Apa Itu Merendah Diri Secara Intelek?

Kita manusia adalah pencari. Kami mencari cinta, kekayaan, keselamatan, kuasa, kebahagiaan, dan pengiktirafan. Kita juga menuntut ilmu. Aristotle berkata, "Semua orang secara semula jadi ingin tahu." Keinginan untuk mengetahui boleh menjadi sangat bercita-cita tinggi, seperti para saintis yang berusaha untuk menyelesaikan struktur molekul DNA, atau sebaliknya sederhana. Ia boleh menjadi sangat memuaskan untuk mengetahui dan memahami sesuatu. Apakah yang diperlukan untuk mencapai kejayaan intelektual—untuk mengetahui dan memahami sesuatu yang mencabar? Nah, anda memerlukan sedikit kecerdasan dan ingatan mentah, dan anda perlu bekerja keras dan tabah apabila ia tidak datang dengan mudah. Anda akan menjadi lebih baik jika anda dikelilingi oleh orang terpelajar dan mempunyai masa lapang dan sumber yang mencukupi untuk menyokong pertanyaan anda.

Walau bagaimanapun, anda juga perlu MENJADI jenis orang tertentu. Untuk mencapai pengetahuan yang penting dan mencabar, anda memerlukan beberapa kebaikan. Salah satu kebaikan itu ialah merendah diri secara intelektual. Sudah tentu, beberapa kebaikan lain diperlukan untuk prestasi optimum juga. Saya menyebut ketabahan, dan itu sudah tentu hasil tingkah laku kebaikan ketabahan; Saya menyebut bekerja keras, dan kebaikan yang sepadan adalah ketekunan. Orang yang tabah dan rajin akan lebih berjaya dalam ilmu daripada orang yang tidak sabar dan malas. Walaupun cintakan ilmu, keberanian, pemikiran terbuka, dan keadilan intelektual atau amal juga diperlukan untuk prestasi yang optimum, kebaikan yang saya ingin bincangkan di sini ialah kerendahan hati intelek. Apa itu merendah diri secara intelek?

Takrifan pertama 'kerendahan hati' dalam Kamus Inggeris Oxford ialah "Kualiti menjadi rendah hati atau mempunyai pendapat yang rendah tentang diri sendiri." Sekarang kita tidak boleh menafikan bahawa ini adalah salah satu makna perkataan, tetapi nampaknya jelas bahawa berfikiran buruk tentang diri sendiri bukanlah satu kebaikan. Oleh itu, ada yang mencadangkan bahawa kerendahan hati menilai diri sendiri dengan betul: jika anda pemain piano paling teruk di dunia, maka kerendahan hati menilai diri anda sedemikian, dan jika anda pemain piano terhebat di dunia, kerendahan hati menilai diri anda seperti itu. Walaupun ini lebih dekat kepada kebaikan daripada harga diri yang rendah, penilaian kendiri yang betul nampaknya bukan juga kerendahan hati. Bayangkan dua orang. Seorang busuk pada pekerjaannya, dan seorang lagi hebat pada pekerjaannya. Dan bayangkan bahawa kedua-dua mereka pergi berkeliling mengisytiharkan nilai relatif mereka. Yang satu berkata, "Celakalah saya, saya seorang jurujual insurans yang keji," dan yang lain berkata, "Saya seorang editor akhbar yang luar biasa mulia." Walaupun kedua-dua penilaian kendiri itu mencecah kepala, saya tidak fikir kedua-dua watak ini telah mempamerkan sifat merendah diri.

Penilaian diri yang tepat adalah sesuatu yang baik pada tempatnya, tetapi nampaknya hampir bertentangan dengan kebajikan untuk sibuk menilai diri sendiri.

Orang yang sentiasa bertanya, "Bagaimana keadaan saya?" "Bagaimana saya mengukurnya?" “Bagaimanakah kedudukan saya?” “Apakah nilai saya?” terlalu tertumpu pada nilainya sendiri untuk dikira sebagai merendah diri dalam erti kata yang mulia. Dalam tradisi Kristian, Yesus dari Nazareth adalah model untuk kerendahan hati, dan petikan Perjanjian Baru yang penting menggambarkannya sebagai tidak terlalu sibuk dengan statusnya.

Rasul Paulus menulis kepada jemaat di Filipi untuk menggalakkan mereka untuk mengutamakan satu sama lain daripada menunjukkan ”ambisi yang mementingkan diri” atau ”angkuh sia-sia”. Dan dia berkata bahawa mereka harus mempunyai sikap seperti yang Yesus miliki, "Yang, sebagai Tuhan secara kodrat, tidak menganggap kesetaraan dengan Tuhan sebagai sesuatu yang harus dipertahankan, tetapi menjadikan dirinya tidak ada, mengambil sifat seorang hamba, yang dibuat dalam rupa manusia." (Filipi 2:6-7) Yesus, yang ”pangkatnya” sangat tinggi (secara sederhana), menjadikan dirinya hamba Tuhan dan manusia kerana keprihatinan yang mendalam terhadap kita. Pendapat Paulus tentang kerendahan hati Yesus digambarkan secara grafik dalam adegan membasuh kaki dalam Injil Yohanes. Di dalam bilik atas pada malam sebelum Dia akan mati untuk mereka, semasa makan malam mereka bersama-sama Yesus mula membasuh kaki murid-murid-Nya seperti yang hanya dilakukan oleh hamba yang rendah. Isyarat ini adalah untuk melambangkan sikap yang harus diambil oleh murid-murid terhadap satu sama lain dan terhadap mereka yang untuk kesejahteraan mereka bekerja dalam nama Yesus, dengan melambangkan apa yang akan Yesus lakukan untuk dunia pada hari berikutnya.

Berkenaan sifat kerendahan hati yang digambarkan di sini, perhatikan bahawa Yesus sangat berpengetahuan tentang pangkatnya, walaupun dia menganggapnya sebagai sesuatu yang "tidak boleh digenggam". Kerana dia memberitahu murid-murid bahawa walaupun dia

adalah Tuhan dan Guru mereka, Dia sedang membasuh kaki mereka untuk menggambarkan kepada mereka bagaimana fikiran mereka harus diorientasikan kepada apa sahaja status yang mereka ada. Oleh itu, merendah diri dalam model ini, adalah tidak mementingkan atau tidak mengambil berat tentang pangkat dan status dan nilai seseorang, tetapi bukan kejahilan mengenainya.

Pada halaman web fakulti Asif Ghazanfar , seorang ahli psikologi di Princeton University, Ghazanfar mengulas, "Bagi primata (termasuk manusia), ciri persekitaran yang paling menonjol ialah agen pencari status yang lain." Dalam erti kata lain, monyet, cimpanzi, babun, gorila dan anda dan saya cenderung agak sibuk dengan nilai peribadi kita dan lebih khusus dengan pangkat atau status kita. Kita cenderung untuk menjadi sangat sedar tentang kedudukan kita berbanding dengan "ejen memperjuangkan status" lain dalam persekitaran kita. Kami mahu menjadi alfa, jika tidak mutlak, maka sekurang-kurangnya relatif kepada seseorang.

Walau bagaimanapun, seperti yang saya nyatakan dalam perenggan pertama, kita manusia bukanlah makhluk yang mementingkan diri sendiri. Kami berminat dan mencari banyak perkara. Jadi keprihatinan besar kami terhadap pangkat boleh dikurangkan atau disekat—mungkin juga terhalang—oleh kebimbangan lain. Paul dan Jesus, dalam petikan yang saya nyatakan di atas, cukup jelas bahawa kebimbangan kita terhadap status kita boleh disekat oleh kasih kita kepada orang lain dan kepada Tuhan. Apabila ia disekat sedemikian rupa, kita mempunyai sifat merendah diri.

Artikel kecil ini adalah mengenai kerendahan hati secara khusus, dan oleh itu kebimbangan yang mungkin menguasai keasyikan kita dengan status peribadi, sehingga menghasilkan jenis kerendahan hati yang melupakan diri sendiri, adalah yang Aristotle sebutkan: keinginan untuk pengetahuan. Kerendahan hati secara intelek akan menjadi ciri watak kita apabila kita sangat mengambil berat tentang mengetahui, memahami, dan memahami kebenaran beberapa persoalan besar sehingga kita tidak menyedari bagaimana kita menilai, tentang apa yang "bernilai" kita berbanding dengan agen-agen pencari status yang lain dalam kalangan kita. Rasul Paulus berkata, "Pengetahuan membesarkan hati, tetapi kasih sayang membina pengetahuan," (1:8) naik dalam kerendahan hati.

Pengetahuan datang kepada kita melalui pelbagai saluran yang boleh disekat oleh kebimbangan kita terhadap status, dan pencari ilmu yang berjaya akan menjadi orang yang memastikan saluran tersebut terbuka. Proses itu memerlukan kita dapat "mendengar," sama ada secara literal atau kiasan, kepada apa yang orang lain katakan. Jika apa yang mereka katakan menunjukkan mereka lebih hebat daripada kita dalam ilmu, kita akan terbantut dalam pembelajaran kita jika reaksi pertama kita adalah cuba menunjukkan bahawa kita tahu sama seperti mereka atau lebih. Proses itu juga memerlukan kita boleh diperbetulkan, supaya kita terbuka kepada kemungkinan bahawa pendapat kita dalam beberapa cara tersasar. Jika, apabila status kita sebagai orang yang mengetahui diancam oleh hantu pembetulan, kita merasakan bahawa kita mesti membuktikan diri kita telah berada di dalam kebenaran, kita akan menutup jalan ilmu dan melumpuhkan diri kita sebagai penyiasat. Ia boleh menjadi sangat menyakitkan, jika seseorang tidak mempunyai kerendahan hati intelektual, untuk diperbetulkan dalam forum awam; dan perit boleh menghalang proses pembelajaran.

Contoh indah kerendahan hati intelektual datang daripada Alice Ambrose dalam laporan pengalamannya di dalam bilik darjah GE Moore, ahli falsafah terkemuka, di Universiti Cambridge. Dia melaporkan bahawa dalam satu siri syarahan tentang konsep kebenaran Moore kadangkala akan mengkritik dakwaan yang dia sendiri telah buat, katakan dalam kuliah terdahulu, dengan sikap yang sama yang akan dibawa oleh seseorang "kepada seorang ahli falsafah tanpa nama yang kesilapannya memerlukan pembetulan." Juga, dia kadang-kadang akan mengumumkan bahawa dia akan melangkau ke peringkat lain dalam hujah kerana dia tidak tahu bagaimana untuk membuat peralihan secara logik. Moore nampaknya tidak mengambil berat tentang melindungi statusnya sebagai profesor penting di Cambridge kerana dia sangat prihatin untuk mendapatkan kebenaran tentang kebenaran. Kecintaannya terhadap ilmu pengetahuan membanjiri kebimbangannya terhadap status, dan kerendahan intelek ini menjadikannya salah seorang ahli falsafah yang lebih hebat pada abad ke-20.

Subramanyan Chandrasekhar pernah ditanya mengapa dia boleh berinovasi dalam fizik jauh melebihi umur persaraan, manakala kebanyakan ahli fizik melakukan kerja inovatif hanya ketika muda. Dia berkata, "nampaknya ada keangkuhan tertentu terhadap alam semula jadi yang dibangunkan oleh orang ramai. Orang-orang ini mempunyai wawasan yang hebat dan membuat penemuan yang mendalam. Mereka membayangkan selepas itu bahawa fakta bahawa mereka berjaya dengan cemerlang dalam satu bidang bermakna mereka mempunyai cara yang istimewa untuk melihat sains yang mesti betul. Tetapi sains tidak membenarkan itu. Alam telah menunjukkan berulang kali bahawa jenis minda yang paling berkuasa." Chandrasekhar nampaknya mengatakan bahawa kejayaan awal dalam mengetahui "membangunkan" saintis itu, sehingga egonya yang semakin besar menyukarkan untuk melihat jalan ke hadapan mengenai masalah baru. Cinta yang merendah diri melupakan diri untuk mengetahui boleh menghilangkan halangan ini.