การมีความถ่อมตนทางสติปัญญาคืออะไร?

มนุษย์เราเป็นผู้แสวงหา เราแสวงหาความรัก ความมั่งคั่ง ความปลอดภัย อำนาจ ความสุข และการยอมรับ เรายังแสวงหาความรู้ด้วย อริสโตเติลกล่าวว่า “โดยธรรมชาติแล้ว มนุษย์ทุกคนปรารถนาที่จะรู้” ความปรารถนาที่จะรู้สามารถทะเยอทะยานได้มาก เช่นเดียวกับนักวิทยาศาสตร์ที่พยายามไขโครงสร้างของโมเลกุล DNA หรืออาจจะพูดได้ว่าค่อนข้างเจียมตัว การเรียนรู้และเข้าใจสิ่งต่างๆ อาจให้ความพึงพอใจอย่างมหาศาลได้ ต้องใช้สิ่งใดบ้างในการประสบความสำเร็จทางปัญญา—การเรียนรู้และเข้าใจสิ่งที่ท้าทาย? คุณต้องมีสติปัญญาและความจำขั้นพื้นฐาน และคุณต้องทำงานหนักและอดทนเมื่อไม่ได้มาง่ายๆ คุณจะดีขึ้นหากคุณอยู่ท่ามกลางผู้คนที่มีความรู้ และมีเวลาว่างและทรัพยากรเพียงพอที่จะสนับสนุนการค้นคว้าของคุณ

อย่างไรก็ตาม คุณจะต้องเป็นคนประเภทหนึ่งด้วย หากต้องการได้รับความรู้ที่สำคัญและท้าทาย คุณจะต้องมีคุณธรรมบางประการ คุณธรรมประการหนึ่งคือความอ่อนน้อมถ่อมตนทางปัญญา แน่นอนว่าต้องมีคุณธรรมอื่นๆ อีกหลายประการเพื่อให้ทำงานได้อย่างมีประสิทธิภาพสูงสุด ฉันได้กล่าวถึงความพากเพียร และแน่นอนว่านั่นเป็นผลลัพธ์ทางพฤติกรรมจากคุณธรรมแห่งความพากเพียร ฉันได้กล่าวถึงการทำงานหนัก และคุณธรรมที่สอดคล้องกันคือความขยันขันแข็ง ผู้พากเพียรและขยันขันแข็งจะประสบความสำเร็จในการเรียนรู้มากกว่าผู้ที่ไม่มีความอดทนและขี้เกียจ ในขณะที่ความรักในความรู้ ความกล้าหาญ ความเปิดกว้าง และความยุติธรรมทางปัญญาหรือความใจบุญก็จำเป็นเช่นกันเพื่อให้ทำงานได้อย่างมีประสิทธิภาพสูงสุด คุณธรรมที่ฉันต้องการจะพูดถึงในที่นี้คือความอ่อนน้อมถ่อมตนทางปัญญา การเป็นคนอ่อนน้อมถ่อมตนทางปัญญาคืออะไร?

คำจำกัดความแรกของคำว่า 'ความอ่อนน้อมถ่อมตน' ในพจนานุกรมภาษาอังกฤษของ Oxford คือ "คุณภาพของการเป็นคนอ่อนน้อมถ่อมตนหรือมีความคิดเห็นต่ำต้อยเกี่ยวกับตัวเอง" เราไม่สามารถปฏิเสธได้ว่านี่คือความหมายหนึ่งของคำนี้ แต่เห็นได้ชัดว่าการคิดในแง่ลบเกี่ยวกับตัวเองไม่ใช่คุณธรรม ดังนั้นบางคนจึงเสนอว่าความอ่อนน้อมถ่อมตนคือการประเมินตัวเองอย่างถูกต้อง: หากคุณเป็นนักเปียโนที่แย่ที่สุดในโลก ความอ่อนน้อมถ่อมตนก็คือการประเมินตัวเองในฐานะนั้น และหากคุณเป็นนักเปียโนที่เก่งที่สุดในโลก ความอ่อนน้อมถ่อมตนก็คือการประเมินตัวเองในฐานะนั้น แม้ว่าสิ่งนี้จะใกล้เคียงกับการเป็นคุณธรรมมากกว่าการนับถือตนเองต่ำ แต่การประเมินตนเองอย่างถูกต้องก็ดูเหมือนจะไม่ใช่ความอ่อนน้อมถ่อมตนเช่นกัน ลองนึกภาพคนสองคน คนหนึ่งทำงานห่วยแตก ส่วนอีกคนทำงานห่วยแตก ลองนึกภาพว่าสองคนนี้ไปประกาศคุณค่าของตัวเอง คนหนึ่งพูดว่า “ช่างน่าสมเพชจริงๆ ฉันเป็นนักขายประกันที่น่ารังเกียจ” และอีกคนพูดว่า “ฉันเป็นบรรณาธิการหนังสือพิมพ์ที่ยอดเยี่ยมอย่างน่าอัศจรรย์” แม้ว่าการประเมินตนเองทั้งสองอย่างนี้จะสามารถตีความได้ตรงจุด แต่ฉันไม่คิดว่าตัวละครใดตัวหนึ่งแสดงให้เห็นถึงคุณธรรมแห่งความถ่อมตน

การประเมินตนเองอย่างถูกต้องนั้นเป็นสิ่งที่ดี แต่การหมกมุ่นอยู่กับการประเมินตนเองดูเหมือนจะเป็นสิ่งที่ตรงข้ามกับความมีคุณธรรมเสียมากกว่า

บุคคลที่คอยถามอยู่เสมอว่า “ฉันเป็นยังไงบ้าง” “ฉันจะวัดตัวเองได้อย่างไร” “ฉันจะอยู่ในอันดับไหน” “ฉันมีค่าแค่ไหน” เป็นคนที่เอาแต่คิดถึงคุณค่าของตัวเองมากเกินไปจนไม่สามารถนับได้ว่าเป็นคนถ่อมตัวในเชิงคุณธรรม ในประเพณีคริสเตียน พระเยซูแห่งนาซาเร็ธเป็นแบบอย่างของความถ่อมตัว และข้อพระคัมภีร์ภาคพันธสัญญาใหม่ที่สำคัญได้บรรยายว่าพระองค์ไม่ได้กังวลกับสถานะของพระองค์มากนัก

อัครสาวกเปาโลเขียนถึงคริสตจักรที่ฟิลิปปอยเพื่อกระตุ้นให้พวกเขาให้ความสำคัญกับกันและกันมากกว่าที่จะแสดง “ความทะเยอทะยานเห็นแก่ตัว” หรือ “ความเย่อหยิ่ง” และเขากล่าวว่าพวกเขาควรมีทัศนคติที่พระเยซูมี “พระองค์เองทรงมีสภาพเป็นพระเจ้า ไม่ถือว่าความเสมอภาคกับพระเจ้าเป็นสิ่งที่ต้องยึดถือ แต่ทรงสละพระองค์เอง ทรงรับสภาพเป็นผู้รับใช้ ทรงรับสภาพเป็นมนุษย์” (ฟิลิปปี 2:6-7) พระเยซูซึ่งมี “ตำแหน่ง” สูงมาก (พูดอย่างสุภาพ) ทรงสละพระองค์เองเป็นผู้รับใช้ทั้งของพระเจ้าและของมนุษยชาติจากความห่วงใยอย่างแรงกล้าที่มีต่อเรา ประเด็นที่เปาโลพูดถึงความถ่อมตนของพระเยซูได้รับการอธิบายอย่างชัดเจนในฉากการล้างเท้าในพระกิตติคุณของยอห์น ในคืนก่อนที่พระองค์จะทรงสิ้นพระชนม์แทนพวกเขา ในระหว่างรับประทานอาหารเย็นด้วยกัน พระเยซูทรงเริ่มล้างพระบาทเหล่าสาวกของพระองค์อย่างที่คนรับใช้ชั้นต่ำเท่านั้นที่จะทำได้ ท่าทางดังกล่าวเป็นการแสดงถึงทัศนคติที่เหล่าสาวกควรมีต่อกันและกัน และต่อผู้ที่พวกเขาจะต้องกระทำเพื่อสวัสดิภาพของพวกเขาในพระนามของพระเยซู โดยเป็นสัญลักษณ์ถึงสิ่งที่พระเยซูจะทำเพื่อโลกในวันถัดไป

ในส่วนที่เกี่ยวกับธรรมชาติของความอ่อนน้อมถ่อมตนที่บรรยายไว้ที่นี่ โปรดทราบว่าพระเยซูทรงทราบดีถึงยศศักดิ์ของพระองค์ แม้ว่าพระองค์จะถือว่ายศศักดิ์นั้นไม่ใช่สิ่งที่ “ต้องเข้าใจ” ก็ตาม เพราะพระองค์ตรัสกับเหล่าสาวกว่าแม้ว่าพระองค์จะทรงสอนว่า

พระองค์คือพระเจ้าและครูของพวกเขา พระองค์กำลังล้างเท้าพวกเขาเพื่ออธิบายให้พวกเขาเห็นว่าพวกเขาควรวางใจอย่างไรถึงสถานะที่พวกเขามีอยู่ ดังนั้น ตามแบบจำลองนี้ ความอ่อนน้อมถ่อมตนคือความไม่กังวลหรือไม่สนใจยศศักดิ์ สถานะ และคุณค่าของตนเอง แต่ไม่ใช่ความไม่รู้เรื่องนี้

ใน หน้าเว็บคณะของ Asif Ghazanfar นักจิตวิทยาที่มหาวิทยาลัย Princeton Ghazanfar แสดงความคิดเห็นว่า “สำหรับไพรเมต (รวมทั้งมนุษย์) คุณสมบัติที่โดดเด่นที่สุดของสิ่งแวดล้อมคือตัวแทนที่พยายามแสวงหาสถานะอื่นๆ” กล่าวอีกนัยหนึ่ง ลิง ชิมแปนซี บาบูน กอริลลา และคุณและฉันมักจะหมกมุ่นอยู่กับคุณค่าส่วนตัวของเรา และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับยศหรือสถานะของเรา เรามักจะตระหนักดีว่าเรามีอันดับอย่างไรเมื่อเทียบกับ “ตัวแทนที่พยายามแสวงหาสถานะ” อื่นๆ ในสภาพแวดล้อมของเรา เราอยากเป็นอัลฟ่า ถ้าไม่แน่นอน ก็อย่างน้อยก็เมื่อเทียบกับใครบางคน

อย่างไรก็ตาม ดังที่ฉันได้กล่าวไว้ในย่อหน้าแรก มนุษย์เราไม่ใช่สิ่งมีชีวิตที่สนใจแต่เรื่องใดเรื่องหนึ่ง เราสนใจและแสวงหาสิ่งต่างๆ มากมาย ดังนั้น ความกังวลมากเกินไปของเราเกี่ยวกับยศศักดิ์จึงสามารถบรรเทาหรือแม้กระทั่งถูกกดทับ—บางทีอาจถูกปิดกั้น—ด้วยความกังวลอื่นๆ ในข้อพระคัมภีร์ที่ฉันกล่าวถึงข้างต้น เปาโลและพระเยซูได้แสดงให้เห็นชัดเจนว่าความกังวลของเราเกี่ยวกับสถานะของเราอาจถูกปิดกั้นด้วยความรักที่เรามีต่อผู้อื่นและต่อพระเจ้า เมื่อความกังวลของเราถูกปิดกั้นในลักษณะนี้ เราก็จะมีความอ่อนน้อมถ่อมตน

บทความสั้นๆ นี้เกี่ยวกับความถ่อมตนทางปัญญาโดยเฉพาะ ดังนั้น ความกังวลที่อาจครอบงำความกังวลของเราเกี่ยวกับสถานะส่วนบุคคล จึงก่อให้เกิดความถ่อมตนแบบลืมตัวเองประเภทนี้ คือสิ่งที่อริสโตเติลกล่าวถึง นั่นคือ ความปรารถนาในความรู้ ความถ่อมตนทางปัญญาจะเป็นลักษณะนิสัยของเรา เมื่อเราใส่ใจมากเกินไปเกี่ยวกับความรู้ ความเข้าใจ และการเข้าถึงความจริงของคำถามใหญ่ๆ จนเราลืมไปว่าเราอยู่ในอันดับไหน เรา "มีค่า" แค่ไหนเมื่อเทียบกับตัวแทนคนอื่นๆ ในวงสังคมที่พยายามดิ้นรนเพื่อสถานะ อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า "ความรู้ทำให้หยิ่งทะนง แต่ความรักทำให้เข้มแข็งขึ้น" (1 โครินธ์ 8:1) และเราอาจกล่าวเพิ่มเติมว่าความรักต่อความรู้สามารถสร้างเราให้มีความถ่อมตนได้

ความรู้เข้ามาหาเราผ่านช่องทางต่างๆ มากมาย ซึ่งอาจถูกปิดกั้นด้วยความกังวลเกี่ยวกับสถานะของเรา และผู้แสวงหาความรู้ที่ประสบความสำเร็จจะเป็นผู้ที่เปิดช่องทางเหล่านั้นเอาไว้ กระบวนการนี้ต้องการให้เราสามารถ "ฟัง" สิ่งที่คนอื่นพูด ไม่ว่าจะตามตัวอักษรหรือโดยนัย หากสิ่งที่พวกเขาพูดแสดงให้เห็นว่าพวกเขามีความรู้เหนือกว่าเรา เราจะเรียนรู้ได้น้อยลงหากปฏิกิริยาแรกของเราคือการพยายามแสดงให้เห็นว่าเรารู้เท่าๆ กับพวกเขาหรือมากกว่าพวกเขา กระบวนการนี้ยังต้องการให้เราแก้ไขได้ เปิดใจรับความเป็นไปได้ที่ความคิดเห็นของเราอาจจะผิดพลาดไปในทางใดทางหนึ่ง หากเมื่อใดก็ตามที่สถานะของเราในฐานะผู้รู้ถูกคุกคามโดยผีแห่งการแก้ไข เรารู้สึกว่าเราต้องพิสูจน์ตัวเองว่าเราทำถูกต้อง เราจะปิดกั้นช่องทางแห่งความรู้และทำให้ตัวเองเป็นผู้แสวงหาความรู้ได้ยาก การถูกแก้ไขในที่สาธารณะอาจเป็นเรื่องน่าหงุดหงิดเป็นอย่างยิ่ง หากใครก็ตามที่ขาดความถ่อมตนทางปัญญา และความหงุดหงิดอาจขัดขวางกระบวนการเรียนรู้

ตัวอย่างที่ดีของความถ่อมตนทางปัญญามาจาก Alice Ambrose ในรายงานประสบการณ์ที่เธอมีในห้องเรียนของ GE Moore นักปรัชญาชื่อดังแห่งมหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ เธอรายงานว่าในการบรรยายชุดหนึ่งเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องความจริง มัวร์บางครั้งจะวิพากษ์วิจารณ์ข้อกล่าวอ้างที่เขาเคยกล่าวเอง เช่น ในการบรรยายครั้งก่อน ด้วยทัศนคติแบบเดียวกับที่คนทั่วไปมักจะทำกับ "นักปรัชญานิรนามที่ความผิดพลาดของเขาต้องได้รับการแก้ไข" นอกจากนี้ เขายังประกาศด้วยว่าเขาจะข้ามไปยังขั้นตอนอื่นในการโต้แย้ง เพราะเขาไม่รู้ว่าจะเปลี่ยนแปลงอย่างไรอย่างมีเหตุผล มัวร์ดูเหมือนจะไม่สนใจที่จะปกป้องสถานะของเขาในฐานะศาสตราจารย์คนสำคัญที่เคมบริดจ์ เพราะเขากังวลอย่างลึกซึ้งกับการค้นหาความจริงเกี่ยวกับความจริง ความรักในความรู้ของเขากลบความกังวลของเขาเกี่ยวกับสถานะ และความถ่อมตนทางปัญญาทำให้เขากลายเป็นนักปรัชญาที่ยิ่งใหญ่คนหนึ่งในศตวรรษที่ 20

ครั้งหนึ่ง Subramanyan Chandrasekhar เคยถูกถามว่าทำไมเขาจึงสามารถคิดค้นนวัตกรรมทางฟิสิกส์ได้แม้จะอายุยังน้อย ในขณะที่นักฟิสิกส์ส่วนใหญ่มักจะคิดค้นนวัตกรรมได้เฉพาะเมื่อยังอายุน้อย เขาตอบว่า “ดูเหมือนว่ามนุษย์จะมีความหยิ่งยโสต่อธรรมชาติในระดับหนึ่ง คนเหล่านี้มีความเข้าใจอย่างลึกซึ้งและค้นพบสิ่งล้ำลึก พวกเขาจินตนาการในภายหลังว่าการที่พวกเขาประสบความสำเร็จอย่างยิ่งใหญ่ในด้านหนึ่งหมายความว่าพวกเขามีวิธีการพิเศษในการมองวิทยาศาสตร์ซึ่งจะต้องถูกต้อง แต่ศาสตร์ไม่อนุญาตให้เป็นเช่นนั้น ธรรมชาติได้แสดงให้เห็นครั้งแล้วครั้งเล่าว่าความจริงที่อยู่เบื้องหลังธรรมชาตินั้นเหนือกว่าจิตใจที่ทรงพลังที่สุด” Chandrasekhar ดูเหมือนจะกำลังบอกว่าความสำเร็จในช่วงแรกในการเรียนรู้ทำให้ “อวดดี” นักวิทยาศาสตร์ ดังนั้นอัตตาที่ขยายใหญ่ของเขาจึงทำให้มองไม่เห็นหนทางข้างหน้าในการแก้ปัญหาใหม่ๆ ความรักที่ลืมตัวและถ่อมตัวต่อการเรียนรู้สามารถขจัดอุปสรรคนี้ได้