Lima Cara Untuk Membangunkan Ecoliteracy

Yang berikut diadaptasi daripada Ecoliterate: Bagaimana Pendidik Membudayakan Kecerdasan Emosi, Sosial dan Ekologi . Ecoliterate menunjukkan bagaimana pendidik boleh melanjutkan prinsip kecerdasan sosial dan emosi untuk memasukkan pengetahuan dan empati untuk semua sistem hidup.

Bagi pelajar dalam kelas gred pertama di Park Day School di Oakland, California, projek paling mendalam tentang kerjaya akademik muda mereka melibatkan beberapa bulan yang dibelanjakan untuk mengubah bilik darjah mereka menjadi habitat lautan, masak dengan karang, obor-obor, jerung harimau bintang, sotong dan penyelam laut dalam (atau, sekurang-kurangnya, faksimili kertas daripada mereka). Kerja mereka memuncak pada satu malam istimewa apabila, sesuai dengan cermin mata dan tangki udara buatan sendiri, kanak-kanak lelaki dan perempuan berkongsi apa yang telah mereka pelajari dengan ibu bapa mereka. Ia adalah penamat projek mereka yang berjaya sehingga beberapa kanak-kanak terpaksa diseret perlahan-lahan ketika waktu tidur semakin hampir.

Walau bagaimanapun, pada keesokan paginya, sesuatu yang tidak dijangka telah berlaku: Apabila pelajar tiba di bilik darjah mereka pada jam 8:55 pagi, mereka mendapati pita peringatan kuning menghalang pintu masuk. Melihat ke dalam, mereka melihat rona dilukis, lampu padam, dan sejenis bahan hitam menutupi burung dan memerang. Bertemu mereka di luar pintu, guru mereka, Joan Wright-Albertini, menjelaskan: "Terdapat tumpahan minyak."

"Oh, itu hanya beg plastik," mencabar beberapa kanak-kanak, yang menyedari bahawa "minyak" sebenarnya adalah beg rumput hitam yang terbentang. Tetapi kebanyakan pelajar terpaku selama beberapa minit yang panjang. Kemudian, memutuskan bahawa mereka tidak pasti sama ada ia selamat untuk masuk, mereka pergi ke bilik darjah lain, di mana Wright-Albertini membaca dari buku bergambar tentang tumpahan minyak.

Kanak-kanak itu sudah mengetahui serba sedikit tentang tumpahan minyak kerana kemalangan 2010 di Teluk Mexico—tetapi mempunyai satu impak "lautan mereka" menjadikannya tiba-tiba peribadi. Mereka bersandar ke hadapan, beberapa dengan mulut terbuka, mendengar setiap perkataan. Apabila dia selesai, beberapa pelajar bertanya bagaimana mereka boleh membersihkan habitat mereka . Wright-Albertini, yang telah menjangkakan soalan itu, menunjukkan kepada mereka rakaman pembersihan sebenar-dan, tiba-tiba, mereka didorong ke dalam tindakan. Memakai sarung tangan berkebun, atas cadangan seorang budak lelaki, mereka bekerja untuk membersihkan habitat yang mereka telah bekerja keras untuk mencipta.

Kemudian, mereka menyertai guru mereka dalam bulatan untuk membincangkan perkara yang mereka pelajari: mengapa penting untuk menjaga alam semula jadi, perkara yang boleh mereka lakukan untuk membantu, dan perasaan pengalaman itu. "Ia mematahkan hati saya kepada dua," kata seorang gadis. Wright-Albertini merasakan perkara yang sama. "Saya boleh menangis," katanya kemudian. "Tetapi ia adalah pelajaran hidup yang sangat kaya, sangat dirasai." Malah, melalui bencana olok-olok itu, Wright-Albertini berkata dia melihat pelajarnya berkembang daripada menyayangi makhluk laut yang mereka cipta kepada mencintai lautan itu sendiri. Dia juga memerhatikan mereka memahami serba sedikit tentang kaitan mereka dengan alam semula jadi dan mendapat pengetahuan bahawa, walaupun berusia enam dan tujuh tahun, mereka boleh membuat perubahan.

Ia adalah detik yang lembut, dirancang dengan indah, boleh diajar yang mencerminkan apa
semakin ramai pendidik telah mula mengenal pasti sebagai satu keharusan yang amat dirasai: Untuk memupuk pembelajaran yang benar-benar menyediakan golongan muda untuk cabaran ekologi yang dibentangkan oleh zaman yang sama sekali tidak pernah berlaku dalam sejarah manusia ini.

"Ecoliterate" ialah singkatan kami untuk matlamat akhir jenis pembelajaran ini, dan meningkatkan pelajar ecoliterate memerlukan proses yang kami panggil "ecoliteracy yang terlibat secara sosial dan emosi"—suatu proses yang, kami percaya, menawarkan penawar kepada ketakutan, kemarahan dan keputusasaan yang boleh disebabkan oleh tidak bertindak. Seperti yang kita lihat dalam bilik darjah Wright-Albertini, tindakan melibatkan diri dalam beberapa cabaran ekologi yang hebat hari ini—dalam apa jua skala yang mungkin atau sesuai—membangunkan kekuatan, harapan dan daya tahan dalam diri golongan muda.

Ecoliteracy diasaskan pada integrasi baharu kecerdasan emosi, sosial dan ekologi—bentuk kecerdasan yang dipopularkan oleh Daniel Goleman . Walaupun kecerdasan sosial dan emosi meluaskan kebolehan pelajar untuk melihat dari perspektif orang lain, berempati dan menunjukkan keprihatinan, kecerdasan ekologi menggunakan kapasiti ini untuk memahami sistem semula jadi dan menggabungkan kemahiran kognitif dengan empati untuk seluruh kehidupan. Dengan menggabungkan bentuk kecerdasan ini bersama-sama, ekoliterasi membina kejayaan-daripada masalah tingkah laku yang berkurangan kepada peningkatan pencapaian akademik-pergerakan dalam pendidikan untuk memupuk pembelajaran sosial dan emosi. Dan ia memupuk pengetahuan, empati, dan tindakan yang diperlukan untuk mengamalkan kehidupan mampan.

Untuk membantu para pendidik memupuk ekoliterasi yang terlibat secara sosial dan emosi, kami telah mengenal pasti lima amalan berikut. Ini, tentu saja, bukan satu-satunya cara untuk melakukannya. Tetapi kami percaya bahawa pendidik yang memupuk amalan ini menawarkan asas yang kukuh untuk menjadi ekoliterasi, membantu diri mereka dan pelajar mereka membina hubungan yang lebih sihat dengan orang lain dan planet ini. Masing-masing boleh dipupuk dengan cara yang sesuai dengan umur untuk pelajar, mulai dari pra-tadika hingga dewasa, dan membantu mempromosikan kebolehan kognitif dan afektif yang menjadi pusat kepada integrasi kecerdasan emosi, sosial dan ekologi.

1. Kembangkan empati terhadap semua bentuk kehidupan

Pada peringkat asas, semua organisma—termasuk manusia—memerlukan makanan, air, ruang dan keadaan yang menyokong keseimbangan dinamik untuk terus hidup. Dengan mengiktiraf keperluan bersama yang kita kongsi dengan semua organisma, kita boleh mula mengalihkan perspektif kita daripada pandangan manusia sebagai berasingan dan unggul kepada pandangan yang lebih tulen tentang manusia sebagai ahli alam semula jadi. Daripada perspektif itu, kita boleh mengembangkan lingkaran empati kita untuk mempertimbangkan kualiti hidup bentuk kehidupan lain, merasakan kebimbangan yang tulus tentang kesejahteraan mereka dan bertindak atas kebimbangan itu.

Kebanyakan kanak-kanak kecil menunjukkan keprihatinan dan belas kasihan terhadap makhluk hidup lain.
Ini adalah salah satu daripada beberapa petunjuk bahawa otak manusia disambungkan untuk merasakan empati dan keprihatinan terhadap hidupan lain. Guru boleh memupuk keupayaan untuk mengambil berat ini dengan mencipta pelajaran kelas yang menekankan peranan penting yang dimainkan oleh tumbuhan dan haiwan dalam mengekalkan jaringan kehidupan. Empati juga boleh dibangunkan melalui hubungan langsung dengan hidupan lain, seperti dengan menyimpan tumbuhan dan haiwan hidup di dalam bilik darjah; melakukan lawatan lapangan ke kawasan alam semula jadi, zoo, taman botani dan pusat menyelamat haiwan; dan melibatkan pelajar dalam projek lapangan seperti pemulihan habitat.

Satu lagi cara guru boleh membantu mengembangkan empati terhadap bentuk kehidupan lain ialah dengan mengkaji budaya orang asli. Daripada budaya Orang Asli Australia awal hinggalah Negara Pertama Gwich'in di Bulatan Artik, masyarakat tradisional telah melihat diri mereka sebagai berkait rapat dengan tumbuh-tumbuhan, haiwan, tanah dan kitaran kehidupan. Pandangan dunia tentang saling bergantung ini membimbing kehidupan seharian dan telah membantu masyarakat ini bertahan, selalunya dalam ekosistem yang halus, selama beribu-ribu tahun. Dengan memberi tumpuan kepada hubungan mereka dengan persekitaran mereka, pelajar belajar bagaimana masyarakat hidup apabila ia menghargai bentuk kehidupan lain.

2. Hayati kelestarian sebagai amalan komuniti

Organisma tidak hidup secara berasingan. Sebaliknya, rangkaian perhubungan dalam mana-mana komuniti hidup menentukan keupayaan kolektifnya untuk terus hidup dan berkembang maju.

Esei ini diadaptasi daripada Ecoliterate: How Educators Are Cultivating Emotional, Social and Ecological Intelligence (Jossey-Bass), yang menggunakan kerja Pusat Ekoliterasi .

Dengan mempelajari cara menakjubkan tumbuhan, haiwan dan hidupan lain saling bergantung, pelajar diilhamkan untuk mempertimbangkan peranan kesalinghubungan dalam komuniti mereka dan melihat nilai dalam mengukuhkan hubungan tersebut dengan berfikir dan bertindak secara kooperatif.

Pengertian kemampanan sebagai amalan komuniti, walau bagaimanapun, merangkumi beberapa ciri yang berada di luar definisi kebanyakan sekolah tentang diri mereka sebagai "komuniti", namun elemen ini penting untuk membina ekoliterasi. Contohnya, dengan meneliti cara komuniti mereka menyediakan sendiri—daripada makanan sekolah hingga penggunaan tenaga—pelajar boleh merenung sama ada amalan harian mereka menghargai kebaikan bersama.

Pelajar lain mungkin mengikuti pendekatan yang diambil oleh sekumpulan pelajar sekolah menengah di New Orleans yang dikenali sebagai "Pemikir Semula", yang mengumpulkan data tentang sumber tenaga mereka dan jumlah yang mereka gunakan dan kemudian meninjau rakan sebaya mereka dengan bertanya, "Bagaimanakah kita boleh mengubah cara kita menggunakan tenaga supaya kita lebih berdaya tahan dan mengurangkan kesan negatif terhadap manusia, makhluk hidup lain, dan planet ini?" Seperti yang ditunjukkan oleh Rethinkers, projek ini boleh memberi pelajar peluang untuk mula membina komuniti yang menghargai pelbagai perspektif, kebaikan bersama, rangkaian perhubungan yang kukuh dan daya tahan.

3. Jadikan yang tidak kelihatan kelihatan

Dari segi sejarah—dan bagi sesetengah budaya yang masih wujud hari ini—jalan antara
keputusan dan akibatnya adalah pendek dan boleh dilihat. Jika keluarga homestead membersihkan tanah mereka daripada pokok, sebagai contoh, mereka mungkin akan mengalami banjir, hakisan tanah, kekurangan naungan dan penurunan besar dalam biodiversiti.

Tetapi ekonomi global telah mewujudkan pembutakan yang melindungi ramai daripada kita daripada mengalami implikasi yang meluas daripada tindakan kita. Memandangkan kami telah meningkatkan penggunaan bahan api fosil, sebagai contoh, adalah sukar (dan masih sukar bagi ramai orang) untuk mempercayai bahawa kami mengganggu sesuatu pada magnitud iklim Bumi. Walaupun beberapa tempat di planet ini mula melihat bukti perubahan iklim, kebanyakan kita tidak mengalami sebarang perubahan. Kita mungkin melihat cuaca luar biasa, tetapi cuaca harian tidak sama dengan gangguan iklim dari semasa ke semasa.

Jika kita berusaha untuk membangunkan cara hidup yang lebih menegaskan kehidupan, kita mesti mencari cara untuk menjadikan perkara yang kelihatan tidak kelihatan.

Pendidik boleh membantu melalui beberapa strategi. Mereka boleh menggunakan alat berasaskan web yang luar biasa, seperti Google Earth, untuk membolehkan pelajar "mengembara" secara maya dan melihat landskap di wilayah dan negara lain. Mereka juga boleh memperkenalkan pelajar kepada aplikasi teknologi seperti GoodGuide dan Fooducate, yang mengambil daripada banyak penyelidikan dan "membungkus"nya dalam format yang mudah difahami yang mendedahkan kesan produk isi rumah tertentu terhadap kesihatan, alam sekitar dan keadilan sosial kita. Melalui laman web rangkaian sosial, pelajar juga boleh berkomunikasi secara langsung dengan warga kawasan yang jauh dan mempelajari secara langsung apa yang dialami oleh orang lain yang tidak dapat dilihat oleh kebanyakan pelajar. Akhir sekali, dalam beberapa kes, guru boleh menganjurkan lawatan lapangan untuk memerhati secara langsung tempat-tempat yang telah musnah secara senyap-senyap sebagai sebahagian daripada sistem yang menyediakan tenaga kepada kebanyakan kita.

4. Menjangka akibat yang tidak diingini

Banyak daripada krisis alam sekitar yang kita hadapi hari ini adalah akibat yang tidak diingini daripada tingkah laku manusia. Sebagai contoh, kita telah mengalami banyak akibat yang tidak diingini tetapi teruk akibat membangunkan keupayaan teknologi untuk mengakses, menghasilkan dan menggunakan bahan api fosil. Kapasiti teknologi baharu ini sebahagian besarnya dilihat sebagai kemajuan bagi masyarakat kita. Baru-baru ini orang ramai menyedari keburukan pergantungan kita kepada bahan api fosil, seperti pencemaran, kawasan pinggir bandar, konflik antarabangsa dan perubahan iklim.

Guru boleh mengajar pelajar beberapa strategi yang patut diberi perhatian untuk menjangka akibat yang tidak diingini. Satu strategi—prinsip berjaga-jaga—boleh disimpulkan kepada mesej asas ini: Apabila sesuatu aktiviti mengancam untuk memberi kesan merosakkan kepada alam sekitar atau kesihatan manusia, tindakan berjaga-jaga harus diambil tanpa mengira
sama ada hubungan sebab-akibat telah disahkan secara saintifik. Dari segi sejarah, untuk mengenakan sekatan ke atas produk, teknologi atau amalan baharu, orang yang bimbang tentang kemungkinan kesan negatif dijangka membuktikan secara saintifik bahawa bahaya akan terhasil daripadanya. Sebaliknya, prinsip berjaga-jaga (yang kini berkuat kuasa di banyak negara dan di beberapa tempat di Amerika Syarikat) meletakkan beban pembuktian kepada pengeluar untuk menunjukkan tidak berbahaya dan menerima tanggungjawab sekiranya bahaya berlaku.

Strategi lain ialah beralih daripada menganalisis masalah dengan mengurangkannya kepada komponen terpencil, kepada mengguna pakai perspektif pemikiran sistem yang mengkaji hubungan dan hubungan antara
pelbagai komponen masalah. Pelajar yang boleh menggunakan pemikiran sistem biasanya lebih baik dalam meramalkan kemungkinan akibat daripada perubahan yang kelihatan kecil kepada satu bahagian sistem yang berpotensi menjejaskan keseluruhan sistem. Satu kaedah mudah untuk melihat masalah secara sistematik ialah dengan memetakannya dan semua komponen dan kesalinghubungannya. Kemudian lebih mudah untuk memahami kerumitan keputusan kita dan meramalkan kemungkinan implikasi.

Akhir sekali, tidak kira betapa mahir kita menggunakan prinsip berjaga-jaga
dan pemikiran sistem, kita masih akan menghadapi akibat yang tidak dijangka daripada tindakan kita. Membina daya tahan—contohnya, dengan beralih daripada pertanian monotanaman atau dengan mewujudkan sistem makanan atau rangkaian tenaga tempatan yang kurang berpusat—adalah satu lagi strategi penting untuk terus hidup dalam keadaan ini. Kita boleh pusing
kepada alam semula jadi dan mendapati bahawa keupayaan komuniti semula jadi untuk pulih daripada akibat yang tidak diingini adalah penting untuk terus hidup.

5. Memahami bagaimana alam semula jadi mengekalkan kehidupan

Orang ekoliterasi menyedari bahawa alam semula jadi telah mengekalkan kehidupan selama berabad-abad; akibatnya, mereka telah beralih kepada alam semula jadi sebagai guru mereka dan mempelajari beberapa prinsip penting. Tiga daripada prinsip tersebut amat penting untuk kehidupan ekoliterasi.

Pertama sekali, orang ekoliterasi telah belajar dari alam semula jadi bahawa semua organisma hidup adalah ahli rangkaian kehidupan yang kompleks dan saling berkaitan dan bahawa ahli-ahli yang mendiami tempat tertentu bergantung pada kesalinghubungan mereka untuk terus hidup. Guru boleh memupuk pemahaman tentang rangkaian perhubungan yang pelbagai dalam satu lokasi dengan meminta pelajar mengkaji lokasi tersebut sebagai satu sistem.

Kedua, orang ekoliterasi cenderung lebih sedar bahawa sistem wujud pada pelbagai peringkat skala. Secara semula jadi, organisma adalah ahli sistem yang bersarang dalam sistem lain, dari peringkat mikro hingga peringkat makro. Setiap peringkat menyokong yang lain untuk mengekalkan kehidupan. Apabila pelajar mula memahami interaksi rumit hubungan yang mengekalkan ekosistem, mereka boleh lebih menghargai implikasi untuk kelangsungan hidup yang mungkin ada walaupun gangguan kecil, atau kepentingan mengukuhkan hubungan yang membantu sistem bertindak balas terhadap gangguan.

Akhir sekali, masyarakat ekoliterasi secara kolektif mengamalkan cara hidup yang memenuhi keperluan generasi sekarang sambil pada masa yang sama menyokong keupayaan semula jadi untuk mengekalkan kehidupan pada masa hadapan. Mereka telah belajar dari alam semula jadi bahawa ahli ekosistem yang sihat tidak menyalahgunakan sumber yang mereka perlukan untuk terus hidup. Mereka juga telah belajar dari alam semula jadi untuk mengambil hanya apa yang mereka perlukan dan untuk menyesuaikan tingkah laku mereka pada masa ledakan atau kegagalan. Ini memerlukan pelajar belajar untuk berpandangan jauh apabila membuat keputusan tentang cara hidup.

Lima amalan ini, yang dibangunkan oleh Pusat Ekoliterasi yang berpangkalan di Berkeley, menawarkan tiang panduan kepada pendidikan yang menarik, bermakna dan sangat relevan yang membina kemahiran pembelajaran sosial dan emosi. Mereka juga boleh menanam benih untuk hubungan positif dengan dunia semula jadi yang dapat mengekalkan minat dan penglibatan anak muda untuk seumur hidup.