Njia Tano Za Kukuza Usomi

Ifuatayo imechukuliwa kutoka kwa Ecolterate: Jinsi Waelimishaji Wanavyokuza Ujasusi wa Kihisia, Kijamii na Kiikolojia . Ecoliterate inaonyesha jinsi waelimishaji wanaweza kupanua kanuni za akili ya kijamii na kihisia ili kujumuisha ujuzi na huruma kwa mifumo yote hai.

Kwa wanafunzi wa darasa la kwanza katika Shule ya Siku ya Park huko Oakland, California, mradi wa kina zaidi wa taaluma zao changa ulihusisha miezi kadhaa iliyotumia kubadilisha darasa lao kuwa makazi ya bahari, lililoiva na matumbawe, samaki aina ya jeli, papa wa chui, pweza, na wapiga mbizi wa bahari kuu (au, angalau, vielelezo vya karatasi). Kazi yao ilifikia kilele katika usiku mmoja wa pekee wakati, wakiwa wamevaa miwani na vifaru vya kujitengenezea hewa, wavulana na wasichana walishiriki yale waliyojifunza na wazazi wao. Ilikuwa mwisho mzuri wa mradi wao hivi kwamba watoto kadhaa walilazimika kukokotwa kwa upole wakati muda wa kulala ulipokaribia.

Hata hivyo, kufikia asubuhi iliyofuata, jambo lisilotazamiwa lilitokea: Wanafunzi walipofika darasani saa 8:55 asubuhi, walipata mkanda wa tahadhari wa njano ukizuia lango. Kuangalia ndani, waliona vivuli vilivyotolewa, taa zimezimwa, na aina fulani ya dutu nyeusi iliyofunika ndege na otters. Alipokutana nao nje ya mlango, mwalimu wao, Joan Wright-Albertini, alieleza hivi: “Kumekuwa na kumwagika kwa mafuta.”

"Loo, ni mifuko ya plastiki tu," walitoa changamoto kwa watoto wachache, ambao waligundua kuwa "mafuta" yalikuwa mifuko nyeusi ya nyasi iliyonyoshwa. Lakini wanafunzi wengi walikasirika kwa dakika kadhaa ndefu. Kisha, wakiamua kwamba hawakuwa na uhakika ikiwa ni salama kuingia, waliingia katika darasa lingine, ambako Wright-Albertini alisoma katika kitabu cha picha kuhusu kumwagika kwa mafuta.

Tayari watoto hao walijua kidogo kuhusu umwagikaji wa mafuta kwa sababu ya aksidenti katika Ghuba ya Mexico mwaka wa 2010—lakini kuwa na matokeo moja ya “bahari yao” kulifanya jambo hilo kuwa la kibinafsi ghafula. Waliinama mbele, wachache wakiwa na vinywa wazi, wakisikiliza kila neno. Alipomaliza, wanafunzi kadhaa waliuliza jinsi wangeweza kusafisha makazi yao . Wright-Albertini, ambaye alikuwa ametarajia swali hilo, aliwaonyesha picha za usafishaji halisi—na, kwa ghafula, wakasukumwa kuchukua hatua. Wakiwa wamevaa glavu za bustani, kwa pendekezo la mvulana mmoja, walifanya kazi ili kusafisha makao ambayo walikuwa wamejitahidi sana kuunda.

Baadaye, walijiunga na mwalimu wao kwenye duara ili kujadili kile walichojifunza: kwa nini ilikuwa muhimu kutunza asili, kile ambacho wangeweza kufanya ili kusaidia, na jinsi uzoefu uliwafanya wahisi. “Ilinivunja moyo mara mbili,” alisema msichana mmoja. Wright-Albertini alihisi vivyo hivyo. "Ningeweza kulia," alisema baadaye. "Lakini lilikuwa somo zuri sana la maisha, lililohisiwa sana." Hakika, kupitia janga hilo la kejeli, Wright-Albertini alisema aliona wanafunzi wake wakiendelea kutoka kwa kupenda viumbe vya baharini walivyounda hadi kupenda bahari yenyewe. Pia aliwaona wakielewa kidogo kuhusu uhusiano wao na maumbile na kupata ujuzi kwamba, hata kama watoto wa miaka sita na saba, wanaweza kuleta mabadiliko.

Ulikuwa ni wakati mwororo, na uliopangwa kwa uzuri, na unaoweza kufundishika ambao uliakisi nini
idadi inayoongezeka ya waelimishaji wameanza kubaini kuwa ni jambo la lazima sana: Kukuza elimu ambayo inawatayarisha vijana kwa dhati kwa changamoto za kiikolojia zinazoletwa na wakati huu ambao haujawahi kushuhudiwa katika historia ya binadamu.

"Ecolterate" ni mkato wetu wa lengo la mwisho la aina hii ya kujifunza, na kulea wanafunzi walio na elimu bora kunahitaji mchakato ambao tunauita "elimu ya kijamii na kihisia" - mchakato ambao, tunaamini, unatoa dawa ya hofu, hasira, na kukata tamaa ambayo inaweza kutokana na kutochukua hatua. Kama tulivyoona katika darasa la Wright-Albertini, kitendo chenyewe cha kujihusisha katika baadhi ya changamoto kuu za kiikolojia za leo—kwa kiwango chochote kinachowezekana au kinachofaa—hukuza nguvu, matumaini, na uthabiti kwa vijana.

Uwezo wa kusoma na kuandika unatokana na muunganisho mpya wa akili ya kihisia, kijamii, na ikolojia—aina za akili zilizoenezwa na Daniel Goleman . Ingawa akili ya kijamii na kihisia hupanua uwezo wa wanafunzi kuona kutoka kwa mtazamo wa mtu mwingine, kuhurumia, na kuonyesha kujali, akili ya kiikolojia hutumia uwezo huu kwa uelewa wa mifumo asilia na huunda ujuzi wa utambuzi kwa huruma kwa maisha yote. Kwa kuunganisha aina hizi za akili pamoja, uwezo wa kusoma na kuandika hujengwa juu ya mafanikio-kutoka kwa matatizo yaliyopunguzwa ya kitabia hadi kufaulu zaidi kitaaluma-ya harakati katika elimu ili kukuza kujifunza kijamii na kihisia. Na inakuza ujuzi, huruma, na hatua zinazohitajika kwa kufanya maisha endelevu.

Ili kuwasaidia waelimishaji kukuza uwezo wa kusoma na kuandika unaohusisha kijamii na kihisia, tumebainisha mazoea matano yafuatayo. Hizi ni, bila shaka, sio njia pekee za kufanya hivyo. Lakini tunaamini kwamba waelimishaji wanaokuza mazoea haya hutoa msingi thabiti wa kuwa wasomi, wakijisaidia wenyewe na wanafunzi wao kujenga uhusiano mzuri na watu wengine na sayari. Kila moja inaweza kukuzwa kwa njia zinazolingana na umri kwa wanafunzi, kuanzia chekechea hadi utu uzima, na kusaidia kukuza uwezo wa kiakili na mguso wa msingi wa ujumuishaji wa akili ya kihemko, kijamii, na ikolojia.

1. Sitawisha huruma kwa aina zote za maisha

Katika kiwango cha msingi, viumbe vyote—ikiwa ni pamoja na wanadamu—vinahitaji chakula, maji, nafasi, na hali ambazo zinaunga mkono usawaziko wa nguvu ili kuishi. Kwa kutambua mahitaji ya kawaida tunayoshiriki na viumbe vyote, tunaweza kuanza kubadilisha mtazamo wetu kutoka kwa mtazamo wa wanadamu kama tofauti na bora zaidi kuliko mtazamo wa kweli zaidi wa wanadamu kama washiriki wa ulimwengu wa asili. Kwa mtazamo huo, tunaweza kupanua miduara yetu ya uelewa ili kuzingatia ubora wa maisha ya aina nyingine za maisha, kuhisi wasiwasi wa kweli kuhusu ustawi wao, na kuchukua hatua juu ya wasiwasi huo.

Watoto wengi wadogo huonyesha utunzaji na huruma kwa viumbe hai wengine.
Hii ni moja ya viashiria kadhaa kwamba akili za binadamu zimeunganishwa ili kuhisi huruma na kujali viumbe vingine vilivyo hai. Walimu wanaweza kukuza uwezo huu wa kujali kwa kuunda masomo ya darasani ambayo yanasisitiza majukumu muhimu ambayo mimea na wanyama hutekeleza katika kudumisha mtandao wa maisha. Huruma pia inaweza kukuzwa kwa kuwasiliana moja kwa moja na viumbe hai vingine, kama vile kwa kuweka mimea hai na wanyama darasani; kuchukua safari za maeneo ya asili, mbuga za wanyama, bustani za mimea, na vituo vya uokoaji wa wanyama; na kuwashirikisha wanafunzi katika miradi ya nyanjani kama vile urejeshaji wa makazi.

Njia nyingine ambayo walimu wanaweza kusaidia kukuza uelewa kwa aina nyingine za maisha ni kwa kusoma tamaduni za kiasili. Kuanzia utamaduni wa awali wa Waaborijini wa Australia hadi Taifa la Kwanza la Gwich'in katika Arctic Circle, jamii za kitamaduni zimejiona kuwa zilizounganishwa kwa karibu na mimea, wanyama, ardhi, na mizunguko ya maisha. Mtazamo huu wa ulimwengu wa kutegemeana huongoza maisha ya kila siku na umesaidia jamii hizi kuishi, mara kwa mara katika mifumo dhaifu ya ikolojia, kwa maelfu ya miaka. Kwa kuzingatia uhusiano wao na mazingira yao, wanafunzi hujifunza jinsi jamii inavyoishi inapothamini aina nyingine za maisha.

2. Kubali uendelevu kama mazoezi ya jamii

Viumbe haiishi kwa kutengwa. Badala yake, mtandao wa mahusiano ndani ya jumuiya yoyote hai huamua uwezo wake wa pamoja wa kuishi na kustawi.

Insha hii imechukuliwa kutoka kwa Ecoliterate: Jinsi Waelimishaji Wanavyokuza Ujasusi wa Kihisia, Kijamii, na Kiikolojia (Jossey-Bass), ambayo inategemea kazi ya Kituo cha Kusoma na Kuandika .

Kwa kujifunza kuhusu njia za ajabu ambazo mimea, wanyama, na viumbe vingine vilivyo hai hutegemeana, wanafunzi wanatiwa moyo kuzingatia dhima ya kuunganishwa ndani ya jamii zao na kuona thamani ya kuimarisha mahusiano hayo kwa kufikiri na kutenda kwa ushirikiano.

Wazo la uendelevu kama mazoezi ya jamii, hata hivyo, linajumuisha baadhi ya sifa ambazo haziko nje ya fasili za shule nyingi zinazojiona kama “jamii,” lakini vipengele hivi ni muhimu katika kujenga uwezo wa kusoma na kuandika. Kwa mfano, kwa kuchunguza jinsi jumuiya yao inavyojiruzuku—kutoka kwa chakula cha shule hadi matumizi ya nishati—wanafunzi wanaweza kutafakari kama mazoea yao ya kila siku yanathamini manufaa ya wote.

Wanafunzi wengine wanaweza kufuata mbinu iliyochukuliwa na kikundi cha wanafunzi wa shule ya upili huko New Orleans wanaojulikana kama "Wanafikiria upya," ambao walikusanya data kuhusu vyanzo vya nishati yao na kiasi walichotumia na kisha kuwachunguza wenzao kwa kuuliza, "Tunawezaje kubadilisha jinsi tunavyotumia nishati ili tuwe na uwezo zaidi na kupunguza athari mbaya kwa watu, viumbe hai vingine na sayari?" Kama Wana Rethinkers wameonyesha, miradi hii inaweza kuwapa wanafunzi fursa ya kuanza kujenga jumuiya inayothamini mitazamo tofauti, manufaa ya wote, mtandao dhabiti wa mahusiano, na uthabiti.

3. Fanya asiyeonekana aonekane

Kihistoria-na kwa baadhi ya tamaduni ambazo bado zipo leo-njia kati
uamuzi na matokeo yake yalikuwa mafupi na yanaonekana. Iwapo familia yenye makazi iliondoa miti katika ardhi yao, kwa mfano, hivi karibuni inaweza kukumbwa na mafuriko, mmomonyoko wa udongo, ukosefu wa kivuli, na upungufu mkubwa wa viumbe hai.

Lakini uchumi wa dunia umeunda vipofu ambavyo vinalinda wengi wetu kutokana na kukumbana na athari kubwa za matendo yetu. Tunapoongeza matumizi yetu ya nishati ya kisukuku, kwa mfano, imekuwa vigumu (na bado ni vigumu kwa watu wengi) kuamini kwamba tunatatiza kitu kwa ukubwa wa hali ya hewa ya Dunia. Ingawa baadhi ya maeneo kwenye sayari yanaanza kuona ushahidi wa mabadiliko ya hali ya hewa, wengi wetu hatupati mabadiliko. Tunaweza kuona hali ya hewa isiyo ya kawaida, lakini hali ya hewa ya kila siku si sawa na usumbufu wa hali ya hewa kwa muda.

Ikiwa tunajitahidi kusitawisha njia za kuishi ambazo zinathibitisha zaidi maisha, lazima tutafute njia za kufanya vitu vinavyoonekana kuwa visivyoonekana vionekane.

Waelimishaji wanaweza kusaidia kupitia mikakati kadhaa. Wanaweza kutumia zana za msingi za wavuti, kama vile Google Earth, ili kuwawezesha wanafunzi "kusafiri" karibu na kutazama mandhari katika maeneo na nchi nyingine. Wanaweza pia kuwajulisha wanafunzi matumizi ya kiteknolojia kama vile GoodGuide na Fooducate, ambayo yanatokana na utafiti mwingi na "kuufunga" katika miundo rahisi kuelewa inayofichua athari za bidhaa fulani za nyumbani kwa afya, mazingira na haki ya kijamii. Kupitia tovuti za mitandao ya kijamii, wanafunzi wanaweza pia kuwasiliana moja kwa moja na raia wa maeneo ya mbali na kujifunza moja kwa moja kile ambacho wengine wanapitia ambacho hakionekani kwa wanafunzi wengi. Hatimaye, katika baadhi ya matukio, walimu wanaweza kupanga safari za shambani ili kuangalia moja kwa moja maeneo ambayo yameharibiwa kimya kimya kama sehemu ya mfumo ambao hutupatia wengi wetu nishati.

4. Tazamia matokeo yasiyotarajiwa

Migogoro mingi ya kimazingira ambayo tunakabiliana nayo leo ni matokeo yasiyotarajiwa ya tabia ya mwanadamu. Kwa mfano, tumekumbana na matokeo mengi yasiyotarajiwa lakini makubwa ya kukuza uwezo wa kiteknolojia wa kufikia, kuzalisha na kutumia nishati ya visukuku. Uwezo huu mpya wa kiteknolojia umetazamwa kwa kiasi kikubwa kama maendeleo kwa jamii yetu. Ni hivi majuzi tu ambapo umma umetambua hasara za utegemezi wetu kwa nishati ya mafuta, kama vile uchafuzi wa mazingira, kuenea kwa miji, migogoro ya kimataifa, na mabadiliko ya hali ya hewa.

Walimu wanaweza kuwafundisha wanafunzi mikakati kadhaa muhimu ya kutarajia matokeo yasiyotarajiwa. Mbinu moja—kanuni ya tahadhari—inaweza kuchemshwa kwa ujumbe huu wa kimsingi: Wakati shughuli inatishia kuwa na athari mbaya kwa mazingira au afya ya binadamu, hatua za tahadhari zinapaswa kuchukuliwa bila kujali.
kama uhusiano wa sababu-na-athari umethibitishwa kisayansi. Kihistoria, ili kuweka vikwazo kwa bidhaa, teknolojia, au desturi mpya, watu waliohusika kuhusu athari mbaya zinazoweza kutokea walitarajiwa kuthibitisha kisayansi kwamba madhara yangetokana nayo. Kinyume chake, kanuni ya tahadhari (ambayo sasa inatumika katika nchi nyingi na katika baadhi ya maeneo nchini Marekani) inaweka mzigo wa uthibitisho kwa wazalishaji kuonyesha kutokuwa na madhara na kukubali kuwajibika iwapo madhara yatatokea.

Mkakati mwingine ni kuhama kutoka katika kuchanganua tatizo kwa kulipunguza hadi kwenye vipengele vyake vilivyotengwa, hadi kupitisha mtazamo wa fikra wa mifumo unaochunguza miunganisho na mahusiano kati ya
vipengele mbalimbali vya tatizo. Wanafunzi wanaoweza kutumia mfumo wa kufikiri huwa bora zaidi katika kutabiri matokeo yanayoweza kutokea ya mabadiliko yanayoonekana kuwa madogo kwa sehemu moja ya mfumo ambayo yanaweza kuathiri mfumo mzima. Njia moja rahisi ya kuangalia tatizo kimfumo ni kwa kuiweka ramani na vipengele vyake vyote na viunganishi. Basi ni rahisi kufahamu ugumu wa maamuzi yetu na kuona kimbele matokeo yanayoweza kutokea.

Hatimaye, haijalishi tuna ustadi kiasi gani katika kutumia kanuni ya tahadhari
na mifumo ya kufikiri, bado tutakumbana na matokeo yasiyotarajiwa ya matendo yetu. Kujenga ustahimilivu—kwa mfano, kwa kuacha kilimo cha zao moja au kwa kuunda mifumo ya ndani, isiyo na serikali kuu ya chakula au mitandao ya nishati—ni mkakati mwingine muhimu wa kuishi katika hali hizi. Tunaweza kugeuka
kwa maumbile na kugundua kwamba uwezo wa jamii asilia kujirudia kutokana na matokeo yasiyotarajiwa ni muhimu kwa kuendelea kuishi.

5. Elewa jinsi asili inavyodumisha maisha

Watu wenye elimu ya juu wanatambua kwamba asili imedumisha maisha kwa eons; kwa sababu hiyo, wamegeukia asili kama mwalimu wao na kujifunza kanuni kadhaa muhimu. Tatu kati ya itikadi hizo ni muhimu sana kwa maisha ya ustaarabu.

Kwanza kabisa, watu walio na usawa wamejifunza kutoka kwa maumbile kwamba viumbe hai vyote ni wanachama wa mtandao changamano, uliounganishwa wa maisha na kwamba washiriki wanaoishi mahali fulani hutegemea kuunganishwa kwao ili kuendelea kuishi. Walimu wanaweza kukuza uelewa wa mtandao mbalimbali wa mahusiano ndani ya eneo kwa kuwafanya wanafunzi kusoma eneo hilo kama mfumo.

Pili, watu walio na usawa huwa na ufahamu zaidi kwamba mifumo ipo katika viwango mbalimbali vya mizani. Kwa asili, viumbe ni wanachama wa mifumo iliyowekwa ndani ya mifumo mingine, kutoka ngazi ndogo hadi ngazi ya jumla. Kila ngazi inasaidia nyingine kuendeleza maisha. Wanafunzi wanapoanza kuelewa mwingiliano tata wa mahusiano ambayo yanaendeleza mfumo ikolojia, wanaweza kufahamu vyema zaidi athari za kuishi ambazo hata usumbufu mdogo unaweza kuwa nao, au umuhimu wa kuimarisha mahusiano ambayo husaidia mfumo kukabiliana na misukosuko.

Hatimaye, watu walio na usawaziko kwa pamoja wanajizoeza njia ya maisha inayokidhi mahitaji ya kizazi cha sasa huku wakiunga mkono uwezo wa asili wa kuendeleza maisha katika siku zijazo. Wamejifunza kutokana na maumbile kwamba washiriki wa mfumo ikolojia wenye afya hawatumii vibaya rasilimali wanazohitaji ili kuishi. Pia wamejifunza kutoka kwa maumbile kuchukua tu kile wanachohitaji na kurekebisha tabia zao nyakati za kuongezeka au kupasuka. Hii inahitaji kwamba wanafunzi wajifunze kuwa na maoni marefu wanapofanya maamuzi kuhusu jinsi ya kuishi.

Mbinu hizi tano, zilizotengenezwa na Kituo cha Elimu cha Uelimu chenye makao yake Berkeley, hutoa miongozo kwa elimu ya kusisimua, yenye maana, na muhimu sana ambayo hujengwa juu ya ujuzi wa kujifunza kijamii na kihisia. Wanaweza pia kupanda mbegu kwa ajili ya uhusiano mzuri na ulimwengu wa asili ambao unaweza kudumisha maslahi ya kijana na kujihusisha kwa maisha yote.