Ano Ang Maging Intelektwal Na Mapagpakumbaba?

Tayong mga tao ay naghahanap. Naghahanap tayo ng pag-ibig, kayamanan, seguridad, kapangyarihan, kaligayahan, at pagkilala. Naghahanap din tayo ng kaalaman. Sinabi ni Aristotle, "Ang lahat ng tao sa likas na katangian ay nagnanais na malaman." Ang pagnanais na malaman ay maaaring maging lubhang ambisyoso, tulad ng sa mga siyentipiko na naghangad na lutasin ang istruktura ng molekula ng DNA, o sa halip ay katamtaman. Maaari itong maging labis na kasiya-siyang malaman at maunawaan ang mga bagay. Ano ang kinakailangan upang magkaroon ng intelektwal na tagumpay—upang malaman at maunawaan ang isang bagay na mapaghamong? Well, kailangan mo ng ilang hilaw na katalinuhan at memorya, at kailangan mong magtrabaho nang husto at magtiyaga kapag hindi ito madaling dumating. Magiging mas mahusay ka kung napapaligiran ka ng mga natutunang tao at may sapat na paglilibang at mapagkukunan upang suportahan ang iyong mga katanungan.

Gayunpaman, kakailanganin mo ring MAGING isang tiyak na uri ng tao. Upang makamit ang makabuluhan at mapaghamong kaalaman, kakailanganin mo ng ilang mga birtud. Isa sa mga birtud na iyon ay ang intelektwal na pagpapakumbaba. Siyempre, maraming iba pang mga birtud ang kailangan para sa pinakamabuting pagganap din. Nabanggit ko ang pagpupursige, at iyon siyempre ang pag-uugali na output ng birtud ng tiyaga; Nabanggit ko ang pagsusumikap, at ang katumbas na birtud ay kasipagan. Ang matiyaga at masipag ay magkakaroon ng higit na tagumpay sa pag-alam kaysa sa mga naiinip at mga tamad. Bagama't ang pagmamahal sa kaalaman, lakas ng loob, bukas na pag-iisip, at intelektwal na pagkamakatarungan o kawanggawa ay kailangan din para sa pinakamainam na pagganap, ang birtud na gusto kong talakayin dito ay intelektwal na pagpapakumbaba. Ano ang pagiging mapagpakumbaba sa intelektwal?

Ang unang kahulugan ng 'pagpakumbaba' sa Oxford English Dictionary ay "Ang kalidad ng pagiging mapagpakumbaba o pagkakaroon ng mababang opinyon sa sarili." Ngayon ay hindi natin maitatanggi na ito ay isang kahulugan ng salita, ngunit tila malinaw na ang pag-iisip ng masama sa sarili ay hindi isang birtud. Kaya't ang ilan ay nagmungkahi na ang pagpapakumbaba ay sinusuri nang tama ang sarili: kung ikaw ang pinakamasamang pianista sa mundo, ang pagpapakumbaba ay tinatasa ang iyong sarili bilang ganoon, at kung ikaw ang pinakadakilang pianista sa mundo, ang pagpapakumbaba ay tinatasa ang iyong sarili bilang ganoon. Kahit na ito ay mas malapit sa pagiging birtud kaysa sa mababang pagpapahalaga sa sarili, ang tamang pagtatasa sa sarili ay hindi rin mukhang pagpapakumbaba. Isipin ang dalawang tao. Ang isa ay bulok sa kanyang trabaho, at ang isa ay kahanga-hanga sa kanya. At isipin na ang dalawang ito ay umiikot na nagpapahayag ng kanilang kamag-anak na halaga. Ang sabi ng isa, "Sa aba ko, ako ay isang kasuklam-suklam na tindero ng seguro," at ang isa ay nagsasabing, "Ako ay isang kamangha-manghang maluwalhating editor ng pahayagan." Kahit na ang parehong pagtatasa sa sarili ay tumama sa ulo, sa palagay ko ay hindi ipinakita ng alinman sa mga karakter na ito ang birtud ng pagpapakumbaba.

Ang tumpak na pagtatasa sa sarili ay isang magandang bagay sa lugar nito, ngunit tila halos kabaligtaran ng banal na maging abala sa pagtatasa sa sarili.

Ang taong patuloy na nagtatanong, "Kumusta ako?" "Paano ako magsusukat?" "Paano ako magra-rank?" "Ano ang halaga ko?" ay masyadong nakasentro sa kanyang sariling halaga upang mabilang na mapagpakumbaba sa isang banal na kahulugan. Sa tradisyong Kristiyano, si Jesus ng Nazareth ang modelo ng kababaang-loob, at ang mga mahahalagang talata sa Bagong Tipan ay naglalarawan sa kanya bilang tiyak na hindi abala sa kanyang katayuan.

Sumulat si apostol Pablo sa simbahan sa Filipos na hinihimok silang unahin ang isa't isa sa halip na magpakita ng "makasariling ambisyon" o "walang kabuluhan." At sinabi niya na dapat silang magkaroon ng saloobin na mayroon si Jesus, “Na, sa likas na katangian ng Diyos, ay hindi itinuring na ang pagkakapantay-pantay sa Diyos ay isang bagay na dapat hawakan, ngunit ginawa ang kanyang sarili na walang kabuluhan, kinuha ang mismong kalikasan ng isang alipin, na ginawang kawangis ng tao.” (Filipos 2:6-7) Si Jesus, na ang “ranggo” ay napakataas (sa madaling salita), ginagawa ang kaniyang sarili na isang lingkod kapuwa ng Diyos at ng sangkatauhan dahil sa matinding pagmamalasakit sa atin. Ang punto ni Pablo tungkol sa kapakumbabaan ni Jesus ay graphic na inilalarawan sa tagpo ng paghuhugas ng paa sa Ebanghelyo ni Juan. Doon sa silid sa itaas noong gabi bago siya mamatay para sa kanila, sa panahon ng kanilang hapunan na magkakasama, sinimulan ni Jesus na hugasan ang mga paa ng kanyang mga disipulo gaya ng isang mababang uri ng alipin ang gagawin.

Kung tungkol sa katangian ng kababaang-loob na inilalarawan dito, pansinin na si Jesus ay lubos na may kaalaman tungkol sa kaniyang ranggo, kahit na itinuturing niya itong walang bagay na “dapat hawakan.” Sapagkat sinasabi niya sa mga alagad na kahit siya

ang kanilang Panginoon at Guro, hinuhugasan niya ang kanilang mga paa upang ilarawan sa kanila kung paano dapat ituon ang kanilang isipan sa anumang katayuan nila mismo. Ang kababaang-loob, kung gayon, sa modelong ito, ay isang hindi pag-aalala o kawalan ng pagmamalasakit sa ranggo at katayuan at halaga ng isang tao, ngunit hindi isang kamangmangan tungkol dito.

Sa web page ng faculty ng Asif Ghazanfar , isang psychologist sa Princeton University, nagkomento si Ghazanfar, "Para sa mga primates (kabilang ang mga tao), ang pinaka-kapansin-pansing mga tampok ng kapaligiran ay ang iba pang mga ahente na nagsusumikap sa katayuan." Sa madaling salita, ang mga unggoy, chimpanzee, baboon, gorilya at ikaw at ako ay may posibilidad na maging abala sa ating personal na halaga at lalo na sa ating ranggo o katayuan. May posibilidad tayong maging sobrang kamalayan sa kung paano tayo nagraranggo kaugnay sa iba pang "mga ahente na nagsusumikap sa katayuan" sa ating kapaligiran. Gusto naming maging alpha, kung hindi ganap, at least relative to somebody.

Gayunpaman, gaya ng nabanggit ko sa unang talata, tayong mga tao ay hindi isang nilalang na nagmamalasakit. Kami ay interesado at naghahanap ng maraming bagay. Kaya't ang sobrang pag-aalala natin para sa ranggo ay maaaring mabawasan o mapipigil pa nga—maaaring hadlangan pa—ng iba pang alalahanin. Sina Paul at Jesus, sa mga talatang binanggit ko sa itaas, ay malinaw na ang ating pagmamalasakit sa ating katayuan ay maaaring hadlangan ng ating pagmamahal sa iba at sa Diyos. Kapag ito ay naharang sa paraang tulad nito, mayroon tayong birtud ng pagpapakumbaba.

Ang maliit na artikulong ito ay partikular na tungkol sa intelektwal na pagpapakumbaba, at sa gayon ang pag-aalala na maaaring mangibabaw sa ating pagkaabala sa personal na katayuan, sa gayon ay nagbubunga ng partikular na uri ng pagpapakumbaba na nakakalimutan sa sarili, ay ang isa na binanggit ni Aristotle: ang pagnanais para sa kaalaman. Ang intelektwal na kababaang-loob ay magiging katangian ng ating pagkatao kapag labis tayong nagmamalasakit sa pag-alam, pag-unawa, at pagkuha sa katotohanan ng ilang malaking tanong kaya't nalilimutan natin kung paano tayo nagraranggo, kung ano ang ating "karapat-dapat" kumpara sa iba pang mga ahente na nagsusumikap sa katayuan sa ating lupon. Sinabi ni apostol Pablo, "Ang kaalaman ay nagpapalaki, ngunit ang pag-ibig sa mga taga-Corinto) ay nakapagpapatibay ng ating kaalaman, " (1) pataas sa pagpapakumbaba.

Ang kaalaman ay dumarating sa atin sa pamamagitan ng iba't ibang channel na maaaring ma-block ng ating pagmamalasakit sa katayuan, at ang matagumpay na naghahanap ng kaalaman ay magiging isa na magpapanatiling bukas sa mga channel na iyon. Ang proseso ay nangangailangan na tayo ay “makinig,” literal man o matalinghaga, sa sinasabi ng iba. Kung ang kanilang mga sinasabi ay nagpapakita na sila ay higit na nakahihigit sa atin sa kaalaman, tayo ay mahahadlangan sa ating pag-aaral kung ang una nating reaksyon ay subukang ipakita na tayo ay nakakaalam ng higit pa sa kanila o higit pa. Ang proseso ay nangangailangan din na tayo ay maging maayos, na tayo ay maging bukas sa posibilidad na ang ating mga opinyon ay naliligaw sa anumang paraan. Kung, sa tuwing ang ating katayuan bilang mga nakakaalam ay pinagbabantaan ng multo ng pagtutuwid, nadarama natin na dapat nating patunayan ang ating sarili na naging tama, isasara natin ang isang daan ng kaalaman at lumpoin ang ating sarili bilang mga nagtatanong. Maaari itong maging partikular na nakakapanghina, kung ang isang tao ay kulang sa intelektwal na pagpapakumbaba, na itama sa isang pampublikong forum; at ang galling ay maaaring makahadlang sa proseso ng pag-aaral.

Isang magandang halimbawa ng intelektwal na pagpapakumbaba ay nagmula kay Alice Ambrose sa isang ulat ng mga karanasan niya sa silid-aralan ni GE Moore, ang kilalang pilosopo, sa Cambridge University. Iniulat niya na sa isang serye ng mga lektura tungkol sa konsepto ng katotohanan ay minsan ay pinupuna ni Moore ang mga pag-aangkin na siya mismo ang gumawa, sabi sa isang naunang panayam, na may parehong saloobin na dadalhin ng isa "sa isang hindi kilalang pilosopo na ang mga pagkakamali ay nangangailangan ng pagwawasto." Gayundin, kung minsan ay iaanunsyo niya na lalaktawan siya sa isa pang yugto sa argumento dahil hindi niya alam kung paano gagawin ang lohikal na paglipat. Si Moore ay tila walang pakialam sa pagprotekta sa kanyang katayuan bilang isang mahalagang propesor sa Cambridge dahil siya ay labis na nag-aalala sa pagkuha sa katotohanan tungkol sa katotohanan. Ang kanyang pag-ibig sa kaalaman ay lumampas sa kanyang pagmamalasakit sa katayuan, at ang intelektwal na kababaang-loob na ito ay ginawa siyang isa sa mga dakilang pilosopo noong ika-20 siglo.

Minsang tinanong si Subramanyan Chandrasekhar kung bakit kaya niyang mag-innovate sa physics nang higit pa sa edad ng pagreretiro, habang ang karamihan sa mga physicist ay gumagawa lamang ng makabagong trabaho noong bata pa. Sinabi niya, "tila may isang tiyak na pagmamataas sa kalikasan na nabubuo ng mga tao. Ang mga taong ito ay nagkaroon ng mahusay na mga pananaw at nakagawa ng malalim na mga pagtuklas. Iniisip nila pagkatapos na ang katotohanan na sila ay matagumpay na nagtagumpay sa isang lugar ay nangangahulugan na mayroon silang isang espesyal na paraan ng pagtingin sa agham na dapat ay tama. Ngunit hindi pinahihintulutan ng siyensya. Paulit-ulit na ipinakita ng kalikasan na ang mga uri ng katotohanan na nasa ilalim ng pinakamakapangyarihan." Tila sinasabi ni Chandrasekhar na ang maagang tagumpay sa pag-alam sa "puffs up" sa siyentipiko, kaya't ang kanyang pinalaki na kaakuhan ay nagpapahirap na makita ang daan pasulong sa mga bagong problema. Ang mapagpakumbabang pag-ibig sa pag-alam sa sarili ay maaaring alisin ang hadlang na ito.