Tami Simon: Insights at the Edge Entzuten Ari zara. Gaur Nire Gonbidatua Mark Nepo da, Poeta Eta filosofoa, Poesia Eta Espiritualitatearen Arloetan 35 Urte Baino Gehiagoz Irakatsi duena. New York Timesen Salduenen Zerrendako Le

leinua eta literatura.

Beno, badakizu, bizitza etorri zen eta minbizia eta beste gauza batzuk eman zizkidan, eta hankaz gora jarri ninduen eta bat-batean konturatzen hasi nintzen arrain horrek... badakizu, bizirik irauteko esperientzian zehar igeri egin behar duen arrain horrekin lotuta, bat-batean konturatu nintzen: "Ez dut poema bikainak sortu beharrik, benetako poemak aurkitu behar ditut bizirik irauteko". Beraz, orain dena aldatu da. Orain, 60 urterekin, berriro ere aldatu da. Badakizu zer? Poema izan nahi dut, [ barreak ] poema idatzi baino gehiago.

Noski, prozesu honi dion debozio hau da horretara hurbiltzeko modu bakarra. Beraz, maitasun ekintza oro, ausardia ekintza oro, gizakien arteko lasaitasun ekintza oro eta zu eta biok dugun bezalako elkarrizketa baten artean iristen den une oro, horixe da poema. Eta partekatzeko, gordetzeko edo grabatzeko edozein saiakera artefaktuaren traizioa da.

Entzun izan dezakezun istorio bikain bat dago, Budak bere ikasleei hitz egiten zien eta esaten zien istorioari buruzkoa: «Nire irakaspenak ilargira seinalatzen duten hatzak baino ez dira. Ez zaitez nire hatzetan itsatsi, begiratu ilargiari». Edozein artelanen benetako balioa seinalatzen duen bizitzaren esentzia ikusezin eta misteriotsu hori da, ilargi hori bezala, ez bera.

TS: Poema izan nahi dut. Gustatzen zait hori, Mark.

MN: [ Barreak ]

TS: Gauza on asko bururatzen zaizkizu.

MN: [ Sakonago barre egiten du ]

TS: Badakizu, audio seriea entzun ondoren idatzi nuen gauza bat dago, bart Staying Awake entzuten ari nintzen, literalki esna egon nintzen entzuten. Eta zintzotasunaz hitz egin zenuen, eta txinatar esaera bat aipatu zenuen: "zintzotasuna emanda, argitasuna egongo da". Ziurtatu nahi nuen zuk eta nik zintzotasunaz eta honek zuretzat zer esan nahi duen hitz egiteko aukera izango genuela.

MN: Bai, Batez bestekoaren Doktrinatik dator, antzinako txinatar testuetako bat dena. "Zintzotasuna emanez gero, argitasuna egongo da". Niretzat, argitasuna ez dut izen gisa hartzen, aditz gisa baizik. Hau da, barneko argia askatzen da. Barneko argia agerian dago. Barneko argia gure artean bizitzeko moduan egina dago. Beraz, zintzotasuna, benetakoa izatea, ezer ez gordetzea, esna egotea, gauza horiek guztiak zintzotasunaren parte dira, eta horrek barneko argia agertzea ahalbidetzen digu. Berriz ere, gizakia izanik, benetakoa al naiz uneoro, eguneko edozein unetan? Ez. Nekatu egiten naiz. Lokartu egiten naiz. Haserretu egiten naiz. Ahazten dut. Gauzak hausten ditut. Nahi gabe maite ditudan pertsonak mintzen ditut. Benetakoa izateak esan nahi du nire gain hartzen dudala eta barkamena eskatzen dudala. Orduan, nire ekintzek sortu dutenaren erantzule eta sentikorra naiz.

Beraz, zintzotasuna —eta gainera, aurkitu berri dut “benetakoa” hitza grezierazko authentes esanahitik datorrela, hau da, “gure eskuen marka”. Oso zentzuzkoa da. Beti harritzen nau eta ez harritzen naiz hitzen jatorriak, benetakoa izatea, zintzoa izatea, eskuz egindako lana baita. Ez dago buruan. Ez da kontzeptuala. Dena agertzearekin du zerikusia.

Programaren arabera, uste dut merezi duela "zintzo" hitza nondik datorren minutu batez hitz egitea, oso-oso irakasgarria ere badelako. Mendebaldean, "zintzo" hitza Pizkunde garaira doa, garai harrigarri hartan, hainbeste jenio, jenio artistiko nonahi zeudenean. Beraz, Italian eskultura eta margolari harrigarri hauen ugaritasun honetan, batez ere XIV. eta XVI. mendeetan, harri saltzaile kopuru harrigarria zegoen. Gaur egungo burdindegien antzekoak ziren. Nonahi zeuden, eta gaur egungo edozein bokaziotan bezala, txikizkariak zeuden - saltzaile zintzo eta autentikoak zeuden eta saltzaile iruzurtiak zeuden. Saltzaile iruzurtiek marmol kaltetua saltzen saiatzeko modu bat pitzadura bat zuen marmol zati bat hartzea eta argizaria jartzea eta argizaria leuntzea eta marmol zati puru gisa saltzea zen. Beno, sine cera hitzak latinez "argizaririk gabe" esan nahi du. Beraz, oso azkar, harri saltzaile zintzo eta autentikoa harriaren pitzadurak edo akatsak ezkutatzen ez zituena zen.

Eta ez zen denbora asko igaro metafora eta analogia hori sortu zela, pertsona zintzo batek, pertsona zintzo batek, ez zituela ezkutatzen bere gizatasunean dauden akatsak, ez zituela ezkutatzen bere izaeran edo bihotzean dauden pitzadurak. Ez bakarrik harremanen osotasunerako, baizik eta tradizio askotan, baina Tibeteko mitologian aukeratuko dugu, esaten da gerlari espiritual batek —hau da, ez gerlari militar batek—, eraldaketa bizitza bati konprometitutako gerlari espiritual batek, gerlari espiritual batek beti duela pitzadura bat bihotzean, horrela sartzen baitira misterioak. Beraz, zintzoak izatea, gure gizatasunean dauden pitzadurak edo gure izaeran dauden akatsak edo daramatzagun zauriak ez ezkutatzea ezinbestekoa da bai harremanen osotasunerako [eta] horrela sartu gaitezkeelako gu baino handiagoa den guztia guregana, sendatu eta erresilientzia eman diezagukeelako.

Beraz, zintzotasuna, zalantzarik gabe, uste dut zintzotasuna izatea garrantzitsuagoa dela —esan dezagun honela; esango nuen garrantzitsuagoa dela adimentsua izatea baino—. Uste dut beste adimen mota bat dela. Uste dut zintzotasuna adimen emozionalaren forma bat dela.

TS: Demagun norbaitek zintzoagoa izan nahi duela.

MN: Bai, uste dut hau lehenago aipatu ditugun gauza batzuetara itzultzen dela. Uste dut pertsonalki denek aurkitu behar dutela hori nolakoa den zure bizitzan, baina esango nuke arketipikoki, unibertsalki, beti erronka egiten diegula etsipena ematen diguten gauzek, ulergarria den bezala bizitzearen berotik urruntzen gaituztenek.

Beraz, bizitzatik funtsezkoa dena atera nahi badugu, gure bihotzaren zakatzaren bidez, zintzoagoak izan nahi badugu, etsipenak nola eragiten digun ezagutu eta praktika pertsonalak garatu behar ditugu animatzen gaituen horretara nola joan jakiteko. Lokartzen gaituen horretatik mugitzeko —ez lokartzen gaituena ezabatzeko, ez lokartzen gaituena ezabatzeko, ez distraitzen gaituena ezabatzeko—, baizik eta distraitzen gaituen horretatik funtsezkora nola igaro, loa ematen duen horretatik esna dagoen horretara, sorgortuta dagoen horretatik bizirik dagoen horretara.

Honek hizpide izan ditugun gauza guztiak dakartza: nola aurre egin bizitzari esperientziak, minak, sufrimenduak eta galerak uxatzen gaituztenean. Nola egiten dugu hori? Uste dut behar dela... ez bakarrik geuk egiteko ardura dugula, baizik eta lagunak behar ditugula. Lagun zintzoak behar ditugu. Ez dugu hau nahikoa egiten gure kulturan. Nolabait tabua da, baina badakizu, Tami-ri galdetu zenidan bezala, nire bizitzako une batean benetakoa eta zintzoa izateko borrokan ari naizela sentitzen badut, ba, ausardia izan behar dut maite ditudanengana joateko eta esateko: "Badakizu zer, hemen borrokan ari naiz. Nola egiten dut hau? Lagundu al didazu hau egiten? Ezagutzen nauzu... zer ez dut egiten lehen egiten nuena? Edo zer egiten ari naiz nigandik maite duzunarekin koherentea ez dela ikusten duzuna?". Ez dugu gure bihotza modu zintzoan prozesatzen gure kulturan, baliabide izugarria baita horretarako.

TS: Badakizu, Mark, erromesaldiaren ideia honi eta gure erromesaldi bizitzari buruz pixka bat hitz eginez amaitu nahi nuen. Erromesaldiaren bidaia hau aipatu zenuen une batean, eta hainbat pertsonek zure aipu bat bidali didate erromes izatearen eta nomada izatearen arteko aldeari buruz. Agian gogoratzen duzu aipatzen ari naizen aipu hau.

MN: Bai. Uste dut hau Esnatzearen Liburuan dagoela. «Aldatu gabe bidaiatzea nomada izatea da. Bidaiatu gabe aldatzea kameleoi izatea da. Bidaiatzea eta bidaiaren bidez eraldatzea erromes izatea da». Noski, badakizu, hori entzuten eta deskubritzen dugu, eta nik eta hori irakurtzen edo entzuten dugun guztiek azkenak izan nahi dugu. Ez dugu kameleoi edo nomada izan nahi, baina egia da hirurok garela, eta gauza horien artean mugitzen garela. Hau gure enkarnazio-prozesuaren parte da lurrean.

Nomadak bezala egun bat edo hamarkada bat eman dezakegu. Kameleoi gisa urtebete edo ordubete eman dezakegu, baina hau guztiaz hitz egiten ari garen bitartean garrantzitsuena benetakoa den horretara nola itzultzen garen da, nola bihurtzen garen zintzoagoak? Nola ateratzen dugu funtsezkoa dena? Nola itzultzen gara esna eta errukitsu izatera, nomada eta kameleoi izatearen ikasgaiak gainditu ahal izateko, eusten gaituen oinarrizko bidaia erromes izatea izan dadin?

TS: Azken ohar batekin amaitu nahi dut, irakaspen hau duzu eta zure irakaspenaren zati bat da esna egotearekin lotuta, "modu guztietan eta norabide guztietan presente egoteko". Eman al diguzu horren sentsazio bat? Modu guztietan eta norabide guztietan presente egon.

MN: Bai, eta berriro ere uste dut, beste guztia bezala, bedeinkatuak bagara, horrelako uneak izan ditzakegula. Ez dut uste horrelako egoera batera iritsi gaitezkeenik. Hau da hainbeste denbora sailkatzen eta zenbatzen ematen dugun sentsazioa, badakizu, sentimendu onak sentimendu zailetatik bereizten, zuzena dena okerretik, ona dena txarretik, gora eta behera dena bereizten. Baina funtsa, bizitasuna, bizitzaren misterioa ez da horrela aurkezten. Uraz hitz egin dugun bezala. H2O da. Ezin dut esan, hidrogenoa bakarrik nahi nuke, mesedez. Ura izateari uzten dio eta itzaltzailea izateari uzten dio. Beraz, bizitza osotasun eta batasun gisa dator. Eta horrela jasotzeko modu bakarra nahikoa irekita eta presente egotea da, ez zehazteko, ez analizatzeko eta ez bereizteko.

Badakizu, zenbat eta zaharragoa izan, gauzak sakon sentitzen ditudanean, normalean sentimendu bat baino gehiago izaten dira aldi berean. Pozik eta triste egon naiteke aldi berean. Nahasita eta argi egon naiteke. Nekatuta eta esna egon naiteke. Uste dut gure ardura dela bihotza nahikoa irekita mantentzea gauza horiek dituzten ikasgaiak eta sakontasuna aldi berean jasotzeko eta ez islatzeko, nire burua deserosoa baita. "Beno, itxaron une bat, nola egon naiteke nekatuta eta esna aldi berean? Ez, ez, nekatuta hemen jarri behar dut, eta esna han, eta nekatuta egotetik esna egotera pasatzen saiatuko naiz". Eta guztiz uzten diogu batasunaren esperientzian hazteari. Adibide jarraitu zoragarria da, baina edozein tradiziotako santu eta jakintsuak, non daudela uste duzun, momentuz batasun egoerara itzuli dira, non maitasuna ez dagoen pertsona edo objektu batentzat gordeta. Maitasuna eguzkia bezala dario denarentzat. Uste dut nahikoa benetakoak eta zintzoak garenean, horren saria dela gure maitasunari eutsi ezin izatea. Eguzkia bezala isurtzen da dena gainera.

TS: Ederra. Mark Neporekin hitz egiten aritu naiz. Mark, mila esker...

MN: Ai, poza da.

TS: ...zure bihotzaren erdian dagoen eguzki beroagatik, zu zaren poemagatik.