बौद्धिक रूप से विनम्र होना क्या है?

हम मनुष्य खोजी हैं। हम प्यार, धन, सुरक्षा, शक्ति, खुशी और मान्यता चाहते हैं। हम ज्ञान भी चाहते हैं। अरस्तू ने कहा, "सभी लोग स्वभाव से ही जानना चाहते हैं।" जानने की इच्छा बहुत महत्वाकांक्षी हो सकती है, जैसे कि डीएनए अणु की संरचना को हल करने की कोशिश करने वाले वैज्ञानिकों की, या बल्कि मामूली। चीजों को जानना और समझना बेहद संतोषजनक हो सकता है। बौद्धिक सफलता पाने के लिए क्या करना पड़ता है - किसी चुनौतीपूर्ण चीज को जानना और समझना? खैर, आपको कुछ कच्ची बुद्धि और याददाश्त की जरूरत है, और जब यह आसानी से नहीं आता है तो आपको कड़ी मेहनत और दृढ़ता की जरूरत होती है। यदि आप विद्वान लोगों से घिरे हैं और आपके पास अपनी जांच का समर्थन करने के लिए पर्याप्त अवकाश और संसाधन हैं तो आप बेहतर होंगे।

हालाँकि, आपको एक खास तरह का व्यक्ति भी बनना होगा। महत्वपूर्ण और चुनौतीपूर्ण ज्ञान प्राप्त करने के लिए, आपको कुछ गुणों की आवश्यकता होगी। उन गुणों में से एक बौद्धिक विनम्रता है। बेशक, इष्टतम प्रदर्शन के लिए कई अन्य गुणों की भी आवश्यकता होती है। मैंने दृढ़ता का उल्लेख किया, और यह निश्चित रूप से दृढ़ता के गुण का व्यवहारिक परिणाम है; मैंने कड़ी मेहनत का उल्लेख किया, और इसी गुण का संबंध परिश्रम से है। अधीर और आलसी की तुलना में दृढ़ और मेहनती लोगों को जानने में अधिक सफलता मिलेगी। जबकि ज्ञान के प्रति प्रेम, साहस, खुले विचारों वाला होना और बौद्धिक निष्पक्षता या दान भी इष्टतम प्रदर्शन के लिए आवश्यक हैं, मैं यहाँ जिस गुण पर चर्चा करना चाहता हूँ वह है बौद्धिक विनम्रता। बौद्धिक रूप से विनम्र होना क्या है?

ऑक्सफोर्ड इंग्लिश डिक्शनरी में 'विनम्रता' की पहली परिभाषा है "विनम्र होने या खुद के बारे में कमतर राय रखने का गुण।" अब हम इस बात से इनकार नहीं कर सकते कि यह शब्द का एक अर्थ है, लेकिन यह स्पष्ट है कि खुद के बारे में बुरा सोचना कोई गुण नहीं है। इसलिए कुछ लोगों ने सुझाव दिया है कि विनम्रता खुद का सही मूल्यांकन करना है: यदि आप दुनिया के सबसे खराब पियानोवादक हैं, तो विनम्रता खुद का इस तरह से मूल्यांकन करना है, और यदि आप दुनिया के सबसे महान पियानोवादक हैं, तो विनम्रता खुद का इस तरह से मूल्यांकन करना है। हालाँकि यह कम आत्मसम्मान की तुलना में गुण होने के बहुत करीब है, लेकिन सही आत्म-मूल्यांकन भी विनम्रता नहीं लगता है। दो लोगों की कल्पना करें। एक अपने काम में खराब है, और दूसरा अपने काम में शानदार है। और कल्पना करें कि ये दोनों अपने सापेक्ष मूल्य का बखान करते फिरते हैं। एक कहता है, "हाय मैं, मैं एक घिनौना बीमा विक्रेता हूँ," और दूसरा कहता है, "मैं एक अद्भुत शानदार अखबार संपादक हूँ।" भले ही दोनों आत्म-मूल्यांकन एकदम सही हों, लेकिन मुझे नहीं लगता कि इनमें से किसी भी चरित्र ने विनम्रता का गुण प्रदर्शित किया है।

सटीक आत्म-मूल्यांकन अपनी जगह अच्छी बात है, लेकिन स्वयं का मूल्यांकन करने में व्यस्त रहना पुण्य के बिल्कुल विपरीत प्रतीत होता है।

जो व्यक्ति लगातार पूछता रहता है, “मैं कैसा कर रहा हूँ?” “मैं किस स्तर पर हूँ?” “मैं किस श्रेणी में आता हूँ?” “मैं किस मूल्य का हूँ?” वह अपने स्वयं के मूल्य पर इतना अधिक केन्द्रित रहता है कि उसे सद्गुणी अर्थ में विनम्र नहीं माना जा सकता। ईसाई परम्परा में, नासरत के यीशु विनम्रता के आदर्श हैं, और नए नियम के महत्वपूर्ण अंश उनका वर्णन इस प्रकार करते हैं कि वे अपनी स्थिति के बारे में चिंतित नहीं थे।

प्रेरित पौलुस फिलिप्पी के चर्च को पत्र लिखकर उन्हें प्रोत्साहित करता है कि वे “स्वार्थी महत्वाकांक्षा” या “व्यर्थ अभिमान” दिखाने के बजाय एक-दूसरे को प्राथमिकता दें। और वह कहता है कि उन्हें यीशु जैसा रवैया अपनाना चाहिए, “जो परमेश्वर के स्वभाव में होते हुए भी परमेश्वर के तुल्य होने को अपने अधिकार में रखने की वस्तु न समझा, वरन् अपने आप को ऐसा शून्य कर दिया, कि दास का स्वरूप धारण कर लिया, और मनुष्य की समानता में हो गया।” (फिलिप्पियों 2: 6-7) यीशु, जिसका “पद” बहुत ऊँचा था (इसे हल्के ढंग से कहें तो), हमारे लिए भावुक चिंता के कारण खुद को परमेश्वर और मानवजाति दोनों का सेवक बनाता है। यीशु की विनम्रता के बारे में पौलुस की बात जॉन के सुसमाचार में पैर धोने के दृश्य में स्पष्ट रूप से चित्रित की गई है। वहाँ ऊपरी कमरे में, उनके लिए मरने से पहले की रात, साथ में भोजन करते समय, यीशु ने अपने शिष्यों के पैर धोने शुरू कर दिए, जैसा कि केवल एक निम्न किस्म का सेवक ही कर सकता है। यह इशारा उस रवैये का प्रतीक था जो शिष्यों को एक-दूसरे के प्रति और उन लोगों के प्रति रखना चाहिए जिनके कल्याण के लिए उन्हें यीशु के नाम पर काम करना था, यह दर्शाता है कि यीशु अगले दिन दुनिया के लिए क्या करने जा रहे थे।

यहाँ दर्शाई गई विनम्रता की प्रकृति के संबंध में, ध्यान दें कि यीशु अपने पद के बारे में पूरी तरह से जानकार हैं, जबकि वे इसे कुछ ऐसा नहीं मानते जो “समझ में आए।” क्योंकि वे शिष्यों से कहते हैं कि यद्यपि वे

उनका भगवान और गुरु है, वह उनके पैर धो रहा है ताकि उन्हें यह समझाया जा सके कि उनके मन को उनके स्वयं के स्तर के अनुसार कैसे उन्मुख किया जाना चाहिए। इस मॉडल के अनुसार, विनम्रता का अर्थ है अपने पद, स्थिति और मूल्य के बारे में चिंता न करना या बेपरवाह होना, लेकिन इसके बारे में अज्ञानता नहीं।

प्रिंसटन यूनिवर्सिटी के मनोवैज्ञानिक आसिफ ग़ज़नफ़र के संकाय वेब पेज पर ग़ज़नफ़र टिप्पणी करते हैं, "प्राइमेट्स (मानव सहित) के लिए, पर्यावरण की सबसे प्रमुख विशेषताएँ अन्य स्थिति-प्रयास करने वाले एजेंट हैं।" दूसरे शब्दों में, बंदर, चिम्पांजी, बबून, गोरिल्ला और आप और मैं अपने व्यक्तिगत मूल्य और विशेष रूप से अपने पद या स्थिति के बारे में बहुत चिंतित रहते हैं। हम अपने पर्यावरण में अन्य "स्थिति-प्रयास करने वाले एजेंटों" के सापेक्ष अपनी रैंक के बारे में अत्यधिक जागरूक होते हैं। हम अल्फा बनना चाहते हैं, अगर बिल्कुल नहीं, तो कम से कम किसी के सापेक्ष तो बनना ही चाहिए।

हालाँकि, जैसा कि मैंने पहले पैराग्राफ में उल्लेख किया है, हम मनुष्य एक-चिंता वाले प्राणी नहीं हैं। हम कई चीजों में रुचि रखते हैं और उन्हें चाहते हैं। इसलिए रैंक के लिए हमारी अति-चिंता को अन्य चिंताओं द्वारा कम किया जा सकता है या यहाँ तक कि दबाया भी जा सकता है - शायद इसे रोका भी जा सकता है। पॉल और जीसस, मैंने ऊपर जिन अंशों का उल्लेख किया है, वे बिल्कुल स्पष्ट हैं कि हमारी स्थिति के लिए हमारी चिंता दूसरों और ईश्वर के प्रति हमारे प्रेम से अवरुद्ध हो सकती है। जब इसे इस तरह से अवरुद्ध किया जाता है, तो हमारे पास विनम्रता का गुण होता है।

यह छोटा सा लेख विशेष रूप से बौद्धिक विनम्रता के बारे में है, और इसलिए वह चिंता जो व्यक्तिगत स्थिति के साथ हमारी व्यस्तता पर हावी हो सकती है, जिससे इस विशेष प्रकार की आत्म-विस्मृति पैदा होती है, वह वही है जिसका उल्लेख अरस्तू ने किया है: ज्ञान की इच्छा। बौद्धिक विनम्रता हमारे चरित्र का एक गुण होगा जब हम किसी बड़े प्रश्न के सत्य को जानने, समझने और प्राप्त करने के बारे में इतना अधिक चिंतित होते हैं कि हम इस बात से बेखबर हो जाते हैं कि हम किस रैंक पर हैं, हमारे सर्कल में अन्य स्थिति-प्रयास करने वाले एजेंटों के मुकाबले हम क्या "मूल्यवान" हैं। प्रेरित पौलुस कहते हैं, "ज्ञान घमण्ड पैदा करता है, लेकिन प्रेम से उन्नति होती है," (1 कुरिन्थियों 8:1) और हम यह भी जोड़ सकते हैं कि ज्ञान का प्रेम हमें विनम्रता में विकसित कर सकता है।

ज्ञान हमारे पास कई तरह के चैनलों के ज़रिए आता है, जिन्हें हमारी हैसियत की चिंता से रोका जा सकता है, और सफल ज्ञान-साधक वह होगा जो उन चैनलों को खुला रखेगा। इस प्रक्रिया के लिए ज़रूरी है कि हम दूसरों की बातों को शाब्दिक या लाक्षणिक रूप से “सुनने” में सक्षम हों। अगर वे जो कहते हैं, उससे पता चलता है कि वे ज्ञान में हमसे बेहतर हैं, तो अगर हमारी पहली प्रतिक्रिया यह दिखाने की कोशिश करना है कि हम उनके जितना या उससे ज़्यादा जानते हैं, तो हम अपने सीखने में बाधा डालेंगे। इस प्रक्रिया के लिए यह भी ज़रूरी है कि हम सुधार करने वाले हों, कि हम इस संभावना के लिए खुले रहें कि हमारी राय किसी तरह से गुमराह हो सकती है। अगर, जब भी सुधार के डर से ज्ञानी के रूप में हमारी स्थिति को खतरा होता है, तो हमें लगता है कि हमें खुद को सही साबित करना चाहिए, हमने ज्ञान के एक रास्ते को बंद कर दिया होगा और खुद को जिज्ञासु के रूप में अपंग बना लिया होगा। अगर किसी में बौद्धिक विनम्रता की कमी है, तो सार्वजनिक मंच पर सुधार किया जाना विशेष रूप से कष्टदायक हो सकता है; और यह कष्ट सीखने की प्रक्रिया को बाधित कर सकता है।

बौद्धिक विनम्रता का एक सुंदर उदाहरण एलिस एम्ब्रोस से मिलता है, जो कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में प्रमुख दार्शनिक जी.ई. मूर की कक्षा में अपने अनुभवों की रिपोर्ट में है। वह रिपोर्ट करती है कि सत्य की अवधारणा पर व्याख्यानों की एक श्रृंखला में मूर कभी-कभी उन दावों की आलोचना करते थे जो उन्होंने खुद किए थे, जैसे कि किसी पिछले व्याख्यान में, उसी दृष्टिकोण से जैसे कोई “किसी अज्ञात दार्शनिक के प्रति करता है जिसकी गलतियों में सुधार की आवश्यकता होती है।” इसके अलावा, वह कभी-कभी घोषणा करते थे कि वे तर्क में दूसरे चरण पर जा रहे हैं क्योंकि उन्हें नहीं पता था कि तार्किक रूप से बदलाव कैसे किया जाए। मूर कैम्ब्रिज में एक महत्वपूर्ण प्रोफेसर के रूप में अपनी स्थिति की रक्षा के बारे में चिंतित नहीं थे क्योंकि वे सत्य के बारे में सच्चाई जानने के लिए बहुत चिंतित थे। ज्ञान के प्रति उनके प्रेम ने स्थिति के प्रति उनकी चिंता को दबा दिया, और इस बौद्धिक विनम्रता ने उन्हें 20वीं सदी के महान दार्शनिकों में से एक बना दिया।

सुब्रमण्यन चंद्रशेखर से एक बार पूछा गया कि वे सेवानिवृत्ति की आयु से बहुत आगे तक भौतिकी में नवाचार क्यों कर सकते हैं, जबकि अधिकांश भौतिक विज्ञानी केवल युवावस्था में ही नवाचार करते हैं। उन्होंने कहा, "प्रकृति के प्रति लोगों में एक निश्चित अहंकार होता है। इन लोगों के पास महान अंतर्दृष्टि होती है और उन्होंने गहन खोज की है। वे बाद में कल्पना करते हैं कि तथ्य यह है कि वे एक क्षेत्र में इतनी विजयी रूप से सफल हुए हैं, इसका मतलब है कि उनके पास विज्ञान को देखने का एक विशेष तरीका है जो सही होना चाहिए। लेकिन विज्ञान इसकी अनुमति नहीं देता है। प्रकृति ने बार-बार दिखाया है कि प्रकृति के आधार पर सत्य के प्रकार सबसे शक्तिशाली दिमागों से परे हैं।" चंद्रशेखर ऐसा कहते हुए प्रतीत होते हैं कि जानने में शुरुआती सफलता वैज्ञानिक को "फूल" देती है, जिससे उसका बढ़ा हुआ अहंकार नई समस्याओं पर आगे का रास्ता देखना मुश्किल बना देता है। जानने का विनम्र आत्म-विस्मृति प्रेम इस बाधा को दूर कर सकता है।