Tami Simon: Kuuntelet Insights at the Edge -ohjelmaa. Tänään Vieraani on Mark Nepo, Runoilija Ja filosofi, Joka on Opettanut Runouden Ja Hengellisyyden Aloilla Yli 35 vuotta. Hän on New York Timesin bestseller-listan ykkönen Ja

sukupuu ja kirjallisuus.

No, tiedäthän, elämä tuli ja antoi minulle syövän ja muita asioita, ja käänsi minut ylösalaisin, ja yhtäkkiä aloin tajuta, että tuo kala – tiedäthän, se liittyy aina siihen kalaan, jonka täytyy uida kokemusten läpi pysyäkseen hengissä, yhtäkkiä tajusin: "Minun ei oikeastaan ​​tarvitse luoda suuria runoja, minun täytyy löytää aitoja runoja pysyäkseni hengissä." Joten nyt kaikki muuttui. Nyt kuusikymppisenä se on muuttunut taas kerran. Tiedätkö mitä? Haluan olla runo [ nauraa ] ​​enemmän kuin kirjoittaa runoa.

Tietenkin tämä omistautuminen tälle prosessille on ainoa tapa, jolla voimme päästä lähelle sitä. Joten jokainen rakkaudenosoitus ja jokainen rohkeudenosoitus ja jokainen hiljainen kohotus ihmisten välillä ja jokainen hetki, joka koskettaa meidän kaltaistemme keskustelua – siinä on runo. Ja kaikki yritykset jakaa, säilyttää tai tallentaa sitä ovat esineen pettämistä.

Olet ehkä kuullut hienon tarinan Buddhasta, joka puhui oppilailleen ja sanoi: "Opetukseni ovat vain kuuta osoittavia sormia. Älkää jääkö kiinni sormiini, katsokaa kuuta." Minkä tahansa taideteoksen todellinen arvo on sen näkymätön, salaperäinen elämän olemus, johon se osoittaa – kuten kuu, ei itse kuu.

TS: Haluan olla runo. Pidän siitä, Mark.

MN: [ Nauraa ]

TS: Keksit paljon hyviä asioita.

MN: [ Nauraa syvemmin ]

TS: Tiedätkö, kirjoitin yhden asian muistiin kuunnellessani äänisarjaa. Kuuntelin Staying Awake -kappaletta eilen illalla, kirjaimellisesti pysyin hereillä sitä kuunnellessani. Ja puhuit vilpittömyydestä ja lainasi kiinalaista sanontaa: "vilpittömyyden myötä koituu valaistuminen." Halusin varmistaa, että sinulla ja minulla on mahdollisuus keskustella kanssasi vilpittömyydestä ja siitä, mitä se sinulle merkitsee.

MN: Kyllä, se on Keskiarvon opista, joka on yksi muinaisista kiinalaisista teksteistä. "Viltittömyys johtaa valaistumiseen." Minulle valaistuminen ei ole substantiivi, vaan verbi. Eli sisäinen valo vapautuu. Sisäinen valo ilmenee. Sisäinen valo on tehty heräämään eloon meidän välillämme. Joten vilpittömyys, aitous, ei mitään pidätteleminen, hereillä pysyminen, kaikki nämä asiat ovat osa vilpittömyyttä, joka antaa meille mahdollisuuden ilmentää sisällämme olevaa valoa. Jälleen kerran, ihmisenä, olenko aito koko ajan, kaikkina vuorokauden aikoina? En. Väsyn. Tunnun. Tulen pahantuuliseksi. Unohdan. Rikon asioita. Satutin vahingossa rakkaitani. Aitous tarkoittaa, että tunnustan sen ja pyydän anteeksi. Sitten olen vastuussa siitä, mitä tekoni ovat luoneet, ja reagoin siihen.

Vilpittömyys – ja huomasin juuri, että sana "aito" juontaa juurensa kreikan kielen sanaan authentes, joka tarkoittaa "käsiemme merkkiä". Se on todella järkevää. Olen aina yllättynyt ja en yllättynyt sanojen alkuperästä, koska aitous, vilpittömyys on käytännön työtä. Se ei ole päässä. Se ei ole käsitteellistä. Kaikki liittyy läsnäoloon.

Mielestäni ohjelman perusteella kannattaa hetken aikaa pohtia, mistä sana "vilpitön" tulee, koska se on myös erittäin opettavainen. Lännessä sana "vilpitön" juontaa juurensa renessanssiin, tuohon hämmästyttävään aikaan, jolloin oli niin paljon neroja, taiteellisia neroja kaikkialla. Joten tässä näiden hämmästyttävien veistosten ja taidemaalareiden runsaudessa Italiassa, erityisesti 1400- ja 1500-luvuilla, oli uskomaton määrä kivimyyjiä. He olivat kuin nykyajan rautakauppoja. Heitä oli kaikkialla, ja kuten missä tahansa ammatissa nykyään, oli myös jälleenmyyjiä – oli rehellisiä, aitoja myyjiä ja oli vilpillisiä myyjiä. Yksi tapa, jolla vilpilliset myyjät yrittävät myydä vaurioitunutta marmoria, on ottaa pala marmoria, jossa oli halkeama, ja he laittavat siihen vahaa, kiillottavat vahan ja myyvät sen puhtaana marmoripalana. Sana sine cera latinaksi tarkoittaa "ilman vahaa". Joten hyvin nopeasti rehellinen, aito kivimyyjä oli sellainen, joka ei piilottanut kiven halkeamia tai virheitä.

Eikä kestänyt kauankaan, kunnes metafora ja analogia syntyivät siitä, että rehellinen ja vilpitön ihminen ei peittele ihmisyytensä puutteita, luonteensa tai sydämensä säröjä. Ei vain ihmissuhteiden eheyden vuoksi, vaan monissa perinteissä, kuten tiibetiläisessä mytologiassa, sanotaan, että henkisellä soturilla – ei siis sotilassoturilla – henkisellä soturilla, joka on sitoutunut muutoksen elämään, henkisellä soturilla on aina särö sydämessään, koska niin mysteerit pääsevät sisään. Joten vilpittömyyden säilyttäminen, ihmisyytemme säröjen, luonteemme virheiden tai kantamiemme haavojen piilottamatta jättäminen, on välttämätöntä sekä ihmissuhteiden eheyden kannalta että siksi, että niin kaikki meitä suurempi voi tulla sisään, parantaa meidät ja antaa meille sitkeyttä.

Joten vilpittömyys on ehdottomasti, mielestäni vilpittömyys on tärkeämpää – sanotaanpa näin; aioin sanoa, että se on tärkeämpää kuin älykkyys. Mielestäni se on erilainen älykkyys. Mielestäni vilpittömyys on emotionaalinen älykkyyden muoto.

TS: Oletetaan, että joku haluaa tulla vilpittömämmäksi.

MN: Kyllä, mielestäni tämä liittyy joihinkin asioihin, joista puhuimme aiemmin. Mielestäni jokaisen on henkilökohtaisesti löydettävä, miltä se näyttää elämässään, mutta sanoisin, että arkkityyppisesti, universaalisti, meitä haastavat aina asiat, jotka lannistavat meitä, jotka ymmärrettävästi vievät meidät pois elämän tuomasta kuumuudesta.

Jos siis haluamme poimia elämästä sen, mikä on olennaista, sydämemme kidusten kautta, jos haluamme tulla vilpittömiksi, meidän on tunnistettava ne tavat, joilla olemme lannistuneita, ja kehitettävä henkilökohtaisia ​​käytäntöjä siitä, miten siirtyä siihen, mikä rohkaisee meitä. Siirtyä pois siitä, mikä nukuttaa meidät – ei poistaakseen sitä, mikä nukuttaa meidät, ei poistaakseen sitä, mikä turruttaa meidät, ei poistaakseen sitä, mikä häiritsee meitä – vaan miten siirtyä siitä, mikä häiritsee, siihen, mikä on olennaista, siitä, mikä antaa unta, siihen, mikä on valveilla, siitä, mikä on turrutettua, siihen, mikä on elävää.

Tämä koskee kaikkia niitä asioita, joista olemme puhuneet – miten nojautua elämään, kun kokemukset, kipu, kärsimys ja menetys työntävät meidät pois. Miten teemme sen? Mielestäni se vaatii – meitä ei ainoastaan ​​velvoiteta tekemään tätä itse, vaan tarvitsemme ystäviä. Tarvitsemme rehellisiä ystäviä. Emme tee tätä tarpeeksi kulttuurissamme. Se on jotenkin tabu, mutta tiedäthän, aivan kuten kysyit minulta Tami, se on kuin jos tunnen olevani elämässäni pisteessä, jossa kamppailen ollakseni aito ja vilpitön, no, minun täytyy uskaltaa mennä luotettavien rakkaiden luo ja sanoa: "Tiedätkö mitä, minulla on vaikeuksia täällä. Miten teen tämän? Voitko auttaa minua tässä? Tunnet minut – mitä en tee, mitä ennen tein? Tai mitä teen, mikä ei mielestäsi ole johdonmukaista sen kanssa, mitä rakastat minussa?" Emme oikeastaan ​​käsittele sydäntämme rehellisesti kulttuurissamme, vaikka se on valtava, valtava resurssi tehdä se.

TS: Tiedätkö, Mark, halusin vain lopettaa puhumalla hieman pyhiinvaelluksen ideasta ja elämästämme pyhiinvaelluksena. Mainitsit jossain vaiheessa pyhiinvaeltajan matkan, ja useat ihmiset ovat lähettäneet minulle lainauksen sinulta pyhiinvaeltajan ja nomadin välisestä erosta. Ehkä muistat tämän lainauksen, josta puhun.

MN: Kyllä. Luulen, että tämä on Heräämisen kirjassa. ”Matkustaa muuttumatta on olla nomadi. Muuttua matkustamatta on olla kameleontti. Matkustaa ja muuttua matkan myötä on olla pyhiinvaeltaja.” Tietenkin tiedäthän, me kuulemme sen ja löydämme sen, ja minä ja kaikki, jotka lukevat tai kuulevat sen, haluamme olla viimeiset. Emme halua olla kameleontteja tai nomadeja, mutta totuus on, että me olemme kaikki kolme, ja liikumme näiden asioiden joukossa. Tämä on osa inkarnaatiotamme maan päällä.

Voimme viettää päivän nomadina tai vuosikymmenen. Voimme viettää vuoden kameleonttina tai tunnin, mutta tärkeintä tässä kaikessa on se, miten palaamme aitoon elämään, miten tulemme vilpittömiksi? Miten poimimme esiin sen, mikä on olennaista? Miten palaamme valveille ja myötätuntoon, jotta voimme edetä nomadina ja kameleonttina olemisen oppituntien läpi niin, että meitä kuljettava perimmäinen matka on pyhiinvaeltaja?

TS: Haluan lopettaa vielä yhteen viimeiseen huomautukseen. Sinulla on tämä opetus, ja se on osa opetustasi hereillä pysymisestä, "olla läsnä kaikilla tavoilla ja kaikkiin suuntiin". Voitko kertoa meille, mitä se tarkoittaa? Ole läsnä kaikilla tavoilla ja kaikkiin suuntiin.

MN: Kyllä, ja mielestäni, kuten kaikessa muussakin, jos olemme onnekkaita, meillä voi olla tällaisia ​​hetkiä. En usko, että voimme saavuttaa tällaisen olotilan. Käytämme niin paljon aikaa lajitteluun ja laskemiseen – tiedättehän, erotellaan hyvät tunteet vaikeista tunteista, erotellaan oikea väärästä, hyvä pahasta, ylhäältä alas. Mutta elämän olemus, elävyys, mysteeri ei esiinny sillä tavalla. Aivan kuten puhuimme vedestä. Se on H2O. En voi sanoa, haluaisin vain vedyn, kiitos. Se lakkaa olemasta vesi ja se lakkaa olemasta sammuttava. Niin elämä tulee kokonaisuutena ja yhtenäisyytenä. Ja ainoa tapa vastaanottaa se tällä tavalla on olla tarpeeksi avoin ja läsnä, ettei rajaa, jäsennä ja erottele.

Tiedättehän, mitä vanhemmaksi tulen, sitä syvällisemmin koen asioita samanaikaisesti. Voin olla onnellinen ja surullinen samaan aikaan. Voin olla hämmentynyt ja selkeä. Voin olla väsynyt ja hereillä. Mielestäni tehtävämme on pitää sydän riittävän avoimena, jotta voimme vastaanottaa oppitunnit ja syvyyden, joita nuo asiat sisältävät, emmekä reflektoida, koska mieleni on epämukava. "No, hetkinen, miten voin olla väsynyt ja hereillä samaan aikaan? Ei, ei, minun on laitettava väsymys tänne ja hereillä tuonne, ja yritän siirtyä väsymyksestä hereilläoloon." Ja lakkaamme täysin kasvamasta ykseyden kokemuksessamme. Se on tavallaan hyvin ihmeellinen jatkuva esimerkki, mutta minkä tahansa perinteen pyhimykset ja viisaat, missä ikinä luuletkin heidän olevan, ovat hetkeksi palanneet ykseyden tilaan, jossa rakkaus ei ole varattu henkilölle tai esineelle. Rakkaus säteilee kuin aurinko kaikkeen. Mielestäni kun olemme tarpeeksi aitoja ja vilpittömiä, palkintona siitä on se, ettemme enää pysty pidättelemään rakkauttamme. Se vyöryy kuin aurinko kaikkeen.

TS: Kaunista. Olen jutellut Mark Nepon kanssa. Mark, kiitos paljon...

MN: Voi, se on ilo.

TS: ...lämpimälle auringolle sydämesi keskellä, runolle joka olet.