalia kwa siri kwenye sakafu ya bafuni, baada ya yote?

Bado Gilbert ni zaidi ya vitabu hivi viwili. Mkusanyiko wake wa hadithi fupi, Pilgrims, alikuwa mhitimu wa Tuzo ya PEN/Hemingway, na riwaya yake ya kwanza, Stern Men, ilikuwa Kitabu Mashuhuri cha New York Times. Mazungumzo yake ya TED ya 2009 juu ya fikra za ubunifu, ambapo alidai usiri na uungu kama washirika katika mchakato wa ubunifu, yametazamwa karibu mara milioni tano. Hivi sasa, anaweka mguso wa mwisho kwenye riwaya yake inayofuata, Sahihi ya Vitu Vyote, inayotarajiwa kutoka Oktoba 2013.

Ulipata mafanikio makubwa, kisha ukahamia mji mdogo na kuanza kazi ya bustani. Kwa nini mafungo?

Ilikuwa baada ya tsunami ya Kula, Omba, Upendo, na ilikuwa msingi kabisa. Jambo hili lilikuwa limetokea katika maisha yangu, ambalo lilikuwa kila inchi baraka, lakini wakati huo huo ilikuwa ni changamoto kujaribu kulikabili kwa kuwajibika. Nilihisi niko macho kwa muda wa takribani miaka mitatu au minne ili kuhakikisha kwamba ninapokea zawadi ya umaarufu huo kwa njia ifaayo, kwamba nilikuwa balozi mzuri wa kitabu hicho. . . . Ilinibidi nitetemeke kwa kiwango cha juu sana. Kwa hiyo tulipohamia mji huu mdogo na kulikuwa na bustani kidogo, ilikuwa ni uponyaji sana kuacha kuandika kwa muda,. . . basi acha kufanya mahojiano. . . . Mama yangu alikuwa akisema kila siku ikipita hauigusi ardhi, hauko hai kweli.

Yeye ni mtunza bustani, na baba yangu ni mkulima wa mti wa Krismasi. Tulitumia muda mwingi kugusa dunia tulipokuwa watoto, lakini sikuifurahia wakati huo. Nilitaka kuwa kusoma na kuandika michezo ya kuigiza na kufanya mambo mengine. Kwamba nilirudi nyumbani kwa kwamba [kuunganisha na dunia] ilikuwa inatua tena. Ilikuwa ni kama kurudisha nyuma saa ya babu katika sehemu fulani ya nafsi yangu, na ilikuwa furaha kubwa sana kutambua kwamba ninajua mengi zaidi kuliko nilivyofikiri nilijua kuhusu bustani—licha ya jitihada zangu zote za kutojifunza chochote kutoka kwa mama yangu.

Je, unahisi kwamba ubunifu na hali ya kiroho vinachanganyika?

Nadhani ubunifu ni mazoezi ya kiroho kabisa. Imefafanua maisha yangu yote kufikiria hivyo. Ninaposikia jinsi baadhi ya watu wanavyozungumza kuhusu kazi zao, watu walio katika nyanja za ubunifu ambao ama wanajishambulia wenyewe, au kushambulia kazi yao, au kuichukulia kama mzigo badala ya baraka, au kuichukulia kama jambo linalohitaji kupigwa vita na kushindwa na kupigwa. . . . Kuna vita ambavyo watu huenda kwa njia yao ya ubunifu ambayo sio ya kawaida kwangu. Kwangu, inahisi kama wito mtakatifu na ambao ninashukuru.

Ninaweza kuweka wasifu wake na kusema, "Wazazi wangu ni wasomaji wakubwa, na walitumia muda mwingi kwenye maktaba. Na nilikuwa na dada mkubwa ambaye ni mbunifu sana, na tulikuwa tunaandika tamthilia." Ninaweza hata kuivunja na kusema, "Nina nidhamu kweli, na ninafanya kazi kwa bidii, na ninaweka miongo kadhaa ya kazi katika kujifunza jinsi ya kuandika." Na ningeweza kutumia miongo kadhaa katika kucheza fidla, lakini sikuenda kuwa mahiri. Nilichukua masomo ya piano kwa miaka 10; Bado siwezi kucheza vizuri sana.

Nilipewa mkataba, na mkataba ni: "Hatutakuambia kwa nini, lakini tulikupa uwezo huu. Upande wako wa mkataba ni kwamba lazima ujitoe kwa hili kwa namna ya juu iwezekanavyo, lazima uende kwa heshima kubwa zaidi, na lazima ujitoe nafsi yako kwa hili. Na kisha tutashirikiana na wewe katika kufanya maendeleo." Hiyo ni aina ya nini anahisi kama kwa ajili yangu.

Isipokuwa uzoefu wa miezi minne ya kutafakari nchini India katika ashram, haijawahi kuwa na kitu chochote maishani mwangu ambacho hata kinakadiria hisia ya muujiza ambayo ninahisi inaingia sana katika kazi hii na mkataba ambao umechezwa. Ni nzuri.

Umeandika kuhusu umuhimu wa kujisamehe katika mchakato wa ubunifu.

Mungu wangu, ni ngumu sana. Na sisi ni mtu wa mwisho tunaweza kusamehe. Lakini ni muhimu—hata zaidi ya nidhamu, hata zaidi ya msukumo—upole huo [na wewe mwenyewe]. Ni kinyume cha yale tunayofundishwa kuhusu fikra kubwa zinazounda, kwa uso wenye mikunjo na jasho na kupiga na kusaga. Daima kuna vurugu kama hiyo ndani yake.

Kwangu mimi, kazi bora zaidi ambayo nimefanya ni wakati ninajiambia, Vema, hilo lilikuwa jaribio zuri. Hii si hadithi kamili uliyotunga hivi punde, lakini hiyo ndiyo bora zaidi tutafanya leo, na kesho tunaweza kuirudia tena. Unapowaona wasanii wanaoendesha maisha yao kwenye uwanja wa vita, hiyo ni sifa inayokosekana ambayo husababisha unyanyasaji wa kibinafsi na mateso na ulevi -

Archetype ya msanii anayeteseka.

Ina nguvu sana, na nadhani inakuja kwa sehemu kutoka kwa theolojia ya zamani ya Kikristo kwamba unaweza tu kuamini mateso na maumivu, na kwamba raha zote zinashikilia uwezekano wa dhambi. Ni kwa kujilaumu tu na kujinyima starehe zote ndipo unaweza kuwa na uhakika kwamba unaishi maisha mazito. Nadhani sasa imepitwa na wakati. Nadhani inahitaji marekebisho.

Kwa nini unafikiri kuwa ubunifu au msanii imekuwa kitu adimu, kitu ambacho "watu wengine hufanya" na si sehemu ya maisha yetu ya kila siku?

Bahati nzuri sana niliyokuwa nayo utotoni ni kwamba nililelewa na wazazi ambao hawakuwa na imani hata kidogo na wataalamu. Kwa uhakika kwamba hawakuenda kwa madaktari wakati walikuwa na maambukizi ya macho na mambo kama hayo. Wanaichukulia kwa kupita kiasi, kwamba hauitaji hati ya ruhusa kutoka kwa mkuu wa shule, kwamba, kwa kweli, unaweza kufanya kila kitu mwenyewe. Na ingawa kuna ugonjwa fulani katika hilo, pia ilikuwa sehemu ya utoto wangu, kuona watu ambao hawakungoja ruhusa ya kufanya jambo kabla ya kufanya jambo hilo—iwe ni kutengeneza mabomba yao wenyewe au kukuza chakula chao wenyewe au kutengeneza mavazi yao wenyewe.

Kwa hivyo sikuwahi kuwa na kizuizi hiki ambacho watu wengine wanacho. Nilihisi kama, naweza kuandika kitabu—unaandika tu. Nadhani kwamba [njia ya kufikiri] ni kutoka enzi tofauti, ambapo watu waliona tu kwamba waliruhusiwa kuandika wimbo, waliruhusiwa kufanya kuchora. Sasa ninatumia muda mwingi kujaribu kuongea na watu ili kupata MFA. Isipokuwa kama una hazina ya uaminifu au umepata udhamini kamili na huna la kufanya, hauitaji MFA kufanya hivi. Unaweza tu kufanya hivi. Lakini imekuwa taaluma, na kama huna kibali sahihi kutoka kwa taasisi sahihi, hauchukuliwi kuwa msanii wa kitaalamu. Hiyo ni ajabu, hiyo ni ya ajabu, na haijawahi kuwa hivyo katika historia kabla ya sasa. Nadhani ni ya kisasa, na nadhani pia ni ya Amerika, na inawazuia watu wengi.

Ndiyo—kama vile tunahitaji kupata kibali au kibali au digrii ili kuwa wabunifu, badala ya kuwa sehemu ya jinsi tulivyo.

Kuna kitu kibaya na cha kusikitisha sana kuhusu hilo. Dada yangu alidokeza kwamba kitu hutokea tunapofika shule ya upili. Amegundua hili akiwa na watoto wake na watoto wengine, ambapo wanapenda kusoma na wanapenda kuandika hadithi na wanapenda kufanya mambo—kisha unafika shule ya upili. Ghafla wanakutupia Vitabu Vikuu, na wanakutumia ujumbe huu kwa uwazi kabisa kwamba vitabu ambavyo umekuwa ukivifurahia hadi sasa havina thamani.

Je, ushawishi wako wa kiroho au ubunifu ni upi?

Siku hizi ninachota msukumo wangu mwingi wa ubunifu kutoka kwa washairi. Ninahisi kama wanaziba pengo kati ya ulimwengu wa fasihi na ulimwengu wa kiroho kwa sababu mara nyingi kazi ya mshairi hutoka mkondoni. Kwa kweli wanatembea na redio ya transistor kupata ujumbe. Mshairi Jack Gilbert, ambaye ameaga dunia, kwa huzuni nyingi, ni muhimu kwangu kama gwiji yeyote ambaye nimewahi kusoma. Ruth Stone ni mwingine ninayempenda, ninampenda, ninampenda. Hawa ni watu ambao kazi yao ninaibeba karibu nami jinsi watu wengine wangebeba kitabu cha maombi na ambao ninarudi kwao kwa maongozi.

Nina mantra ambayo nimetumia kutafakari. Ni mstari wa Jack Gilbert: "Lazima tuwe na ukaidi wa kukubali furaha yetu katika tanuru isiyo na huruma ya ulimwengu huu." Wazo hilo la 'furaha ya ukaidi' ni kutafakari kwangu. Ninaupenda mstari huo kwa sababu haukatai mateso; haikatai kuwepo kwa mateso; haikatai kuwa dunia ni tanuru isiyo na huruma. Lakini kuna msisitizo mkali wa kukesha na kuendelea kuelea katikati ya hilo, kwamba nirudi tena na tena na tena.

Kwa Kula, Omba, Penda na Kujitolea, uliunganishwa papo hapo na mamilioni ya wanawake ambao waliona kuwa sehemu ya hadithi yako ilikuwa hadithi yao pia. Je, inakuwaje watu wahisi kuwa wameunganishwa nawe kwa njia hii?

Bado ninajaribu kubaini hilo, kuwa mkweli. Ni jibu linalobadilika, na inamaanisha kitu tofauti kwangu sasa kuliko ilivyomaanisha kwangu miaka sita iliyopita, na ilimaanisha kitu tofauti mwanzoni kuliko ilivyokuwa kwa urefu, kuliko ilivyokuwa hapo baadaye. Ni uhusiano na watu wanaoishi, na uhusiano wote na watu wanaoishi hubadilika.

Nimejaribu kuwafahamisha wasomaji hao kwamba maisha yao ni muhimu na hisia zao ni muhimu na sauti zao ni muhimu na mapenzi yao ni muhimu. Ni furaha sana kwangu kuona kwamba ukombozi niliojipa uliwafanya wajisikie huru zaidi—si lazima katika hali ambapo watu wanasafiri kula pizza nchini Italia, kisha waende kwenye ashram hiyo nchini India, kisha ujaribu kumtafuta jamaa wa Kibrazili huko Bali. Lakini wakati wanawake watasema mambo rahisi kama, "Unajua, niliposoma kitabu chako, ilinifanya nijiulize, furaha iko wapi katika maisha yangu na nimeitolea nini?" Na mara nyingi jibu sio lazima nimuache mume wangu na kwenda India.

Kulikuwa na mwanamke aliyeniandikia barua na kusema, “Ninakumbuka kwamba mara ya mwisho nilipopata hisia hiyo ya mshangao wa kuelea ilikuwa nilipokuwa na umri wa miaka 12 na nilikuwa nikiteleza kwa umbo. Alikuwa na umri wa miaka 45, mama mwenye kazi ya kutwa nzima, na alianza kuamka saa tano asubuhi siku tatu kwa juma ili kuchukua masomo ya mchezo wa kuteleza kwenye theluji.

Na hadithi haiishii kwa yeye kushinda medali ya dhahabu katika Olimpiki ya Majira ya Baridi. Inaishia kwa kurejea njia ambayo alihisi furaha wakati mmoja maishani mwake. Alikuwa amesahau kwa namna fulani kwamba mlango ule ulikuwa bado wazi. Thamani ni ya ajabu kwangu kujua-kwamba anapata kuchukua hiyo pamoja naye. Kwa hivyo nimeheshimiwa, na kuna hadithi nyingi kama hizo, na karibu ni zaidi ya ufahamu wangu kuchukua maana hiyo.

Kitu kuhusu kushuhudia mtu akiishi maisha yasiyo na maelewano huwasukuma watu kwa njia kubwa.

Inapendeza kuwa na vikumbusho hivyo. Inarudi kwenye wazo la kupata ruhusa kutoka kwa mkuu wa shule. Sote tunaendelea kusubiri mkuu wa shule atambue kuwa hakuna haja ya hilo. Unaruhusiwa. Umealikwa. Wewe pia ni mtoto wa Mungu.