فکری طور پر عاجز ہونا کیا ہے؟

ہم انسان متلاشی ہیں۔ ہم محبت، دولت، سلامتی، طاقت، خوشی اور پہچان چاہتے ہیں۔ ہم بھی علم کی تلاش میں ہیں۔ ارسطو نے کہا، "تمام لوگ فطرتاً جاننا چاہتے ہیں۔" جاننے کی خواہش بہت مہتواکانکشی ہو سکتی ہے، جیسا کہ سائنس دانوں کی جنہوں نے ڈی این اے مالیکیول کی ساخت کو حل کرنے کی کوشش کی، یا معمولی۔ چیزوں کو جاننا اور سمجھنا بہت زیادہ اطمینان بخش ہو سکتا ہے۔ فکری کامیابی حاصل کرنے کے لیے کیا ضرورت ہے — کسی مشکل کو جاننے اور سمجھنے کے لیے؟ ٹھیک ہے، آپ کو کچھ خام ذہانت اور یادداشت کی ضرورت ہے، اور آپ کو سخت محنت اور ثابت قدم رہنے کی ضرورت ہے جب یہ آسانی سے نہیں آتا ہے۔ آپ بہتر ہوں گے اگر آپ پڑھے لکھے لوگوں سے گھرے ہوئے ہوں اور آپ کی پوچھ گچھ کی حمایت کرنے کے لیے کافی فرصت اور وسائل ہوں۔

تاہم، آپ کو ایک خاص قسم کا فرد بننا بھی پڑے گا۔ اہم اور چیلنجنگ علم حاصل کرنے کے لیے، آپ کو کچھ خوبیوں کی ضرورت ہوگی۔ ان خوبیوں میں سے ایک فکری عاجزی ہے۔ بلاشبہ، بہترین کارکردگی کے لیے کئی دیگر خوبیوں کی بھی ضرورت ہے۔ میں نے ثابت قدم رہنے کا ذکر کیا ہے، اور یہ یقیناً استقامت کی خوبی کا طرز عمل ہے۔ میں نے سخت محنت کا ذکر کیا، اور اسی طرح کی خوبی محنت ہے۔ ثابت قدم اور محنتی بے صبروں اور سست لوگوں سے زیادہ جاننے میں کامیاب ہوں گے۔ اگرچہ علم سے محبت، ہمت، کھلے ذہن، اور فکری انصاف پسندی یا صدقہ بھی بہترین کارکردگی کے لیے ضروری ہے، لیکن میں یہاں جس خوبی پر بات کرنا چاہتا ہوں وہ ہے فکری عاجزی۔ فکری طور پر عاجز ہونا کیا ہے؟

آکسفورڈ انگلش ڈکشنری میں 'عاجزی' کی پہلی تعریف یہ ہے کہ "عاجز ہونے کا معیار یا اپنے بارے میں کم رائے رکھنے کا معیار۔" اب ہم اس بات سے انکار نہیں کر سکتے کہ یہ لفظ کا ایک مفہوم ہے، لیکن یہ واضح نظر آتا ہے کہ اپنے بارے میں برا سوچنا کوئی خوبی نہیں ہے۔ لہذا کچھ لوگوں نے مشورہ دیا ہے کہ عاجزی خود کو صحیح طریقے سے جانچ رہی ہے: اگر آپ دنیا کے بدترین پیانوادک ہیں، تو عاجزی اپنے آپ کو اس طرح سے جانچ رہی ہے، اور اگر آپ دنیا کے سب سے بڑے پیانوادک ہیں، تو عاجزی خود کو اس کے طور پر جانچ رہی ہے۔ اگرچہ یہ کم خود اعتمادی کے مقابلے میں خوبی ہونے کے بہت قریب ہے، لیکن درست خود تشخیص بھی عاجزی نہیں لگتا۔ دو لوگوں کا تصور کریں۔ ایک اپنے کام میں بوسیدہ ہے، اور دوسرا اس کے لیے شاندار ہے۔ اور تصور کریں کہ یہ دونوں اپنی رشتہ دار قیمت کا اعلان کرتے پھرتے ہیں۔ ایک کہتا ہے، "افسوس ہے، میں ایک مکروہ انشورنس سیلز مین ہوں،" اور دوسرا کہتا ہے، "میں ایک حیرت انگیز طور پر شاندار اخبار کا ایڈیٹر ہوں۔" یہاں تک کہ اگر دونوں خود تشخیص سر پر کیل مارتے ہیں، مجھے نہیں لگتا کہ ان میں سے کسی بھی کردار نے عاجزی کی خوبی کا مظاہرہ کیا ہے۔

درست خود تشخیص اپنی جگہ ایک اچھی چیز ہے، لیکن اپنے آپ کو جانچنے میں مشغول ہونا نیکی کے تقریباً برعکس لگتا ہے۔

وہ شخص جو مسلسل پوچھ رہا ہے، "میں کیسا ہوں؟" "میں کیسے پیمائش کروں؟" "میں کس طرح درجہ بندی کروں؟" "میں کیا قابل ہوں؟" نیکی کے لحاظ سے عاجزی کے طور پر شمار کرنے کے لیے اس کی اپنی قدر پر بہت زیادہ مرکز ہے۔

پولس رسول فلپی کی کلیسیا کو لکھتا ہے کہ وہ ”خود غرضی“ یا ”فضول تکبر“ ظاہر کرنے کی بجائے ایک دوسرے کو ترجیح دینے کی ترغیب دیں۔ اور وہ کہتا ہے کہ اُن کا وہ رویہ ہونا چاہیے جو یسوع کا تھا، ’’جس نے فطرتاً خُدا ہونے کے ناطے خُدا کے ساتھ برابری کو گرفت میں لینے کے لیے کچھ نہیں سمجھا، بلکہ اپنے آپ کو کچھ نہیں بنایا، بندے کی فطرت کو لے کر، انسان کی مشابہت میں بنایا گیا‘‘۔ (فلپیوں 2:6-7) یسوع، جس کا "درجہ" بہت اونچا تھا (اسے نرمی سے کہوں)، ہمارے لیے ایک پرجوش فکرمندی سے خود کو خدا اور بنی نوع انسان دونوں کا خادم بناتا ہے۔ یسوع کی فروتنی کے بارے میں پولس کا نقطہ یوحنا کی انجیل میں پاؤں دھونے کے منظر میں تصویری طور پر دکھایا گیا ہے۔ وہاں اوپر والے کمرے میں جس رات وہ ان کے لیے مرنے والا تھا، ایک ساتھ رات کے کھانے کے دوران یسوع نے اپنے شاگردوں کے پاؤں دھونا شروع کیے جیسا کہ صرف ایک ادنیٰ نوکر کرتا ہے۔

جہاں تک یہاں بیان کی گئی عاجزی کی نوعیت کے بارے میں، نوٹ کریں کہ یسوع اپنے عہدے کے بارے میں پوری طرح سے واقف ہے، یہاں تک کہ جب وہ اسے کچھ بھی نہیں سمجھتا ہے "گرفت میں لیا جانا"۔ کیونکہ وہ شاگردوں سے کہتا ہے کہ اگرچہ وہ

ان کا رب اور استاد ہے، وہ ان کے پاؤں دھو رہا ہے تاکہ ان کے لیے یہ واضح کیا جا سکے کہ ان کے ذہنوں کو ان کی اپنی حیثیت کی طرف کیسے متوجہ ہونا چاہیے۔ پس عاجزی، اس نمونے پر، کسی کے مرتبے اور مرتبے اور قدر و منزلت کے بارے میں غیر مشغولیت یا بے فکری ہے، لیکن اس سے لاعلمی نہیں۔

پرنسٹن یونیورسٹی کے ماہر نفسیات، آصف غضنفر کے فیکلٹی ویب پیج پر، غضنفر نے تبصرہ کیا، "پریمیٹ (بشمول انسانوں) کے لیے، ماحول کی سب سے نمایاں خصوصیات دوسرے اسٹیٹس سٹریونگ ایجنٹس ہیں۔" دوسرے لفظوں میں، بندر، چمپینزی، بابون، گوریلا اور آپ اور میں اپنی ذاتی اہمیت اور خاص طور پر اپنے عہدے یا مرتبے کے بارے میں کافی مصروف رہتے ہیں۔ ہم اپنے ماحول میں دوسرے "سٹیٹس سٹریونگ ایجنٹس" کے مقابلے میں کس طرح درجہ بندی کرتے ہیں اس کے بارے میں بہت زیادہ آگاہ ہوتے ہیں۔ ہم الفا بننا چاہتے ہیں، اگر بالکل نہیں، تو کم از کم کسی سے رشتہ دار۔

تاہم، جیسا کہ میں نے پہلے پیراگراف میں نوٹ کیا تھا، ہم انسان ایک فکری مخلوق نہیں ہیں۔ ہمیں بہت سی چیزوں میں دلچسپی اور تلاش ہے۔ لہٰذا درجہ کے لیے ہماری انتہائی تشویش کو کم کیا جا سکتا ہے یا یہاں تک کہ دبایا جا سکتا ہے — ہو سکتا ہے کہ اسے دیگر خدشات سے بھی روکا جا سکے۔ پال اور یسوع، میں نے اوپر ذکر کیے گئے اقتباسات میں، بالکل واضح ہے کہ اپنی حیثیت کے لیے ہماری فکر کو دوسروں اور خُدا کے لیے ہماری محبت سے روکا جا سکتا ہے۔ جب اسے اس طرح مسدود کیا جاتا ہے تو ہمارے اندر عاجزی کی خوبی ہوتی ہے۔

یہ چھوٹا سا مضمون خاص طور پر فکری عاجزی کے بارے میں ہے، اور اس لیے وہ تشویش جو ہماری ذاتی حیثیت پر غالب آ سکتی ہے، اس طرح اس خاص قسم کی خود کو بھول جانے والی عاجزی پیدا ہو سکتی ہے، وہ ہے جس کا ارسطو نے ذکر کیا ہے: علم کی خواہش۔ فکری عاجزی ہمارے کردار کی خاصیت ہوگی جب ہم کسی بڑے سوال کو جاننے، سمجھنے اور اس کی حقیقت تک پہنچنے کے بارے میں اتنا خیال رکھتے ہیں کہ ہم اس بات سے غافل ہو جاتے ہیں کہ ہم کس درجہ پر ہیں، ہمارے دائرے میں موجود دیگر حیثیت کی کوشش کرنے والے ایجنٹوں کے مقابلے میں ہماری "قابل قدر" کیا ہے۔ پولس رسول کہتا ہے، "علم میں اضافہ ہوتا ہے، لیکن ہم محبت میں اضافہ کر سکتے ہیں:18) علم ہمیں عاجزی میں کھڑا کر سکتا ہے۔

علم ہمارے اندر مختلف چینلز کے ذریعے آتا ہے جنہیں اسٹیٹس کے بارے میں ہماری فکر سے روکا جا سکتا ہے، اور کامیاب علم کا متلاشی وہ ہو گا جو ان چینلز کو کھلا رکھے۔ اس عمل کا تقاضا ہے کہ ہم دوسروں کی باتوں کو لفظی یا علامتی طور پر "سننے" کے قابل ہوں۔ اگر وہ جو کچھ کہتے ہیں وہ ان کو علم میں ہم سے برتر ظاہر کرتا ہے، اگر ہمارا پہلا ردعمل یہ ظاہر کرنے کی کوشش کرنا ہے کہ ہم ان سے زیادہ یا اس سے زیادہ جانتے ہیں تو ہم اپنے سیکھنے میں رکاوٹ بنیں گے۔ اس عمل کے لیے یہ بھی ضروری ہے کہ ہم قابل اصلاح ہوں، کہ ہم اس امکان کے لیے کھلے رہیں کہ ہماری رائے کسی نہ کسی طرح گمراہ ہے۔ اگر، جب بھی ہماری حیثیت کو جاننے والوں کی اصلاح کے تماشے سے خطرہ لاحق ہوتا ہے، ہم محسوس کرتے ہیں کہ ہمیں اپنے آپ کو حق پر ثابت کرنا چاہیے، تو ہم نے علم کا ایک راستہ بند کر دیا ہو گا اور اپنے آپ کو استفسار کرنے والے کے طور پر معذور کر لیا ہوگا۔ اگر کسی میں فکری عاجزی کا فقدان ہو تو اسے عوامی فورم میں درست کیا جانا خاص طور پر سخت ہو سکتا ہے۔ اور گیلنگ سیکھنے کے عمل میں رکاوٹ بن سکتی ہے۔

فکری عاجزی کی ایک خوبصورت مثال ایلس امبروز کی طرف سے کیمبرج یونیورسٹی میں ممتاز فلسفی جی ای مور کے کلاس روم میں ہونے والے تجربات کی ایک رپورٹ میں ملتی ہے۔ وہ بتاتی ہے کہ سچائی کے تصور پر لیکچرز کی ایک سیریز میں مور بعض اوقات ان دعووں پر تنقید کرتا تھا جو اس نے خود کیے تھے، اس سے پہلے کے ایک لیکچر میں کہتے ہیں، اسی رویہ کے ساتھ کوئی "ایک گمنام فلسفی کی طرف لے جائے گا جس کی غلطیوں نے اصلاح کا مطالبہ کیا۔" اس کے علاوہ، وہ بعض اوقات یہ اعلان بھی کرتا تھا کہ وہ دلیل میں دوسرے مرحلے پر جانے والا ہے کیونکہ وہ نہیں جانتا تھا کہ منتقلی کو منطقی طور پر کیسے بنایا جائے۔ مور کیمبرج میں ایک اہم پروفیسر کی حیثیت سے اپنی حیثیت کی حفاظت کے بارے میں بے فکر نظر آتے تھے کیونکہ وہ سچائی کے بارے میں سچائی کو حاصل کرنے کے بارے میں بہت زیادہ فکر مند تھے۔ علم سے اس کی محبت نے اس کی حیثیت کے بارے میں فکر کو دلدل میں ڈال دیا، اور اس فکری عاجزی نے اسے 20 ویں صدی کے عظیم فلسفیوں میں سے ایک بنا دیا۔

سبرامنین چندر شیکھر سے ایک بار پوچھا گیا کہ وہ ریٹائرمنٹ کی عمر سے آگے کیوں فزکس میں اختراعات کر سکتے ہیں، جب کہ زیادہ تر طبیعیات دان نوجوانی میں ہی اختراعی کام کرتے ہیں۔ انہوں نے کہا، "ایسا لگتا ہے کہ فطرت کے تئیں ایک خاص تکبر ہے جو لوگوں میں نشوونما پاتا ہے۔ ان لوگوں نے بڑی بصیرت حاصل کی ہے اور گہری دریافتیں کی ہیں۔ وہ بعد میں تصور کرتے ہیں کہ وہ ایک علاقے میں اتنی کامیابی سے کامیاب ہوئے ہیں اس کا مطلب ہے کہ ان کے پاس سائنس کو دیکھنے کا ایک خاص طریقہ ہے جو درست ہونا چاہیے۔ لیکن سائنس اس کی اجازت نہیں دیتی ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ چندر شیکھر یہ کہہ رہے ہیں کہ سائنس دان کو "پف اپ" جاننے میں ابتدائی کامیابی، تاکہ اس کی بڑھتی ہوئی انا نئے مسائل پر آگے بڑھنے کا راستہ دیکھنا مشکل بناتی ہے۔ جاننے کی عاجزی خود کو بھول جانے والی محبت اس رکاوٹ کو دور کر سکتی ہے۔