அறிவுப்பூர்வமாக பணிவாக இருப்பது என்றால் என்ன?

மனிதர்களாகிய நாம் தேடுபவர்கள். அன்பு, செல்வம், பாதுகாப்பு, அதிகாரம், மகிழ்ச்சி மற்றும் அங்கீகாரத்தையே தேடுகிறோம். அறிவையும் தேடுகிறோம். அரிஸ்டாட்டில் கூறினார், "இயற்கையிலேயே எல்லா மக்களும் அறிய விரும்புகிறார்கள்." அறிய வேண்டும் என்ற ஆசை மிகவும் லட்சியமாக இருக்கலாம், டிஎன்ஏ மூலக்கூறின் கட்டமைப்பைத் தீர்க்க முயன்ற விஞ்ஞானிகளைப் போலவே, அல்லது மிகவும் அடக்கமாக இருக்கலாம். விஷயங்களை அறிந்து புரிந்துகொள்வது மிகவும் திருப்திகரமாக இருக்கும். அறிவார்ந்த வெற்றியைப் பெறுவதற்கு என்ன தேவை - சவாலான ஒன்றை அறிந்து புரிந்துகொள்வதற்கு? சரி, உங்களுக்கு கொஞ்சம் மூலப் புத்தியும் நினைவாற்றலும் தேவை, அது எளிதில் வராதபோது நீங்கள் கடினமாக உழைக்க வேண்டும், விடாமுயற்சியுடன் இருக்க வேண்டும். நீங்கள் கற்றறிந்தவர்களால் சூழப்பட்டிருந்தால், உங்கள் விசாரணைகளை ஆதரிக்க போதுமான ஓய்வு மற்றும் வளங்கள் இருந்தால் நீங்கள் சிறப்பாக இருப்பீர்கள்.

இருப்பினும், நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான நபராகவும் இருக்க வேண்டும். குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் சவாலான அறிவை அடைய, உங்களுக்கு சில நற்பண்புகள் தேவைப்படும். அந்த நற்பண்புகளில் ஒன்று அறிவுசார் பணிவு. நிச்சயமாக, உகந்த செயல்திறனுக்கு வேறு பல நற்பண்புகளும் தேவை. நான் விடாமுயற்சியைக் குறிப்பிட்டேன், அது நிச்சயமாக விடாமுயற்சியின் நற்பண்பின் நடத்தை வெளியீடு; நான் கடினமாக உழைப்பதைக் குறிப்பிட்டேன், அதனுடன் தொடர்புடைய நற்பண்பு விடாமுயற்சி. பொறுமையற்றவர்களையும் சோம்பேறிகளையும் விட விடாமுயற்சியும் விடாமுயற்சியும் கொண்டவர்கள் அறிவில் அதிக வெற்றியைப் பெறுவார்கள். அறிவின் மீதான அன்பு, தைரியம், திறந்த மனப்பான்மை மற்றும் அறிவுசார் நியாயம் அல்லது தொண்டு ஆகியவை உகந்த செயல்திறனுக்கு அவசியமானவை என்றாலும், நான் இங்கே விவாதிக்க விரும்பும் நற்பண்பு அறிவுசார் பணிவு. அறிவுசார் பணிவு என்றால் என்ன?

ஆக்ஸ்போர்டு ஆங்கில அகராதியில் 'பணிவு' என்பதன் முதல் வரையறை "தாழ்மையாக இருப்பது அல்லது தன்னைப் பற்றி ஒரு தாழ்வான கருத்தைக் கொண்டிருப்பது" என்பதாகும். இப்போது இது இந்த வார்த்தையின் ஒரு பொருள் என்பதை நாம் மறுக்க முடியாது, ஆனால் தன்னைப் பற்றி மோசமாக நினைப்பது ஒரு நல்லொழுக்கம் அல்ல என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. எனவே சிலர் மனத்தாழ்மை தன்னை சரியாக மதிப்பிடுவதாகக் கூறியுள்ளனர்: நீங்கள் உலகின் மோசமான பியானோ கலைஞராக இருந்தால், பணிவு என்பது உங்களை அப்படி மதிப்பிடுவதாகும், மேலும் நீங்கள் உலகின் சிறந்த பியானோ கலைஞராக இருந்தால், பணிவு என்பது உங்களை அப்படி மதிப்பிடுவதாகும். இது குறைந்த சுயமரியாதையை விட நல்லொழுக்கமாக இருப்பதற்கு மிக நெருக்கமானது என்றாலும், சரியான சுய மதிப்பீடும் பணிவாகத் தெரியவில்லை. இரண்டு பேரை கற்பனை செய்து பாருங்கள். ஒருவர் தனது வேலையில் அழுகிவிட்டார், மற்றவர் தனது வேலையில் அற்புதமானவர். இந்த இருவரும் தங்கள் ஒப்பீட்டு மதிப்பை அறிவிக்கச் சுற்றிச் செல்வதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். ஒருவர், "ஐயோ, நான் ஒரு அருவருப்பான காப்பீட்டு விற்பனையாளர்" என்றும், மற்றவர், "நான் ஒரு அற்புதமான புகழ்பெற்ற செய்தித்தாள் ஆசிரியர்" என்றும் கூறுகிறார். இரண்டு சுய மதிப்பீடுகளுமே சரியாகப் பொருந்தினாலும், இந்த இரண்டு கதாபாத்திரங்களுமே பணிவு என்ற நற்பண்பை வெளிப்படுத்தியதாக நான் நினைக்கவில்லை.

துல்லியமான சுய மதிப்பீடு அதன் இடத்தில் ஒரு நல்ல விஷயம், ஆனால் தன்னை மதிப்பிடுவதில் மும்முரமாக இருப்பது நல்லொழுக்கத்திற்கு கிட்டத்தட்ட எதிரானதாகத் தெரிகிறது.

"நான் எப்படி இருக்கிறேன்?" "நான் எப்படி உயர்ந்தவன்?" "நான் எப்படி தரவரிசைப்படுத்துவது?" "நான் என்ன மதிப்புள்ளவன்?" என்று தொடர்ந்து கேட்டுக்கொண்டிருப்பவர், ஒரு நல்லொழுக்க அர்த்தத்தில் பணிவானவராகக் கருத முடியாத அளவுக்கு தனது சொந்த மதிப்பை மையமாகக் கொண்டவர். கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தில், நாசரேத்தின் இயேசு மனத்தாழ்மைக்கு முன்மாதிரியாக இருக்கிறார், மேலும் முக்கியமான புதிய ஏற்பாட்டுப் பகுதிகள் அவரைத் துல்லியமாக தனது அந்தஸ்தில் அக்கறை கொள்ளவில்லை என்று விவரிக்கின்றன.

பிலிப்பியில் உள்ள திருச்சபைக்கு அப்போஸ்தலன் பவுல் எழுதுகையில், "சுயநல லட்சியம்" அல்லது "வீண் ஆணவம்" காட்டுவதை விட ஒருவருக்கொருவர் முன்னுரிமை கொடுக்க வேண்டும் என்று அவர்களை ஊக்குவிக்கிறார். மேலும் இயேசு கொண்டிருந்த மனப்பான்மையை அவர்கள் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று அவர் கூறுகிறார், "அவர் இயற்கையிலேயே கடவுளாக இருந்து, கடவுளுடன் சமமாக இருப்பதைப் பற்றிக் கொள்ள வேண்டிய ஒன்றல்ல, மாறாக, ஒரு ஊழியரின் இயல்பையே எடுத்துக்கொண்டு, மனித சாயலில் உருவாக்கப்பட்டு, தன்னை ஒன்றுமில்லாதவராக ஆக்கிக் கொண்டார்." (பிலிப்பியர் 2: 6-7) இயேசுவின் "பதவி" மிக உயர்ந்தது (லேசாகச் சொன்னால்), நம்மீது மிகுந்த அக்கறையுடன் கடவுளுக்கும் மனிதகுலத்திற்கும் ஒரு ஊழியராக மாறுகிறார். இயேசுவின் மனத்தாழ்மை பற்றிய பவுலின் கருத்து யோவானின் நற்செய்தியில் கால் கழுவும் காட்சியில் தெளிவாக விளக்கப்பட்டுள்ளது. இயேசு அவர்களுக்காக மரிக்கப் போவதற்கு முந்தைய இரவில், மேல் அறையில், அவர்கள் ஒன்றாக இரவு உணவின் போது, ​​ஒரு தாழ்ந்த வேலைக்காரன் மட்டுமே செய்வது போல, தம்முடைய சீடர்களின் கால்களைக் கழுவத் தொடங்கினார். இந்தச் சைகை, சீடர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் இயேசுவின் நாமத்தில் யாருடைய நல்வாழ்வுக்காக உழைக்க வேண்டுமோ அவர்கள் மீது எடுக்க வேண்டிய அணுகுமுறையைக் குறிக்கும், அடுத்த நாள் இயேசு உலகிற்கு என்ன செய்யப் போகிறார் என்பதைக் குறிக்கும்.

இங்கே சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள மனத்தாழ்மையின் தன்மையைப் பொறுத்தவரை, இயேசு தனது தரத்தைப் பற்றி முழுமையாக அறிந்தவர் என்பதைக் கவனியுங்கள், அதே நேரத்தில் அவர் அதை "பிடிக்க வேண்டிய ஒன்றுமில்லை" என்று கருதுகிறார். ஏனென்றால் அவர் சீடர்களிடம் கூறுகிறார், இருப்பினும் அவர்

அவர்களுடைய ஆண்டவரும் போதகருமான அவர், அவர்களுடைய மனம் அவர்கள் எந்த அந்தஸ்தைப் பெற்றிருந்தாலும், அவர்கள் மீது எவ்வாறு கவனம் செலுத்த வேண்டும் என்பதை அவர்களுக்கு விளக்குவதற்காக அவர்களின் கால்களைக் கழுவுகிறார். எனவே, இந்த மாதிரியில், பணிவு என்பது ஒருவரின் பதவி, அந்தஸ்து மற்றும் மதிப்பு பற்றிய அக்கறையின்மை அல்லது அக்கறையின்மை, ஆனால் அதைப் பற்றிய அறியாமை அல்ல.

பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழகத்தின் உளவியலாளர் ஆசிஃப் கசான்ஃபரின் ஆசிரிய வலைப்பக்கத்தில் , கசான்ஃபர் கருத்து தெரிவிக்கையில், "விலங்குகளுக்கு (மனிதர்கள் உட்பட), சுற்றுச்சூழலின் மிக முக்கியமான அம்சங்கள் பிற அந்தஸ்து-பாடுபடும் முகவர்கள்" ஆகும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், குரங்குகள், சிம்பன்சிகள், பாபூன்கள், கொரில்லாக்கள் மற்றும் நீங்களும் நானும் எங்கள் தனிப்பட்ட மதிப்பில், குறிப்பாக எங்கள் பதவி அல்லது அந்தஸ்தில் மிகவும் ஆர்வமாக இருக்கிறோம். நமது சூழலில் உள்ள மற்ற "அஸ்து-பாடுபடும் முகவர்களுடன்" ஒப்பிடும்போது நாம் எவ்வாறு தரவரிசைப்படுத்துகிறோம் என்பதைப் பற்றி நாம் மிகையாக அறிந்திருக்கிறோம். நாம் ஆல்பாவாக இருக்க விரும்புகிறோம், முற்றிலும் இல்லாவிட்டாலும், குறைந்தபட்சம் ஒருவருடன் தொடர்புடையதாக இருக்க விரும்புகிறோம்.

இருப்பினும், முதல் பத்தியில் நான் குறிப்பிட்டது போல, மனிதர்களாகிய நாம் ஒரு விஷயத்தை மட்டுமே மையமாகக் கொண்ட உயிரினங்கள் அல்ல. நாம் பல விஷயங்களில் ஆர்வமாக இருக்கிறோம், தேடுகிறோம். எனவே, அந்தஸ்து குறித்த நமது அதிகப்படியான அக்கறை, மற்ற கவலைகளால் குறைக்கப்படலாம் அல்லது அடக்கப்படலாம் - ஒருவேளை அடைக்கப்படலாம். மேலே குறிப்பிட்ட பத்திகளில், பவுலும் இயேசுவும், நமது அந்தஸ்து குறித்த நமது அக்கறை, மற்றவர்கள் மீதும் கடவுள் மீதும் உள்ள நமது அன்பினால் தடுக்கப்படலாம் என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. இது போன்ற ஒரு வழியில் அது தடுக்கப்படும்போது, ​​நமக்கு மனத்தாழ்மை என்ற நற்பண்பு இருக்கிறது.

இந்த சிறிய கட்டுரை குறிப்பாக அறிவுசார் பணிவு பற்றியது, எனவே தனிப்பட்ட அந்தஸ்தில் நம் கவனத்தை ஆதிக்கம் செலுத்தி, இந்த குறிப்பிட்ட வகையான சுய-மறதி மனத்தாழ்மையை ஏற்படுத்தக்கூடிய அக்கறை, அரிஸ்டாட்டில் குறிப்பிடுவது: அறிவுக்கான ஆசை. ஒரு பெரிய கேள்வியின் உண்மையை அறிந்துகொள்வது, புரிந்துகொள்வது மற்றும் அடைவது குறித்து நாம் அதிகம் அக்கறை கொண்டு, நமது வட்டத்தில் உள்ள மற்ற அந்தஸ்து-பாடுபடும் முகவர்களுடன் ஒப்பிடும்போது நாம் எவ்வாறு தரவரிசைப்படுத்துகிறோம், என்ன "மதிப்பு" கொண்டவர்கள் என்பதை நாம் மறந்துவிடும்போது, ​​அறிவுசார் பணிவு நமது குணத்தின் ஒரு பண்பாக இருக்கும். அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார், "அறிவு பெருமையடிக்கிறது, ஆனால் அன்பு கட்டியெழுப்புகிறது" (1 கொரிந்தியர் 8:1) மேலும் அறிவின் மீதான அன்பு நம்மை மனத்தாழ்மையில் கட்டியெழுப்ப முடியும் என்று நாம் சேர்க்கலாம்.

அறிவு நமக்குள் பல்வேறு வழிகள் வழியாக வருகிறது, அந்த நிலை குறித்த நமது அக்கறையால் அவை தடுக்கப்படலாம், மேலும் வெற்றிகரமான அறிவுத் தேடுபவர் அந்த வழிகளைத் திறந்து வைத்திருப்பவராக இருப்பார். இந்த செயல்முறை, மற்றவர்கள் சொல்வதை நாம் உண்மையில் அல்லது உருவகமாக "கேட்க" முடியும் என்பதைக் கோருகிறது. அவர்கள் சொல்வது அவர்கள் அறிவில் நம்மை விட உயர்ந்தவர்கள் என்பதைக் காட்டினால், நமது முதல் எதிர்வினை அவர்கள் அறிவைப் போலவே அல்லது அதற்கு மேல் நமக்குத் தெரியும் என்பதைக் காட்ட முயற்சித்தால், நமது கற்றலில் நாம் தடைபடுவோம். இந்த செயல்முறை, நாம் திருத்தக்கூடியவர்களாக இருக்க வேண்டும், நமது கருத்துக்கள் ஏதோ ஒரு வகையில் தவறாக வழிநடத்தப்படுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளுக்கு நாம் திறந்திருக்க வேண்டும் என்பதையும் கோருகிறது. திருத்தம் என்ற அச்சுறுத்தலால் நமது அறிவுசார் அந்தஸ்து அச்சுறுத்தப்படும் போதெல்லாம், நாம் சரியானவர்கள் என்பதை நிரூபிக்க வேண்டும் என்று நாம் உணர்ந்தால், நாம் அறிவின் ஒரு பாதையை மூடிவிட்டு, விசாரிப்பவர்களாக நம்மை முடக்கிவிடுவோம். ஒருவருக்கு அறிவுசார் பணிவு இல்லாவிட்டால், ஒரு பொது மன்றத்தில் திருத்தப்படுவது மிகவும் எரிச்சலூட்டும்; மேலும் எரிச்சலூட்டும் கற்றல் செயல்முறையைத் தடுக்கலாம்.

கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகத்தில் பிரபல தத்துவஞானியான ஜி.இ. மூரின் வகுப்பறையில் ஆலிஸ் அம்ப்ரோஸ் பெற்ற அனுபவங்களைப் பற்றிய ஒரு அழகான அறிக்கையிலிருந்து அறிவுசார் பணிவுக்கான ஒரு அழகான உதாரணம் வருகிறது. சத்தியத்தின் கருத்து குறித்த தொடர்ச்சியான விரிவுரைகளில், மூர் சில சமயங்களில் தான் செய்த கூற்றுக்களை, முந்தைய விரிவுரையில், "திருத்தம் தேவைப்படும் ஒரு அநாமதேய தத்துவஞானியை" ஒருவர் எடுத்துக் கொள்ளும் அதே அணுகுமுறையுடன் விமர்சிப்பார் என்று அவர் தெரிவிக்கிறார். மேலும், தர்க்கரீதியாக மாற்றத்தை எவ்வாறு செய்வது என்று தெரியாததால், வாதத்தின் மற்றொரு கட்டத்திற்குச் செல்லப் போவதாக அவர் சில நேரங்களில் அறிவிப்பார். கேம்பிரிட்ஜில் ஒரு முக்கியமான பேராசிரியராக தனது அந்தஸ்தைப் பாதுகாப்பதில் மூர் அக்கறை காட்டவில்லை, ஏனெனில் அவர் உண்மையைப் பற்றிய உண்மையைப் பெறுவதில் மிகவும் அக்கறை கொண்டிருந்தார். அவரது அறிவு மீதான அன்பு அவரது அந்தஸ்தின் மீதான அக்கறையை மூழ்கடித்தது, மேலும் இந்த அறிவுசார் பணிவு அவரை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த தத்துவஞானிகளில் ஒருவராக மாற்றியது.

பெரும்பாலான இயற்பியலாளர்கள் இளம் வயதிலேயே புதுமையான வேலைகளைச் செய்யும் அதே வேளையில், ஓய்வு பெறும் வயதைத் தாண்டியும் இயற்பியலில் ஏன் புதுமைகளைச் செய்ய முடியும் என்று சுப்பிரமணியன் சந்திரசேகரிடம் ஒருமுறை கேட்கப்பட்டது. அவர் கூறினார், “இயற்கையின் மீது மக்கள் ஒருவித ஆணவம் கொண்டவர்களாக வளர்கிறார்கள். இந்த மக்கள் சிறந்த நுண்ணறிவுகளைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் ஆழமான கண்டுபிடிப்புகளைச் செய்துள்ளனர். ஒரு பகுதியில் அவர்கள் இவ்வளவு வெற்றிகரமாக வெற்றி பெற்றதன் அர்த்தம், அறிவியலைப் பார்ப்பதற்கான ஒரு சிறப்பு வழியை அவர்கள் கொண்டுள்ளனர் என்று அவர்கள் பின்னர் கற்பனை செய்கிறார்கள், அது சரியாக இருக்க வேண்டும். ஆனால் அறிவியல் அதை அனுமதிக்காது. இயற்கையின் அடிப்படையிலான உண்மை வகைகள் மிகவும் சக்திவாய்ந்த மனதை மிஞ்சும் என்பதை இயற்கை மீண்டும் மீண்டும் காட்டியுள்ளது. அறிவதில் ஆரம்பகால வெற்றி விஞ்ஞானியை "உணர்ச்சிவசப்படுத்துகிறது" என்று சந்திரசேகர் கூறுவது போல் தெரிகிறது, இதனால் அவரது விரிவாக்கப்பட்ட ஈகோ புதிய சிக்கல்களில் முன்னேறும் வழியைக் காண்பதை கடினமாக்குகிறது. அறிவின் மீதான தாழ்மையான சுய-மறக்கும் அன்பு இந்தத் தடையை நீக்கும்.