Limang Paraan Para Mabuo Ang Ecoliteracy

Ang sumusunod ay hinango mula sa Ecoliterate: How Educators Are Cultivating Emotional, Social, and Ecological Intelligence . Ipinapakita ng Ecoliterate kung paano maaaring palawigin ng mga tagapagturo ang mga prinsipyo ng panlipunan at emosyonal na katalinuhan upang isama ang kaalaman at empatiya para sa lahat ng mga sistema ng buhay.

Para sa mga mag-aaral sa isang klase sa unang baitang sa Park Day School sa Oakland, California, ang pinakamalalim na proyekto ng kanilang mga batang pang-akademikong karera ay may ilang buwang ginugol sa pagbabago ng kanilang silid-aralan sa isang tirahan sa karagatan, hinog na may coral, dikya, leopard shark, octopi, at deep-sea divers (o, hindi bababa sa, mga papel na facsimile ng mga ito). Ang kanilang trabaho ay nagwakas sa isang espesyal na gabi nang, na angkop sa mga salaming de kolor at lutong bahay na tangke ng hangin, ibinahagi ng mga lalaki at babae ang kanilang natutunan sa kanilang mga magulang. Ito ay isang matagumpay na pagtatapos sa kanilang proyekto kung kaya't maraming mga bata ang kinailangang maingat na hilahin palayo habang papalapit ang oras ng pagtulog.

Gayunpaman, kinaumagahan, may nangyaring hindi inaasahan: Nang dumating ang mga estudyante sa kanilang silid-aralan sa 8:55 am, nakita nila ang dilaw na caution tape na nakaharang sa pasukan. Pagtingin nila sa loob, nakita nila ang mga shade na nakaguhit, patay ang mga ilaw, at ilang uri ng itim na bagay na tumatakip sa mga ibon at otter. Nang makilala sila sa labas ng pinto, ipinaliwanag ng kanilang guro, si Joan Wright-Albertini: “Nagkaroon ng oil spill.”

“Naku, mga plastic bag lang,” hamon ng ilang bata, na napagtanto na ang “langis” ay talagang nakaunat na mga itim na bag ng damuhan. Ngunit karamihan sa mga mag-aaral ay natigilan sa loob ng ilang mahabang minuto. Pagkatapos, sa pagpapasya na hindi sila sigurado kung ligtas bang pumasok, pumasok sila sa isa pang silid-aralan, kung saan nagbasa si Wright-Albertini mula sa isang picture book tungkol sa mga oil spill.

Alam na ng mga bata ang kaunti tungkol sa mga oil spill dahil sa aksidente noong 2010 sa Gulpo ng Mexico—ngunit ang pagkakaroon ng isang epekto sa "kanilang karagatan" ay bigla itong naging personal. Sumandal sila, ang ilan ay nakabuka ang mga bibig, nakikinig sa bawat salita. Nang matapos siya, ilang estudyante ang nagtanong kung paano nila lilinisin ang kanilang tirahan. Si Wright-Albertini, na inaasahan ang tanong, ay nagpakita sa kanila ng footage ng isang aktwal na paglilinis-at, bigla, sila ay itinulak sa pagkilos. Nakasuot ng guwantes sa paghahardin, sa mungkahi ng isang batang lalaki, nagtrabaho sila upang linisin ang tirahan na pinaghirapan nilang likhain.

Nang maglaon, sumama sila sa kanilang guro sa isang bilog upang talakayin kung ano ang kanilang natutunan: kung bakit mahalagang pangalagaan ang kalikasan, kung ano ang maaari nilang gawin upang makatulong, at kung ano ang naramdaman nila sa karanasan. “Nadurog ang puso ko sa dalawa,” sabi ng isang babae. Ganoon din ang naramdaman ni Wright-Albertini. "Maaari akong umiyak," sabi niya mamaya. "Ngunit ito ay napakayaman ng isang aral sa buhay, napakalalim na nararamdaman." Sa katunayan, sa pamamagitan ng kunwaring sakuna, sinabi ni Wright-Albertini na nakita niya ang pag-unlad ng kanyang mga estudyante mula sa pagmamahal sa mga nilalang sa karagatan na nilikha nila hanggang sa pagmamahal sa karagatan mismo. Napansin din niya na medyo nauunawaan nila ang tungkol sa kanilang koneksyon sa kalikasan at nakakuha ng kaalaman na, kahit anim at pitong taong gulang, maaari silang gumawa ng pagbabago.

Ito ay isang malambot, at katangi-tanging binalak, maaaring ituro na sandali na sumasalamin sa kung ano
ang dumaraming bilang ng mga tagapagturo ay nagsimulang tukuyin bilang isang malalim na nadama na kinakailangan: Upang pagyamanin ang pag-aaral na tunay na naghahanda sa mga kabataan para sa mga ekolohikal na hamon na ipinakita nitong ganap na hindi pa nagagawang panahon sa kasaysayan ng tao.

Ang "Ecoliterate" ay ang aming shorthand para sa layunin ng pagtatapos ng ganitong uri ng pag-aaral, at ang pagpapalaki ng mga ecoliterate na mag-aaral ay nangangailangan ng isang proseso na tinatawag naming "socially and emotionally engaged ecoliteracy"—isang proseso na, naniniwala kami, ay nag-aalok ng panlunas sa takot, galit, at kawalan ng pag-asa na maaaring magresulta mula sa hindi pagkilos. Gaya ng nakita natin sa silid-aralan ni Wright-Albertini, ang mismong pagkilos ng pagsali sa ilan sa mga malalaking hamon sa ekolohiya ngayon—sa anumang sukat na posible o naaangkop—ay nagkakaroon ng lakas, pag-asa, at katatagan sa mga kabataan.

Ang Ecoliteracy ay itinatag sa isang bagong integrasyon ng emosyonal, panlipunan, at ekolohikal na katalinuhan—mga anyo ng katalinuhan na pinasikat ni Daniel Goleman . Habang pinalalawak ng social at emotional intelligence ang mga kakayahan ng mga mag-aaral na makakita mula sa pananaw ng iba, makiramay, at magpakita ng pagmamalasakit, inilalapat ng ecological intelligence ang mga kapasidad na ito sa pag-unawa sa mga natural na sistema at pinaghalo ang mga kasanayang nagbibigay-malay na may empatiya para sa buong buhay. Sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng mga anyo ng katalinuhan na ito, nabubuo ang ecoliteracy sa mga tagumpay—mula sa mga pinababang problema sa pag-uugali hanggang sa mas mataas na tagumpay sa akademya—ng kilusan sa edukasyon upang itaguyod ang panlipunan at emosyonal na pag-aaral. At nililinang nito ang kaalaman, empatiya, at pagkilos na kinakailangan para sa pagsasagawa ng napapanatiling pamumuhay.

Upang matulungan ang mga tagapagturo na itaguyod ang panlipunan at emosyonal na pakikipag-ugnayan sa ecoliteracy, natukoy namin ang sumusunod na limang kasanayan. Siyempre, hindi lamang ito ang mga paraan upang gawin ito. Ngunit naniniwala kami na ang mga tagapagturo na naglilinang ng mga kasanayang ito ay nag-aalok ng isang matibay na pundasyon para sa pagiging ecoliterate, pagtulong sa kanilang sarili at sa kanilang mga mag-aaral na bumuo ng mas malusog na relasyon sa ibang tao at sa planeta. Ang bawat isa ay maaaring alagaan sa mga paraang naaangkop sa edad para sa mga mag-aaral, mula sa pre-kindergarten hanggang sa pagtanda, at tumulong sa pagsulong ng mga kakayahan sa pag-iisip at affective na sentro sa pagsasama ng emosyonal, panlipunan, at ekolohikal na katalinuhan.

1. Bumuo ng empatiya para sa lahat ng anyo ng buhay

Sa pangunahing antas, lahat ng organismo—kabilang ang mga tao—ay nangangailangan ng pagkain, tubig, espasyo, at mga kondisyon na sumusuporta sa dinamikong ekwilibriyo upang mabuhay. Sa pamamagitan ng pagkilala sa mga karaniwang pangangailangan na ibinabahagi natin sa lahat ng mga organismo, maaari nating simulan ang paglilipat ng ating pananaw mula sa isang pagtingin sa mga tao bilang hiwalay at mas mataas sa isang mas tunay na pagtingin sa mga tao bilang mga miyembro ng natural na mundo. Mula sa pananaw na iyon, maaari nating palawakin ang ating mga bilog ng empatiya upang isaalang-alang ang kalidad ng buhay ng iba pang mga anyo ng buhay, makaramdam ng tunay na pag-aalala tungkol sa kanilang kapakanan, at kumilos ayon sa alalahaning iyon.

Karamihan sa mga maliliit na bata ay nagpapakita ng pagmamalasakit at pakikiramay sa ibang mga nilalang.
Ito ay isa sa ilang mga tagapagpahiwatig na ang utak ng tao ay naka-wire upang makaramdam ng empatiya at pagmamalasakit para sa iba pang mga buhay na bagay. Maaaring pagyamanin ng mga guro ang kakayahang ito na mangalaga sa pamamagitan ng paglikha ng mga aralin sa klase na nagbibigay-diin sa mahahalagang papel na ginagampanan ng mga halaman at hayop sa pagpapanatili ng web ng buhay. Ang empatiya ay maaari ding mabuo sa pamamagitan ng direktang pakikipag-ugnayan sa iba pang nabubuhay na bagay, tulad ng pag-iingat ng mga buhay na halaman at hayop sa silid-aralan; pagsasagawa ng mga field trip sa mga lugar ng kalikasan, zoo, botanical garden, at animal rescue centers; at pagsali sa mga mag-aaral sa mga proyekto sa larangan tulad ng pagpapanumbalik ng tirahan.

Ang isa pang paraan na makakatulong ang mga guro sa pagbuo ng empatiya para sa iba pang anyo ng buhay ay sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga katutubong kultura. Mula sa unang bahagi ng kultura ng Australian Aboriginal hanggang sa Gwich'in First Nation sa Arctic Circle, tinitingnan ng mga tradisyunal na lipunan ang kanilang sarili bilang malapit na konektado sa mga halaman, hayop, lupain, at mga siklo ng buhay. Ang pananaw sa mundo ng pagtutulungan ay gumagabay sa pang-araw-araw na pamumuhay at nakatulong sa mga lipunang ito na mabuhay, madalas sa mga maselang ecosystem, sa loob ng libu-libong taon. Sa pamamagitan ng pagtutuon ng pansin sa kanilang relasyon sa kanilang kapaligiran, natutunan ng mga mag-aaral kung paano nabubuhay ang isang lipunan kapag pinahahalagahan nito ang iba pang mga anyo ng buhay.

2. Yakapin ang pagpapanatili bilang isang kasanayan sa komunidad

Ang mga organismo ay hindi nabubuhay nang nag-iisa. Sa halip, tinutukoy ng web ng mga relasyon sa loob ng anumang buhay na komunidad ang kolektibong kakayahang mabuhay at umunlad.

Ang sanaysay na ito ay hinango mula sa Ecoliterate: How Educators Are Cultivating Emotional, Social, and Ecological Intelligence (Jossey-Bass), na kumukuha sa gawain ng Center for Ecoliteracy .

Sa pamamagitan ng pag-aaral tungkol sa mga kamangha-manghang paraan kung saan magkakaugnay ang mga halaman, hayop, at iba pang nabubuhay na bagay, nabibigyang-inspirasyon ang mga mag-aaral na isaalang-alang ang papel ng pagkakaugnay-ugnay sa loob ng kanilang mga komunidad at makita ang halaga sa pagpapalakas ng mga relasyong iyon sa pamamagitan ng pag-iisip at pagkilos nang magkakasama.

Gayunpaman, ang paniwala ng sustainability bilang isang kasanayan sa komunidad, ay naglalaman ng ilang mga katangian na nasa labas ng karamihan sa mga pakahulugan ng mga paaralan sa kanilang sarili bilang isang "komunidad," ngunit ang mga elementong ito ay mahalaga sa pagbuo ng ecoliteracy. Halimbawa, sa pamamagitan ng pagsusuri kung paano naglalaan ang kanilang komunidad mismo—mula sa pagkain sa paaralan hanggang sa paggamit ng enerhiya—maaaring pag-isipan ng mga mag-aaral kung pinahahalagahan ng kanilang pang-araw-araw na gawi ang kabutihang panlahat.

Maaaring sundin ng ibang mga estudyante ang diskarte na ginawa ng isang grupo ng mga estudyante sa high school sa New Orleans na kilala bilang "Rethinkers," na nagtipon ng data tungkol sa mga pinagmumulan ng kanilang enerhiya at ang dami ng kanilang ginamit at pagkatapos ay nag-survey sa kanilang mga kasamahan sa pamamagitan ng pagtatanong, "Paano natin mababago ang paraan ng paggamit natin ng enerhiya upang tayo ay maging mas matatag at mabawasan ang mga negatibong epekto sa mga tao, iba pang mga nilalang, at sa planeta?" Gaya ng ipinakita ng Rethinkers, ang mga proyektong ito ay maaaring magbigay sa mga mag-aaral ng pagkakataong magsimulang bumuo ng isang komunidad na nagpapahalaga sa magkakaibang pananaw, kabutihang panlahat, isang malakas na network ng mga relasyon, at katatagan.

3. Gawing nakikita ang hindi nakikita

Sa kasaysayan—at para sa ilang kulturang umiiral pa rin ngayon—ang landas sa pagitan
isang desisyon at ang mga kahihinatnan nito ay maikli at nakikita. Kung ang isang homesteading na pamilya ay naglinis ng kanilang lupain ng mga puno, halimbawa, maaari silang makaranas ng pagbaha, pagguho ng lupa, kawalan ng lilim, at isang malaking pagbaba sa biodiversity.

Ngunit ang pandaigdigang ekonomiya ay lumikha ng mga blinder na sumasangga sa marami sa atin na maranasan ang malalayong implikasyon ng ating mga aksyon. Habang dinadagdagan natin ang paggamit natin ng mga fossil fuel, halimbawa, naging mahirap (at nananatiling mahirap para sa maraming tao) na maniwala na tayo ay nakakaabala sa isang bagay sa laki ng klima ng Earth. Bagama't ang ilang mga lugar sa planeta ay nagsisimula nang makakita ng katibayan ng pagbabago ng klima, karamihan sa atin ay hindi nakakaranas ng mga pagbabago. Maaaring mapansin natin ang hindi pangkaraniwang panahon, ngunit ang pang-araw-araw na panahon ay hindi katulad ng pagkagambala ng klima sa paglipas ng panahon.

Kung magsusumikap tayong bumuo ng mga paraan ng pamumuhay na higit na nagpapatibay sa buhay, dapat tayong maghanap ng mga paraan upang gawing nakikita ang mga bagay na tila hindi nakikita.

Ang mga tagapagturo ay maaaring makatulong sa pamamagitan ng ilang mga estratehiya. Maaari silang gumamit ng mga kahanga-hangang tool na nakabatay sa web, gaya ng Google Earth, upang bigyang-daan ang mga mag-aaral na "maglakbay" nang halos at tingnan ang tanawin sa ibang mga rehiyon at bansa. Maaari rin nilang ipakilala sa mga mag-aaral ang mga teknolohikal na aplikasyon tulad ng GoodGuide at Fooducate, na kumukuha mula sa napakaraming pananaliksik at "i-package" ito sa mga format na madaling maunawaan na nagpapakita ng epekto ng ilang mga produktong pambahay sa ating kalusugan, kapaligiran, at hustisyang panlipunan. Sa pamamagitan ng mga social networking website, maaari ding direktang makipag-ugnayan ang mga mag-aaral sa mga mamamayan ng malalayong lugar at matutunan mismo kung ano ang nararanasan ng iba na hindi nakikita ng karamihan sa mga estudyante. Sa wakas, sa ilang mga kaso, maaaring mag-organisa ang mga guro ng mga field trip upang direktang obserbahan ang mga lugar na tahimik na nawasak bilang bahagi ng sistemang nagbibigay ng enerhiya sa karamihan sa atin.

4. Asahan ang mga hindi inaasahang kahihinatnan

Marami sa mga krisis sa kapaligiran na kinakaharap natin ngayon ay ang hindi sinasadyang mga kahihinatnan ng pag-uugali ng tao. Halimbawa, nakaranas kami ng maraming hindi sinasadya ngunit malubhang kahihinatnan ng pagbuo ng teknolohikal na kakayahang mag-access, gumawa, at gumamit ng fossil fuels. Ang mga bagong teknolohikal na kapasidad na ito ay higit na tinitingnan bilang pag-unlad para sa ating lipunan. Kamakailan lamang ay nalaman ng publiko ang mga hindi magandang epekto ng ating dependency sa fossil fuels, tulad ng polusyon, suburban sprawl, internasyonal na salungatan, at pagbabago ng klima.

Ang mga guro ay maaaring magturo sa mga mag-aaral ng ilang kapansin-pansing mga diskarte para sa pag-asam ng mga hindi inaasahang kahihinatnan. Ang isang diskarte—ang prinsipyo sa pag-iingat—ay maaaring isama sa pangunahing mensaheng ito: Kapag ang isang aktibidad ay nagbabanta na magkaroon ng nakapipinsalang epekto sa kapaligiran o kalusugan ng tao, ang mga aksyong pag-iingat ay dapat gawin anuman ang
kung ang isang sanhi-at-bunga na relasyon ay nakumpirma na sa siyensiya. Sa kasaysayan, upang magpataw ng mga paghihigpit sa mga bagong produkto, teknolohiya, o kasanayan, ang mga taong nag-aalala tungkol sa mga posibleng negatibong epekto ay inaasahang magpapatunay sa siyentipikong paraan na ang pinsala ay magreresulta mula sa kanila. Sa kabaligtaran, ang prinsipyo sa pag-iingat (na ngayon ay may bisa sa maraming bansa at sa ilang lugar sa Estados Unidos) ay naglalagay ng pasanin ng patunay sa mga producer upang ipakita ang pagiging hindi nakakapinsala at tanggapin ang responsibilidad kung sakaling magkaroon ng pinsala.

Ang isa pang diskarte ay ang paglipat mula sa pagsusuri ng isang problema sa pamamagitan ng pagbawas nito sa mga nakahiwalay na bahagi nito, tungo sa pagpapatibay ng isang pananaw sa pag-iisip ng mga sistema na sumusuri sa mga koneksyon at ugnayan sa pagitan
ang iba't ibang bahagi ng problema. Ang mga mag-aaral na maaaring mag-apply ng system thinking ay karaniwang mas mahusay sa paghula ng mga posibleng kahihinatnan ng isang tila maliit na pagbabago sa isang bahagi ng system na maaaring makaapekto sa buong system. Ang isang madaling paraan para sa sistematikong pagtingin sa isang problema ay sa pamamagitan ng pagmamapa nito at lahat ng mga bahagi at pagkakaugnay nito. Mas madaling maunawaan ang pagiging kumplikado ng ating mga desisyon at mahulaan ang mga posibleng implikasyon.

Sa wakas, gaano man tayo kahusay sa paglalapat ng prinsipyo sa pag-iingat
at pag-iisip ng mga sistema, makakatagpo pa rin tayo ng hindi inaasahang kahihinatnan ng ating mga aksyon. Ang pagbuo ng katatagan—halimbawa, sa pamamagitan ng paglayo sa mono-crop na agrikultura o sa pamamagitan ng paglikha ng mga lokal, hindi gaanong sentralisadong sistema ng pagkain o mga network ng enerhiya—ay isa pang mahalagang diskarte para mabuhay sa mga sitwasyong ito. Maaari tayong lumiko
sa kalikasan at nalaman na ang kakayahan ng mga natural na komunidad na makabangon mula sa hindi sinasadyang mga kahihinatnan ay mahalaga sa kaligtasan.

5. Maunawaan kung paano pinapanatili ng kalikasan ang buhay

Kinikilala ng mga taong ecoliterate na ang kalikasan ay nagpapanatili ng buhay sa loob ng mahabang panahon; bilang resulta, sila ay bumaling sa kalikasan bilang kanilang guro at natutunan ang ilang mahahalagang paniniwala. Tatlo sa mga paniniwalang iyon ay partikular na kinakailangan sa ecoliterate na pamumuhay.

Una sa lahat, natutunan ng mga ecoliterate na tao mula sa kalikasan na ang lahat ng nabubuhay na organismo ay mga miyembro ng isang kumplikado, magkakaugnay na web ng buhay at ang mga miyembrong naninirahan sa isang partikular na lugar ay nakasalalay sa kanilang pagkakaugnay para sa kaligtasan. Mapapaunlad ng mga guro ang pag-unawa sa magkakaibang web ng mga ugnayan sa loob ng isang lokasyon sa pamamagitan ng pag-aral sa mga estudyante ng lokasyong iyon bilang isang sistema.

Pangalawa, ang mga taong ecoliterate ay may posibilidad na maging mas may kamalayan na ang mga sistema ay umiiral sa iba't ibang antas ng sukat. Sa kalikasan, ang mga organismo ay mga miyembro ng mga system na nakapugad sa loob ng ibang mga sistema, mula sa antas ng micro hanggang sa antas ng macro. Ang bawat antas ay sumusuporta sa iba upang mapanatili ang buhay. Kapag nagsimulang maunawaan ng mga estudyante ang masalimuot na interplay ng mga relasyon na nagpapanatili sa isang ecosystem, mas maa-appreciate nila ang mga implikasyon para sa kaligtasan ng buhay na maaaring mayroon kahit isang maliit na kaguluhan, o ang kahalagahan ng pagpapalakas ng mga relasyon na tumutulong sa isang sistema na tumugon sa mga kaguluhan.

Sa wakas, ang mga taong ecoliterate ay sama-samang nagsasagawa ng isang paraan ng pamumuhay na tumutugon sa mga pangangailangan ng kasalukuyang henerasyon habang sabay na sumusuporta sa likas na kakayahan ng kalikasan upang mapanatili ang buhay sa hinaharap. Natutunan nila mula sa kalikasan na ang mga miyembro ng isang malusog na ecosystem ay hindi inaabuso ang mga mapagkukunan na kailangan nila upang mabuhay. Natutunan din nila mula sa kalikasan na kunin lamang ang kailangan nila at ayusin ang kanilang pag-uugali sa mga oras ng boom o bust. Nangangailangan ito na matuto ang mga mag-aaral na magkaroon ng mahabang pananaw kapag gumagawa ng mga desisyon tungkol sa kung paano mamuhay.

Ang limang kasanayang ito, na binuo ng Center for Ecoliteracy na nakabase sa Berkeley, ay nag-aalok ng mga guidepost sa kapana-panabik, makabuluhan, at malalim na nauugnay na edukasyon na bumubuo sa mga kasanayan sa panlipunan at emosyonal na pag-aaral. Maaari rin silang magtanim ng mga buto para sa isang positibong relasyon sa natural na mundo na maaaring magpapanatili ng interes at pakikilahok ng isang kabataan sa buong buhay.