Ni Nini Kuwa Mnyenyekevu Kiakili?

Sisi wanadamu ni watafutaji. Tunatafuta upendo, mali, usalama, nguvu, furaha, na kutambuliwa. Pia tunatafuta maarifa. Aristotle alisema, "Watu wote kwa asili hutamani kujua." Tamaa ya kujua inaweza kuwa kubwa sana, kama ile ya wanasayansi ambao walitaka kutatua muundo wa molekuli ya DNA, au tuseme kiasi. Inaweza kuwa ya kuridhisha sana kujua na kuelewa mambo. Inachukua nini ili kuwa na mafanikio ya kiakili—kujua na kuelewa jambo fulani lenye changamoto? Kweli, unahitaji akili mbichi na kumbukumbu, na unahitaji kufanya kazi kwa bidii na kuvumilia wakati haitokei kwa urahisi. Utakuwa na maisha bora ikiwa umezungukwa na watu waliosoma na kuwa na burudani ya kutosha na nyenzo za kusaidia maswali yako.

Hata hivyo, utahitaji pia KUWA mtu wa aina fulani. Ili kupata maarifa muhimu na yenye changamoto, utahitaji fadhila kadhaa. Moja ya fadhila hizo ni unyenyekevu wa kiakili. Bila shaka, fadhila nyingine kadhaa zinahitajika kwa utendaji bora pia. Nilitaja kuvumilia, na bila shaka hiyo ndiyo pato la kitabia la fadhila ya ustahimilivu; Nilitaja kufanya kazi kwa bidii, na fadhila inayolingana ni bidii. Mstahimilivu na mwenye bidii atafanikiwa zaidi katika kujua kuliko asiye na subira na mvivu. Ingawa kupenda maarifa, ujasiri, nia wazi, na usawa wa kiakili au hisani pia ni muhimu kwa utendaji bora, sifa nzuri ninayotaka kujadili hapa ni unyenyekevu wa kiakili. Je, ni nini kuwa mnyenyekevu kiakili?

Ufafanuzi wa kwanza wa 'unyenyekevu' katika Kamusi ya Kiingereza ya Oxford ni "Sifa ya kuwa mnyenyekevu au kuwa na maoni ya chini juu yako mwenyewe." Sasa hatuwezi kukataa kwamba hii ni maana moja ya neno, lakini inaonekana wazi kwamba kujifikiria vibaya sio sifa nzuri. Kwa hivyo wengine wamependekeza kuwa unyenyekevu ni kujitathmini kwa usahihi: ikiwa wewe ni mpiga kinanda mbaya zaidi duniani, basi unyenyekevu ni kujitathmini hivyo, na kama wewe ni mpiga kinanda mkuu zaidi duniani, unyenyekevu ni kujitathmini hivyo. Ingawa hii ni karibu zaidi na kuwa fadhila kuliko kujistahi chini, kujitathmini sahihi pia haionekani kuwa unyenyekevu. Fikiria watu wawili. Mmoja ameoza kazini, na mwingine anavutia kwake. Na fikiria kwamba wawili hawa wanazunguka kutangaza thamani yao ya jamaa. Yule anasema, “Ole wangu, mimi ni mchuuzi wa bima,” na mwingine anasema, “Mimi ni mhariri wa gazeti tukufu ajabu. Hata kama tathmini zote mbili za kibinafsi zitagonga msumari kichwani, sidhani kama wahusika hawa wameonyesha sifa ya unyenyekevu.

Kujitathmini kwa usahihi ni jambo jema mahali pake, lakini inaonekana karibu kinyume cha wema kujishughulisha na kujitathmini.

Mtu ambaye anauliza mara kwa mara, "Ninaendeleaje?" “Ninapima vipi?” “Nina cheo gani?” "Nina thamani gani?" amejikita sana kwenye thamani yake mwenyewe kiasi cha kuhesabika kuwa mnyenyekevu katika hali ya wema. Katika mapokeo ya Kikristo, Yesu wa Nazareti ndiye kielelezo cha unyenyekevu, na vifungu muhimu vya Agano Jipya vinamwelezea kuwa hakujishughulisha kabisa na hadhi yake.

Mtume Paulo anaandikia kanisa la Filipi akiwahimiza kutanguliza mtu na mwenzake badala ya kuonyesha “matamanio ya ubinafsi” au “majivuno ya bure.” Naye asema kwamba wanapaswa kuwa na mtazamo ambao Yesu alikuwa nao, “Ambaye yeye mwanzo alikuwa katika asili ya Mungu, hakuona kule kuwa sawa na Mungu kuwa ni kitu cha kushikamana nacho, bali alijifanya kuwa si kitu, akatwaa namna ya mtumwa, akawa ana sura ya kibinadamu.” (Wafilipi 2:6-7) Yesu, ambaye “cheo” chake kilikuwa cha juu sana (kukiweka kwa upole), anajifanya kuwa mtumishi wa Mungu na wa wanadamu pia kwa kuhangaikia sisi kwa shauku. Hoja ya Paulo kuhusu unyenyekevu wa Yesu inaonyeshwa waziwazi katika tukio la kuosha miguu katika Injili ya Yohana. Huko katika chumba cha juu usiku uliotangulia kufa kwa ajili yao, wakati wa chakula chao cha jioni pamoja Yesu alianza kuwaosha wanafunzi wake miguu kama vile mtumishi wa hali ya chini angefanya. Ishara hii ilikuwa ni ishara ya mtazamo ambao wanafunzi wanapaswa kuwa nao kuelekea wao kwa wao na kwa wale ambao kwa ajili ya ustawi wao walipaswa kufanya kazi katika jina la Yesu, kwa kuashiria kile ambacho Yesu alikuwa anaenda kuufanyia ulimwengu siku iliyofuata.

Kuhusu hali ya unyenyekevu unaoonyeshwa hapa, ona kwamba Yesu anajua kikamili cheo chake, hata ingawa yeye anakiona kuwa kitu “cha kushikwa.” Kwa maana anawaambia wanafunzi kwamba ingawa yeye

ni Bwana na Mwalimu wao, anawaosha miguu ili kuwaonyesha jinsi akili zao zinapaswa kuelekezwa kwa hadhi yoyote waliyo nayo. Unyenyekevu, basi, juu ya mtindo huu, ni kutojishughulisha au kutojali cheo na hadhi na thamani ya mtu, lakini si kutoijua.

Kwenye ukurasa wa wavuti wa kitivo cha Asif Ghazanfar , mwanasaikolojia katika Chuo Kikuu cha Princeton, Ghazanfar anatoa maoni, "Kwa wanyama wa jamii ya nyani (ikiwa ni pamoja na wanadamu), sifa kuu za mazingira ni mawakala wengine wanaotafuta hadhi." Kwa maneno mengine, nyani, sokwe, nyani, sokwe na wewe na mimi huwa tunajishughulisha sana na thamani yetu ya kibinafsi na haswa na cheo au hadhi yetu. Huwa tunafahamu sana jinsi tunavyoweka cheo kulingana na "wakala wengine wanaopigania hadhi" katika mazingira yetu. Tunataka kuwa alpha, ikiwa sivyo kabisa, basi angalau jamaa na mtu fulani.

Hata hivyo, kama nilivyoona katika aya ya kwanza, sisi wanadamu si viumbe vinavyojali mtu mmoja. Tunavutiwa na kutafuta vitu vingi. Kwa hivyo wasiwasi wetu wa vyeo unaweza kupunguzwa au hata kukandamizwa-labda hata kuzuiwa-na wasiwasi mwingine. Paulo na Yesu, katika vifungu nilivyotaja hapo juu, wako wazi kabisa kwamba kujali kwetu hadhi yetu kunaweza kuzuiwa na upendo wetu kwa wengine na kwa Mungu. Inapozuiwa kwa namna hii, tunakuwa na fadhila ya unyenyekevu.

Kifungu hiki kidogo kinahusu unyenyekevu wa kiakili haswa, na kwa hivyo wasiwasi ambao unaweza kutawala kujishughulisha kwetu na hali ya kibinafsi, na hivyo kutoa aina hii maalum ya unyenyekevu wa kujisahau, ni ile ambayo Aristotle anataja: hamu ya maarifa. Unyenyekevu wa kiakili utakuwa hulka ya tabia zetu tunapojali sana kujua, kuelewa, na kupata ukweli wa swali fulani kubwa hivi kwamba tunasahau jinsi tunavyo cheo, kile tunacho "thamani" dhidi ya mawakala wengine wa kupigania hadhi katika duara letu. Mtume Paulo anasema, "Maarifa hujivuna, lakini upendo hutujenga," (1 Wakorintho 8 inaweza kutujenga," 1 Wakorintho 8.

Maarifa hutujia kupitia njia mbalimbali zinazoweza kuzuiwa na kujali kwetu hadhi, na mtafuta-maarifa aliyefaulu ndiye atakayeweka njia hizo wazi. Mchakato unahitaji kwamba tuweze "kusikiliza," ama kihalisi au kwa njia ya mfano, kile ambacho wengine wanasema. Ikiwa yale wanayosema yanaonyesha kwamba wao ni bora kuliko sisi katika ujuzi, tutatatizwa katika kujifunza ikiwa itikio letu la kwanza ni kujaribu kuonyesha kwamba tunajua mengi kama wao au zaidi. Mchakato huo pia unahitaji kwamba tuwe wavumilivu, kwamba tuwe wazi kwa uwezekano kwamba maoni yetu kwa namna fulani ni potofu. Ikiwa, wakati wowote hadhi yetu kama wajuaji inapotishwa na mzuka wa kusahihisha, tunahisi kwamba lazima tuthibitishe kuwa tulikuwa katika haki, tutakuwa tumefunga njia ya maarifa na kujilemaza kama waulizaji. Inaweza kuwa mbaya sana, ikiwa mtu anakosa unyenyekevu wa kiakili, kusahihishwa kwenye jukwaa la umma; na uchungu unaweza kuzuia mchakato wa kujifunza.

Mfano mzuri wa unyenyekevu wa kiakili unatoka kwa Alice Ambrose katika ripoti ya uzoefu aliokuwa nao katika darasa la GE Moore, mwanafalsafa mashuhuri, katika Chuo Kikuu cha Cambridge. Anaripoti kwamba katika mfululizo wa mihadhara kuhusu dhana ya ukweli nyakati fulani Moore angekosoa madai ambayo yeye mwenyewe alikuwa ametoa, tuseme katika hotuba ya awali, akiwa na mtazamo uleule mtu angepeleka “kwa mwanafalsafa asiyejulikana ambaye makosa yake yalitaka kusahihishwa.” Pia, wakati fulani alikuwa akitangaza kwamba ataruka hatua nyingine katika mabishano hayo kwa sababu hakujua jinsi ya kufanya mabadiliko hayo kimantiki. Moore alionekana kutojali kuhusu kulinda hadhi yake kama profesa muhimu huko Cambridge kwa sababu alijali sana kupata ukweli kuhusu ukweli. Upendo wake wa maarifa ulizidisha hangaiko lake la hadhi, na unyenyekevu huu wa kiakili ulimfanya kuwa mmoja wa wanafalsafa wakuu wa karne ya 20.

Subramanyan Chandrasekhar aliwahi kuulizwa kwa nini angeweza kuvumbua fizikia zaidi ya umri wa kustaafu, ilhali wanafizikia wengi hufanya kazi ya ubunifu wakiwa wachanga tu. Alisema, "inaonekana kuwa na kiburi fulani kuelekea asili ambacho watu husitawisha. Watu hawa wamekuwa na ufahamu mkubwa na kufanya uvumbuzi wa kina. Wanafikiri baadaye kwamba ukweli kwamba walifanikiwa kwa ushindi mkubwa katika eneo moja inamaanisha wana njia maalum ya kuangalia sayansi ambayo lazima iwe sahihi. Lakini sayansi hairuhusu hilo. Asili imeonyesha tena na tena kwamba aina nyingi za ukweli hupita akilini." Chandrasekhar inaonekana kusema kwamba mafanikio ya mapema katika kujua "hujivunia" mwanasayansi, ili ego yake iliyopanuliwa inafanya kuwa vigumu kuona njia ya matatizo mapya. Upendo mnyenyekevu wa kujisahau wa kujua unaweza kuondoa kizuizi hiki.