Тами Сајмон: Слушате „Insights at the Edge“. Данас је мој гост Марк Непо, песник и филозоф који предаје поезију и духовност више од 35 година. Он је аутор бестселера Њујорк тајмса и преживео је рак. Марк посвећује своје писање

порекло и књижевност.

Па, знате, живот је дошао и донео ми рак и друге ствари, и окренуо ме наглавачке и одједном сам почео да схватам да та риба - знате, све се то надовезало на ту рибу која је морала да плива кроз искуство да би остала жива, одједном сам схватио: „Ох, заправо не морам да стварам велике песме, морам да откривам праве песме да бих остао жив.“ Дакле, сада се све променило. Сада у мојим шездесетим, сада се поново променило. Знате шта? Желим да будем песма, [ смех ] више него да напишем песму.

Наравно, ова посвећеност овом процесу је једини начин да се томе приближимо. Дакле, сваки чин љубави и сваки чин храбрости и сваки чин тихог уздизања између људских бића и сваки тренутак који се догоди између разговора попут оног који водимо ви и ја - то је песма. И сваки покушај да се она подели, сачува или сними, јесте издаја артефакта.

Постоји сјајна прича коју сте можда чули о Буди који разговара са својим ученицима и каже: „Моја учења су само прсти који показују на месец. Немојте се задржавати на мојим прстима, погледајте месец.“ Права вредност сваког уметничког дела је невидљива, мистериозна суштина живота на коју указује – попут тог месеца, а не самог себе.

ТС: Желим да будем песма. Свиђа ми се то, Марк.

Минесота: [ Смех ]

ТС: Смишљаш много добрих ствари.

МН: [ Смеје се дубље ]

ТС: Знаш, записао сам једну ствар слушајући аудио серију, слушао сам „Staying Awake“ синоћ, буквално сам остао будан слушајући је. И говорио си о искрености, и цитирао си кинеску изреку: „Ако има искрености, биће просветљења.“ Хтео сам да се уверим да ти и ја имамо прилику да разговарамо о искрености и шта она значи за тебе.

МН: Да, то је из Доктрине Злоће, што је један од древних кинеских текстова. „Ако је искрено, доћи ће до просветљења.“ За мене, просветљење не сматрам именицом већ глаголом. То јест, светлост у нама се ослобађа. Светлост у нама се манифестује. Светлост у нама је створена тако да оживи међу нама. Дакле, искреност, бити аутентичан, не задржавати ништа, остати будан, све су то ствари део искрености, која нам омогућава да манифестујемо светлост у нама. Поново, будући да сам човек, да ли сам аутентичан све време, сваки део дана? Не. Уморим се. Утрнем. Постанем раздражљив. Заборављам. Ломим ствари. Ненамерно повређујем људе које волим. Бити аутентичан значи да то признајем и кажем да ми је жао. Тада сам одговоран и осетљив на оно што су моји поступци створили.

Дакле, искреност – а такође, управо сам открила да реч „аутентичан“ потиче из грчког значења authentes, што значи „знак наших руку“. То има толико смисла. Увек ме изненађује, а не изненађује порекло речи, јер бити аутентичан, бити искрен, захтева практичан рад. Није у глави. Није концептуално. Све има везе са појављивањем.

Мислим, судећи по програму, вреди мало поменути одакле потиче реч „искрен“, јер је такође веома, веома поучна. На Западу, реч „искрен“ датира из ренесансе, током тог невероватног времена када је било толико генија, уметничких генија свуда. Дакле, у том преобилном броју ових невероватних скулптура и сликара у Италији, посебно у 14. и 16. веку, постојао је невероватан број продаваца камена. Били су као продавнице гвожђарије данас. Били су свуда, и постојали су, као и у сваком занимању данас, трговци на мало - постојали су поштени, аутентични продавци и постојали су преварни продавци. Један од начина на који би преварни продавци покушали да продају оштећени мермер јесте да би узели комад мермера који је имао пукотину и ставили би восак у њега, полирали восак и продавали га као чисти комад мермера. Па, реч sine cera на латинском значи „без воска“. Тако је врло брзо поштени, аутентични продавац камена био онај који није скривао пукотине или мане у камену.

И није прошло много времена након тога, метафора и аналогија су постале да искрена особа, искрена особа, не крије мане у својој човечности, не крије пукотине у свом карактеру или свом срцу. Не само због интегритета односа, већ у многим традицијама, али ћемо само изабрати тибетанску митологију, каже се да духовни ратник - то јест, не војни ратник - духовни ратник који је посвећен животу трансформације, духовни ратник увек има пукотину у срцу јер тако мистерије улазе. Дакле, бити искрен, не скривати пукотине у нашој човечности или мане у нашем карактеру или ране које носимо је неопходно и за интегритет односа [и] зато што тако све веће од нас може ући у нас и излечити нас и дати нам отпорност.

Дакле, искреност је дефинитивно, мислим да бити искрен значи бити важнији - рецимо то овако; хтео сам рећи важније од тога бити интелигентан. Мислим да је то другачија врста интелигенције. Мислим да је искреност емоционални облик интелигенције.

ТС: Рецимо да неко жели да постане искренији.

МН: Да, мислим да се ово враћа на неке ствари о којима смо раније говорили. Мислим да лично свако мора да пронађе како то изгледа у његовом животу, али бих рекао да архетипски, универзално, увек нас изазивају ствари које нас обесхрабрују, које нас разумљиво удаљавају од врелине живота.

Дакле, ако желимо да извучемо оно што је суштинско из живота, кроз шкрге нашег срца, ако желимо да постанемо искренији, морамо препознати начине на које смо обесхрабрени и развити личне праксе како да се померимо ка ономе што нас охрабрује. Да се ​​померимо од онога што нас успављује - не да елиминишемо оно што нас успављује, не да елиминишемо оно што нас утрњује, не да елиминишемо оно што нас одвлачи - већ како да се померимо од онога што одвлачи пажњу ка ономе што је суштинско, од онога што даје сан ка ономе што је будно, од онога што је утрнуло ка ономе што је живо.

Ово укључује све ствари о којима смо разговарали - како се ослонити на живот када нас искуство, бол, патња и губитак одгурну. Како да то урадимо? Мислим да је потребно - не само да смо задужени да то урадимо сами, већ су нам потребни пријатељи. Потребни су нам искрени пријатељи. Не радимо то довољно у нашој култури. То је некако табу, али знаш, баш као што си ме питала, Тами, као да ако осетим да сам у тачки свог живота где се борим да будем аутентична и искрена, па, морам имати храбрости да одем код вољених особа којима верујем и кажем: „Знате шта, борим се овде. Како да ово урадим? Можете ли ми помоћи да ово урадим? Познајете ме - шта не радим што сам раније радила? Или шта радим, а видите да нисам доследна ономе што волите код мене?“ Ми заиста не обрађујемо своје срце на искрен начин у нашој култури, када је оно огроман, огроман ресурс да се то уради.

ТС: Знаш, Марк, само сам желео да завршим тако што ћу мало причати о идеји ходочашћа и нашем животу као ходочашћа. У једном тренутку си поменуо ово путовање ходочашћа, а неколико људи ми је послало твој цитат о разлици између тога да будеш ходочасник и да будеш номад. Можда се сећаш овог цитата о коме говорим.

МН: Да. Мислим да је ово у „Књизи буђења“. „Путовати, а да се не промениш, значи бити номад. Мењати се, а да се не путујеш, значи бити камелеон. Путовати и бити трансформисан путовањем значи бити ходочасник.“ Наравно да знате, ми то чујемо и откривамо, и ја и сви који то читају или чују, желимо да будемо последњи. Не желимо да будемо камелеони или номад, али истина је да смо све троје и да се крећемо између ових ствари. Ово је део наше инкарнације на земљи.

Можемо провести дан као номад или деценију. Можемо провести годину као камелеон или сат, али оно што је важно, док смо разговарали кроз све ово, јесте како да се вратимо ономе што је аутентично, како да постанемо искренији? Како да извучемо оно што је суштинско? Како да се вратимо будности и саосећању како бисмо могли да прођемо кроз лекције о томе како бити номад и камелеон, тако да основно путовање које нас држи буде путовање ходочасника?

ТС: Желим да завршим са само једном последњом напоменом, имате ово учење и то је део вашег учења које се односи на останак будним да бисмо „били присутни на све начине и у свим правцима“. Можете ли нам рећи како то звучи? Будите присутни на све начине и у свим правцима.

МН: Да, и мислим поново, као и све остало, ако смо благословени, можемо имати тренутке овога. Не мислим да можемо доћи до таквог стања. То је осећај да толико времена проводимо сортирајући и бројећи - знате, раздвајајући добра осећања од тешких, раздвајајући шта је исправно од погрешног, шта је добро од лошег, шта је горе од доле. Али суштина, живост, мистерија живота се не представља на тај начин. Баш као што смо причали о води. То је H2O. Не могу рећи, волео бих само водоник, молим вас. Престаје да буде вода и престаје да буде гашење. Дакле, живот долази као целина и јединство. И једини начин да га примимо на тај начин јесте да будемо довољно отворени и довољно присутни да не разграничавамо, анализирамо и раздвајамо.

Знате, што сам старији, када осећам ствари дубоко, то је обично више од једног осећаја у исто време. Могу бити срећан и тужан у исто време. Могу бити збуњен и јасан. Могу бити уморан и будан. Мислим да је наш задатак како да држимо срце довољно отвореним да бисмо истовремено примили лекције и дубину коју те ствари садрже, а да не рефлексирамо јер је мој ум непријатан као нелагодност. „Па, чекајте мало, како могу бити уморан и будан у исто време? Не, не, морам да ставим умор овде, а будан тамо, и покушаћу да пређем из умора у будност.“ И потпуно престајемо да растемо у нашем искуству јединства. То је помало диван пример који се стално дешава, али свеци и мудраци било које традиције, где год да мислите да су, они су се за тренутак вратили у стање јединства где љубав није резервисана за особу или предмет. Љубав зрачи као сунце за све. Мислим да када смо довољно аутентични и искрени, награда за то је да више не можемо да обуздамо своју љубав. Она се просипа попут сунца по свему.

ТС: Прелепо. Разговарао сам са Марком Непом. Марк, хвала ти пуно...

МН: Ох, то је радост.

ТС: ...за твоје топло сунце у средишту твог срца, песму која јеси.