ما معنى أن تكون متواضعا فكريا؟

نحن البشر باحثون. نسعى للحب والثروة والأمن والسلطة والسعادة والتقدير. كما نسعى للمعرفة. قال أرسطو: "كل الناس بطبيعتهم يرغبون في المعرفة". قد تكون الرغبة في المعرفة طموحة للغاية، كرغبة العلماء الذين سعوا لحل بنية جزيء الحمض النووي، أو بالأحرى متواضعة. قد يكون من المُرضي للغاية معرفة الأشياء وفهمها. ما الذي يتطلبه النجاح الفكري - معرفة شيء صعب وفهمه؟ حسنًا، أنت بحاجة إلى ذكاء وذاكرة فطرية، وعليك العمل بجد ومثابرة عندما لا يأتي ذلك بسهولة. ستكون أفضل حالًا إذا كنت محاطًا بأشخاص متعلمين ولديك ما يكفي من الوقت والموارد لدعم استفساراتك.

ومع ذلك، ستحتاج أيضًا إلى أن تكون شخصًا من نوع معين. لتحقيق معرفة مهمة وتحدي، ستحتاج إلى بعض الفضائل. إحدى هذه الفضائل هي التواضع الفكري. بالطبع، هناك العديد من الفضائل الأخرى اللازمة للأداء الأمثل. ذكرتُ المثابرة، وهذا بالطبع هو الناتج السلوكي لفضيلة المثابرة؛ ذكرتُ العمل الجاد، والفضيلة المقابلة هي الاجتهاد. سيحقق المثابرون والمجتهدون نجاحًا أكبر في المعرفة من غير الصبورين والكسالى. في حين أن حب المعرفة والشجاعة والانفتاح والإنصاف الفكري أو الإحسان ضرورية أيضًا للأداء الأمثل، فإن الفضيلة التي أريد مناقشتها هنا هي التواضع الفكري. ما معنى أن تكون متواضعًا فكريًا؟

التعريف الأول لكلمة "تواضع" في قاموس أكسفورد الإنجليزي هو "صفة التواضع أو النظرة المتدنية للذات". لا يمكننا إنكار أن هذا أحد معاني الكلمة، ولكن يبدو جليًا أن سوء تقدير الذات ليس فضيلة. لذا اقترح البعض أن التواضع هو تقييم الذات تقييمًا صحيحًا: إذا كنت أسوأ عازف بيانو في العالم، فإن التواضع هو تقييم نفسك على هذا الأساس، وإذا كنت أعظم عازف بيانو في العالم، فإن التواضع هو تقييم نفسك على هذا الأساس. مع أن هذا أقرب إلى الفضيلة من تدني تقدير الذات، إلا أن التقييم الصحيح للذات لا يبدو تواضعًا أيضًا. تخيل شخصين. أحدهما فاشل في عمله، والآخر بارع في عمله. وتخيل أنهما يتجولان مدعيين قيمتهما النسبية. يقول أحدهما: "يا ويلتي، أنا بائع تأمين بغيض"، ويقول الآخر: "أنا محرر صحيفة رائع". حتى لو كان كلا التقييمين الذاتيين في محلهما، لا أعتقد أن أيًا من هاتين الشخصيتين قد أظهر فضيلة التواضع.

إن التقييم الذاتي الدقيق هو أمر جيد في حد ذاته، ولكن يبدو أن الانشغال بتقييم الذات هو عكس الفضيلة تقريبًا.

الشخص الذي يسأل باستمرار، "كيف حالي؟" "كيف أقيس؟" "كيف أصنف؟" "ما قيمتي؟" هو شخص يركز كثيرًا على قيمته الشخصية لدرجة أنه لا يمكن اعتباره متواضعًا بالمعنى الفاضل. في التقليد المسيحي، يعتبر يسوع الناصري نموذجًا للتواضع، وتصفه آيات العهد الجديد الحاسمة بأنه لم يكن منشغلًا بمكانته على وجه التحديد.

يكتب الرسول بولس إلى كنيسة فيلبي حاثًا إياهم على تعظيم بعضهم بعضًا بدلًا من إظهار "الطموح الأناني" أو "الغرور الباطل". ويوصيهم بأن يتحلوا بموقف يسوع: "الذي، وهو في صورة الله، لم يحسب مساواته لله غنيمة، بل أخلى نفسه، آخذًا صورة عبد، صائرًا في شبه الناس". (فيلبي ٢: ٦-٧). يسوع، الذي كانت "مرتبته" عالية جدًا (بعبارة ملطفة)، يجعل من نفسه خادمًا لله وللبشرية بدافع من اهتمامه الشديد بنا. ويتجلى موقف بولس من تواضع يسوع بوضوح في مشهد غسل الأرجل في إنجيل يوحنا. هناك في الغرفة العليا في الليلة التي سبقت موته من أجلهم، أثناء العشاء معًا، بدأ يسوع يغسل أقدام تلاميذه كما يفعل أي خادم متواضع. كانت هذه البادرة ترمز إلى الموقف الذي يجب أن يتخذه التلاميذ تجاه بعضهم البعض وتجاه أولئك الذين سيعملون من أجلهم باسم يسوع، وترمز إلى ما سيفعله يسوع من أجل العالم في اليوم التالي.

أما فيما يتعلق بطبيعة التواضع الموصوف هنا، فلاحظ أن يسوع كان على علم تام بمرتبته، حتى وإن كان يعاملها على أنها شيء "لا يُغتفر". لأنه أخبر التلاميذ أنه على الرغم من أنه

هو ربهم ومعلمهم، وهو يغسل أقدامهم ليوضح لهم كيف ينبغي أن تتوجه عقولهم نحو أي مكانة لهم. فالتواضع، إذن، في هذا النموذج، هو عدم الانشغال أو عدم الاكتراث بمقام المرء ومكانته وقيمته، وليس جهلاً بها.

على الصفحة الإلكترونية لآصف غضنفر ، عالم النفس بجامعة برينستون، يُعلق غضنفر قائلاً: "بالنسبة للرئيسيات (بما فيها البشر)، فإن أبرز سمات البيئة هي عوامل أخرى تسعى إلى المكانة الاجتماعية". بمعنى آخر، نميل نحن، القرود والشمبانزي والبابون والغوريلا، إلى الانشغال بقيمتنا الشخصية، وخاصةً برتبتنا أو مكانتنا الاجتماعية. نميل إلى أن نكون مُلِمِّين بتصنيفنا مقارنةً بغيرنا من "العوامل التي تسعى إلى المكانة الاجتماعية" في بيئتنا. نرغب في أن نكون ألفا، إن لم يكن مُطلقًا، فعلى الأقل بالنسبة لشخص ما.

ومع ذلك، كما أشرتُ في الفقرة الأولى، لسنا نحن البشر كائناتٍ تُعنى بشؤونٍ واحدة. فنحن نهتم بأشياءٍ كثيرة ونسعى إليها. لذا، فإنّ اهتمامنا المُفرط بالمكانة الاجتماعية قد يُخفّفه، بل ويُخنقه - بل وقد يُحجبه - اهتماماتٌ أخرى. بولس ويسوع، في الآيات التي ذكرتُها آنفًا، واضحان تمامًا في أنّ اهتمامنا بمكانتنا الاجتماعية قد يُحجبه حبّنا للآخرين ولله. وعندما يُحجب بهذه الطريقة، نمتلك فضيلة التواضع.

تتناول هذه المقالة القصيرة التواضع الفكري تحديدًا، ولذلك فإن الاهتمام الذي قد يُسيطر على انشغالنا بالمكانة الشخصية، مُفضيًا إلى هذا النوع من التواضع المُتناسي للذات، هو ما ذكره أرسطو: الرغبة في المعرفة. يصبح التواضع الفكري سمةً من سمات شخصيتنا عندما نُبالغ في الاهتمام بالمعرفة والفهم والوصول إلى حقيقة مسألة جوهرية، لدرجة أننا نُغفل عن تصنيفنا، وما نُمثله من "قيمة" مقارنةً بمن يسعون وراء المكانة في دائرتنا. يقول الرسول بولس: "المعرفة تُنتفخ، لكن المحبة تبني" (كورنثوس الأولى 8: 1). ويُمكننا أن نضيف أن حب المعرفة يُمكن أن يُبنينا في التواضع.

تصل المعرفة إلينا عبر قنوات متنوعة قد يحجبها قلقنا بشأن المكانة الاجتماعية، والباحث الناجح عن المعرفة هو من يُبقي تلك القنوات مفتوحة. تتطلب هذه العملية أن نكون قادرين على "الإنصات"، حرفيًا أو مجازيًا، لما يقوله الآخرون. إذا أظهر كلامهم تفوقهم علينا في المعرفة، فسنواجه صعوبة في تعلمنا إذا كان رد فعلنا الأول هو محاولة إظهار معرفتنا بقدر معرفتهم أو أكثر. تتطلب هذه العملية أيضًا أن نكون قابلين للتصحيح، وأن نكون منفتحين على احتمال أن تكون آراؤنا مضللة بشكل ما. إذا شعرنا، كلما هدد شبح التصحيح مكانتنا كعارفين، بضرورة إثبات صوابنا، نكون قد أغلقنا باب المعرفة وشلنا أنفسنا كباحثين. قد يكون من المزعج للغاية، إذا افتقر المرء إلى التواضع الفكري، أن يُصحح في منتدى عام؛ وهذا الإزعاج قد يعيق عملية التعلم.

من الأمثلة الرائعة على التواضع الفكري ما ذكرته أليس أمبروز في تقريرها عن تجاربها في قاعة دراسة الفيلسوف البارز جي إي مور بجامعة كامبريدج. أفادت أمبروز أنه في سلسلة من المحاضرات حول مفهوم الحقيقة، كان مور ينتقد أحيانًا ادعاءات طرحها هو نفسه، على سبيل المثال في محاضرة سابقة، بنفس الموقف الذي يتخذه المرء "تجاه فيلسوف مجهول الهوية تتطلب أخطاؤه التصحيح". كما كان يُعلن أحيانًا أنه سينتقل إلى مرحلة أخرى من النقاش لأنه لم يكن يعرف كيفية الانتقال منطقيًا. بدا أن مور غير مهتم بحماية مكانته كأستاذ بارز في كامبريدج، لأنه كان مهتمًا بشدة بالتوصل إلى الحقيقة. طغى حبه للمعرفة على اهتمامه بالمكانة، وهذا التواضع الفكري جعله واحدًا من أعظم فلاسفة القرن العشرين.

سُئل سوبرامانيان شاندراسيخار ذات مرة عن سبب قدرته على الابتكار في الفيزياء بعد سن التقاعد بكثير، بينما لا يُبدع معظم الفيزيائيين إلا في سن الشباب. قال: "يبدو أن هناك غرورًا معينًا يكتسبه الناس تجاه الطبيعة. لقد امتلك هؤلاء الناس رؤى ثاقبة وحققوا اكتشافات عميقة. يتخيلون لاحقًا أن نجاحهم الباهر في مجال ما يعني أن لديهم طريقة خاصة في النظر إلى العلم، والتي يجب أن تكون صحيحة. لكن العلم لا يسمح بذلك. لقد أثبتت الطبيعة مرارًا وتكرارًا أن أنواع الحقائق التي تكمن وراء الطبيعة تتجاوز أقوى العقول". يبدو أن شاندراسيخار يقول إن النجاح المبكر في المعرفة "يُضخّم" العالم، بحيث يُصعّب عليه غروره المتضخم رؤية الطريق إلى الأمام في المشكلات الجديدة. يمكن لحب المعرفة المتواضع الذي ينسى الذات أن يُزيل هذا العائق.