Harapan Adalah Apa Yang Kita Jadikan Dalam Tindakan

Frances Moore Lappe dan Fritjof Capra dalam Percakapan

Pusat Ekoliterasi

FRITJOF CAPRA: Dalam buku terbaru Anda, EcoMind , Anda mengajukan pertanyaan, "Adakah cara untuk memahami tantangan lingkungan yang sekaligus keras kepala, berbasis bukti, dan menyegarkan?" Lalu Anda menulis, "Saya yakin kita bisa mengubah kehancuran hari ini menjadi terobosan bagi planet ini dengan satu syarat. Kita bisa melakukannya jika kita bisa melepaskan diri dari serangkaian gagasan dominan namun menyesatkan yang menjatuhkan kita." Kapan Anda terpikir bahwa kita bisa memiliki pendekatan yang menyegarkan untuk memecahkan masalah lingkungan?

FRANCES MOORE LAPPÉ : Buku ini benar-benar tidak direncanakan, dan telah mengubah hidup saya. Bermula ketika saya meninggalkan sebuah konferensi di Washington, DC pada tahun 2008. Saya baru saja mendengarkan para pemimpin lingkungan yang paling berpengetahuan dan pidato-pidato yang paling menakjubkan selama beberapa hari, tetapi saya menyadari bahwa, seiring berjalannya waktu, jumlah peserta yang hadir dalam kuliah-kuliah brilian ini semakin berkurang. Saya meninggalkan ruangan, dan merasa lesu, seperti baru saja ditimpa berton-ton batu bata.

Saat pulang ke Boston, saya berkata, "Tunggu sebentar. Ini tidak mungkin berhasil." Saya bereaksi terhadap pembingkaian pesan-pesan tersebut. Pesan-pesan itu tampaknya masih terkunci dalam kerangka mekanis dan kuantitatif, sehingga tidak benar-benar mencerminkan kebenaran ekologis, yang bagi saya berarti berfokus pada kualitas hubungan. Saya menyadari bahwa banyak pesan dominan saat ini—beberapa merupakan bagian dari gerakan lingkungan dan yang lainnya seolah hanya mengalir dalam budaya kita—menciptakan hambatan dan menghalangi. Jadi saya bertanya apakah kita bisa menerobos ke cara pandang dan perasaan yang lebih ekologis.

FC: Apakah Anda ingat contoh pertama yang muncul di pikiran Anda?

FML: Satu pesan berkaitan dengan gagasan mendasar, yang sering kita dengar, bahwa "Kita telah mencapai batas Bumi yang terbatas." Lambat laun saya menyadari bahwa ini hanyalah metafora mekanis — kuantitatif, bukan ekologis.

Pesan ini menegaskan sistem kepercayaan dominan yang dicirikan oleh premis bahwa tidak ada cukup segala sesuatu: tidak cukup barang, tidak cukup kebaikan — artinya tidak ada cukup barang-barang material, juga tidak cukup sifat-sifat baik dalam karakter manusia.

Saya suka mengutip almarhum Hermann Scheer, tokoh lingkungan hidup terkemuka Jerman, yang mengingatkan kita bahwa matahari memberi kita 15.000 kali lipat dosis energi harian dibandingkan dengan yang kita gunakan saat ini dalam bahan bakar fosil. Mencapai batas kemampuan Bumi ? Tidak. Pelanggaran manusia terhadap aturan alam ? Ya!

FC: Itu sangat berkaitan dengan karya awal Anda tentang makanan. Anda mengatakan bahwa bukan kuantitas makanan yang kurang, melainkan distribusi dan ketidakseimbangan kekuasaan, dan sebagainya.

FML: Premis kelangkaan menciptakan budaya yang didorong oleh rasa takut. Hal itu membuat kita terus-menerus merasa bersaing memperebutkan remah-remah — menciptakan spiral yang semakin intensif, karena setiap orang merasa harus mendapatkan apa yang mereka miliki sebelum semuanya habis. Pesan "mencapai batas" ini khususnya menakutkan bagi orang-orang yang berada di ambang batas keberlangsungan hidup, yang juga dialami oleh kebanyakan orang di Bumi.

Saya sangat sensitif terhadap pesan-pesan yang membuat orang merasa lebih takut. Itulah salah satu alasan saya menyukai Pusat Ekoliterasi dan pekerjaan yang Anda lakukan. Anda tahu bahwa keindahan membuka diri dan mengurangi rasa takut, dan bahwa orang-orang belajar untuk mempercayai diri mereka sendiri melalui bekerja dengan Bumi itu sendiri dan pembelajaran eksploratif.

Saya juga tidak suka mengatakan bahwa pertumbuhan adalah masalahnya, karena bagi kebanyakan orang, pertumbuhan itu sebenarnya positif. Anda senang ketika cucu Anda tumbuh, cinta Anda tumbuh, bunga Anda tumbuh. Kita seharusnya tidak merestui apa yang kita lakukan sekarang dengan istilah "pertumbuhan". Kita seharusnya menyebutnya apa adanya, ekonomi yang penuh pemborosan dan kehancuran.

Jadi, kerangka berpikir ulang yang saya minta untuk dipertimbangkan semua orang, yang sedang Anda jalani di Center for Ecoliteracy, adalah pergeseran dari asumsi bahwa masalahnya adalah kita telah mencapai batas, menjadi pengakuan bahwa krisis global adalah sistem buatan manusia kita yang secara menyimpang tidak selaras, baik dengan kodrat manusia maupun kodrat yang lebih luas. Tantangannya bukanlah, "Bagaimana kita mundur?" tetapi, "Bagaimana kita membangun kembali sistem buatan manusia kita agar selaras secara positif dengan apa yang kita ketahui menciptakan komunitas yang berkelanjutan dan tangguh?"

FC: Di buku itu, Anda mengatakan ada tiga S: kelangkaan, keterpisahan, dan stasis. Bisakah Anda menjelaskannya?

FML : Kesadaran mendasar saya ketika menulis Diet for a Small Planet di usia dua puluh enam tahun — meskipun saya belum menguasai bahasanya saat itu — adalah bahwa kita menciptakan dunia berdasarkan peta mental yang kita miliki. Kita sering mendengar klise "Melihat berarti percaya," tetapi kita seharusnya menyadari bahwa "Percaya berarti melihat." Saya akan mengutip Albert Einstein: "Teorilah yang menentukan apa yang bisa kita amati."

Jadi hari ini kita melihat melalui lensa kelangkaan. Kita melihat kekurangan di mana-mana, termasuk makanan. Kita melihatnya dengan cinta. Kita melihatnya dengan energi. Kita melihatnya dengan, sebut saja, tempat parkir—semua hal , tetapi kita juga melihat kelangkaan kualitas yang kita butuhkan, termasuk kebaikan dasar.

Stasis adalah gagasan bahwa segala sesuatu relatif tetap, dan bahkan sifat manusia pun tetap: "Kita adalah diri kita sendiri. Kita tidak memiliki kapasitas untuk berubah."

Dan akhirnya ada premis bahwa kita semua terpisah, satu sama lain dan dari semua makhluk duniawi.

Itulah tiga "S" dari pikiran kelangkaan yang menghalangi kita dari solusi yang ada di depan mata kita.

FC: Bagaimana EcoMind mengatasi kendala ini?

FML: EcoMind berfokus pada tiga C, kebalikan dari S. Alih-alih keterpisahan, ada keterhubungan. Alih-alih statis, realitas adalah perubahan berkelanjutan, dan alih-alih kelangkaan, ada penciptaan bersama. Jika hakikat hidup adalah kita semua terhubung dan perubahan itu berkelanjutan, maka kita semua adalah pencipta bersama.

Seperti yang saya katakan di dalam mobil saat melintas, saya menyadari bahwa dari perspektif ini, "Jika kita semua terhubung, maka kita semua terlibat." Jadi, kita bisa berhenti menyalahkan orang lain. Dan kabar baiknya, dengan pandangan dunia ini, kita melihat bahwa kita semua punya kekuatan, dan itu mengubah seluruh konsep saya tentang bagaimana saya bisa mengubah diri sendiri.

Ini mengingatkan saya pada moto organisasi yang didirikan oleh putri saya dan saya, Small Planet Institute . Kata-kata inilah yang akan Anda lihat di situs web kami, yang merangkum apa yang kami pelajari selama berkeliling dunia bersama dan bertemu orang-orang yang menghadapi rintangan terbesar: "Harapan bukanlah apa yang kita temukan dalam bukti; melainkan apa yang kita wujudkan dalam tindakan." Seharusnya, "Harapan adalah apa yang kita wujudkan dalam tindakan bersama dalam komunitas ."

FC: Itu mengingatkan saya pada sesuatu yang Anda katakan dalam sebuah kuliah, mungkin sekitar 30 tahun yang lalu, yang masih saya ingat: "Jika saya menjalin hubungan dengan banyak orang, alih-alih hanya dengan beberapa orang, hal itu memperkaya saya, dan karena saya diperkaya, hal itu juga memperkaya semua hubungan saya."

Selama kurang lebih lima tahun terakhir, saya banyak berpikir tentang jaringan, karena saya menulis buku teks tentang pandangan sistem tentang kehidupan, yang semuanya tentang jaringan. Lalu saya mulai berpikir tentang apa itu kekuatan dalam jejaring sosial.

Saya sampai pada gagasan bahwa ada dua jenis kekuasaan. Ada kekuasaan sebagai dominasi atas orang lain, dan untuk itu, struktur idealnya adalah hierarki, seperti yang kita ketahui dari militer, Gereja Katolik, dan hierarki lainnya. Namun, kekuasaan dalam jaringan memberdayakan orang lain melalui keterhubungan mereka.

Pada saat yang sama, ketika kami menulis buku dan melakukan percakapan yang menginspirasi ini, ada kekuatan besar seperti Monsanto dan perusahaan minyak dan industri farmasi dan semua kekuatan korporat ini yang memiliki media dan politisi dan mendapatkan keringanan pajak dan subsidi dan segalanya, dan benar-benar mendistorsi lapangan permainan.

Bagaimana kita menghadapinya? Bagaimana kita mengubah kenyataan ini menjadi pendekatan yang menyegarkan? Ketika saya depresi, itulah yang membuat saya depresi.

FML: Saya juga. Saya rasa ini berawal dari pandangan dunia ekologis yang memahami bahwa kita, manusia, juga merupakan produk dari konteks yang kita ciptakan bersama.

Sejarah, percobaan laboratorium, dan pengalaman pribadi menunjukkan kepada kita bahwa manusia tidak dapat hidup dengan baik dalam tiga kondisi: ketika kekuasaan terpusat, ketika tidak ada transparansi, dan ketika menyalahkan menjadi norma budaya.

Jadi, salah satu pesan terpenting EcoMind bagi saya adalah untuk menganggap diri kita sebagai sebuah ekologi sosial di mana kita dapat mengidentifikasi karakteristik yang memunculkan sisi buruk atau sisi baik dalam diri kita. Untuk hasil terbaik, saya akan memulai dengan tiga kondisi: dispersi kekuasaan yang berkelanjutan, transparansi dalam hubungan antarmanusia, dan masyarakat yang memupuk akuntabilitas bersama, alih-alih saling menyalahkan.

Saya pikir "tumbuh sebagai spesies" berarti kita harus maju dan berkata, "Demokrasi sejati itu mungkin. Demokrasi bukan hanya pemilu dan ekonomi pasar, karena kita bisa memiliki keduanya dan tetap memiliki kekuasaan yang begitu terkonsentrasi sehingga akan memunculkan sisi terburuk manusia, termasuk keserakahan dan kekejaman."

Saat ini kita sedang mengalami kelangkaan visi demokrasi yang efektif. Itulah satu kelangkaan yang saya yakini benar-benar ada. Namun kita tahu ada masyarakat yang jauh lebih baik daripada kita. Saya baru saja berada di Jerman, di mana mereka melarang iklan politik. Bayangkan? Musim kampanye mereka hanya sepersekian dari musim kampanye kita, dan sebagian besar biaya pemilu ditanggung publik atau dengan sumbangan kecil, alih-alih didanai perusahaan. Oleh karena itu, Jerman mampu mengesahkan undang-undang yang mendorong warganya untuk berinvestasi dalam energi hijau dan menjadi pemimpin dunia dalam energi surya pada tahun 2020, meskipun Jerman adalah negara kecil yang berawan.

FC : Anda berbicara tentang "demokrasi yang hidup". Apa maksud Anda?

FML: Maksud saya kedua arti "hidup": bahwa itu adalah praktik sehari-hari, dan bahwa itu adalah organisme hidup, yang terus berevolusi. Saya suka mengutip hakim federal Afrika-Amerika pertama, yang berkata, "Demokrasi bukanlah menjadi. Demokrasi adalah menjadi. Demokrasi mudah hilang, tetapi tidak pernah akhirnya dimenangkan. Esensinya adalah perjuangan abadi." Dulu saya selalu mengucapkan kalimat terakhir itu, karena mengira itu akan membuat orang takut, tetapi sekarang saya berpikir, "Oke, kita tahu ini perjuangan. Jadi mari kita jadikan perjuangan yang baik."

Demokrasi yang hidup bagi saya dimulai dengan apa yang kita ajarkan kepada anak-anak kita sejak dini tentang hubungan mereka dengan alam dan memahami apa yang membuat ekologi sosial kita berfungsi: Bagaimana kita menerima perbedaan di antara teman sebaya kita? Bagaimana kita belajar menciptakan kelompok yang inklusif alih-alih menindas dan "mengasingkan"? Kita sekarang tahu bahwa manusia terprogram untuk memandang orang lain yang berbeda sebagai ancaman. Namun, kita juga kini tahu jenis pengajaran dan pembinaan yang dapat membawa kita melampaui reaksi tersebut.

Banyak sekolah terbaik saat ini memungkinkan anak-anak menjadi pengambil keputusan dan pelaku nyata. Setelah anak-anak memiliki pengalaman mengetahui bahwa mereka memiliki suara, Anda tidak bisa memasukkan jin itu kembali ke dalam botol. Apakah mereka kemudian akan menyerahkan nasib mereka kepada presiden atau partai politik? Tidak, tentu saja tidak. Mereka akan bertanya, mengapa kita tidak bisa menyelesaikan masalah kita? Apa yang bisa saya lakukan? Mereka akan terlibat.