Ekoalfabetatzea Garatzeko Bost Modu

Hurrengoa Ecoliterate: How Educators Are Cultivating Emotional, Social, and Ecological Intelligence liburutik egokituta dago . Ecoliterate-k erakusten du nola hezitzaileek adimen sozial eta emozionalaren printzipioak zabaldu ditzaketen sistema bizidun guztien ezagutza eta enpatia barne hartzeko.

Oakland-eko (Kalifornia) Park Day School-eko lehen mailako ikasleentzat, beren ibilbide akademiko gazteko proiekturik sakonenak hainbat hilabete eman zituen ikasgela ozeano-habitat batean eraldatzen, koral, medusa, lehoinabar marrazo, olagarro eta itsaso sakoneko urpekariz beteta (edo, behintzat, haien paperezko faksimilez). Haien lana gau berezi batean amaitu zen, non, betaurrekoekin eta etxean egindako aire-tangekin jantzita, mutilek eta neskek ikasitakoa gurasoekin partekatu zuten. Haien proiektuaren amaiera hain arrakastatsua izan zen, ezen hainbat haur astiro-astiro eraman behar izan zituzten oheratzeko ordua hurbiltzen ari zela.

Hurrengo goizerako, ordea, ustekabeko zerbait gertatu zen: ikasleak 8:55ean ikasgelara iritsi zirenean, sarrera blokeatzen zuen zinta horia aurkitu zuten. Barrura begiratuta, pertsianak itxita, argiak itzalita eta hegaztiak eta igarabak estaltzen zituen substantzia beltz mota bat ikusi zuten. Atearen kanpoaldean haiekin topo egitean, Joan Wright-Albertini irakasleak azaldu zien: "Petrolio isuri bat izan da".

«Ai, plastikozko poltsak besterik ez dira», erronka bota zioten haur batzuek, «olioa» benetan belar poltsa beltzak zirela konturatu zirenean. Baina ikasle gehienak txundituta geratu ziren minutu luzez. Gero, sartzea segurua ote zen ziur ez zeudela erabakita, beste ikasgela batera joan ziren, non Wright-Albertinik olio isuriei buruzko irudi-liburu batetik irakurri zuen.

Haurrek bazekiten jada zerbait petrolio isuriei buruz, 2010ean Mexikoko Golkoan izandako istripuagatik, baina eragin bat "beren ozeanoan" izateak bat-batean pertsonal bihurtu zuen. Aurrera makurtu ziren, batzuk aho zabalik, hitz bakoitza entzuten. Amaitu zuenean, hainbat ikaslek galdetu zioten nola garbitu zezaketen beren habitata. Wright-Albertinik, galdera aurreikusi zuenak, benetako garbiketa baten irudiak erakutsi zizkien, eta, bat-batean, ekintzara bultzatu zituzten. Lorategiko eskularruak jantzita, mutil baten iradokizunez, hainbeste lan egin zuten sortzen zuten habitata garbitzen aritu ziren.

Geroago, irakaslearekin elkartu ziren zirkulu batean ikasitakoa eztabaidatzeko: zergatik zen garrantzitsua natura zaintzea, zer egin zezaketen laguntzeko eta esperientziak nola sentiarazi zien. «Bihotza bi zatitan hautsi zidan», esan zuen neska batek. Wright-Albertinik gauza bera sentitu zuen. «Negar egin nezakeen», esan zuen geroago. «Baina bizitzako ikasgai aberatsa izan zen, hain sakon sentitua». Izan ere, hondamendi simulatuaren bidez, Wright-Albertinik esan zuen bere ikasleak sortu zituzten ozeanoko izakiak maitatzetik ozeanoa bera maitatzera igarotzen ikusi zituela. Halaber, naturarekiko duten lotura pixka bat ulertzen eta sei eta zazpi urteko haur gisa ere aldea eragin zezaketela jakiten ikusi zuen.

Une samurra, bikain planifikatua eta irakasgarria izan zen, zer islatzen zuen
gero eta hezitzaile gehiagok sakonki sentitzen den ezinbesteko gisa identifikatzen hasi dira: gizateriaren historian aurrekaririk gabeko garai honek dakartzan erronka ekologikoetarako gazteak benetan prestatzen dituen ikaskuntza sustatzea.

“Ekoalfabetatu” da ikaskuntza mota honen azken helburua laburbiltzeko erabiltzen dugun laburdura, eta ekoalfabetatutako ikasleak hezteko, “sozialki eta emozionalki konprometitutako ekoalfabetatzea” deitzen dugun prozesu bat behar da; uste dugu ekintzarik ezak sor dezakeen beldurrari, haserreari eta etsipenari aurre egiteko antidotoa eskaintzen dion prozesu bat. Wright-Albertiniren ikasgelan ikusi genuen bezala, gaur egungo erronka ekologiko handi batzuetan parte hartzeak berak –posible edo egokia den edozein eskalan– indarra, itxaropena eta erresilientzia garatzen ditu gazteengan.

Ekoalfabetizazioa adimen emozionalaren, sozialaren eta ekologikoaren integrazio berri batean oinarritzen da; Daniel Golemanek ezagutarazi zituen adimen motak dira. Adimen sozialak eta emozionalak ikasleen gaitasunak zabaltzen dituzten bitartean besteen ikuspuntutik ikusteko, enpatizatzeko eta kezka erakusteko, adimen ekologikoak gaitasun horiek sistema naturalen ulermenean aplikatzen ditu eta trebetasun kognitiboak bizitza osoarekiko enpatiarekin uztartzen ditu. Adimen mota hauek elkarrekin ehunduz, ekoalfabetizazioak hezkuntza mugimenduaren arrakastetan oinarritzen da (jokabide arazoen murrizketatik hasi eta lorpen akademikoen igoeraraino). Eta bizimodu jasangarria praktikatzeko beharrezkoak diren ezagutza, enpatia eta ekintza lantzen ditu.

Hezitzaileei ekoalfabetatze sozialki eta emozionalki konprometitua sustatzen laguntzeko, bost praktika hauek identifikatu ditugu. Noski, ez dira horretarako modu bakarrak. Baina uste dugu praktika hauek lantzen dituzten hezitzaileek oinarri sendoa eskaintzen dutela ekoalfabetatu bihurtzeko, eurei eta ikasleei beste pertsonekin eta planetarekin harreman osasuntsuagoak eraikitzen laguntzeko. Bakoitza ikasleen adinerako modu egokian landu daiteke, haurtzaindegitik helduarora arte, eta adimen emozionalaren, sozialaren eta ekologikoaren integrazioaren funtsezko gaitasun kognitibo eta afektiboak sustatzen laguntzen dute.

1. Bizitzaren forma guztiekiko enpatia garatu

Oinarrizko mailan, organismo guztiek —gizakiak barne— janaria, ura, espazioa eta oreka dinamikoa laguntzen duten baldintzak behar dituzte bizirauteko. Organismo guztiekin partekatzen ditugun behar komunak aitortuz, gizakiak bereizi eta goren gisa ikusten ditugun ikuspegitik, gizakiak mundu naturaleko kide gisa ikusten ditugun ikuspegi autentikoago batera aldatzen has gaitezke. Ikuspegi horretatik, gure enpatia zirkuluak zabaldu ditzakegu beste bizitza formen bizi-kalitatea kontuan hartzeko, haien ongizateaz benetako kezka sentitzeko eta kezka horren arabera jarduteko.

Haur txiki gehienek beste izaki bizidunekiko arreta eta errukia erakusten dute.
Hau da giza garunak beste izaki bizidunekiko enpatia eta kezka sentitzeko programatuta daudela erakusten duten hainbat adierazleetako bat. Irakasleek zaintzeko gaitasun hori sustatu dezakete landareek eta animaliek bizitzaren sarea mantentzeko duten garrantzia azpimarratzen duten klase-eskolak sortuz. Enpatia beste izaki bizidunekin zuzeneko harremanaren bidez ere garatu daiteke, hala nola landare eta animalia biziak gelan edukiz; natura-eremuetara, zoologikoetara, lorategi botanikoetara eta animalien erreskate-zentroetara irteerak eginez; eta ikasleak habitataren leheneratzea bezalako proiektuetan inplikatuz.

Irakasleek beste bizitza-forma batzuekiko enpatia garatzen lagun dezaketen beste modu bat bertako kulturak aztertzea da. Australiako aborigenen kultura goiztiarretik hasi eta Zirkulu Artikoko Gwich'in Lehen Nazioraino, gizarte tradizionalek landareekin, animaliekin, lurrarekin eta bizitzaren zikloekin lotura estua dutela ikusi dute. Elkarrekiko ikuspegi honek eguneroko bizitza gidatzen du eta gizarte hauei milaka urtez bizirauten lagundu die, askotan ekosistema delikatuetan. Ingurunearekiko duten harremanean arreta jarriz, ikasleek ikasten dute nola bizi den gizarte bat beste bizitza-forma batzuk baloratzen dituenean.

2. Jasangarritasuna komunitate-praktika gisa hartu

Organismoak ez dira isolatuta bizirauten. Horren ordez, edozein komunitate bizidunen barruko harremanen sareak zehazten du bizirauteko eta aurrera egiteko duen gaitasun kolektiboa.

Saiakera hau Ecoliterate: How Educators Are Cultivating Emotional, Social, and Ecological Intelligence (Jossey-Bass) liburutik egokitu da, eta Center for Ecoliteracy-ren lanean oinarritzen da.

Landareek, animaliek eta beste izaki bizidun batzuek elkarren menpeko diren modu miragarriak ikasiz, ikasleak inspiratzen dira beren komunitateen barruko elkarrekikotasunaren eginkizuna kontuan hartzera eta lankidetzan pentsatuz eta jokatuz harreman horiek sendotzearen balioa ikustera.

Jasangarritasunaren nozioak, ordea, komunitate-praktika gisa duen definiziotik kanpo geratzen diren ezaugarri batzuk ditu, eskola gehienek “komunitate” gisa duten definiziotik kanpo daudenak, baina elementu horiek ezinbestekoak dira ekoalfabetatzea eraikitzeko. Adibidez, beren komunitateak nola hornitzen duen aztertuz —eskolako janaritik hasi eta energiaren erabileraraino—, ikasleek hausnartu dezakete ea beren eguneroko praktikek ongizate komuna baloratzen duten.

Beste ikasle batzuek New Orleanseko batxilergoko ikasle talde batek hartutako ikuspegia jarrai dezakete, “Berriz pentsalariak” izenekoak. Ikasleek beren energia-iturriei eta erabiltzen zuten kopuruari buruzko datuak bildu zituzten eta, ondoren, ikaskideei galdeketa egin zieten: “Nola alda dezakegu energia erabiltzeko modua erresilienteagoak izateko eta pertsonengan, beste izaki bizidunengan eta planetan ditugun eragin negatiboak murrizteko?”. Berriz pentsalariek erakutsi duten bezala, proiektu hauek ikasleei aukera eman diezaiekete ikuspegi anitzak, ongizate komuna, harreman-sare sendo bat eta erresilientzia baloratzen dituen komunitate bat eraikitzen hasteko.

3. Ikusezina ikusgai egin

Historikoki —eta gaur egun ere existitzen diren kultura batzuentzat— arteko bidea
Erabaki bat eta haren ondorioak laburrak eta ikusgaiak izan ziren. Adibidez, etxalde bateko familia batek bere lurra zuhaitzez garbituko balu, laster uholdeak, lurzoruaren higadura, itzal falta eta biodibertsitatearen beherakada handia jasan ditzake.

Baina ekonomia globalak itsu-itsuak sortu ditu, eta horiek askori gure ekintzen ondorio zabalak bizitzea eragozten digute. Erregai fosilen erabilera handitu ahala, adibidez, zaila izan da (eta oraindik ere zaila da jende askorentzat) Lurraren klimaren magnitudeko zerbait aldatzen ari garela sinestea. Planetako leku batzuetan klima-aldaketaren zantzuak ikusten hasi diren arren, gehienok ez dugu aldaketarik jasaten. Eguraldi ezohikoa nabaritu dezakegu, baina eguneroko eguraldia ez da denboran zehar klima-aldaketaren berdina.

Bizitza baieztatzen duten bizimoduak garatzen saiatzen bagara, ikusezinak diruditen gauzak ikusgarri egiteko moduak aurkitu behar ditugu.

Irakasleek hainbat estrategiaren bidez lagun dezakete. Web-oinarritutako tresna bikainak erabil ditzakete, hala nola Google Earth, ikasleek birtualki "bidaiatu" eta beste eskualde eta herrialde batzuetako paisaia ikusteko aukera izan dezaten. GoodGuide eta Fooducate bezalako aplikazio teknologikoak ere aurkez ditzakete ikasleei, ikerketa askotatik abiatuta eta etxeko produktu batzuek gure osasunean, ingurumenean eta justizia sozialean duten eragina agerian uzten duten formatu errazetan "paketeatzen" dituztenak. Sare sozialen bidez, ikasleek zuzenean komunikatu daitezke urruneko eremuetako herritarrekin eta lehen eskutik jakin dezakete zer bizi duten besteek, ikasle gehienentzat ikusezina den hori. Azkenik, kasu batzuetan, irakasleek irteerak antola ditzakete gehienok energia ematen digun sistemaren parte gisa isilean suntsitu diren lekuak zuzenean behatzeko.

4. Aurreikusi nahi ez diren ondorioak

Gaur egun ditugun ingurumen-krisi asko gizakien portaeraren ondorio ustekabekoak dira. Adibidez, erregai fosilak eskuratzeko, ekoizteko eta erabiltzeko gaitasun teknologikoa garatzearen ondorio ustekabeko baina larri asko bizi izan ditugu. Gaitasun teknologiko berri hauek gure gizartearentzako aurrerapen gisa ikusi dira neurri handi batean. Duela gutxi hasi da jendea kontzientzia hartzen erregai fosilekiko dugun menpekotasunaren alde txarrez, hala nola kutsadura, aldirien hedapena, nazioarteko gatazkak eta klima-aldaketa.

Irakasleek ikasleei ustekabeko ondorioak aurreikusteko estrategia aipagarri batzuk irakats diezazkiekete. Estrategia bat —prebentzio-printzipioa— oinarrizko mezu honetara laburbil daiteke: jarduera batek ingurumenean edo gizakien osasunean eragin kaltegarria izateko mehatxua duenean, prebentzio-neurriak hartu behar dira kontuan hartu gabe.
Kausa-ondorio erlazioa zientifikoki baieztatu den ala ez. Historikoki, produktu, teknologia edo praktika berriei murrizketak ezartzeko, eragin negatibo posibleen inguruan kezkatuta dauden pertsonek zientifikoki frogatzea espero zen horien ondorioz kalteak sortuko zirela. Aitzitik, prebentzio printzipioak (gaur egun herrialde askotan eta Estatu Batuetako leku batzuetan indarrean dagoena) ekoizleen gain jartzen du frogaren zama, kaltegabetasuna frogatzeko eta kalterik gertatuz gero erantzukizuna onartzeko.

Beste estrategia bat arazo bat bere osagai isolatuetara murriztuz aztertzetik, sistema-pentsamenduaren ikuspegia hartzea da, eta horrek arteko loturak eta harremanak aztertzen ditu.
arazoaren osagai desberdinak. Sistemen pentsamendua aplikatzen dakiten ikasleek normalean hobeto aurreikusten dituzte sistemaren zati batean itxuraz aldaketa txiki baten ondorio posibleak, sistema osoari eragin diezaiokeenak. Arazo bat modu sistemikoan aztertzeko metodo erraz bat arazoa eta bere osagai eta interkonexio guztiak mapatzea da. Orduan errazagoa da gure erabakien konplexutasuna ulertzea eta ondorio posibleak aurreikustea.

Azkenik, prebentzio-printzipioa aplikatzen zenbateraino trebeak garen kontuan hartu gabe
eta sistemen pentsamendua izan arren, gure ekintzen ondorio aurreikusi gabeak izango ditugu oraindik ere. Erresilientzia eraikitzea —adibidez, monolaborantza nekazaritzatik aldenduz edo tokiko elikagai sistemak edo energia sareak sortuz— bizirauteko beste estrategia garrantzitsu bat da egoera hauetan. Biratu dezakegu
naturari eta aurkitu dute komunitate naturalek nahi gabeko ondorioetatik suspertzeko duten gaitasuna ezinbestekoa dela biziraupenerako.

5. Ulertu nola naturak bizitza eusten duen

Ekoalfabetatuak diren pertsonek aitortzen dute naturak bizitza eutsi diola eonetan zehar; ondorioz, naturarengana jo dute irakasle gisa eta hainbat printzipio garrantzitsu ikasi dituzte. Printzipio horietako hiru bereziki ezinbestekoak dira ekoalfabetatuak bizitzeko.

Lehenik eta behin, ekoalfabetatuak diren pertsonek naturarengandik ikasi dute organismo bizidun guztiak bizitza-sare konplexu eta elkarri lotutako kide direla, eta leku jakin batean bizi diren kide horiek haien elkarrekikotasunaren mende daudela bizirauteko. Irakasleek toki bateko harreman-sare anitza ulertzea sustatu dezakete ikasleek toki hori sistema gisa aztertzen jarriz.

Bigarrenik, ekoalfabetatuak diren pertsonek kontzienteago dira sistemak eskala maila desberdinetan existitzen direla. Naturan, organismoak beste sistema batzuen barruan txertatutako sistemen kideak dira, mikro-mailatik makro-mailara. Maila bakoitzak besteak laguntzen ditu bizitza mantentzeko. Ikasleek ekosistema bat eusten duten harremanen arteko elkarrekintza korapilatsua ulertzen hasten direnean, hobeto ulertuko dituzte asaldura txiki batek ere izan ditzakeen ondorioak biziraupenean, edo sistema bati asaldurari erantzuten laguntzen dioten harremanak sendotzearen garrantzia.

Azkenik, ekoalfabetatuak diren pertsonek kolektiboki egungo belaunaldiaren beharrak asetzen dituen bizimodu bat praktikatzen dute, aldi berean naturak etorkizunean bizitza mantentzeko duen berezko gaitasuna babesten duen bitartean. Naturarengandik ikasi dute ekosistema osasuntsu bateko kideek ez dituztela behar dituzten baliabideak gehiegi erabiltzen bizirauteko. Naturarengandik ere ikasi dute behar dutena bakarrik hartzen eta beren portaera egokitzen gorakada edo beherakada garaietan. Horrek eskatzen du ikasleek ikuspegi luzea izaten ikastea bizitzeko moduari buruzko erabakiak hartzerakoan.

Berkeleyn egoitza duen Center for Ecoliteracy -k garatutako bost praktika hauek hezkuntza zirraragarri, esanguratsu eta sakonki garrantzitsu baterako gida-bideak eskaintzen dituzte, ikaskuntza sozial eta emozionalerako trebetasunetan oinarritzen dena. Gainera, naturarekin harreman positiboa izateko haziak erein ditzakete, gazte baten interesa eta inplikazioa bizitza osoan zehar mantendu ahal izateko.