Skola Un nākotne neredzīgiem bērniem

Sabriye Tenberken un Pols Kronenbergs ir Tibetas neredzīgo pusaudžu skolas līdzdibinātāji. Tenberkens, kurš dzimis Vācijā un ir akls kopš 12 gadu vecuma, mācījās Bonnas Universitātē un, cita starpā, pētīja Vidusāzijas kultūras. No turienes viņa apceļoja Ķīnu, Nepālu, kur satika Kronenbergu, un Tibetu, kur viņi sāka savu skolu Braila rakstā bez robežām.

Tenberkens un Kronenbergs bija arī dalībnieki ekspedīcijā, kas veda neredzīgus bērnus augšā 23 000 pēdu kalnā blakus Everesta kalnam. Pārgājiens tika parādīts godalgotajā dokumentālajā filmā Blindsight . Un 2009. gadā viņi nodibināja izglītības un apmācības institūtu Keralā, Indijā ar nosaukumu Kanthari International, kura mērķis ir palīdzēt nelabvēlīgā situācijā esošiem cilvēkiem kļūt par sociālajiem uzņēmējiem.

Rediģēts sarunas atšifrējums tiek parādīts zemāk.

Knowledge@Wharton : Sabriye un Pols: Laipni lūdzam Vārtonā. Ir ļoti grūti apkopot visu, ko esat paveicis, bet vai varat sākt, pastāstot man par Kanthari un tā izveides motivāciju?

Sabriye Tenberken : Kanthari ir vadītāju apmācības centrs sociālajiem vizionāriem no visas pasaules. Tie ir ļoti, ļoti īpaši sociālie vizionāri, cilvēki, kuri ir pārvarējuši savas dzīves grūtības, kurus skārušas sociālas slimības un kuri vēlas radīt ētiskas sociālās pārmaiņas savos reģionos un valstīs, piemēram, ar skolām, kampaņām, kustībām utt.

Knowledge@Wharton : Paul, vai varat sniegt dažus piemērus, cik veiksmīgi šie studenti ir bijuši?

Pols Kronenbergs : Pēdējo piecu gadu laikā mēs apmācījām 98 vizionārus no 35 pasaules valstīm, un cilvēki atgriezās savās valstīs, lai sāktu sociālos projektus. Mums ir sievietes Austrumāfrikā, kas cīnās pret albīnu nogalināšanu, kuri tiek nogalināti un viņu ķermeņa daļas tiek pārdotas kā veiksmes piekariņi.... Mums ir dāma no Kenijas, kura cīnās pret sieviešu apgraizīšanu. Mums ir bijušie bērnu karavīri no Libērijas un Sjerraleones, kas tagad atbalsta ielu bērnus — vairums no tiem bijušie bērnu karavīri — un māca viņiem prasmes, kas nav cilvēku nogalināšana. Tātad ir daudz dažādu jomu, kurās mēs strādājam. Mēs strādājam ar aklumu. Mēs strādājam ar cilvēkiem ar invaliditāti. Mums ir cilvēki, kurus skāruši kari, cilvēki, kurus skārusi diskriminācija. Viņi nāk pie mums septiņu mēnešu kursos un [pēc tam] atgriežas un rada sociālu ietekmi savā kopienā.

Knowledge@Wharton : Tātad jūs noteikti esat iesaistīts visā sociālās uzņēmējdarbības jomā, kas mūsdienās ir diezgan karsts termins. Kas šajā jomā darbojas un kas nedarbojas?

Tenberkens : Pirmkārt, man ir problēma ar terminu sociālā uzņēmējdarbība, jo cilvēki saka, ka tikai bizness palīdz padarīt pasauli labāku. Es īsti nepiekrītu. Mēs uzskatām, ka ir daudz, daudz citu metožu un rīku, uz kuriem jākoncentrējas, lai panāktu ilgtspējīgas pārmaiņas. Cilvēkiem ir jārada domāšanas izmaiņas, izmantojot, piemēram, mācību centrus un skolas. Skolu ne vienmēr var vadīt kā uzņēmumu — vai arī to vajadzētu vadīt kā uzņēmumu. Kampaņa ne vienmēr ir bizness. Tāpēc es domāju, ka ir ļoti svarīgi pievērsties arī citām prasmēm, piemēram, sociālās aizstāvības iniciatīvām, izgudrojumiem un mākslai. Māksla sociālajām pārmaiņām [ir] arī ļoti, ļoti svarīga.

Knowledge@Wharton : Pol, kas ir nepieciešams, lai indivīds būtu veiksmīgs sociālais uzņēmējs?

Kronenbergs : Es domāju, ka viens no vissvarīgākajiem [sastāvdaļām], lai gūtu panākumus, ir dzinulis un iekšējais dzinulis. Ja paskatās uz pasaules vēsturi un uz to, cik ilgtspējīgas sociālās pārmaiņas ir notikušas, tās vienmēr nāk no iekšienes — no sabiedrības iekšienes — nekad no ārpuses. Tāpēc mēs apskatījām cilvēkus, kuriem ir piedziņa. No kurienes cilvēki ņem braucienu? Ja kādu ir skārusi sociālā slimība tik slikti, ka viņš kādā brīdī pienāk un saka: "Tagad, beidz. Tagad man kaut kas jādara" - mēs to saucam par Gandija brīdi.

"Man ir problēma ar terminu sociālā uzņēmējdarbība, jo cilvēki saka, ka tikai bizness palīdz padarīt pasauli labāku." - Sabriye Tenberken

Tenberkens : Vai saspiešanas vieta.

Kronenbergs : Vai saspiešanas punkts. Tātad Gandijs tika izmests no vilciena Dienvidāfrikā. Viņam bija pirmās klases biļete, taču ādas krāsas dēļ viņš tika izmests. Tajā brīdī viņš kļuva par Gandiju, kuru mēs pazīstam šodien. Tas ir tas, ko mēs meklējam ikvienā indivīdā, kuru apmācām Kanthari.

Tenberken : Viena lieta par Kanthari: Kanthari ir ļoti, ļoti mazs čili Keralā. Tas aug sabiedrības pagalmos - Keralas pagalmu pagalmos - un tas ir ļoti mazs, bet ļoti pikants, un tas ir ārstniecisks. Tātad tas attīra asinis. Tas padara jūs ļoti, ļoti modru. Tas pazemina asinsspiedienu. Tāpēc tas ir ļoti veselīgi cilvēkiem. Mēs redzam Kanthari kā simbolu jaunam, vecam un jaunam līdera tipam — kādam, kuram ir uguns vēderā, kura rīcībā ir pikantums un kurš spēj vai ir drosme apstrīdēt status quo, kāds, kurš nāk klajā ar inovatīviem un jauniem risinājumiem vecām un jaunām problēmām. Un tāpēc mēs šos vadītājus saucam par Kantharis.

Knowledge@Wharton : Daži cilvēki varētu teikt, ka biznesa kopiena ir izvēlējusies sociālo uzņēmējdarbību — vai arī mēģinājusi to izvēlēties tādā veidā, kam ir laba un slikta konotācija. Taču jūs redzat biznesa kopienas lomu šajā jomā. Vai tas ir pareizi, Paul?

Kronenbergs : Jā. Bizness noteikti spēlē savu lomu. Kanthari logotipam ir piecas krāsas. Mēs apskatījām piecas krāsas, jo ir viena konkrēta krāsa — oranža —, kas [attēlo] personu, kurai ir biznesa domāšanas veids, jo [viņa] izmanto uzņēmējdarbību, lai radītu sociālas pārmaiņas. Bet mums ir arī citas krāsas. Zaļais ir paredzēts iniciatoriem. Tie ir cilvēki, kas uzsāk tādus projektus kā skolas un mācību centri. Tie vienmēr maksā naudu.

Bet … diemžēl mūsdienu pasaulē ieguldījumu atdevi mēra tikai vienā dimensijā, un tā ir nauda. Tas, ko mēs redzam, ir ieguldījumu atdeve labākā pasaulē. Tātad, ja cilvēki vēlas ieguldīt zaļā Kanthari, tas ir, kādā, kas izveido projektu, kurā tiek apmācīti cilvēki no sabiedrības malām, ja tas ilgtermiņā rada labāku pasauli, tas ir labs ieguldījums.

Mums ir dzeltens Kanthari, kas ir tehnoloģija. Mēs uzskatām, ka ikvienam, kam ir vajadzīgas tehnoloģijas, lai piedalītos sabiedrībā, piemēram, Sabriye, spieķis vai Braila rakstāmmašīna vai runas sintezators, ir jāmaksā par zemu vai bez maksas. Tātad tā ir tehnoloģiju koplietošana.

Oranžais ir bizness. Tad mums ir sarkanie. Tie ir aizstāvji — Gandhi, Sabriyes, cilvēki, kas cīnās par tiesībām vai cīnās pret netaisnību. Tad mums ir violetie, un tie ir mākslinieki, zvaigznes. Indijā ir slavena persona - Shahrukh Khan. Šahrukhs saka: "trauks, trauks" - un visi pērk trauku, lai skatītos televizoru. Vai varat iedomāties, ja viņš teiktu: “saules, saules”? Tad pēc divām dienām būtu saules enerģija.

Knowledge@Wharton : Sabriye, jūs esat nokļuvis daudzu lietu virsrakstos. Jūs iejājāt Tibetā zirga mugurā ilgi pēc tam, kad kļuvāt akls, kopā ar Polu izveidojāt skolu Tibetas neredzīgajiem bērniem un esat uzņēmies vadošo lomu dokumentālajā filmā [ Blindsight ]. Visu laiku jūsu filozofija ir bijusi neuzskatīt aklus cilvēkus par upuriem — nekad neuzskatīt, ka viņi ir kaut kas mazāks par redzi. Cik grūti ir bijis to uzturēt, un vai aizspriedumi pret aklajiem vispār ir mazinājušies?

Tenberkens : Man ir sajūta, ka Tibetā notiek pārmaiņas, jo mūsu bērni iet ārā ar saviem mazajiem spieķiem un demonstrē, ka viņiem ir sava loma sabiedrībā. Tātad viņi patiešām rada atšķirību. Kad cilvēki nāca… no ārpuses un redzēja aklu cilvēku, viņi kliedza [vārdi, kas nozīmē] “aklais muļķis”. Mūsdienās šie bērni vienkārši pagriežas un saka: "Nu, vai jūs varat lasīt un rakstīt tumsā? Vai jūs varat brīvi runāt trīs valodās?" Un, protams, viņi nevar.

Šie bērni patiesībā ir pietiekami pārliecināti, lai parādītu pasaulei, ka aklums ne vienmēr ir invaliditāte. Tā var būt dzīves kvalitāte. Es sniegšu jums vienu piemēru. Kumi bija mazs zēns, kas sēdēja pagalmā un smaidīja no auss līdz ausij. Mēs teicām: "Čau, Kumi, kas notiek?" Un viņš teica: "Es esmu tik laimīgs." Es teicu: "Kāpēc tu esi laimīgs?" Viņš teica: "Es esmu laimīgs, jo esmu akls."

Tagad, kad tu to saki redzīgam cilvēkam, viņš saka nē, tas nav iespējams. Bet šis mazais zēns - viņš zina. Viņš ir vienīgais savā ģimenē, kas prot lasīt un rakstīt. Viņš ir vienīgais savā ciemā, kurš brīvi runā trīs valodās — tibetiešu, ķīniešu un angļu. Un viņš ir vienīgais visā savā reģionā, kurš var [lietot] internetu un zina, ka pasaule ir apaļa. Tas — neskatoties uz to vai patiesībā tāpēc, ka viņš ir akls — rada izmaiņas aklo pārliecībā, bet arī sabiedrībā [lai cilvēki tagad] saprastu, ka mums jākoncentrējas uz iespējām, nevis obligāti uz invaliditāti.

Knowledge@Wharton : Tātad tas varētu attiekties uz jebkuru invaliditāti — ja esat kurls, akls, jums ir grūtības staigāt….

Kronenbergs : Pilnīgi noteikti.

Tenberkens : Pilnīgi noteikti. Ir tik daudz invaliditātes, kuras mēs pat neredzam — cilvēkus, kuri baidās runāt ar nepiederošām personām, cilvēkus, kuriem ir bail iet pilsētā [un tā tālāk].

Knowledge@Wharton : Sabriye, kāpēc jūs studējāt Vidusāziju, kad bijāt students? Kas bija tas, kas jūs vispirms ieinteresēja tur doties?

Tenberkens : Galvenokārt tā bija vēlme dzīvot piedzīvojumiem bagātu dzīvi, kā arī aizbēgt no Vācijas, kur visi zināja, ko es varu darīt un ko nē. Es gribēju pārbaudīt savas robežas. Es gribēju pārvarēt šīs robežas un varbūt tikt pat soli augstāk. Man, iespējams, Tibeta bija piedzīvojumiem bagātākā vieta. Un jā, es mīlu zirgus. Es mīlu kalnus. Man patīk smaiļošana — braukšana ar kajaku — un tas bija ļoti egoistisks iemesls, kāpēc es sākumā studēju tibetoloģiju. Vēlāk līdzi nāca arī atbildība par šo projektu [un] entuziasms radīt kaut ko neredzīgiem bērniem.

Knowledge@Wharton : Tātad jums pašam bija dzinulis, ko jūs meklējat visos cilvēkos, kas ierodas Kanthari.

Tenberkens : Jā. Pareizi.

Knowledge@Wharton : Dokumentālā filma Blindsight bija pārsteidzoša, un es ceru, ka ikvienam būs iespēja to noskatīties. Man šķita tik iespaidīgi, kā jūs varējāt stāstīt par šo sešu Tibetas bērnu dzīvi un izaicinājumiem, ar kuriem jūs visi saskārāties, uzkāpjot 23 000 pēdu augstumā. Es joprojām neesmu pārliecināts, no kurienes cēlies nosaukums Blindsight . Vai varat to izskaidrot?

Tenberkens : Blindsight patiesībā ir kaut kas tāds, kas dažiem cilvēkiem piemīt. Tas ir saīsne smadzenēs, kur redzes garoza domā, ka cilvēks joprojām redz, neskatoties uz to, ka šī persona patiesībā [vispār] neredz. Visticamāk, man ir aklredzība, jo notiek tas, ka tagad, kad mēs sēžam šeit, šajā telpā, un es skatos uz tevi, es patiesībā redzu tevi tur sēžam. Bet patiesībā es neko neredzu. Cilvēki to var pārbaudīt. Es neko neredzu. Es neredzu gaismu un tumsu. Bet es redzu, ka jūs tur sēžat. Es redzu garus blondus matus. Es redzu, ka tu valkā brilles. Nu, vai tā ir taisnība vai nē, man vienalga.

Knowledge@Wharton : Briļļu daļa ir patiesa.

Tenberkens : Man ir vienalga… Tas nav svarīgi. Bet mana redzes garoza domā, ka viss, kas man ienāk prātā no ārpuses — vai tas ir akustiski vai caur smaržu, vai caur pieskārienu — patiesībā ir attēls, ko es dabūju caur savām acīm. Un to sauc par aklredzību.

"Dienvidāfrikā Gandijs tika izmests no vilciena... Tajā brīdī viņš kļuva par Gandiju, kuru mēs pazīstam šodien. Tas ir tas, ko mēs meklējam ikvienā indivīdā, kuru apmācām Kantari." - Pols Kronenbergs

Kronenbergs : Es varu pievienot varbūt vienu anekdoti. Aklie cilvēki nav vīlušies realitātē – ja vien viņi nezina realitāti. Tātad, kad mēs pirmo reizi satikāmies, Sabriye domāja, ka man ir tumši mati — melni mati — no manas balss, no [kā es izklausījos].

Tenberkens : Un zilas acis.

Kronenbergs : Un zilas acis. Viņai patīk tumši mati un zilas acis. Tāpēc viņa devās mājās un uzņēma daudz attēlu [atpakaļ ar viņu], dažās no kurām es nejauši atrados. Viņas vecāki un draugi jautāja: "Kas ir blondais puisis tavās bildēs?" Un viņa teica: "Kāds puisis? Es nezinu. Viņš noteikti ir skrējis manas kameras priekšā." Tad pusgadu vēlāk mēs satikāmies, un Sabriye teica: "Nu, Paul, tu biji tur. Varbūt tu zini, kas ir šis blondais puisis šajās bildēs." Un es teicu: "Nu, tas esmu es." Un tad viņa bija ļoti vīlusies.

Knowledge@Wharton : Kurš ir bijis jūsu grūtākais izaicinājums visās šajās iniciatīvās, ko esat uzņēmies? Pols, varbūt tu varētu man vispirms pastāstīt, un tad es pajautāšu Sebrijai.

Kronenbergs : Es domāju, ka viens no grūtākajiem izaicinājumiem [ir] cilvēki, kuri netic lieliem sapņiem [vai] tic mūsu sapņiem. Tas ir liels šķērslis progresam mūsu pasaulē — cilvēki, kuri netic citu sapņiem un saka, ka sapņošanai ir negatīva pieskaņa. Man ir jāpastāsta tikai neliela anekdote par to, jo mūsu studenti, kad viņi pirmo reizi ieradās pie mums, nāca no tumšām istabām. Viņi tika izslēgti no sabiedrības. Mēs domājām: "Kā mēs varētu dot viņiem cerību nākotnē?" jo katram cilvēkam tam ir jābūt.

Mēs ilgi domājām un izdomājām kaut ko skaistu: esam izveidojuši sapņu rūpnīcu. Mēs jautājām saviem skolēniem, ko jūs vēlaties darīt? Un tas neattiecas [tikai] uz neredzīgiem bērniem. Tas ir paredzēts ikvienam pasaulē. Ko jūs vēlaties darīt? Ne tavi vecāki, tavi brāļi, māsas — jūs. Tā ir tava dzīve. Jums jāstrādā 40 gadus. Vai varat iedomāties darīt kaut ko tādu, kas jums nepatīk? Jūs kļūstat par vienu no "Paldies Dievam, ka ir piektdiena" cilvēkiem. Jūs nevēlaties būt tāds.

Tāpēc mēs to uzdāvinājām saviem skolēniem, un pēc nedēļas mēs lūdzām viņus dalīties savos sapņos. Nobu ir astoņi gadi. Viņa sejā ir liels smaids. Viņš saka: "Es gribu kļūt par taksometra vadītāju." Vienīgā problēma ir tā, ka viņš neredz. Bet, ja paskatās uz visiem taksometru vadītājiem visā pasaulē, jūs varētu domāt, ka viņi tik un tā ir akli. Tāpēc mēs nekad nesakām, ka kaut kas nav iespējams. Tāpēc tas ir Braila raksts bez robežām. Tā ir robeža — mentālā robeža. Tāpēc mēs teicām: "Fantastiski." Divus gadus vēlāk mēs jautājām Nobu: "Kā ir ar tavu sapni?" Un viņš ar smaidu uz lūpām teica: "Nu, tagad es zinu, ka es nevaru kļūt par taksometra vadītāju, jo tas ir diezgan bīstami, bet es varētu izveidot taksometru uzņēmumu un vadīt to." Desmit gadus vecs. Par to ir runa. Es domāju, ka tā bija mūsu lielākā problēma — cilvēki neticēja mūsu sapnim. Protams, tad ir jābūt spītīgam, un jāatrod komanda, kur strādāt kopā un realizēt.

Tenberkens : Keralā, Kanthari, mums ir globāla sapņu fabrika — tramplīns sapņotājiem vai sociālajiem vizionāriem, kuri veido savas vīzijas. Mēs visi esam ticīgi šīm vīzijām. Tāpēc mēs tos izvēlamies - protams, rūpīgi…. Bet lieliski ir tas, ka mēs mudinām cilvēkus sapņot un dodam viņiem rīkus sapņu īstenošanai. Mums ir starptautiski eksperti, kas ir gatavi viņus mācīt vai katalizēt — virzīt viņus uz priekšu, lai īstenotu savus sapņus.

Dažreiz [jūs dzirdat vārdus]: "Ak, tas nav iespējams. Palieciet uz zemes. Neķerieties pēc zvaigznēm." Bet šeit, Kanthari, cilvēki var teikt: "Vienkārši iekost Kanthari. Jūs zināt, ka mazs čili var radīt milzīgas pārmaiņas." To viņi mācās mūsu Keralas centrā.

Knowledge@Wharton : Bet vai ir grūti finansēt konkrētus izaicinājumus? Vai ir grūti panākt, lai cilvēki iesaistītos projektā? Kas tas ir?

Kronenbergs : Finansējums, protams, ir liels izaicinājums. Kā jau minēju iepriekš, ieguldījumu atdeve daudziem cilvēkiem ir nauda. Mēs ar Sabriye esam pārliecināti, ka ieguldījumu atdeve ir labāka pasaule — jo, ja paskatās uz pasaules stāvokli, mēs esam sliktā stāvoklī. Naudas ir daudz. Resursu ir daudz. Bet tie nav izmantoti tā, lai ieguldījumu atdeve būtu piekļuve tīram dzeramajam ūdenim, piekļuve veselības aprūpei, piekļuve pārtikai, piekļuve vecāka gadagājuma cilvēku aprūpei, piekļuve izglītībai.

"Diemžēl mūsdienu pasaulē ieguldījumu atdeve tiek mērīta tikai vienā dimensijā, un tā ir nauda. Mēs redzam ieguldījumu atdevi labākā pasaulē." - Pols Kronenbergs

Mēs varam kaut ko nošaut - šobrīd ir zonde, kas devās uz asteroīdu. Mēs to visu varam. Mēs šaujam roverus uz Marsu. Un mēs nevaram atrisināt šīs problēmas? …. Tātad, ja cilvēki var investēt labākā nākotnē, atbalstot, piemēram, Kanthari vai jebkuru citu NVO savā apkārtnē, tas būtu fantastiski.

Otrs veids, kā mums var palīdzēt, ir cilvēkiem runāt par [faktu], ka mēs atrodamies [Keralā] — ka mums ir [Kanthari] —, jo mums ir cilvēki no visas pasaules, kuriem nekad nav bijusi iespēja doties uz Vārtonu vai citām lielām vietām…. Ja cilvēki var palīdzēt izplatīt ziņas, ka Kanthari pastāv, un ja viņi zina par kādu citur pasaulē, kam ir plāns sociālajām pārmaiņām, izveidojiet saiti uz mūsu vietni — Kanthari.org — un viņi var pieteikties septiņu mēnešu kursam.

Tenberkens : Tiem, kuri nevar uzsākt savu projektu, bet vēlas palīdzēt citiem — [viņi varētu apsvērt], piemēram, stipendiju. [Tas būtu] ieguldījums nevis vienā cilvēkā, bet gan projekta uzsākšanā. Un šim nolūkam mums ir bankas konts Amerikā.

Kronenbergs : Mums ir 501(c)(3) statuss.

Knowledge@Wharton : Sabriye, jūs esat saņēmis tik daudz dažādu apbalvojumu no tik daudzām dažādām institūcijām un personām, tostarp, lai nosauktu tikai dažus, Pasaules ekonomikas forumu, Vācijas prezidentu, žurnālu Time , Indijas valdību. Vienu gadu jūs tikāt nominēta Nobela Miera prēmijai. Es domāju, ka šīs balvas jums nenozīmē tik daudz, bet, ja jums vajadzētu izvēlēties vienu, kas nozīmētu daudz, kas tas būtu?

Tenberkens : Protams, balvas vienmēr ir labas, lai parādītu, ka mūsu projekti un idejas tiek uztvertas nopietni. Tāpēc es patiesībā biju diezgan priecīgs par šo vienu balvu, ko mums piešķīra Ķīnas valdība. Ar šo balvu viņi teica, ka esam piederējuši pie 15 ietekmīgākajiem cilvēkiem jeb ietekmīgākajiem ārzemniekiem pēdējo 30 gadu laikā.

Kronenbergs : Ķīnā.

Tenberkens : Ķīnā, jā. Tā bija balva, kas mums parādīja, ka viņi ne tikai tic sievietēm, bet patiesībā viņi tic, ka cilvēki ar invaliditāti vai cilvēki ar tā saukto invaliditāti — kuri ir akli — var būt ietekmīgi un var dot ieguldījumu tādā milzīgā sabiedrībā kā Ķīna. Es domāju, ka to varētu darīt daudz, daudz biežāk arī citās valstīs — [tādējādi] ar šiem apbalvojumiem invalīdiem parādot, ka viņi tic cilvēku ar invaliditāti īpašībām un nozīmei.

Knowledge@Wharton : Mans pēdējais jautājums jums ir — es negribu būt tik rupjš, lai jautātu par piecu gadu plānu vai 10 gadu plānu, bet es jautāšu, kas sagaida? Kur jūs redzat sevi ar to visu? Kur jūs redzat, ka jūsu enerģija koncentrējas? Vai ir jauni projekti? Vai ir doma paplašināties tur, kur atrodaties tagad? Kas tur ir ārā?

Kronenbergs : Mēs esam uzstādījuši Braila rakstā bez robežām Tibetā. Mēs esam izveidojuši Kanthari Indijas dienvidos. Lielākā daļa mūsu Kanthari dalībnieku nāk no Āfrikas. Tieši tur mēs tagad meklējam vēl vienu universitātes pilsētiņu. Varbūt tā būs Kanthari Āfrika. [Varbūt] tā būs Kanthari Asia. Varbūt kādreiz būs Kanthari America. Bet pirmais — pirmais fokuss —, manuprāt, nākamajos gados būs Kanthari Africa.

Knowledge@Wharton : Sabriye, vai tas viss ir iespējams?

Tenberkens : Pilnīgi noteikti, jo tas man ir vēl viens piedzīvojums. Es nekad neesmu bijis Āfrikā. Man ir daudz afrikāņu draugu un, protams, daudz afrikāņu studentu — dalībnieku —, kuri bija mūsu centrā. Un es mīlu cilvēkus. Es mīlu kultūras. Jā, tas noteikti ir jauns piedzīvojums. Bet, protams, mums Indijā arī būs viena kāja.