Apa Artinya Rendah Hati Secara Intelektual?

Kita manusia adalah pencari. Kita mencari cinta, kekayaan, keamanan, kekuasaan, kebahagiaan, dan pengakuan. Kita juga mencari pengetahuan. Aristoteles berkata, "Semua orang pada dasarnya ingin tahu." Keinginan untuk tahu bisa sangat ambisius, seperti para ilmuwan yang berusaha memecahkan struktur molekul DNA, atau lebih tepatnya sederhana. Mengetahui dan memahami sesuatu bisa sangat memuaskan. Apa yang dibutuhkan untuk mencapai kesuksesan intelektual—untuk mengetahui dan memahami sesuatu yang menantang? Nah, Anda membutuhkan kecerdasan dan ingatan yang kuat, dan Anda perlu bekerja keras dan tekun ketika itu tidak mudah. ​​Anda akan lebih baik jika dikelilingi oleh orang-orang terpelajar dan memiliki cukup waktu luang dan sumber daya untuk mendukung penyelidikan Anda.

Namun, Anda juga harus MENJADI tipe orang tertentu. Untuk memperoleh pengetahuan yang signifikan dan menantang, Anda memerlukan beberapa kebajikan. Salah satu kebajikan tersebut adalah kerendahan hati intelektual. Tentu saja, beberapa kebajikan lain juga diperlukan untuk kinerja yang optimal. Saya menyebutkan ketekunan, dan itu tentu saja merupakan hasil perilaku dari kebajikan ketekunan; saya menyebutkan bekerja keras, dan kebajikan yang sesuai adalah ketekunan. Orang yang tekun dan tekun akan lebih berhasil dalam mengetahui daripada orang yang tidak sabar dan malas. Sementara kecintaan terhadap pengetahuan, keberanian, keterbukaan pikiran, dan keadilan intelektual atau amal juga diperlukan untuk kinerja yang optimal, kebajikan yang ingin saya bahas di sini adalah kerendahan hati intelektual. Apa artinya menjadi rendah hati secara intelektual?

Definisi pertama 'kerendahan hati' dalam Kamus Bahasa Inggris Oxford adalah "Kualitas bersikap rendah hati atau memiliki pendapat yang rendah tentang diri sendiri." Sekarang kita tidak dapat menyangkal bahwa ini adalah salah satu arti dari kata tersebut, tetapi tampaknya jelas bahwa berpikir buruk tentang diri sendiri bukanlah suatu kebajikan. Jadi beberapa orang berpendapat bahwa kerendahan hati adalah mengevaluasi diri sendiri dengan benar: jika Anda adalah pianis terburuk di dunia, maka kerendahan hati adalah menilai diri Anda sendiri seperti itu, dan jika Anda adalah pianis terhebat di dunia, kerendahan hati adalah menilai diri Anda seperti itu. Meskipun ini jauh lebih dekat dengan kebajikan daripada harga diri yang rendah, penilaian diri yang benar tampaknya juga bukan kerendahan hati. Bayangkan dua orang. Yang satu buruk dalam pekerjaannya, dan yang lainnya sangat hebat dalam pekerjaannya. Dan bayangkan bahwa keduanya berkeliling menyatakan nilai relatif mereka. Yang satu berkata, "Celakalah aku, aku adalah penjual asuransi yang keji," dan yang lain berkata, "Aku adalah editor surat kabar yang luar biasa hebat." Sekalipun kedua penilaian diri itu tepat sasaran, saya tidak berpikir salah satu dari karakter ini telah menunjukkan kebajikan kerendahan hati.

Penilaian diri yang akurat merupakan hal yang baik, tetapi tampaknya hampir merupakan hal yang bertolak belakang dengan kebajikan jika disibukkan dengan menilai diri sendiri.

Orang yang terus-menerus bertanya, "Bagaimana keadaanku?" "Bagaimana aku bisa memenuhi standar?" "Bagaimana peringkatku?" "Berapa nilaiku?" terlalu berpusat pada nilai dirinya sendiri untuk bisa dianggap rendah hati dalam arti yang berbudi luhur. Dalam tradisi Kristen, Yesus dari Nazaret adalah model kerendahan hati, dan bagian-bagian penting dalam Perjanjian Baru menggambarkannya sebagai orang yang tidak terlalu peduli dengan statusnya.

Rasul Paulus menulis kepada jemaat di Filipi dan mendorong mereka untuk mengutamakan satu sama lain daripada menunjukkan "ambisi yang mementingkan diri sendiri" atau "keangkuhan yang sia-sia." Dan dia berkata bahwa mereka harus memiliki sikap seperti Yesus, "Yang walaupun dalam rupa Allah, tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai milik yang harus dipertahankan, melainkan telah mengosongkan diri-Nya sendiri, dan mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi sama dengan manusia." (Filipi 2:6-7) Yesus, yang "pangkatnya" sangat tinggi (untuk mengatakannya dengan halus), menjadikan dirinya sebagai hamba Allah dan manusia karena perhatiannya yang besar kepada kita. Poin Paulus tentang kerendahan hati Yesus diilustrasikan secara gamblang dalam adegan pembasuhan kaki dalam Injil Yohanes. Di sana, di ruang atas, pada malam sebelum Ia akan mati bagi mereka, selama makan malam bersama, Yesus mulai membasuh kaki murid-murid-Nya sebagaimana yang hanya dilakukan oleh seorang hamba yang hina. Isyarat ini melambangkan sikap yang harus diambil para murid terhadap satu sama lain dan terhadap mereka yang kesejahteraannya harus mereka upayakan dalam nama Yesus, dengan melambangkan apa yang akan Yesus lakukan bagi dunia pada hari berikutnya.

Mengenai sifat kerendahan hati yang digambarkan di sini, perhatikan bahwa Yesus sangat menyadari kedudukan-Nya, bahkan ketika Ia menganggapnya sebagai sesuatu yang “tidak dapat dipahami.” Karena Ia memberi tahu para pengikut-Nya bahwa meskipun Ia

adalah Tuhan dan Guru mereka, dia membasuh kaki mereka untuk menggambarkan kepada mereka bagaimana pikiran mereka seharusnya diarahkan pada status apa pun yang mereka miliki. Jadi, kerendahan hati, menurut model ini, adalah tidak peduli atau tidak peduli dengan pangkat, status, dan harga diri seseorang, tetapi bukan berarti tidak peduli akan hal itu.

Di halaman web fakultas Asif Ghazanfar , seorang psikolog di Universitas Princeton, Ghazanfar berkomentar, “Bagi primata (termasuk manusia), fitur lingkungan yang paling menonjol adalah agen-agen lain yang berjuang untuk status.” Dengan kata lain, monyet, simpanse, babun, gorila, dan Anda dan saya cenderung cukup sibuk dengan harga diri kita sendiri dan lebih khusus lagi dengan pangkat atau status kita. Kita cenderung sangat sadar tentang bagaimana peringkat kita relatif terhadap “agen-agen lain yang berjuang untuk status” di lingkungan kita. Kita ingin menjadi alfa, jika tidak mutlak, maka setidaknya relatif terhadap seseorang.

Akan tetapi, seperti yang saya catat di paragraf pertama, kita manusia bukanlah makhluk yang hanya peduli pada satu hal. Kita tertarik dan mencari banyak hal. Jadi, perhatian kita yang berlebihan terhadap kedudukan dapat dikurangi atau bahkan diredam—bahkan mungkin terhalang—oleh perhatian lain. Paulus dan Yesus, dalam bagian-bagian yang saya sebutkan di atas, cukup jelas menyatakan bahwa perhatian kita terhadap status kita dapat terhalang oleh kasih kita kepada sesama dan kepada Tuhan. Ketika perhatian kita terhalang sedemikian rupa, kita memiliki keutamaan kerendahan hati.

Artikel singkat ini secara khusus membahas tentang kerendahan hati intelektual, dan perhatian yang mungkin mendominasi keasyikan kita dengan status pribadi, sehingga menghasilkan jenis kerendahan hati yang melupakan diri sendiri ini, adalah yang disebutkan oleh Aristoteles: keinginan untuk memperoleh pengetahuan. Kerendahan hati intelektual akan menjadi sifat karakter kita ketika kita begitu peduli untuk mengetahui, memahami, dan mendapatkan kebenaran dari beberapa pertanyaan besar sehingga kita menjadi tidak menyadari bagaimana peringkat kita, tentang apa "nilai" kita dibandingkan dengan para agen yang mengejar status lainnya di lingkungan kita. Rasul Paulus berkata, "Pengetahuan membuat orang sombong, tetapi kasih membangun," (1 Korintus 8:1) dan kita dapat menambahkan bahwa cinta akan pengetahuan dapat membangun kita dalam kerendahan hati.

Pengetahuan datang kepada kita melalui berbagai saluran yang dapat diblokir oleh perhatian kita terhadap status, dan pencari pengetahuan yang sukses akan menjadi orang yang menjaga saluran tersebut tetap terbuka. Proses tersebut mengharuskan kita untuk dapat "mendengarkan," baik secara harfiah maupun kiasan, apa yang dikatakan orang lain. Jika apa yang mereka katakan menunjukkan bahwa mereka lebih unggul dari kita dalam hal pengetahuan, kita akan terhambat dalam pembelajaran kita jika reaksi pertama kita adalah mencoba untuk menunjukkan bahwa kita tahu sebanyak mereka atau lebih. Proses tersebut juga mengharuskan kita untuk dapat diperbaiki, bahwa kita terbuka terhadap kemungkinan bahwa pendapat kita dalam beberapa hal salah arah. Jika, setiap kali status kita sebagai orang yang tahu terancam oleh momok koreksi, kita merasa bahwa kita harus membuktikan diri kita benar, kita akan menutup jalan pengetahuan dan melumpuhkan diri kita sendiri sebagai penyelidik. Akan sangat menjengkelkan, jika seseorang tidak memiliki kerendahan hati intelektual, untuk dikoreksi di forum publik; dan hal yang menjengkelkan tersebut dapat menghalangi proses pembelajaran.

Contoh indah tentang kerendahan hati intelektual datang dari Alice Ambrose dalam sebuah laporan tentang pengalaman yang ia alami di kelas GE Moore, filsuf terkemuka, di Universitas Cambridge. Ia melaporkan bahwa dalam serangkaian kuliah tentang konsep kebenaran, Moore terkadang mengkritik klaim yang ia buat sendiri, misalnya dalam kuliah sebelumnya, dengan sikap yang sama seperti yang akan diambil seseorang "untuk seorang filsuf anonim yang kesalahannya memerlukan koreksi." Ia juga terkadang mengumumkan bahwa ia akan melompat ke tahap lain dalam argumen tersebut karena ia tidak tahu bagaimana melakukan transisi secara logis. Moore tampaknya tidak peduli untuk melindungi statusnya sebagai profesor penting di Cambridge karena ia sangat peduli untuk mendapatkan kebenaran tentang kebenaran. Kecintaannya pada pengetahuan mengalahkan perhatiannya pada status, dan kerendahan hati intelektual ini menjadikannya salah satu filsuf terbesar abad ke-20.

Subramanyan Chandrasekhar pernah ditanya mengapa ia dapat berinovasi dalam fisika jauh melampaui usia pensiun, sementara kebanyakan fisikawan melakukan pekerjaan inovatif hanya ketika masih muda. Ia berkata, “tampaknya ada kesombongan tertentu terhadap alam yang dikembangkan orang-orang. Orang-orang ini memiliki wawasan yang hebat dan membuat penemuan yang mendalam. Mereka membayangkan setelahnya bahwa fakta bahwa mereka berhasil dengan sangat gemilang dalam satu bidang berarti mereka memiliki cara khusus dalam memandang sains yang pasti benar. Namun, sains tidak mengizinkan itu. Alam telah menunjukkan berulang kali bahwa jenis kebenaran yang mendasari alam melampaui pikiran yang paling kuat.” Chandrasekhar tampaknya mengatakan bahwa keberhasilan awal dalam mengetahui “membesarkan” ilmuwan, sehingga egonya yang membesar membuatnya sulit untuk melihat jalan ke depan dalam memecahkan masalah-masalah baru. Kecintaan yang rendah hati dan melupakan diri sendiri terhadap pengetahuan dapat menghilangkan hambatan ini.