Tami Simon: Slušate Insights at the Edge. Danas Je Moj Gost Mark Nepo, Pjesnik I Filozof Koji Predaje Poeziju I Duhovnost više Od 35 godina. on Je Autor Bestselera New York Timesa I preživjeli Je rak. Mark posvećuje Svoje Pisan

loza i književnost.

Pa, znate, život je došao i donio mi rak i druge stvari, i okrenuo me naglavačke i odjednom sam počeo shvaćati da ta riba - znate, vezano uz tu ribu koja treba plivati ​​kroz iskustva da bi ostala živa, odjednom sam shvatio: „Oh, ne moram stvarno stvarati velike pjesme, moram otkriti prave pjesme da bih ostao živ.“ Dakle, sada se sve promijenilo. Sada u mojim 60-ima, sada se još više promijenilo. Znate što? Želim biti pjesma, [ smijeh ] više nego pisati pjesmu.

Naravno, ova predanost ovom procesu jedini je način da se tome približimo. Dakle, svaki čin ljubavi i svaki čin hrabrosti i svaki čin tihog uzdizanja između ljudskih bića i svaki trenutak koji se dogodi između razgovora poput onog koji vodimo ti i ja - to je pjesma. I svaki pokušaj da se podijeli, sačuva ili zabilježi, izdaja je artefakta.

Postoji sjajna priča koju ste možda čuli o Budi koji razgovara sa svojim učenicima i kaže: „Moja učenja su samo prsti koji pokazuju na mjesec. Nemojte se zamarati mojim prstima, pogledajte mjesec.“ Prava vrijednost svakog umjetničkog djela je nevidljiva, tajanstvena bit života na koju pokazuje - poput tog mjeseca, a ne samog sebe.

TS: Želim biti pjesma. Sviđa mi se to, Mark.

MN: [ Smijeh ]

TS: Smišljaš puno dobrih stvari.

MN: [ Smije se još dublje ]

TS: Znaš, zapisao sam jednu stvar slušajući audio seriju, sinoć sam slušao Staying Awake , doslovno sam ostao budan slušajući je. I govorio si o iskrenosti, i citirao si kinesku izreku: „s iskrenošću, bit će prosvjetljenja.“ Htio sam se pobrinuti da ti i ja imamo priliku razgovarati o iskrenosti i što ona za tebe znači.

MN: Da, to je iz Doktrine Zloće, što je jedan od drevnih kineskih tekstova. „Uz iskrenost, doći će do prosvjetljenja.“ Za mene, prosvjetljenje ne smatram imenicom već glagolom. To jest, svjetlost u nama se oslobađa. Svjetlost u nama se manifestira. Svjetlost u nama je stvorena tako da oživi među nama. Dakle, iskrenost, biti autentičan, ne zadržavati ništa, ostati budan, sve su to stvari dio iskrenosti, koja nam omogućuje da manifestiramo svjetlost u nama. Opet, budući da sam čovjek, jesam li autentičan cijelo vrijeme, svaki dio dana? Ne. Umorim se. Postanem utrnuo. Postanem mrzovoljan. Zaboravim. Lomim stvari. Nenamjerno povrijedim ljude koje volim. Biti autentičan znači da to priznajem i kažem da mi je žao. Tada sam odgovoran i osjetljiv na ono što su moji postupci stvorili.

Dakle, iskrenost - a također, upravo sam otkrila da riječ "autentično" potječe od grčkog značenja authentes, što znači "oznaka naših ruku". To ima toliko smisla. Uvijek me iznenađuje i ne iznenađuje podrijetlo riječi jer biti autentičan, biti iskren, praktičan je posao. Nije u glavi. Nije konceptualno. Sve ima veze s pojavljivanjem.

Mislim, sudeći po programu, vrijedi na trenutak spomenuti odakle dolazi riječ "iskren", jer je također vrlo, vrlo poučna. Na Zapadu, riječ "iskren" seže u renesansu, u to nevjerojatno vrijeme kada je bilo toliko genija, umjetničkih genija posvuda. Dakle, u tom preobilju ovih nevjerojatnih skulptura i slikara u Italiji, posebno u 14. i 16. stoljeću, postojao je nevjerojatan broj prodavača kamena. Bili su poput trgovina željeznom robom danas. Bili su posvuda. I postojali su, kao i u svakom današnjem zanimanju, trgovci - postojali su pošteni, autentični prodavači i postojali su prijevarni prodavači. Jedan od načina na koji bi prijevarni prodavači pokušali prodati oštećeni mramor jest da bi uzeli komad mramora koji je imao pukotinu i stavili bi vosak u njega, ispolirali vosak i prodali ga kao čisti komad mramora. Pa, riječ sine cera na latinskom znači "bez voska". Dakle, vrlo brzo, pošten, autentičan prodavač kamena bio je onaj koji nije skrivao pukotine ili nedostatke u kamenu.

I nije prošlo dugo nakon toga, metafora i analogija su bile da iskrena osoba ne skriva mane u svojoj čovječnosti, ne skriva pukotine u svom karakteru ili srcu. Ne samo za integritet odnosa, već u mnogim tradicijama, ali ćemo samo spomenuti tibetansku mitologiju, kaže se da duhovni ratnik - to jest, ne vojni ratnik - duhovni ratnik koji je onaj koji je posvećen životu transformacije, duhovni ratnik uvijek ima pukotinu u srcu jer tako ulaze misteriji. Dakle, biti iskren, ne skrivati ​​pukotine u našoj čovječnosti ili mane u našem karakteru ili rane koje nosimo, bitno je i za integritet odnosa [i] jer tako sve veće od nas može ući u nas i izliječiti nas i dati nam otpornost.

Dakle, iskrenost je definitivno, mislim da biti iskren znači biti važniji - recimo to ovako; htio sam reći važnije od toga biti inteligentan. Mislim da je to drugačija vrsta inteligencije. Mislim da je iskrenost emocionalni oblik inteligencije.

TS: Recimo da netko želi postati iskreniji.

MN: Da, mislim da se ovo vraća na neke stvari o kojima smo ranije razgovarali. Mislim da osobno svatko mora pronaći kako to izgleda u svom životu, ali rekla bih da nas arhetipski, univerzalno, uvijek izazivaju stvari koje nas obeshrabruju, koje nas razumljivo udaljavaju od topline života.

Dakle, ako želimo izvući ono što je bitno iz života, kroz škrge svog srca, ako želimo postati iskreniji, moramo prepoznati načine na koje smo obeshrabreni i razviti osobne prakse kako se pomaknuti prema onome što nas ohrabruje. Pomaknuti se od onoga što nas uspavljuje - ne eliminirati ono što nas uspavljuje, ne eliminirati ono što nas utrnuje, ne eliminirati ono što nas ometa - već kako se pomaknuti od onoga što odvraća pažnju prema onome što je bitno, od onoga što daje san prema onome što je budno, od onoga što je utrnulo prema onome što je živo.

To uključuje sve stvari o kojima smo razgovarali - kako se osloniti na život kada nas iskustvo, bol, patnja i gubitak odguruju. Kako to učiniti? Mislim da je potrebno - ne samo da smo zaduženi da to učinimo sami, već nam trebaju i prijatelji. Trebaju nam iskreni prijatelji. To ne radimo dovoljno u našoj kulturi. Nekako je to tabu, ali znaš, baš kao što si me pitala Tami, kao da ako osjećam da sam u točki svog života u kojoj se borim biti autentična i iskrena, pa, moram imati hrabrosti otići do voljenih osoba kojima vjerujem i reći: „Znaš što, mučim se ovdje. Kako da to učinim? Možeš li mi pomoći da ovo učinim? Poznaješ me - što ne radim što sam prije radio/la? Ili što radim, a vidiš da nisam dosljedan/na onome što voliš kod mene?“ U našoj kulturi zapravo ne obrađujemo svoje srce na iskren način, kada je ono ogroman, ogroman resurs za to.

TS: Znaš, Mark, samo sam htio završiti s malo razgovora o ideji hodočašća i našem životu kao hodočašća. U jednom trenutku si spomenuo ovo putovanje hodočasnika, a nekoliko ljudi mi je poslalo tvoj citat o razlici između hodočasništva i nomadstva. Možda se sjećaš ovog citata o kojem govorim.

MN: Da. Mislim da je to u Knjizi buđenja. „Putovati, a da se ne promijeniš, znači biti nomad. Mijenjati se, a da se ne putuje, znači biti kameleon. Putovati i biti transformiran putovanjem znači biti hodočasnik.“ Naravno, znate, to čujemo i otkrivamo, i ja i svi koji to čitaju ili čuju, želimo biti posljednji. Ne želimo biti kameleon ili nomad, ali istina je da smo sve troje i krećemo se među tim stvarima. To je dio naše inkarnacije na zemlji.

Možemo provesti dan kao nomad ili desetljeće. Možemo provesti godinu kao kameleon ili sat, ali ono što je važno dok smo razgovarali kroz sve ovo jest kako se vratiti onome što je autentično, kako postati iskreniji? Kako izvući ono što je bitno? Kako se vratiti budnosti i suosjećanju kako bismo mogli proći kroz lekcije nomada i kameleona tako da temeljno putovanje koje nas drži bude putovanje hodočasnika?

TS: Želim završiti s još jednom napomenom, imate ovo učenje i to je dio vašeg učenja vezano uz ostajanje budnim kako biste „bili prisutni na sve načine i u svim smjerovima“. Možete li nam dati osjećaj za to? Budite prisutni na sve načine i u svim smjerovima.

MN: Da, i mislim opet kao i sa svime ostalim, ako smo blagoslovljeni, možemo imati trenutke ovoga. Ne mislim da možemo doći do takvog stanja. To je osjećaj da toliko vremena provodimo sortirajući i brojeći - znate, razdvajajući dobre osjećaje od teških osjećaja, razdvajajući što je ispravno od pogrešnog, što je dobro od lošeg, što je gore od dolje. Ali bit, živost, misterij života ne predstavlja se na taj način. Baš kao što smo razgovarali o vodi. To je H2O. Ne mogu reći, volio bih samo vodik, molim vas. Prestaje biti voda i prestaje biti gašenje. Dakle, život dolazi kao cjelina i jedinstvo. I jedini način da ga se na taj način primi jest da budemo dovoljno otvoreni i dovoljno prisutni da ne razgraničavamo, analiziramo i odvajamo.

Znate, što sam stariji, kada osjećam stvari duboko, to je obično više od jednog osjećaja u isto vrijeme. Mogu biti sretan i tužan u isto vrijeme. Mogu biti zbunjen i bistar. Mogu biti umoran i budan. Mislim da je naš zadatak kako održati srce dovoljno otvorenim da istovremeno primimo lekcije i dubinu koju te stvari sadrže, a da ne refleksiramo jer je moj um neugodan kao nelagoda. „Pa, čekajte malo, kako mogu biti umoran i budan u isto vrijeme? Ne, ne, moram staviti umor ovdje, a budan tamo, i pokušat ću prijeći iz umora u budnost.“ I potpuno prestajemo rasti u svom iskustvu jedinstva. To je neka vrsta vrlo divnog kontinuiranog primjera, ali sveci i mudraci bilo koje tradicije, gdje god mislite da bi mogli biti, oni su se za trenutak vratili u stanje jedinstva gdje ljubav nije rezervirana za osobu ili objekt. Ljubav zrači poput sunca za sve. Mislim da kada smo dovoljno autentični i iskreni, nagrada za to je da više ne možemo obuzdati svoju ljubav. Ona se prolijeva poput sunca po svemu.

TS: Prekrasno. Razgovarao sam s Markom Nepoom. Mark, puno ti hvala...

MN: Oh, to je radost.

TS: ...za tvoje toplo sunce u središtu tvog srca, pjesmu koja jesi.