Tami Simon: Anda Sedang Mendengarkan Insights at the Edge. Hari ini, Tamu Saya Adalah Mark Nepo, Seorang Penyair Dan Filsuf Yang Telah Mengajar Di Bidang Puisi Dan Spiritualitas Selama Lebih Dari 35 tahun. Ia Adalah Penulis Terlaris Nom

garis keturunan dan sastra.

Nah, tahukah Anda, hidup datang dan memberi saya kanker dan hal-hal lainnya, dan mengubah saya, dan tiba-tiba saya mulai menyadari bahwa ikan itu—Anda tahu, jika dikaitkan dengan ikan yang perlu berenang melalui pengalaman agar tetap hidup, tiba-tiba saya menyadari, "Oh, saya tidak perlu menciptakan puisi yang hebat, saya perlu menemukan puisi yang benar agar tetap hidup." Jadi sekarang semuanya berubah. Sekarang di usia 60-an saya, sekarang bahkan bergeser lagi. Tahukah Anda? Saya ingin menjadi puisi, [ tertawa ] lebih dari sekadar menulis puisi.

Tentu saja, pengabdian pada proses ini adalah satu-satunya cara kita bisa mendekatinya. Jadi, setiap tindakan cinta, setiap tindakan keberanian, setiap tindakan pengangkatan yang hening antara manusia, dan setiap momen yang terjalin di antara percakapan seperti yang kita alami—itulah puisinya. Dan setiap upaya untuk membagikannya, atau melestarikannya, atau merekamnya, adalah pengkhianatan terhadap artefaknya.

Ada kisah hebat yang mungkin pernah Anda dengar tentang Buddha yang berbicara kepada murid-muridnya, "Ajaran-Ku hanyalah jari-jari yang menunjuk ke bulan. Jangan terpaku pada jari-jari-Ku, lihatlah bulan." Nilai sejati dari setiap karya seni adalah esensi kehidupan yang tak terlihat dan misterius yang ditunjukkannya—seperti bulan itu, bukan dirinya sendiri.

TS: Aku ingin menjadi puisinya. Aku suka itu, Mark.

MN: [ Tertawa ]

TS: Anda mengemukakan banyak hal yang baik.

MN: [ Tertawa lebih dalam ]

TS: Tahu nggak, ada satu hal yang saya catat setelah mendengarkan seri audionya. Tadi malam saya mendengarkan Staying Awake , dan benar-benar terjaga saat mendengarkannya. Anda bicara tentang ketulusan, dan Anda mengutip pepatah Tiongkok: "Di balik ketulusan, akan ada pencerahan." Saya ingin memastikan Anda dan saya punya kesempatan untuk membahas ketulusan dan apa artinya bagi Anda.

MN: Ya, itu dari Doktrin Jalan Tengah, salah satu teks Tiongkok kuno. "Dengan ketulusan, akan ada pencerahan." Bagi saya, saya memegang pencerahan bukan sebagai kata benda tetapi sebagai kata kerja. Artinya, cahaya di dalam dilepaskan. Cahaya di dalam terwujud. Cahaya di dalam dibuat agar hidup di antara kita. Jadi ketulusan, menjadi autentik, tidak menahan apa pun, tetap terjaga, semua hal ini adalah bagian dari ketulusan, yang memungkinkan kita mewujudkan cahaya di dalam diri kita. Sekali lagi, sebagai manusia, apakah saya autentik sepanjang waktu, di setiap bagian hari? Tidak. Saya lelah. Saya mati rasa. Saya menjadi rewel. Saya lupa. Saya merusak barang-barang. Saya secara tidak sengaja menyakiti orang yang saya cintai. Menjadi autentik berarti saya mengakuinya dan meminta maaf. Kemudian saya bertanggung jawab dan responsif terhadap apa yang telah dilakukan tindakan saya.

Jadi, ketulusan—dan juga, saya baru saja menemukan bahwa kata "autentik" berasal dari bahasa Yunani yang berarti "authentes", yang berarti "tanda tangan kita". Masuk akal sekali. Saya selalu terkejut, dan tidak terkejut, dengan asal-usul kata-kata tersebut karena menjadi autentik, menjadi tulus, adalah pekerjaan langsung. Bukan di kepala. Bukan konseptual. Semuanya berkaitan dengan kehadiran.

Saya pikir, dari program ini, saya pikir ada baiknya berbicara sejenak tentang dari mana kata "tulus" berasal, karena itu juga sangat, sangat instruktif. Di Barat, kata "tulus" kembali ke Renaisans, selama masa yang menakjubkan itu ketika ada begitu banyak jenius, jenius artistik di mana-mana. Jadi dalam kelimpahan patung dan pelukis yang menakjubkan ini di Italia, khususnya, pada tahun 14 dan 1500-an, ada banyak sekali penjual batu. Mereka seperti toko perangkat keras hari ini. Mereka ada di mana-mana, Dan ada, seperti pekerjaan apa pun saat ini, setiap pengecer—ada penjual yang jujur ​​dan autentik dan ada penjual yang curang. Salah satu cara penjual curang mencoba untuk menjual marmer yang rusak adalah dengan mendapatkan sepotong marmer yang retak di dalamnya dan mereka akan menaruh lilin di dalamnya dan memoles lilin dan menjualnya sebagai sepotong marmer murni. Nah, kata sine cera dalam bahasa Latin berarti, "tanpa lilin." Jadi dengan sangat cepat, penjual batu yang jujur ​​dan autentik adalah orang yang tidak menyembunyikan retakan atau cacat pada batunya.

Dan tidak lama setelah itu metafora dan analogi menjadi bahwa orang yang jujur, orang yang tulus tidak, tidak, menyembunyikan kekurangan dalam kemanusiaan mereka, tidak menyembunyikan keretakan dalam karakter atau hati mereka. Tidak hanya untuk integritas hubungan tetapi dalam banyak tradisi, tetapi kita akan mengambil dalam mitologi Tibet, dikatakan bahwa seorang pejuang spiritual—bukan pejuang militer—seorang pejuang spiritual yang berkomitmen pada kehidupan transformasi, seorang pejuang spiritual selalu memiliki keretakan di hati mereka karena itulah cara misteri masuk. Jadi bersikap tulus, tidak menyembunyikan keretakan dalam kemanusiaan kita atau kekurangan dalam karakter kita atau luka yang kita bawa sangat penting baik untuk integritas hubungan [dan] karena itulah cara segala sesuatu yang lebih besar dari kita dapat memasuki kita dan menyembuhkan kita dan memberi kita ketahanan.

Jadi, ketulusan itu jelas, menurut saya, ketulusan itu lebih penting—begini saja; saya tadinya mau bilang lebih penting daripada kecerdasan. Saya pikir itu jenis kecerdasan yang berbeda. Saya pikir ketulusan adalah bentuk kecerdasan emosional.

TS: Katakanlah seseorang ingin menjadi lebih tulus.

MN: Ya, saya rasa ini kembali ke beberapa hal yang kita bahas sebelumnya. Saya rasa secara pribadi setiap orang harus menemukan seperti apa hal itu dalam hidup, tetapi saya akan mengatakan bahwa secara arketipe, secara universal, kita selalu ditantang oleh hal-hal yang membuat kita patah semangat, yang wajar saja menjauhkan kita dari semangat hidup.

Jadi, jika kita ingin mengekstrak apa yang esensial dari kehidupan, melalui insang hati kita, jika kita ingin menjadi lebih tulus, kita perlu mengenali cara-cara di mana kita berkecil hati dan mengembangkan praktik pribadi tentang cara bergerak menuju apa yang membangkitkan semangat kita. Bergerak dari apa yang membuat kita tertidur—bukan menghilangkan apa yang membuat kita tertidur, bukan menghilangkan apa yang membuat kita mati rasa, bukan menghilangkan apa yang mengalihkan perhatian kita—melainkan bagaimana bergerak dari apa yang mengalihkan perhatian menuju apa yang esensial, dari apa yang membuat kita tertidur menuju apa yang membuat kita terjaga, dari apa yang mati rasa menuju apa yang hidup.

Ini melibatkan semua hal yang telah kita bicarakan—bagaimana bersandar pada kehidupan ketika pengalaman, rasa sakit, penderitaan, dan kehilangan menjauhkan kita. Bagaimana kita melakukannya? Saya pikir itu membutuhkan—kita tidak hanya dituntut untuk melakukan ini sendiri, tetapi kita membutuhkan teman. Kita membutuhkan teman yang jujur. Kita tidak cukup melakukan ini dalam budaya kita. Entah bagaimana itu tabu, tetapi Anda tahu, seperti yang Anda tanyakan kepada saya Tami, rasanya seperti jika saya merasa berada di titik dalam hidup saya di mana saya berjuang untuk menjadi autentik dan tulus, yah, saya perlu memiliki keberanian untuk pergi ke orang-orang terkasih yang tepercaya untuk mengatakan, “Anda tahu, saya sedang berjuang di sini. Bagaimana saya melakukan ini? Bisakah Anda membantu saya melakukan ini? Anda tahu saya—apa yang tidak saya lakukan yang biasa saya lakukan? Atau apa yang saya lakukan yang Anda lihat tidak konsisten dengan apa yang Anda sukai dari saya?” Kita tidak benar-benar memproses hati kita dengan cara yang jujur ​​dalam budaya kita, padahal itu adalah sumber daya yang sangat, sangat besar untuk melakukan itu.

TS: Mark, saya ingin mengakhiri dengan membahas sedikit tentang konsep ziarah dan kehidupan kita sebagai seorang ziarah. Anda pernah menyebutkan perjalanan seorang peziarah, dan beberapa orang telah mengirimkan kutipan dari Anda tentang perbedaan antara menjadi seorang peziarah dan seorang nomaden. Mungkin Anda ingat kutipan yang saya maksud.

MN: Ya. Saya rasa ini ada di Kitab Kebangkitan. "Berjalan tanpa berubah, itu namanya nomaden. Berubah tanpa bepergian itu namanya bunglon. Berjalan dan diubah oleh perjalanan itu namanya peziarah." Tentu saja Anda tahu, kita mendengar dan menemukan itu, dan saya dan semua orang yang membaca atau mendengar itu, kita ingin menjadi yang terakhir. Kita tidak ingin menjadi bunglon atau nomaden, tetapi kenyataannya, kita bertiga, dan kita bergerak di antara hal-hal ini. Ini adalah bagian dari inkarnasi kita di bumi.

Kita bisa menghabiskan sehari sebagai nomaden atau satu dekade. Kita bisa menghabiskan setahun sebagai bunglon atau satu jam, tetapi yang terpenting setelah kita membahas semua ini adalah bagaimana kita kembali kepada apa yang autentik, bagaimana kita menjadi lebih tulus? Bagaimana kita mengekstrak apa yang esensial? Bagaimana kita kembali sadar dan berbelas kasih sehingga kita dapat mempelajari pelajaran menjadi nomaden dan bunglon sehingga perjalanan yang mendasari yang mengikat kita adalah perjalanan menjadi seorang peziarah?

TS: Saya ingin mengakhiri dengan satu catatan terakhir di sini, Anda memiliki ajaran ini dan itu adalah bagian dari ajaran Anda yang berkaitan dengan tetap terjaga untuk "hadir dalam segala hal dan ke segala arah." Bisakah Anda memberi kami gambaran tentang itu? Hadir dalam segala hal dan ke segala arah.

MN: Ya, dan saya pikir lagi, seperti hal lainnya, jika kita diberkati, kita bisa mengalami momen-momen seperti ini. Saya rasa kita tidak bisa sampai pada kondisi seperti itu. Inilah arti bahwa kita menghabiskan begitu banyak waktu untuk memilah dan menghitung—Anda tahu, memilah perasaan baik dari perasaan sulit, memilah mana yang benar dari yang salah, mana yang baik dari yang buruk, mana yang baik dari yang buruk. Namun, esensi, kehidupan, misteri kehidupan tidak muncul begitu saja. Sama seperti kita berbicara tentang air. Itu H2O. Saya tidak bisa bilang, saya hanya ingin hidrogen, tolong. Ia berhenti menjadi air dan berhenti menjadi sumber pendinginan. Jadi, kehidupan datang sebagai satu kesatuan dan keutuhan. Dan satu-satunya cara untuk menerimanya seperti itu adalah dengan cukup terbuka dan hadir untuk tidak membatasi, mengurai, dan memisahkan.

Tahukah Anda, semakin tua saya, ketika saya merasakan sesuatu secara mendalam, biasanya lebih dari satu perasaan pada saat yang bersamaan. Saya bisa bahagia dan sedih di saat yang bersamaan. Saya bisa bingung dan jernih. Saya bisa lelah dan terjaga. Saya pikir tugas kita adalah bagaimana menjaga hati tetap terbuka untuk mendapatkan pelajaran dan kedalaman yang terkandung di dalamnya pada saat yang bersamaan dan tidak melakukan refleksi karena pikiran saya tidak nyaman. "Baiklah, tunggu sebentar, bagaimana saya bisa lelah dan terjaga pada saat yang bersamaan? Tidak, tidak, saya harus menempatkan lelah di sini, dan terjaga di sana, dan saya akan mencoba beralih dari lelah menjadi terjaga." Dan kita benar-benar berhenti bertumbuh dalam pengalaman kesatuan kita. Ini semacam contoh yang sangat indah dan berkelanjutan, tetapi para santo dan orang bijak dari tradisi apa pun, di mana pun Anda pikir mereka berada, mereka untuk saat ini telah kembali ke keadaan kesatuan di mana cinta tidak terbatas pada seseorang atau suatu objek. Cinta memancar seperti matahari untuk segalanya. Kurasa ketika kita cukup autentik dan tulus, imbalannya adalah kita tak lagi bisa menahan cinta kita. Cinta itu tertumpah bagai matahari pada segalanya.

TS: Indah sekali. Saya sudah ngobrol dengan Mark Nepo. Mark, terima kasih banyak...

MN: Wah, sungguh menyenangkan.

TS: ...untuk matahari hangatmu di tengah hatimu, puisi yang ada padamu.