Iskola és jövő a Vak Gyerekeknek

Sabriye Tenberken és Paul Kronenberg a vak tinédzserek iskolájának társalapítói Tibetben. A Németországban született, 12 éves kora óta vak Tenberken a bonni egyetemre járt, és többek között Közép-Ázsia kultúráit tanulmányozta. Innen beutazta Kínát, Nepált – ahol megismerkedett Kronenberggel – és Tibetet, ahol elkezdték iskolájukat, a Braille Határok Nélkül elnevezést.

Tenberken és Kronenberg is tagja volt annak az expedíciónak, amely vak gyerekeket vezetett fel egy 23 000 láb magas hegyre a Mt. Everest mellett. A túra egy díjnyertes dokumentumfilmben, a Blindsightban szerepelt . 2009-ben pedig az indiai Keralában alapítottak egy oktatási és képzési intézetet Kanthari International néven, amelynek célja, hogy segítse a hátrányos helyzetű embereket abban, hogy szociális vállalkozókká váljanak.

Alább megjelenik a beszélgetés szerkesztett átirata.

Knowledge@Wharton : Sabriye és Paul: Üdvözöljük a Whartonban. Nagyon nehéz összefoglalni mindent, amit tettél, de kezdhetnéd azzal, hogy mesélj Kanthariról és a létrehozásának motivációjáról?

Sabriye Tenberken : A Kanthari egy vezetőképző központ társadalmi látnokoknak a világ minden tájáról. Nagyon-nagyon különleges társadalmi látnokokról van szó, olyan emberekről, akik túljutottak életük nehézségein, akiket társadalmi betegségek sújtottak, és akik etikus társadalmi változást akarnak elérni régiójukban és országukban például iskolákkal, kampányokkal, mozgalmakkal és így tovább.

Knowledge@Wharton : Paul, mondana néhány példát arra, hogy ezek a diákok milyen sikeresek voltak?

Paul Kronenberg : Az elmúlt öt évben 98 látnokot képeztünk ki a világ 35 országából, és az emberek visszatértek hazájukba, hogy társadalmi projekteket indítsanak. Vannak nők Kelet-Afrikában, akik albínók meggyilkolása ellen harcolnak, akiket megölnek, és testrészeiket szerencsebűbájként adják el… Van egy kenyai hölgyünk, aki a női körülmetélés ellen küzd. Libériai és Sierra Leone-i volt gyermekkatonák jelenleg az utcagyerekeket támogatják – többségükben egykori gyerekkatonákat –, és az emberöléstől eltérő ismereteket tanítanak nekik. Tehát nagyon sok különböző területen dolgozunk. Vaksággal dolgozunk. Fogyatékkal élőkkel dolgozunk. Vannak emberek, akiket háborúk sújtanak, akiket diszkrimináció sújt. Eljönnek hozzánk egy hét hónapos tanfolyamra, majd [majd] visszamennek, és társadalmi hatást keltenek a saját közösségükön belül.

Knowledge@Wharton : Tehát határozottan részt vesz a szociális vállalkozás egész területén, ami manapság elég forró kifejezés. Mi az, ami működik ezen a területen, és mi az, ami nem működik?

Tenberken : Először is, a szociális vállalkozás kifejezéssel van problémám, mert az emberek azt mondják, hogy csak az üzlet segít jobb hellyé tenni a világot. Nem igazán értek egyet. Úgy érezzük, hogy sok-sok más módszer és eszköz van, amelyekre összpontosítani kell a fenntartható változás érdekében. Az embereknek gondolkodásmódbeli változásokat kell létrehozniuk, például képzési központok és iskolák révén. Egy iskolát nem mindig lehet vállalkozásként működtetni – vagy nem kell… vállalkozásként vezetni. A kampány nem mindig üzlet. Ezért nagyon fontosnak tartom, hogy más készségekre is összpontosítsunk, mint például a társadalmi érdekérvényesítési kezdeményezésekre, a találmányokra és a művészetre. A társadalmi változások művészete is nagyon-nagyon fontos.

Knowledge@Wharton : Paul, mi kell ahhoz, hogy egy egyén sikeres társadalmi vállalkozó legyen?

Kronenberg : Szerintem a siker egyik legfontosabb [összetevője] a hajtóerő – és a belső hajtóerő. Ha megnézzük a világ történelmét és azt, hogy hogyan ment végbe a fenntartható társadalmi változás, az mindig belülről – a társadalmon belülről – jött, soha nem kívülről. Tehát megnéztük azokat az embereket, akiknek van meghajtójuk. Honnan szereznek autót az emberek? Ha valakit olyan rosszul érintett a szociális betegség, hogy egy ponton odajön, és azt mondja: "Most, hagyd abba, most tennem kell valamit" - ezt nevezzük Gandhi pillanatának.

„Problémám van a szociális vállalkozás kifejezéssel, mert az emberek azt mondják, hogy csak az üzlet segít jobb hellyé tenni a világot.” – Sabriye Tenberken

Tenberken : Vagy a csípőpont.

Kronenberg : Vagy a csípőpont. Így Gandhit kirúgták a vonatból Dél-Afrikában. Első osztályú jegye volt, de a bőrszíne miatt kirúgták. Abban a pillanatban ő lett az a Gandhi, akit ma ismerünk. Ezt keressük minden olyan személynél, akit a Kanthariban edzünk.

Tenberken : Egy dolog Kantharival kapcsolatban: Kanthari egy nagyon-nagyon kicsi chili Keralában. A társadalom hátsó udvaraiban növekszik - Kerala udvarainak hátsó udvaraiban -, és nagyon kicsi, de nagyon fűszeres, és gyógyhatású. Tehát megtisztítja a vért. Nagyon-nagyon ébervé tesz. Csökkenti a vérnyomást. Tehát nagyon egészséges az emberek számára. Kantharit egy új típusú, egy régi és egy új típusú vezető szimbólumának tekintjük – valakinek, akinek tűz van a gyomrában, akinek fűszere van a cselekedeteiben, és aki képes vagy van bátorsága megtámadni a status quót, aki innovatív és új megoldásokkal áll elő régi és új problémákra. Ezért ezeket a vezetőket Kantharis-nak hívjuk.

Knowledge@Wharton : Vannak, akik azt mondják, hogy az üzleti közösség a szociális vállalkozást választotta – vagy megpróbálta úgy kooptálni, hogy jó és rossz konnotációi is legyenek. De látja, hogy az üzleti közösség szerepet játszik ezen a területen. Igaz, Paul?

Kronenberg : Igen. Az üzlet mindenképpen szerepet játszik. Kanthari logója öt színből áll. Öt színt néztünk meg, mert van egy szín – a narancssárga –, amely azt a személyt képviseli, akinek üzleti beállítottsága van, mert [ő] az üzletet használja társadalmi változás létrehozására. De van más színünk is. A zöld a kezdeményezőké. Ők olyan emberek, akik olyan projekteket indítanak el, mint például iskolák és képzési központok. Ezek mindig pénzbe kerülnek.

De… sajnos a mai világban a befektetés megtérülését csak egy dimenzióban mérik, ez pedig a pénz. Amit látunk, az a befektetés megtérülése egy jobb világban. Tehát, ha az emberek be akarnak fektetni egy zöld Kanthariba – vagyis valakibe, aki elindít egy projektet, ahol a társadalom peremén élő embereket képeznek ki –, ha ez hosszú távon jobb világot eredményez, az jó befektetés.

Van egy sárga Kantharink, ami technológia. Úgy gondoljuk, hogy mindenkinek, akinek technológiára van szüksége ahhoz, hogy részt vehessen a társadalomban – például Sabriye számára egy botot vagy egy Braille-írógépet vagy beszédszintetizátort –, ennek alacsony vagy költségmentesnek kell lennie. Tehát ez a technológia megosztása.

A narancssárga az üzlet. Aztán megvannak a pirosak. Ezek a szószólók – a Gandhik, a Sabriyek, akik a jogokért vagy az igazságtalanság ellen harcolnak. Aztán megvannak a lilák, ezek pedig a művészek, a sztárok. Indiában van egy híres személy - Shahrukh Khan. Shahrukh azt mondja: „tál, tál” – és mindenki vesz egy edényt, hogy tévét nézzen. El tudod képzelni, ha azt mondaná: „napenergia, napenergia”? Akkor két nap múlva lenne napenergia.

Knowledge@Wharton : Sabriye, sok mindenről a címlapra kerültél. Jóval azután, hogy megvakultál, lovon lovagoltál be Tibetbe, Paullal együtt létrehoztad a tibeti vak gyerekek iskoláját, és főszerepet vállaltál a [ Blindsight ] című dokumentumfilmben. Az ön filozófiája mindvégig az volt, hogy a vakokat soha ne tekintse áldozatnak – soha ne gondolja úgy, hogy kevésbé látó emberek. Mennyire volt nehéz ezt fenntartani, és egyáltalán enyhült-e a vakokkal szembeni előítélet?

Tenberken : Az az érzésem, hogy Tibetben változás történik, mert a gyerekeink a kis kölyökbotjaikkal járnak, és bebizonyítják, hogy szerepük van a társadalomban. Tehát valóban különbséget tesznek. Amikor az emberek… kívülről jöttek, és megláttak egy vak embert, azt kiáltották [szavak, amelyek azt jelentik], hogy „vak bolond”. Manapság ezek a gyerekek csak megfordulnak és azt mondják: "Nos, tudsz írni és olvasni a sötétben? Tudsz három nyelven folyékonyan beszélni?" És persze nem tudnak.

Ezek a gyerekek valójában elég magabiztosak ahhoz, hogy megmutassák a világnak, hogy a vakság nem feltétlenül fogyatékosság. Ez életminőséget jelenthet. Mondok egy példát. Kumi egy kisfiú volt, aki az udvaron ült, és fültől fülig mosolygott. Azt mondtuk: „Hé, Kumi, mi újság?” És azt mondta: "Annyira boldog vagyok." Azt kérdeztem: "Miért vagy boldog?" Azt mondta: "Boldog vagyok, mert vak vagyok."

Most, amikor ezt mondod egy látó embernek, azt mondja, nem, ez nem lehetséges. De ez a kisfiú – tudja. Ő az egyetlen a családjában, aki tud írni és olvasni. Ő az egyetlen a falujában, aki három nyelven tud folyékonyan beszélni – tibetiül, kínaiul és angolul. És ő az egyetlen az egész régiójában, aki tudja [használni] az internetet, és aki tudja, hogy a világ kerek. Ez – annak ellenére, vagy tulajdonképpen azért, mert vak – változást idéz elő a vakok bizalmában, de a társadalomban is [hogy az emberek most] megértsék, a lehetőségekre kell koncentrálnunk, nem feltétlenül a fogyatékosságra.

Knowledge@Wharton : Tehát ez igaz lehet bármilyen fogyatékosságra – ha süket, vak, nehezen jár...

Kronenberg : Abszolút.

Tenberken : Abszolút. Olyan sok fogyatékosság van, amit nem is látunk – olyan emberek, akik félnek beszélni kívülállókkal, olyanok, akik félnek bemenni a városba [és így tovább].

Knowledge@Wharton : Sabriye, miért tanultál Közép-Ázsiát diákkorodban? Mi volt az, ami először felkeltette az érdeklődésedet, hogy oda menj?

Tenberken : Főleg a kalandos élet vágya volt, és az is, hogy elmeneküljek Németországból, ahol mindenki tudta, mit tehetek és mit nem. Ki akartam próbálni a saját határaimat. Le akartam lépni ezeket a korlátokat, és talán még egy lépéssel feljebb jutni. Számomra talán Tibet volt a legkalandosabb hely. És igen, szeretem a lovakat. Szeretem a hegyeket. Szeretem a kajakozást – a vadvízi kajakozást –, és ez volt egy nagyon egoista oka annak, hogy eleinte tibetológiát tanultam. Később ezzel a projekttel együtt járt a felelősségvállalás [és] a lelkesedés, hogy valami vak gyerekeknek valót alkossunk.

Knowledge@Wharton : Tehát te magad is megvolt az a lendület, amit keresel minden emberben, aki Kanthariba érkezik.

Tenberken : Igen. így van.

Knowledge@Wharton : A Blindsight dokumentumfilm csodálatos volt, és remélem, mindenkinek lesz lehetősége megnézni. Annyira lenyűgözőnek tartottam, hogyan tudtad megörökíteni ennek a hat tibeti gyereknek az életét, valamint azokat a kihívásokat, amelyekkel 23 000 láb magasra kapaszkodva szembesültetek. Még mindig nem tudom, honnan származik a Blindsight név. Meg tudod ezt magyarázni?

Tenberken : Valójában a vaklátás néhány emberben megvan. Ez egy parancsikon az agyban, ahol a látókéreg azt hiszi, hogy az ember még mindig lát, annak ellenére, hogy ez a személy valójában nem lát [egyáltalán]. Valószínűleg vaklátásom van, mert az történik, hogy most, amikor itt ülünk ebben a szobában, és rád nézek, valójában látlak ott ülni. De valójában nem látok semmit. Az emberek tesztelhetik. Nem látok semmit. Nem látok világosságot és sötétséget. De látom, hogy ott ülsz. Hosszú szőke hajat látok. Látom, hogy szemüveget viselsz. Nos, ha ez igaz vagy sem, nem érdekel.

Knowledge@Wharton : A szemüveg része igaz.

Tenberken : Nem igazán érdekel…. Nem számít. De a látókéregem azt hiszi, hogy minden, ami kívülről eszembe jut – akár akusztikusan, akár szagláson, akár érintésen keresztül – valójában egy kép, amit a szememen keresztül kaptam. Ezt pedig vaklátásnak hívják.

"Gandhit kirúgták a vonatból Dél-Afrikában... Abban a pillanatban ő lett az a Gandhi, akit ma ismerünk. Ezt keressük minden olyan személynél, akit a Kanthariban edzünk." – Paul Kronenberg

Kronenberg : Talán egy anekdotát fűzhetek ehhez. A vakok nem csalódnak a valóságban – mindaddig, amíg nem ismerik a valóságot. Tehát amikor először találkoztunk, Sabriye azt hitte, sötét hajam van – fekete hajam – a hangomtól, [hogyan hangzok].

TENBERKEN : És kék szeme.

Kronenberg : És kék szeme. Szereti a sötét hajat és a kék szemeket. Így hát hazament, és sok képet készített [vele], amelyek közül néhányon én is szerepeltem. Szülei és barátai megkérdezték: „Ki az a szőke srác a képeiden?” És azt mondta: "Milyen fickó? Nem tudom. Biztosan a kamerám előtt futott." Így aztán fél évvel később találkoztunk, és Sabriye azt mondta: "Nos, Paul, ott voltál. Talán tudod, ki ez a szőke srác ezeken a képeken." És azt mondtam: "Nos, ez vagyok én." És akkor nagyon csalódott volt.

Knowledge@Wharton : Mi volt a legnehezebb kihívás az Ön által vállalt kezdeményezések mindegyikében? Paul, először elmondhatnád nekem, aztán megkérdezem Sabriye-t.

Kronenberg : Szerintem az egyik legnehezebb kihívás [az] emberek, akik nem hisznek a nagy álmokban [vagy] hisznek az álmainkban. Ez nagy akadálya a fejlődésnek a világunkban – olyan emberek, akik nem hisznek mások álmaiban, és azt mondják, hogy az álmodásnak negatív konnotációja van. Erről is el kell mondanom egy kis anekdotát, mert diákjaink, amikor először jöttek hozzánk, sötét szobákból jöttek. Kizárták őket a társadalomból. Arra gondoltunk: „Hogyan adhatnánk nekik reményt a jövőre nézve?” mert mindenkinek rendelkeznie kell ezzel.

Hosszan gondolkodtunk, és kitaláltunk valami szépet: beindítottunk egy álomgyárat. Megkérdeztük diákjainkat, mivel szeretnél foglalkozni? És ez nem [csak] a vak gyerekekre vonatkozik. Mindenkinek szól a világon. mit akarsz csinálni? Nem a szüleid, a testvéreid, a nővéreid – te. Ez a te életed. 40 évig dolgozhat. El tudod képzelni, hogy csinálj valamit, amit nem szeretsz? Egyike leszel a „hála Istennek, péntek van” emberek közé. Nem akarsz az lenni.

Ezért ezt adtuk diákjainknak, és egy héttel később megkértük őket, hogy osszák meg álmaikat. Nobu nyolc éves. Arcán széles mosoly ül. Azt mondja: "Taxisofőr akarok lenni." Csak az a baj, hogy nem lát. De ha megnézed az összes taxisofőrt bárhol a világon, azt hinnéd, amúgy is vakok. Tehát soha nem mondjuk azt, hogy valami nem lehetséges. Ezért ez a Braille határok nélkül. Ez a határ – a mentális határ. Így hát azt mondtuk: „Fantasztikus”. Két évvel később megkérdeztük Nobut: „Mi van az álmoddal?” És mosolyogva az arcán azt mondta: "Nos, most már tudom, hogy nem lehetek taxisofőr, mert az elég veszélyes, de alapíthatnék egy taxitársaságot és irányíthatnám." Tíz éves. Erről van szó. Azt hiszem, ez volt a legnagyobb problémánk – hogy az emberek nem hittek az álmunkban. Persze ilyenkor makacsnak kell lenni, és meg kell találni egy csapatot, akik együtt dolgoznak és megvalósítják.

Tenberken : Keralában, a Kanthariban van egy globális álomgyárunk – ugródeszka az álmodozóknak vagy a vízióikat létrehozó társadalmi látnokoknak. Mindannyian hívek vagyunk ezeknek a látomásoknak. Ezért válogatjuk ki őket – természetesen óvatosan…. De az a nagyszerű, hogy álmodozásra ösztönözzük az embereket, és eszközöket adunk nekik álmaik megvalósításához. Nemzetközi szakértőink vannak, akik tanítják vagy katalizálják őket – hogy előremozdítsák őket álmaik valóra váltásához.

Néha [hallod a szavakat]: "Ó, ez nem lehetséges. Maradj a földön. Ne ragadd meg a csillagokat." De itt, a Kanthariban az emberek azt mondhatják: "Csak harapj bele egy kanthariba. Tudod, hogy egy kis chili hatalmas változást hozhat." Ezt tanulják a mi keralai központunkban.

Knowledge@Wharton : De a konkrét kihívások tekintetében nehéz a finanszírozás? Nehéz rávenni az embereket, hogy csatlakozzanak a projekthez? Mi az?

Kronenberg : A finanszírozás természetesen nagy kihívás. Mint korábban említettem, sok ember számára a befektetés megtérülése a pénz. Sabriye és én szilárdan hiszünk abban, hogy a befektetés megtérülése egy jobb világ – mert ha a világ állapotát nézzük, rossz állapotban vagyunk. Rengeteg pénz van. Rengeteg forrás van. De nem használták fel úgy, hogy a befektetés megtérülése a tiszta ivóvízhez való hozzáférés, az egészségügyi ellátáshoz való hozzáférés, az élelmiszerekhez való hozzáférés, az idősgondozáshoz való hozzáférés, az oktatáshoz való hozzáférés formájában jelentkezzen.

"Sajnos a mai világban a befektetés megtérülését csak egy dimenzióban mérik, ez pedig a pénz. Amit látunk, az a befektetés megtérülése egy jobb világban." – Paul Kronenberg

Lőhetünk valamit – jelenleg van egy szonda, amely egy aszteroidához ment. Mindezt megtehetjük. Rovereket lövünk a Marsra. És ezeket a problémákat nem tudjuk megoldani? …. Tehát, ha az emberek abban a helyzetben vannak, hogy befektessenek egy szebb jövőbe azáltal, hogy támogatják például a Kantharit vagy bármely más nem kormányzati szervezetet a szomszédságukban, az fantasztikus dolog lenne.

A második módja annak, hogy segítsünk, ha az emberek beszélnek arról a [tényről], hogy [Keralában] vagyunk – hogy van [Kanthari] –, mert a világ minden tájáról vannak olyan emberek, akiknek soha nem volt esélyük elmenni Whartonba vagy más nagy helyekre… Ha az emberek segíthetnek terjeszteni a hírt, hogy Kanthari létezik, és ha tudnak valakiről a világ bármely pontján, akinek terve van a társadalmi változásra, linkelje be őket weboldalunkra – a Kanthari.org –, és jelentkezhetnek a hét hónapos tanfolyamra.

Tenberken : Azoknak, akik nem kezdhetik el saját projektjüket, de szeretnének másokon segíteni – [gondolhatják] például az ösztöndíjat. [Ez] befektetés nem egy személybe, hanem egy projekt beindításába. Ehhez pedig van egy bankszámlánk Amerikában.

Kronenberg : 501(c)(3) státuszunk van.

Knowledge@Wharton : Sabriye, annyi különböző díjat kapott annyi különböző intézménytől és személytől, köztük, hogy csak néhányat említsünk, a Világgazdasági Fórumtól, Németország elnökétől, a Time magazintól, India kormányától. Egy évben Nobel-békedíjra jelölték. Gondolom, ezek a díjak nem jelentenek számodra olyan sokat, de ha olyat kellene választanod, amelyik sokat jelent, mi lenne az?

Tenberken : Természetesen a díjak mindig jók annak bizonyítására, hogy projektjeinket és ötleteinket komolyan veszik. Ezért tulajdonképpen nagyon örültem ennek az egyetlen kitüntetésnek, amelyet a kínai kormány adott nekünk. Ezzel a díjjal azt mondták, hogy az elmúlt 30 év 15 legbefolyásosabb embere – vagy legbefolyásosabb külföldi – közé tartoztunk.

Kronenberg : Kínában.

Tenberken : Kínában igen. Tehát ez egy olyan díj volt, amely megmutatta nekünk, hogy nem csak hisznek a nőkben, hanem azt is hiszik, hogy a fogyatékkal élők vagy az úgynevezett fogyatékkal élők – akik vakok – befolyásosak és hozzájárulhatnak egy olyan hatalmas társadalomban, mint Kína. Úgy gondolom, hogy ezt sokkal, de sokkal gyakrabban meg lehetne tenni más országokban is – [ezáltal] megmutatva a fogyatékkal élőknek ítélt díjakon keresztül, hogy hisznek a fogyatékkal élő emberek minőségében és fontosságában.

Knowledge@Wharton : Az utolsó kérdésem az Önhöz – nem akarok olyan ostoba lenni, hogy egy ötéves vagy tízéves tervről kérdezzek –, de megkérdezem, mi vár még rád? Hová látod magad ezzel az egésszel? Hol látod, hogy az energiáid koncentrálódnak? Vannak új projektek? Az az ötlet, hogy terjeszkedjen ott, ahol most tart? Mi van odakint?

Kronenberg : A Braille határok nélkül című filmet Tibetben hoztuk létre. A Kantharit India déli részén hoztuk létre. A legtöbb Kanthari résztvevőnk Afrikából érkezik. Ez az a hely, ahol most egy másik campust szeretnénk létrehozni. Talán Kanthari Afrika lesz. [Talán] Kanthari Asia lesz. Talán egyszer lesz Kanthari Amerika. De az első – az első fókusz – azt hiszem, a következő néhány évben Kanthari Afrika lesz.

Knowledge@Wharton : Sabriye, lehetséges mindez?

Tenberken : Mindenképpen, mert ez egy újabb kaland számomra. Soha nem voltam Afrikában. Sok afrikai barátom van, és természetesen sok afrikai diák – résztvevő –, akik a központunkban voltak. És szeretem az embereket. Szeretem a kultúrákat. Igen, ez határozottan egy új kaland. De természetesen Indiában is meglesz az egyik lábunk.