Tami Simon: Esteu Escoltant Insights at the Edge. Avui El Meu Convidat és Mark Nepo, Poeta I filòsof Que Ha Ensenyat En Els Camps De La Poesia I l'espiritualitat Durant més De 35 anys. És Autor número 1 En Vendes del New York Ti

el llinatge i la literatura.

Bé, ja saps, la vida va arribar i em va donar càncer i altres coses, i em va capgirar i de sobte vaig començar a adonar-me que aquell peix... ja saps, relacionat amb aquell peix que necessita nedar a través de l'experiència per mantenir-se viu, de sobte em vaig adonar: "Oh, realment no necessito crear grans poemes, necessito descobrir poemes autèntics per mantenir-me viu". Així que ara tot va canviar. Ara, als meus 60 anys, ha canviat encara més. Saps què? Vull ser el poema [ riu ] més que escriure el poema.

Per descomptat, aquesta devoció a aquest procés és l'única manera d'apropar-nos-hi. Així doncs, cada acte d'amor, cada acte de coratge i cada acte d'elevació silenciosa entre éssers humans i cada moment que s'estableix entre una conversa com la que tu i jo estem tenint, aquest és el poema. I qualsevol intent de compartir-lo, preservar-lo o enregistrar-lo és una traïció a l'artefacte.

Hi ha una gran història que potser heu sentit sobre Buda parlant amb els seus alumnes i dient: "Els meus ensenyaments són només dits que apunten a la lluna. No us obsessioneu amb els meus dits, mireu la lluna". El veritable valor de qualsevol obra d'art és l'essència invisible i misteriosa de la vida a la qual assenyala, com la lluna, no ella mateixa.

TS: Vull ser el poema. M'agrada això, Mark.

MN: [ Rialles ]

TS: Se t'acudeixen moltes coses bones.

MN: [ Riu més profundament ]

TS: Saps, hi ha una cosa que vaig escriure després d'escoltar la sèrie d'àudio, estava escoltant Staying Awake ahir a la nit, literalment quedant-me despert escoltant-lo. I vas parlar de sinceritat i vas citar una dita xinesa: "donada sinceritat, hi haurà il·luminació". Volia assegurar-me que tu i jo tinguéssim l'oportunitat de parlar sobre la sinceritat i què significa això per a tu.

MN: Sí, és de la Doctrina de la Mitjana, que és un dels antics textos xinesos. "Donada sinceritat, hi haurà il·luminació". Per a mi, considero la il·luminació no com un substantiu sinó com un verb. És a dir, la llum interior s'allibera. La llum interior es manifesta. La llum interior està feta de manera que cobra vida entre nosaltres. Així doncs, la sinceritat, ser autèntic, no guardar-se res, mantenir-se despert, totes aquestes coses formen part de la sinceritat, que ens permet manifestar la llum interior. De nou, sent humà, sóc autèntic tot el temps, cada part del dia? No. Em canso. Em quedo insensible. Em poso de mal humor. M'oblido. Trenco coses. Sense voler, faig mal a les persones que estimo. Ser autèntic significa que ho assumeixo i dic que ho sento. Aleshores sóc responsable i responc al que les meves accions han creat.

Així doncs, sinceritat... i també, acabo de descobrir que la paraula "autèntic" es remunta al grec que significa " authentes", que significa "la marca de les nostres mans". Això té molt de sentit. Sempre em sorprèn i no em sorprèn l'origen de les paraules perquè ser autèntic, ser sincer, és una feina pràctica. No és al cap. No és conceptual. Tot té a veure amb presentar-se.

Crec, pel programa, que val la pena parlar un minut d'on prové la paraula "sincer", perquè també és molt, molt instructiva. A Occident, la paraula "sincer" es remunta al Renaixement, durant aquella època increïble en què hi havia tants genis, genis artístics per tot arreu. Així doncs, en aquest excés d'aquestes escultures i pintors sorprenents a Itàlia, especialment, als anys XIV i XVI, hi havia una quantitat impressionant de venedors de pedra. Eren com les ferreteries d'avui dia. Eren per tot arreu. I hi havia, com en qualsevol vocació avui dia, tots els minoristes: hi havia venedors honestos i autèntics i hi havia venedors fraudulents. Una manera en què els venedors fraudulents intentaven fer passar el marbre danyat era aconseguint un tros de marbre que tenia una esquerda i hi posaven cera, polien la cera i el venien com un tros de marbre pur. Doncs bé, la paraula sine cera en llatí significa "sense cera". Així que, molt ràpidament, un venedor de pedra honest i autèntic era aquell que no amagava les esquerdes o els defectes de la pedra.

I no va passar gaire temps després que la metàfora i l'analogia es van convertir en que una persona honesta, una persona sincera, no amaga els defectes de la seva humanitat, no amaga les esquerdes del seu caràcter o del seu cor. No només per la integritat de les relacions, sinó que en moltes tradicions, però només recollirem a la mitologia tibetana, es diu que un guerrer espiritual —és a dir, no un guerrer militar—, un guerrer espiritual que està compromès amb una vida de transformació, un guerrer espiritual sempre té una esquerda al cor perquè és així com entren els misteris. Per tant, ser sincer, no amagar les esquerdes de la nostra humanitat o els defectes del nostre caràcter o les ferides que portem, és essencial tant per a la integritat de les relacions [i] perquè és així com tot allò més gran que nosaltres pot entrar en nosaltres i curar-nos i donar-nos resiliència.

Així doncs, la sinceritat és definitivament... crec que ser sincer és ser més important... diguem-ho així; anava a dir més important que ser intel·ligent. Crec que és un tipus d'intel·ligència diferent. Crec que la sinceritat és una forma emocional d'intel·ligència.

TS: Diguem que algú vol ser més sincer.

MN: Sí, crec que això es remunta a algunes de les coses de les quals hem parlat abans. Personalment, crec que tothom ha de trobar què significa això a la seva vida, però diria que, arquetípicament i universalment, sempre ens desafien les coses que ens desanimen, que comprensiblement ens allunyen de la calor de la vida.

Així doncs, si volem extreure allò que és essencial de la vida, a través de la brànquia del nostre cor, si volem ser més sincers, hem de reconèixer les maneres en què ens sentim desanimats i desenvolupar pràctiques personals sobre com passar a allò que ens encoratja. Passar del que ens adorm —no eliminar el que ens adorm, no eliminar el que ens adorm, no eliminar el que ens distreu— sinó com passar del que ens distreu al que és essencial, del que ens dóna son al que ens desperta, del que està adormit al que està viu.

Això implica totes les coses de les quals hem estat parlant: com afrontar la vida quan l'experiència, el dolor, el sofriment i la pèrdua ens allunyen. Com ho fem? Crec que cal... no només se'ns encarrega que ho fem nosaltres mateixos, sinó que necessitem amics. Necessitem amics honestos. No ho fem prou a la nostra cultura. D'alguna manera és tabú, però saps, igual que el que em vas preguntar, Tami, és com si sento que estic en un punt de la meva vida on lluito per ser autèntic i sincer, doncs, necessito tenir el coratge d'anar als meus éssers estimats de confiança per dir-los: "Saps què? Estic lluitant aquí. Com ho faig? Em pots ajudar a fer-ho? Em coneixes. Què no estic fent que abans feia? O què estic fent que veus que no és coherent amb el que estimes de mi?". Realment no processem el nostre cor d'una manera honesta a la nostra cultura, quan és un recurs enorme, enorme per fer-ho.

TS: Saps, Mark, només volia acabar parlant una mica sobre aquesta idea del pelegrinatge i la nostra vida com a pelegrinatge. En un moment donat vas esmentar aquest viatge del pelegrí, i diverses persones m'han enviat una cita teva sobre la diferència entre ser pelegrí i ser nòmada. Potser recordes aquesta cita de la qual parlo.

MN: Sí. Crec que això és al Llibre del Despertar. "Viatjar sense ser canviat és ser un nòmada. Canviar sense viatjar és ser un camaleó. Viatjar i ser transformat pel viatge és ser un pelegrí". És clar que ho sabeu, ho sentim i ho descobrim, i jo i tots els que ho llegeixen o ho senten, volem ser els últims. No volem ser camaleons ni nòmades, però la veritat és que som tots tres, i ens movem entre aquestes coses. Això forma part de la nostra encarnació a la Terra.

Podem passar un dia com a nòmades o una dècada. Podem passar un any com a camaleons o una hora, però l'important, mentre hem estat parlant de tot això, és com tornem al que és autèntic, com ens tornem més sincers? Com ​​extraiem el que és essencial? Com ​​tornem a estar desperts i ser compassius per tal que puguem avançar a través de les lliçons de ser nòmades i camaleons, de manera que el viatge subjacent que ens sosté sigui el de ser pelegrins?

TS: Vull acabar amb una última nota, teniu aquesta ensenyança i forma part de la vostra ensenyança relacionada amb mantenir-se despert per "estar present en totes les maneres i en totes les direccions". Ens podeu donar una idea d'això? Estar present en totes les maneres i en totes les direccions.

MN: Sí, i crec que, com tot, si som beneïts, podem tenir moments d'això. No crec que puguem arribar a un estat d'aquest tipus. Aquesta és la sensació que passem tant de temps classificant i comptant, ja saps, classificant els bons sentiments dels sentiments difícils, classificant el que està bé del que està malament, el que està bé del dolent, el que està a dalt del que està a baix. Però l'essència, la vitalitat, el misteri de la vida no es presenta d'aquesta manera. Igual que vam parlar de l'aigua. És H2O. No puc dir, només voldria l'hidrogen, si us plau. Deixa de ser aigua i deixa de ser apagant. Així la vida arriba com un tot i una unitat. I l'única manera de rebre-la d'aquesta manera és sent prou obert i prou present per no delimitar, analitzar i separar.

Saps, com més gran em faig, quan sento les coses profundament, normalment és més d'un sentiment alhora. Puc estar feliç i trist alhora. Puc estar confós i clar. Puc estar cansat i despert. Crec que la nostra tasca és mantenir el cor prou obert per captar les lliçons i la profunditat que aquestes coses contenen alhora i no reflexionar perquè la meva ment està incòmoda com una molèstia. "Bé, espera un moment, com puc estar cansat i despert alhora? No, no, he de posar cansat aquí i despert allà, i intentaré passar d'estar cansat a estar despert". I deixem de créixer totalment en la nostra experiència d'unitat. És una mena d'exemple continu molt meravellós, però els sants i savis de qualsevol tradició, on creguis que poden ser, han tornat per ara a l'estat d'unitat on l'amor no està reservat per a una persona o un objecte. L'amor emana com el sol per a tot. Crec que quan som prou autèntics i sincers, la recompensa és que ja no podem contenir el nostre amor. S'escampa com el sol sobre tot.

TS: Preciós. He estat parlant amb en Mark Nepo. Mark, moltes gràcies...

MN: Oh, és una alegria.

TS: ...pel teu sol càlid al centre del teu cor, el poema que ets.