Škola a Budoucnost Pro nevidomé děti

Sabriye Tenberken a Paul Kronenberg jsou spoluzakladateli školy pro nevidomé teenagery v Tibetu. Tenberken, který se narodil v Německu a od svých 12 let je nevidomý, navštěvoval univerzitu v Bonnu a studoval mimo jiné kultury střední Asie. Odtud cestovala po Číně, Nepálu – kde potkala Kronenberga – a Tibetu, kde začali svou školu Braillovo písmo bez hranic.

Tenberken a Kronenberg byli také členy expedice, která vedla nevidomé děti na 23 000 stop vysokou horu vedle Mount Everestu. Tento trek byl uveden v oceňovaném dokumentu Blindsight . A v roce 2009 založili vzdělávací a školicí institut v indické Kerale s názvem Kanthari International, jehož cílem je pomoci znevýhodněným lidem stát se sociálními podnikateli.

Upravený přepis konverzace se zobrazí níže.

Knowledge@Wharton : Sabriye a Paul: Vítejte ve Whartonu. Je velmi těžké shrnout vše, co jste udělali, ale můžete mi začít tím, že mi řeknete o Kanthari a motivaci pro jeho založení?

Sabriye Tenberken : Kanthari je školicí středisko vedoucích pracovníků pro sociální vizionáře z celého světa. Jsou to velmi, velmi zvláštní sociální vizionáři, lidé, kteří ve svých životech překonali nepřízeň osudu, kteří byli postiženi sociální nemocí a kteří chtějí ve svých regionech a zemích vytvořit etickou společenskou změnu prostřednictvím například škol, kampaní, hnutí a tak dále.

Knowledge@Wharton : Paule, můžeš mi dát nějaké příklady toho, jak úspěšní tito studenti byli?

Paul Kronenberg : Za posledních pět let jsme vyškolili 98 vizionářů z 35 zemí celého světa a lidé se vrátili do svých zemí, aby zahájili sociální projekty. Ve východní Africe máme ženy, které bojují proti zabíjení albínů, kteří jsou zabíjeni a části jejich těl prodávány jako talismany pro štěstí…. Máme tu paní z Keni, která bojuje s ženskou obřízkou. Máme bývalé dětské vojáky z Libérie a Sierry Leone, kteří nyní podporují děti ulice – většinou bývalé dětské vojáky – a učí je jiným dovednostem než zabíjení lidí. Takže pracujeme v mnoha různých oblastech. Pracujeme se slepotou. Pracujeme s lidmi, kteří jsou handicapovaní. Máme lidi postižené válkami, lidi postižené diskriminací. Přicházejí k nám na sedmiměsíční kurz a [pak] se vracejí a vytvářejí sociální dopad v rámci své vlastní komunity.

Knowledge@Wharton : Určitě se tedy angažujete v celé oblasti sociálního podnikání, což je v dnešní době docela horký pojem. Co se vám v této oblasti osvědčilo a co nefunguje?

Tenberken : Za prvé, mám problém s pojmem sociální podnikání, protože lidé říkají, že jedině podnikání pomáhá dělat svět lepším místem. Opravdu nesouhlasím. Cítíme, že existuje mnoho a mnoho dalších metod a nástrojů, na které je třeba se zaměřit, abychom dosáhli udržitelného rozdílu. Lidé potřebují změnit způsob myšlení například prostřednictvím školicích středisek a škol. Škola nemůže být vždy řízena jako firma – nebo by měla… být řízena jako firma. Kampaň není vždy byznys. Takže si myslím, že je velmi důležité zaměřit se také na další dovednosti, jako jsou iniciativy sociální advokacie, vynálezy a umění. Umění pro sociální změnu [je] také velmi, velmi důležité.

Knowledge@Wharton : Paule, co je potřeba k tomu, aby se jednotlivec stal úspěšným sociálním podnikatelem?

Kronenberg : Myslím, že jednou z nejdůležitějších [složek] úspěchu je pohon – a vnitřní pohon. Když se podíváte na historii světa a na to, jak k udržitelným společenským změnám došlo, vždy přicházely zevnitř – zevnitř společnosti – nikdy ne zvenčí. Podívali jsme se tedy na lidi, kteří mají drive. Odkud lidé jezdí? Pokud byl někdo postižen sociální nemocí tak špatným způsobem, že v určitém okamžiku přijde a řekne: "Teď přestaň. Teď musím něco udělat" - říkáme tomu Gándhího okamžik.

"Mám problém s pojmem sociální podnikání, protože lidé říkají, že pouze podnikání pomáhá dělat svět lepším místem." -Sabriye Tenberken

Tenberken : Nebo bod sevření.

Kronenberg : Nebo bod sevření. Gándhí byl tedy v Jižní Africe vyhozen z vlaku. Měl letenku první třídy, ale kvůli barvě pleti ho vyhodili. V tu chvíli se stal Gándhím, jakého známe dnes. To je to, co hledáme u každého jednotlivce, kterého trénujeme v Kanthari.

Tenberken : Jedna věc o Kanthari: Kanthari je velmi, velmi malé chilli v Kerale. Roste na dvorcích společnosti – na dvorcích keralských dvorků – a je velmi malý, ale velmi kořeněný a je léčivý. Čistí tedy krev. Dělá vás to velmi, velmi bdělými. Snižuje krevní tlak. Takže je to pro lidi velmi zdravé. Kanthari vnímáme jako symbol nového typu, starého a nového typu vůdce – někoho, kdo má oheň v břiše, kdo má koření ve svém jednání a kdo je schopen nebo má odvahu zpochybnit status quo, někoho, kdo přichází s inovativními a novými řešeními starých i nových problémů. A proto těmto vůdcům říkáme Kantharis.

Knowledge@Wharton : Někteří lidé by mohli říci, že obchodní komunita kooptovala sociální podnikání – nebo se jej pokusila kooptovat způsobem, který má dobré i špatné konotace. Ale v této oblasti vidíte roli pro podnikatelskou komunitu. Je to tak, Paule?

Kronenberg : Ano. Obchod určitě hraje roli. Logo Kanthari má pět barev. Podívali jsme se na pět barev, protože existuje jedna konkrétní barva – oranžová – která [reprezentuje] člověka, který má obchodní myšlení, protože [on nebo ona] využívá podnikání k vytváření sociálních změn. Ale máme i jiné barvy. Zelená je pro iniciátory. Jsou to lidé, kteří rozjíždějí projekty, jako jsou školy a školicí střediska. Ty vždy stojí peníze.

Ale … bohužel v dnešním světě se návratnost investic měří pouze v jedné dimenzi, a tou jsou peníze. To, co vidíme, je návratnost investic do lepšího světa. Pokud tedy lidé chtějí investovat do zeleného Kanthari – tedy někoho, kdo založí projekt, kde se školí lidé z okraje společnosti – pokud to z dlouhodobého hlediska povede k lepšímu světu, je to dobrá investice.

Máme žluté Kanthari, což je technologie. Domníváme se, že každý, kdo potřebuje technologie, aby se mohl zapojit do společnosti – jako pro Sabriye hůl nebo psací stroj v Braillově písmu nebo syntezátor řeči – by to mělo být nízké nebo žádné. Jde tedy o sdílení technologie.

Ten oranžový je byznys. Pak tu máme ty červené. To jsou zastánci — Gándhíové, Sabriyové, lidé, kteří bojují za práva nebo bojují proti nespravedlnosti. Pak tu máme fialové, a to jsou umělci, hvězdy. V Indii je známá osobnost — Shahrukh Khan. Shahrukh říká: "jídlo, jídlo" - a každý si koupí jídlo, aby se mohl dívat na televizi. Dokážete si představit, že by řekl: „solární, solární“? Pak by byla sluneční energie za dva dny.

Knowledge@Wharton : Sabriye, na titulky ses dostal k mnoha věcem. Do Tibetu jste jel na koni dlouho poté, co jste oslepl, založil jste s Paulem školu pro tibetské nevidomé děti a převzal jste hlavní roli v dokumentu [ Blindsight ]. Po celou dobu bylo vaší filozofií nikdy nepovažovat nevidomé lidi za oběti – nikdy nemyslet na to, že jsou něco méně než vidoucí. Jak těžké to bylo udržet a rozjasnily se vůbec předsudky vůči nevidomým?

Tenberken : Mám pocit, že v Tibetu dochází ke změně, protože naše děti chodí ven se svými malými dětskými hůlkami a ukazují, že mají ve společnosti svou roli. Takže opravdu dělají rozdíl. Když lidé přicházeli… zvenčí a viděli slepého, křičeli [slova, která znamenají] „slepý blázen“. Dnes se tyto děti jen otočí a řeknou: "No, umíš číst a psát ve tmě? Umíš plynně tři jazyky?" A samozřejmě nemohou.

Tyto děti jsou ve skutečnosti dost sebevědomé na to, aby ukázaly světu, že slepota není nutně postižení. Může to být kvalita života. Dám vám jeden příklad. Kumi byl malý chlapec, který seděl na nádvoří a usmíval se od ucha k uchu. Řekli jsme: "Ahoj, Kumi, co se děje?" A on řekl: "Jsem tak šťastný." Řekl jsem: "Proč jsi šťastný?" Řekl: "Jsem šťastný, protože jsem slepý."

Když to řeknete vidoucí osobě, řekne ne, to není možné. Ale tento malý chlapec — on ví. Je jediný z rodiny, kdo umí číst a psát. Jako jediný ve své vesnici mluví plynně třemi jazyky — tibetsky, čínsky a anglicky. A on je jediný v celém svém kraji, kdo umí [používat] internet a kdo ví, že svět je kulatý. To – navzdory skutečnosti, nebo vlastně proto, že je slepý – vytváří změnu v důvěře nevidomých, ale také ve společnosti [takže lidé nyní] pochopili, že bychom se měli soustředit na možnosti, ne nutně na postižení.

Knowledge@Wharton : Takže to může platit pro jakékoli postižení – pokud jste hluší, slepí, máte problémy s chůzí….

Kronenberg : Rozhodně.

Tenberken : Rozhodně. Je tolik postižení, které ani nevidíme – lidí, kteří se bojí mluvit s cizinci, lidí, kteří se bojí jít do města [a tak dále].

Knowledge@Wharton : Sabriye, proč jsi studoval Střední Asii, když jsi byl studentem? Co bylo tím prvním, co tě zaujalo tam jít?

Tenberken : Především to byla touha mít dobrodružný život a také utéct z Německa, kde každý věděl, co umím a co ne. Chtěl jsem vyzkoušet své vlastní limity. Chtěl jsem tyto hranice překonat a dostat se možná ještě o stupínek výš. Pro mě byl asi nejdobrodružnějším místem Tibet. A ano, miluji koně. Miluju hory. Miluji jízdu na kajaku – na divoké vodě – a to byl velmi egoistický důvod, proč jsem zpočátku studoval tibetologii. Později s tím přišla zodpovědnost za tento projekt [a] nadšení pro vytvoření něčeho pro nevidomé děti.

Knowledge@Wharton : Takže ty sám jsi měl sílu, kterou hledáš u všech lidí, kteří přicházejí do Kanthari.

Tenberken : Ano. je to tak.

Knowledge@Wharton : Dokument Blindsight byl úžasný a doufám, že každý má možnost ho zhlédnout. To, co jsem považoval za tak působivé, bylo, jak jste dokázali zaznamenat životy těchto šesti tibetských dětí spolu s výzvami, kterým jste všichni čelili při výstupu do výšky 23 000 stop. Stále si nejsem jistý, kde se vzal název Blindsight . Můžete to vysvětlit?

Tenberken : Slepota je ve skutečnosti něco, co někteří lidé mají. Je to zkratka v mozku, kdy si zraková kůra myslí, že člověk stále vidí, přestože tento člověk ve skutečnosti [vůbec] nevidí. S největší pravděpodobností mám slepotu, protože to, co se stane, je to, že teď, když sedíme tady v této místnosti a dívám se na vás, vidím vás tam sedět. Ale ve skutečnosti nic nevidím. Lidé si to mohou vyzkoušet. Nic nevidím. Nevidím světlo a tmu. Ale vidím tě tam sedět. Vidím dlouhé blond vlasy. Vidím, že nosíš brýle. No, jestli je to pravda nebo ne, je mi to jedno.

Knowledge@Wharton : Část s brýlemi je pravdivá.

Tenberken : Je mi to vlastně jedno... To je jedno. Ale moje zraková kůra si myslí, že vše, co mi přijde na mysl zvenčí – ať už je to akusticky, čichem nebo dotykem – je ve skutečnosti obraz, který jsem dostal očima. A tomu se říká slepota.

"Gándhí byl vyhozen z vlaku v Jižní Africe... V tu chvíli se stal Gándhím, kterého známe dnes. To je to, co hledáme u každého jednotlivce, kterého trénujeme v Kanthari." – Paul Kronenberg

Kronenberg : Mohu k tomu přidat možná jednu anekdotu. Slepí lidé nejsou zklamáni realitou – pokud realitu neznají. Takže když jsme se poprvé setkali, Sabriye si myslela, že mám tmavé vlasy – černé vlasy – podle mého hlasu, podle toho, jak jsem zněl.

Tenberken : A modré oči.

Kronenberg : A modré oči. Má ráda tmavé vlasy a modré oči. Tak šla domů a udělala spoustu fotek [s ní], z nichž některé jsem náhodou byl. Její rodiče a přátelé se zeptali: "Kdo je ten blonďák na tvých fotkách?" A ona řekla: "Jaký chlap? Nevím. Musel mi běžet před kameru." Takže o půl roku později jsme se potkali a Sabriye řekla: "No, Paule, byl jsi tam. Možná víš, kdo je ten blonďák na těch fotkách." A já řekl: "No, to jsem já." A pak byla velmi zklamaná.

Knowledge@Wharton : Jaká byla vaše nejtěžší výzva ve všech těchto iniciativách, které jste podnikl? Paule, možná bys to mohl nejdřív říct mně, a pak se zeptám Sabriye.

Kronenberg : Myslím, že jednou z nejtěžších výzev [jsou] lidé, kteří nevěří ve velké sny [nebo] věří v naše sny. To je velká překážka pokroku v našem světě — lidé, kteří nevěří ve sny druhých a kteří říkají, že snění má negativní konotaci. K tomu vám musím říct jen malou anekdotu, protože naši studenti, když k nám poprvé přišli, pocházeli z temných místností. Byli vyloučeni ze společnosti. Mysleli jsme si: "Jak bychom jim mohli dát naději na budoucnost?" protože to musí mít každý člověk.

Dlouho a usilovně jsme přemýšleli a přišli s něčím krásným: Spustili jsme továrnu na sny. Zeptali jsme se našich studentů, co chcete dělat? A to se netýká [pouze] nevidomých dětí. Je pro všechny na světě. co chceš dělat? Ne vaši rodiče, vaši bratři, vaše sestry – vy. Je to váš život. Můžete pracovat 40 let. Dokážete si představit, že byste dělali něco, co vás nebaví? Stanete se jedním z lidí „Díky bohu, že je pátek“. To nechceš být.

Tak jsme to dali našim studentům a o týden později jsme je požádali, aby se podělili o své sny. Nobu je osm let. Na tváři má široký úsměv. Říká: "Chci se stát taxikářem." Jediný problém je, že nevidí. Ale když se podíváte na všechny taxikáře kdekoli na světě, mysleli byste si, že jsou stejně slepí. Nikdy tedy neříkáme, že něco není možné. Proto je to Braillovo písmo bez hranic. To je ta hranice – mentální hranice. Tak jsme řekli: "Fantastické." O dva roky později jsme se Nobu zeptali: "A co tvůj sen?" A s úsměvem na tváři řekl: "No, teď už vím, že se nemůžu stát taxikářem, protože je to dost nebezpečné, ale mohl bych si založit taxislužbu a řídit ji." Deset let starý. O tom to je. Myslím, že právě to byl náš největší problém — že lidé nevěřili našemu snu. Samozřejmě pak musíte být tvrdohlaví a musíte najít tým, který bude spolupracovat a dosáhnout toho.

Tenberken : V Kerale, v Kanthari, máme globální továrnu na sny – odrazový můstek pro snílky nebo pro sociální vizionáře, kteří vytvářejí své vize. Všichni jsme věřící v tyto vize. Proto je vybíráme – samozřejmě pečlivě…. Ale skvělé je, že povzbuzujeme lidi, aby snili, a dáváme jim nástroje k realizaci jejich snů. Máme mezinárodní odborníky, kteří jsou tam, aby je učili nebo aby je urychlili – aby je posunuli vpřed, aby splnili své sny.

Někdy [slyšíte slova]: "Ach, to není možné. Zůstaň na zemi. Nechytej se za hvězdy." Ale tady, v Kanthari, lidé mohou říct: "Jen si kousni do Kanthari. Víš, že malé chilli může znamenat obrovský rozdíl." To je to, co se učí v našem centru Kerala.

Knowledge@Wharton : Ale pokud jde o konkrétní výzvy, je financování obtížné? Je těžké přimět lidi, aby se zapojili do projektu? Co je to?

Kronenberg : Financování je samozřejmě velkou výzvou. Jak jsem již zmínil, návratnost investice jsou pro spoustu lidí peníze. Sabriye a já pevně věříme, že návratnost investic je lepší svět – protože když se podíváte na stav světa, jsme ve špatném stavu. Peněz je dost. Zdrojů je dost. Nebyly však využívány tak, aby se investice vrátila v podobě přístupu k čisté pitné vodě, přístupu ke zdravotní péči, přístupu k potravinám, přístupu k péči o seniory, přístupu ke vzdělání.

"V dnešním světě se bohužel návratnost investic měří pouze v jedné dimenzi, a to jsou peníze. To, co vidíme, je návratnost investic v lepším světě." – Paul Kronenberg

Můžeme něco vystřelit – právě teď je tu sonda, která letěla k asteroidu. To všechno můžeme. Střílíme vozítka na Mars. A neumíme tyto problémy vyřešit? …. Takže pokud jsou lidé schopni investovat do lepší budoucnosti tím, že podpoří například Kanthari nebo jakoukoli jinou nevládní organizaci ve svém sousedství, byla by to fantastická věc.

Druhý způsob, jak nám může pomoci, je, že lidé budou mluvit o [skutečnosti], že jsme [v Kerale] – že máme [Kanthari] – protože máme lidi z celého světa, kteří nikdy neměli šanci jít do Whartonu nebo na jiná velká místa…. Pokud lidé mohou pomoci šířit zprávy o tom, že Kanthari existuje, a pokud vědí o někom kdekoli na světě, kdo má plán na sociální změnu, spojte je s našimi webovými stránkami — Kanthari.org — a mohou se přihlásit do sedmiměsíčního kurzu.

Tenberken : Pro ty, kteří nemohou rozjet svůj vlastní projekt, ale chtějí pomáhat ostatním – [mohli by zvážit] například stipendium. [Byla by to] investice ne do jednoho jednotlivce, ale do začátku projektu. A k tomu máme bankovní účet v Americe.

Kronenberg : Máme status 501(c)(3).

Knowledge@Wharton : Sabriye, obdržel jsi tolik různých ocenění od tolika různých institucí a jednotlivců, včetně, abychom jmenovali alespoň některé, Světového ekonomického fóra, prezidenta Německa, časopisu Time , vlády Indie. Jeden rok jste byl nominován na Nobelovu cenu míru. Hádám, že tato ocenění pro vás tolik neznamenají, ale kdybyste si měl vybrat jedno, které hodně znamenalo, jaké by to bylo?

Tenberken : Samozřejmě, že ocenění jsou vždy dobrá, aby ukázali, že naše projekty a naše nápady jsou brány vážně. Proto jsem byl vlastně docela rád za toto jediné ocenění, které nám čínská vláda udělila. Tímto oceněním řekli, že patříme k 15 nejvlivnějším lidem — neboli nejvlivnějším cizincům — za posledních 30 let.

Kronenberg : V Číně.

Tenberken : V Číně ano. Takže to bylo ocenění, které nám ve skutečnosti ukázalo, že nejen věří v ženy, ale ve skutečnosti věří, že lidé, kteří jsou handicapovaní nebo lidé s takzvaným postižením – kteří jsou slepí – mohou mít vliv a mohou být přispěvateli v obrovské společnosti, jako je Čína. Myslím, že by se to dalo dělat mnohem, mnohem častěji i v jiných zemích – [a tím] prostřednictvím těchto ocenění lidem s postižením ukázat, že věří v kvality a důležitost lidí s postižením.

Knowledge@Wharton : Moje poslední otázka pro vás zní – nechci být tak hrubý, abych se zeptal na pětiletý nebo desetiletý plán – ale zeptám se, co je před námi? Kam se s tím vším vidíte? Kde vidíte, jak se vaše energie koncentruje? Existují nové projekty? Je myšlenka expandovat tam, kde jste teď? co je tam venku?

Kronenberg : Nastavili jsme Braillovo písmo bez hranic v Tibetu. Založili jsme Kanthari na jihu Indie. Většina našich účastníků v Kanthari pochází z Afriky. Právě tam nyní hledáme vytvoření dalšího kampusu. Možná to bude Kanthari Afrika. [Možná] to bude Kanthari Asia. Možná jednou bude Kanthari America. Ale myslím, že první – první zaměření – bude v příštích několika letech Kanthari Afrika.

Knowledge@Wharton : Sabriye, je tohle všechno možné?

Tenberken : Rozhodně, protože je to pro mě další dobrodružství. V Africe jsem nikdy nebyl. Mám spoustu afrických přátel a samozřejmě spoustu afrických studentů – účastníků – kteří byli v našem centru. A miluji lidi. Miluji kultury. Ano, je to rozhodně nové dobrodružství. Ale samozřejmě budeme mít také jednu nohu v Indii.