Ένα σχολείο & ένα μέλλον για τυφλά παιδιά

Η Sabriye Tenberken και ο Paul Kronenberg είναι συνιδρυτές ενός σχολείου για τυφλούς εφήβους στο Θιβέτ. Ο Τένμπερκεν, ο οποίος γεννήθηκε στη Γερμανία και είναι τυφλός από τα 12 του, φοίτησε στο Πανεπιστήμιο της Βόννης και μελέτησε, μεταξύ άλλων, τους πολιτισμούς της Κεντρικής Ασίας. Από εκεί, ταξίδεψε σε όλη την Κίνα, το Νεπάλ - όπου συνάντησε τον Κρόνενμπεργκ - και το Θιβέτ, όπου ξεκίνησαν το σχολείο τους, το Μπράιγ Χωρίς Σύνορα.

Ο Τένμπερκεν και ο Κρόνενμπεργκ ήταν επίσης μέλη μιας αποστολής που οδήγησε τυφλά παιδιά σε ένα βουνό 23.000 ποδιών δίπλα στο Έβερεστ. Το ταξίδι παρουσιάστηκε σε ένα βραβευμένο ντοκιμαντέρ, Blindsight . Και το 2009, ξεκίνησαν ένα εκπαιδευτικό και εκπαιδευτικό ίδρυμα στην Κεράλα της Ινδίας, που ονομάζεται Kanthari International, στόχος του οποίου είναι να βοηθήσει τα μειονεκτούντα άτομα να γίνουν κοινωνικοί επιχειρηματίες.

Μια επεξεργασμένη μεταγραφή της συνομιλίας εμφανίζεται παρακάτω.

Knowledge@Wharton : Sabriye and Paul: Καλώς ήρθατε στο Wharton. Είναι πολύ δύσκολο να συνοψίσω όλα όσα έχετε κάνει, αλλά μπορείτε να ξεκινήσετε λέγοντάς μου για την Κανθάρη και το κίνητρο για τη δημιουργία της;

Sabriye Tenberken : Το Kanthari είναι ένα εκπαιδευτικό κέντρο ηγεσίας για κοινωνικούς οραματιστές από όλο τον κόσμο. Αυτοί είναι πολύ, πολύ ιδιαίτεροι κοινωνικοί οραματιστές, άνθρωποι που έχουν ξεπεράσει τις αντιξοότητες στη ζωή τους, που έχουν πληγεί από κοινωνικά άρρωστα και που θέλουν να δημιουργήσουν μια ηθική κοινωνική αλλαγή στις περιοχές και τις χώρες τους μέσω, για παράδειγμα, σχολείων, εκστρατειών, κινημάτων και ούτω καθεξής.

Knowledge@Wharton : Paul, μπορείς να μου δώσεις μερικά παραδείγματα για το πόσο επιτυχημένοι ήταν αυτοί οι μαθητές;

Paul Kronenberg : Τα τελευταία πέντε χρόνια, εκπαιδεύσαμε 98 οραματιστές από 35 χώρες σε όλο τον κόσμο και οι άνθρωποι επέστρεψαν στις χώρες τους για να ξεκινήσουν κοινωνικά έργα. Έχουμε γυναίκες στην Ανατολική Αφρική που πολεμούν τη δολοφονία αλμπίνων, οι οποίοι σκοτώνονται και τα μέρη του σώματός τους πωλούνται ως γούρι…. Έχουμε μια κυρία από την Κένυα που πολεμά την γυναικεία περιτομή. Έχουμε πρώην παιδιά στρατιώτες από τη Λιβερία και τη Σιέρα Λεόνε που υποστηρίζουν τώρα παιδιά του δρόμου —τα περισσότερα από τα οποία ήταν πρώην παιδιά στρατιώτες— και τους διδάσκουν άλλες δεξιότητες εκτός από το να σκοτώνουν ανθρώπους. Επομένως, υπάρχουν πολλοί διαφορετικοί τομείς στους οποίους εργαζόμαστε. Εργαζόμαστε με την τύφλωση. Συνεργαζόμαστε με άτομα με ειδικές ανάγκες. Έχουμε ανθρώπους που πλήττονται από πολέμους, ανθρώπους που πλήττονται από διακρίσεις. Έρχονται σε εμάς για ένα επτάμηνο μάθημα και [μετά] επιστρέφουν και δημιουργούν κοινωνικό αντίκτυπο στη δική τους κοινότητα.

Knowledge@Wharton : Οπότε σίγουρα ασχολείσαι με ολόκληρο τον τομέα της κοινωνικής επιχειρηματικότητας, που είναι ένας αρκετά καυτός όρος αυτές τις μέρες. Τι έχετε βρει έργα σε αυτόν τον τομέα και τι δεν λειτουργεί;

Tenberken : Πρώτα απ 'όλα, έχω ένα πρόβλημα με τον όρο κοινωνική επιχειρηματικότητα επειδή οι άνθρωποι λένε ότι μόνο οι επιχειρήσεις βοηθούν στο να γίνει ο κόσμος καλύτερος. Δεν συμφωνώ πραγματικά. Πιστεύουμε ότι υπάρχουν πολλές, πάρα πολλές άλλες μέθοδοι και εργαλεία στα οποία πρέπει να επικεντρωθούμε για να κάνουμε μια βιώσιμη διαφορά. Οι άνθρωποι πρέπει να δημιουργήσουν αλλαγές νοοτροπίας μέσω, για παράδειγμα, κέντρων κατάρτισης και σχολείων. Ένα σχολείο δεν μπορεί πάντα να λειτουργεί ως επιχείρηση — ή πρέπει … να λειτουργεί ως επιχείρηση. Μια καμπάνια δεν είναι πάντα επιχείρηση. Επομένως, πιστεύω ότι είναι πολύ σημαντικό να εστιάσουμε και σε άλλες δεξιότητες, όπως πρωτοβουλίες κοινωνικής υπεράσπισης, εφευρέσεις και τέχνη. Η τέχνη για κοινωνική αλλαγή [είναι] επίσης πολύ, πολύ σημαντική.

Knowledge@Wharton : Paul, τι χρειάζεται για να είναι ένα άτομο επιτυχημένος κοινωνικός επιχειρηματίας;

Kronenberg : Νομίζω ότι ένα από τα πιο σημαντικά [συστατικά] της επιτυχίας είναι η ώθηση — και η εσωτερική ώθηση. Αν κοιτάξετε την ιστορία του κόσμου και το πόσο βιώσιμη κοινωνική αλλαγή συνέβη, πάντα προερχόταν από μέσα —από μέσα στην κοινωνία— ποτέ από έξω. Έτσι, εξετάσαμε τους ανθρώπους που έχουν όρεξη. Από πού παίρνουν το αυτοκίνητο οι άνθρωποι; Εάν κάποιος έχει επηρεαστεί από κοινωνικά άρρωστα με τόσο άσχημο τρόπο που κάποια στιγμή έρχεται και λέει, "Τώρα, σταμάτα. Τώρα πρέπει να κάνω κάτι" - αυτό το ονομάζουμε στιγμή Γκάντι.

«Έχω ένα πρόβλημα με τον όρο κοινωνική επιχειρηματικότητα γιατί οι άνθρωποι λένε ότι μόνο οι επιχειρήσεις βοηθούν να γίνει ο κόσμος καλύτερος.» – Sabriye Tenberken

Tenberken : Ή το σημείο τσιμπήματος.

Kronenberg : Ή το σημείο τσιμπήματος. Έτσι ο Γκάντι εκδιώχθηκε από το τρένο στη Νότια Αφρική. Είχε εισιτήριο πρώτης θέσης, αλλά λόγω του χρώματος του δέρματός του, τον έδιωξαν. Εκείνη τη στιγμή έγινε ο Γκάντι που γνωρίζουμε σήμερα. Αυτό ψάχνουμε σε όποιο άτομο προπονείται στο Κανθάρι.

Tenberken : Ένα πράγμα για το Kanthari: Το Kanthari είναι ένα πολύ, πολύ μικρό τσίλι στην Κεράλα. Αναπτύσσεται στις αυλές της κοινωνίας — στις αυλές των αυλών της Κεράλα — και είναι πολύ μικρό, αλλά πολύ πικάντικο, και είναι φαρμακευτικό. Έτσι καθαρίζει το αίμα. Σε κάνει πολύ, πολύ σε εγρήγορση. Μειώνει την αρτηριακή πίεση. Άρα είναι πολύ υγιεινό για τους ανθρώπους. Βλέπουμε τον Κανθάρι ως σύμβολο για έναν νέο τύπο, έναν παλιό και νέο τύπο, ηγέτη — κάποιον που έχει φωτιά στην κοιλιά, που έχει καρύκευμα στη δράση του και που είναι ικανός ή έχει τα κότσια να αμφισβητήσει το status quo, κάποιον που έρχεται με καινοτόμες και νέες λύσεις για παλιά και νέα προβλήματα. Και, επομένως, τους ηγέτες αυτούς τους λέμε Κανθάρη.

Knowledge@Wharton : Μερικοί άνθρωποι μπορεί να πουν ότι η επιχειρηματική κοινότητα έχει επιλέξει την κοινωνική επιχειρηματικότητα — ή προσπάθησε να την συμμετάσχει με τρόπο που έχει καλές και κακές υποδηλώσεις. Ωστόσο, βλέπετε έναν ρόλο για την επιχειρηματική κοινότητα σε αυτόν τον τομέα. Είναι σωστό, Παύλο;

Kronenberg : Ναι. Οι επιχειρήσεις σίγουρα παίζουν ρόλο. Το λογότυπο της Κανθάρη έχει πέντε χρώματα. Εξετάσαμε πέντε χρώματα επειδή υπάρχει ένα συγκεκριμένο χρώμα - το πορτοκαλί - που [αντιπροσωπεύει] το άτομο που έχει επιχειρηματική νοοτροπία επειδή [αυτός ή αυτή] χρησιμοποιεί τις επιχειρήσεις για να δημιουργήσει κοινωνική αλλαγή. Έχουμε όμως και άλλα χρώματα. Το πράσινο είναι για εμπνευστές. Είναι άνθρωποι που ξεκινούν έργα όπως σχολεία και κέντρα κατάρτισης. Αυτά πάντα κοστίζουν χρήματα.

Αλλά… δυστυχώς, στον κόσμο σήμερα, η απόδοση της επένδυσης μετριέται μόνο σε μία διάσταση, και αυτή είναι τα χρήματα. Αυτό που βλέπουμε είναι η απόδοση της επένδυσης σε έναν καλύτερο κόσμο. Έτσι, εάν οι άνθρωποι θέλουν να επενδύσουν σε ένα πράσινο Κανθάρι —δηλαδή, κάποιος που στήνει ένα έργο όπου εκπαιδεύονται άνθρωποι από το περιθώριο της κοινωνίας — εάν αυτό έχει ως αποτέλεσμα έναν καλύτερο κόσμο μακροπρόθεσμα, είναι μια καλή επένδυση.

Έχουμε ένα κίτρινο Κανθάρι, που είναι τεχνολογία. Πιστεύουμε ότι όλοι όσοι χρειάζονται τεχνολογία για να συμμετάσχουν στην κοινωνία - όπως, για τη Sabriye, ένα μπαστούνι ή μια γραφομηχανή Braille ή συσκευή σύνθεσης ομιλίας - θα πρέπει να έχουν χαμηλό ή καθόλου κόστος. Αυτό είναι λοιπόν ένα μοίρασμα τεχνολογίας.

Το πορτοκαλί είναι η επιχείρηση. Μετά έχουμε τα κόκκινα. Αυτοί είναι οι συνήγοροι — οι Γκάντι, οι Σαμπρίγιε, άνθρωποι που αγωνίζονται για δικαιώματα ή μάχονται ενάντια στην αδικία. Μετά έχουμε τα μωβ, και αυτοί είναι οι καλλιτέχνες, τα αστέρια. Στην Ινδία, υπάρχει ένα διάσημο πρόσωπο - ο Shahrukh Khan. Ο Shahrukh λέει, "πιάτο, πιάτο" - και όλοι αγοράζουν ένα πιάτο για να δουν τηλεόραση. Μπορείτε να φανταστείτε αν θα έλεγε, «ηλιακό, ηλιακό»; Τότε θα υπήρχε ηλιακή ενέργεια σε δύο ημέρες.

Knowledge@Wharton : Sabriye, έχεις κάνει πρωτοσέλιδα για πολλά πράγματα. Μπήκατε στο Θιβέτ με ένα άλογο πολύ καιρό αφότου τυφλωθείτε, δημιουργήσατε με τον Paul το σχολείο για θιβετιανά τυφλά παιδιά και έχετε αναλάβει πρωταγωνιστικό ρόλο στο ντοκιμαντέρ [ Blindsight ]. Καθ' όλη τη διάρκεια, η φιλοσοφία σας ήταν να μην θεωρείτε ποτέ τους τυφλούς ως θύματα - να μην θεωρείτε ποτέ ότι είναι κάτι λιγότερο από άτομα με όραση. Πόσο δύσκολο ήταν να διατηρηθεί αυτό και έχει ελαφρυνθεί καθόλου η προκατάληψη για τους τυφλούς;

Tenberken : Έχω την αίσθηση ότι, στο Θιβέτ, υπάρχει μια αλλαγή επειδή τα παιδιά μας βγαίνουν έξω με τα μικρά τους παιδικά μπαστούνια και δείχνουν ότι έχουν να παίξουν έναν ρόλο στην κοινωνία. Άρα κάνουν πραγματικά τη διαφορά. Όταν οι άνθρωποι έρχονταν… από έξω και έβλεπαν έναν τυφλό, φώναζαν [λέξεις που σημαίνουν] «τυφλός ανόητος». Σήμερα, αυτά τα παιδιά απλώς γυρίζουν και λένε, "Λοιπόν, μπορείς να διαβάζεις και να γράφεις στο σκοτάδι; Μπορείς να μιλάς άπταιστα τρεις γλώσσες;" Και, φυσικά, δεν μπορούν.

Αυτά τα παιδιά έχουν πραγματικά αρκετή αυτοπεποίθηση για να δείξουν στον κόσμο ότι η τύφλωση δεν είναι απαραίτητα αναπηρία. Μπορεί να είναι μια ποιότητα ζωής. Θα σας δώσω ένα παράδειγμα. Ο Κούμι ήταν ένα αγοράκι που καθόταν στην αυλή και χαμογελούσε από αυτί σε αυτί. Είπαμε, "Γεια, Kumi, τι συμβαίνει;" Και είπε: «Είμαι τόσο χαρούμενος». Είπα: «Γιατί είσαι χαρούμενος;» Είπε: «Είμαι χαρούμενος γιατί είμαι τυφλός».

Τώρα όταν το λες αυτό σε έναν βλέποντα, λέει όχι, αυτό δεν γίνεται. Αλλά αυτό το αγοράκι — ξέρει. Είναι ο μόνος στην οικογένειά του που ξέρει να διαβάζει και να γράφει. Είναι ο μόνος στο χωριό του που μπορεί να μιλήσει άπταιστα τρεις γλώσσες — Θιβετιανά, Κινέζικα και Αγγλικά. Και είναι ο μόνος σε ολόκληρη την περιοχή του που μπορεί να [χρησιμοποιήσει] το Διαδίκτυο και που ξέρει ότι ο κόσμος είναι στρογγυλός. Αυτό — παρά το γεγονός, ή στην πραγματικότητα λόγω του ότι είναι τυφλός — δημιουργεί μια αλλαγή στην εμπιστοσύνη των τυφλών αλλά και στην κοινωνία [έτσι ώστε οι άνθρωποι τώρα] να καταλάβουν ότι πρέπει να επικεντρωθούμε στις δυνατότητες, όχι απαραίτητα στις αναπηρίες.

Knowledge@Wharton : Έτσι αυτό θα μπορούσε να ισχύει για οποιαδήποτε αναπηρία — εάν είστε κωφοί, τυφλοί, έχετε πρόβλημα στο περπάτημα….

Kronenberg : Απολύτως.

Tenberken : Απολύτως. Υπάρχουν τόσες πολλές αναπηρίες που δεν βλέπουμε καν — άνθρωποι που φοβούνται να μιλήσουν με ξένους, άνθρωποι που φοβούνται να πάνε στην πόλη [και ούτω καθεξής].

Knowledge@Wharton : Sabriye, γιατί μελετούσες την Κεντρική Ασία όταν ήσουν φοιτητής; Τι ήταν αυτό που σας έκανε για πρώτη φορά το ενδιαφέρον να πάτε εκεί;

Tenberken : Κυρίως ήταν η επιθυμία να έχω μια περιπετειώδη ζωή, αλλά και να αποδράσω από τη Γερμανία όπου όλοι ήξεραν τι μπορούσα να κάνω και τι όχι. Ήθελα να δοκιμάσω τα όριά μου. Ήθελα να ξεπεράσω αυτά τα όρια και ίσως να ανέβω ακόμα και ένα σκαλοπάτι ψηλότερα. Για μένα, το Θιβέτ ήταν ίσως το πιο περιπετειώδες μέρος. Και, ναι, μου αρέσουν τα άλογα. Λατρεύω τα βουνά. Λατρεύω το καγιάκ —καγιάκ στο λευκό νερό— και αυτός ήταν ένας πολύ εγωιστικός λόγος για τον οποίο σπούδασα Θιβετολογία στην αρχή. Αργότερα, η ευθύνη για αυτό το έργο [και] ο ενθουσιασμός για τη δημιουργία κάτι για τυφλά παιδιά ήρθε μαζί της.

Knowledge@Wharton : Οπότε εσύ ο ίδιος είχες την ορμή που αναζητάς σε όλους τους ανθρώπους που έρχονται στο Κανθάρι.

Tenberken : Ναι. Αυτό είναι σωστό.

Knowledge@Wharton : Το ντοκιμαντέρ Blindsight ήταν εκπληκτικό και ελπίζω ότι όλοι έχουν την ευκαιρία να το παρακολουθήσουν. Αυτό που σκέφτηκα ότι ήταν τόσο εντυπωσιακό ήταν το πώς καταφέρατε να καταγράψετε τις ζωές αυτών των έξι Θιβετιανών παιδιών μαζί με τις προκλήσεις που αντιμετωπίσατε όλοι σας ανεβαίνοντας στα 23.000 πόδια. Δεν είμαι ακόμα σίγουρος από πού προήλθε το όνομα Blindsight . Μπορείτε να το εξηγήσετε αυτό;

Tenberken : Η τυφλή όραση είναι στην πραγματικότητα κάτι που έχουν μερικοί άνθρωποι. Είναι μια συντόμευση στον εγκέφαλο όπου ο οπτικός φλοιός πιστεύει ότι κάποιος εξακολουθεί να βλέπει, παρά το γεγονός ότι αυτό το άτομο στην πραγματικότητα δεν βλέπει [καθόλου]. Πιθανότατα έχω τυφλότητα, γιατί αυτό που συμβαίνει είναι ότι τώρα, όταν καθόμαστε εδώ σε αυτό το δωμάτιο και σε κοιτάζω, σε βλέπω πραγματικά να κάθεσαι εκεί. Αλλά, στην πραγματικότητα, δεν βλέπω τίποτα. Οι άνθρωποι μπορούν να το δοκιμάσουν. Δεν βλέπω τίποτα. Δεν βλέπω φως και σκοτάδι. Αλλά σε βλέπω να κάθεσαι εκεί. Βλέπω μακριά ξανθά μαλλιά. Βλέπω ότι φοράς γυαλιά. Λοιπόν, αν αυτό είναι αλήθεια ή όχι, δεν με νοιάζει.

Knowledge@Wharton : Το κομμάτι των γυαλιών είναι αληθινό.

Tenberken : Δεν με νοιάζει πραγματικά…. Δεν πειράζει. Αλλά ο οπτικός μου φλοιός πιστεύει ότι ό,τι έρχεται στο μυαλό μου από έξω - είτε είναι ακουστικά είτε μέσω της όσφρησης είτε μέσω της αφής - είναι στην πραγματικότητα μια εικόνα που πήρα μέσα από τα μάτια μου. Και αυτό λέγεται τυφλότητα.

"Ο Γκάντι εκδιώχθηκε από το τρένο στη Νότια Αφρική... Εκείνη τη στιγμή έγινε ο Γκάντι που γνωρίζουμε σήμερα. Αυτό ψάχνουμε σε όποιο άτομο προπονείται στο Kanthari." - Paul Kronenberg

Kronenberg : Μπορώ να προσθέσω ίσως ένα ανέκδοτο σε αυτό. Οι τυφλοί δεν απογοητεύονται από την πραγματικότητα — αρκεί να μην γνωρίζουν την πραγματικότητα. Έτσι, όταν πρωτογνωριστήκαμε, η Sabriye νόμιζε ότι είχα σκούρα μαλλιά - μαύρα μαλλιά - από τη φωνή μου, από [πώς ακουγόμουν].

Tenberken : Και μπλε μάτια.

Kronenberg : Και μπλε μάτια. Της αρέσουν τα σκούρα μαλλιά και τα μπλε μάτια. Έτσι, πήγε σπίτι και τράβηξε πολλές φωτογραφίες [πίσω μαζί της], μερικές από τις οποίες έτυχε να είμαι. Οι γονείς και οι φίλοι της ρώτησαν, "Ποιος είναι ο ξανθός τύπος στις φωτογραφίες σου;" Και είπε, "Τι τύπος; Δεν ξέρω. Πρέπει να έτρεξε μπροστά από την κάμερά μου." Μετά από μισό χρόνο συναντηθήκαμε και η Sabriye είπε: "Λοιπόν, Paul, ήσουν εκεί. Ίσως ξέρεις ποιος είναι αυτός ο ξανθός τύπος σε αυτές τις φωτογραφίες." Και είπα, "Λοιπόν, αυτός είμαι". Και τότε ήταν πολύ απογοητευμένη.

Knowledge@Wharton : Σε όλες αυτές τις πρωτοβουλίες που έχετε αναλάβει, ποια ήταν η δυσκολότερη πρόκληση σας; Παύλο, ίσως θα μπορούσες να μου πεις πρώτα και μετά θα ρωτήσω τη Σαμπρίγιε.

Kronenberg : Νομίζω ότι μία από τις πιο δύσκολες προκλήσεις [είναι] οι άνθρωποι που δεν πιστεύουν στα μεγάλα όνειρα [ή] στα όνειρά μας. Αυτό είναι ένα μεγάλο εμπόδιο για την πρόοδο στον κόσμο μας - άνθρωποι που δεν πιστεύουν στα όνειρα των άλλων και που λένε ότι το όνειρο έχει αρνητική χροιά. Πρέπει να σας πω μόνο ένα μικρό ανέκδοτο και για αυτό γιατί οι μαθητές μας, όταν πρωτοήρθαν σε εμάς, προέρχονταν από σκοτεινά δωμάτια. Αποκλείστηκαν από την κοινωνία. Σκεφτήκαμε: «Πώς θα μπορούσαμε να τους δώσουμε ελπίδα για το μέλλον;» γιατί κάθε άνθρωπος πρέπει να το έχει αυτό.

Σκεφτήκαμε πολύ και σκληρά, και καταλήξαμε σε κάτι όμορφο: Ξεκινήσαμε ένα εργοστάσιο ονείρων. Ρωτήσαμε τους μαθητές μας, τι είναι αυτό που θέλετε να κάνετε; Και αυτό δεν [ισχύει μόνο για] τυφλά παιδιά. Είναι για όλους στον κόσμο. Τι θέλεις να κάνεις; Όχι οι γονείς σου, τα αδέρφια σου, οι αδερφές σου — εσύ. Είναι η ζωή σου. Δουλεύεις για 40 χρόνια. Μπορείτε να φανταστείτε να κάνετε κάτι που δεν σας αρέσει να κάνετε; Γίνεσαι ένας από τους ανθρώπους «Δόξα τω Θεώ ότι είναι Παρασκευή». Δεν θέλεις να είσαι αυτό.

Έτσι το δώσαμε στους μαθητές μας και μια εβδομάδα αργότερα, τους ζητήσαμε να μοιραστούν τα όνειρά τους. Ο Nobu είναι οκτώ ετών. Έχει ένα μεγάλο χαμόγελο στο πρόσωπό του. Λέει: «Θέλω να γίνω οδηγός ταξί». Το μόνο πρόβλημα είναι ότι δεν βλέπει. Αλλά αν κοιτάξεις όλους τους οδηγούς ταξί οπουδήποτε στον κόσμο, θα νόμιζες ότι ήταν ούτως ή άλλως τυφλοί. Δεν λέμε λοιπόν ποτέ ότι κάτι δεν γίνεται. Γι' αυτό είναι Braille Without Borders. Αυτό είναι το σύνορο — το νοητικό σύνορο. Είπαμε λοιπόν, «Φανταστικό». Δύο χρόνια αργότερα, ρωτήσαμε τον Nobu, «Τι γίνεται με το όνειρό σου;» Και είπε με ένα χαμόγελο στα χείλη: «Λοιπόν, τώρα ξέρω ότι δεν μπορώ να γίνω οδηγός ταξί γιατί αυτό είναι αρκετά επικίνδυνο, αλλά θα μπορούσα να δημιουργήσω μια εταιρεία ταξί και να τη διευθύνω». Δέκα χρονών. Περί αυτού πρόκειται. Νομίζω ότι αυτό ήταν το μεγαλύτερο πρόβλημά μας — ότι οι άνθρωποι δεν πίστευαν στο όνειρό μας. Φυσικά, τότε πρέπει να είσαι πεισματάρης, και πρέπει να βρεις μια ομάδα για να συνεργαστείς και να τα καταφέρεις.

Tenberken : Στην Κεράλα, στο Kanthari, έχουμε ένα παγκόσμιο εργοστάσιο ονείρων - ένα εφαλτήριο για ονειροπόλους ή για κοινωνικούς οραματιστές που δημιουργούν τα οράματά τους. Είμαστε όλοι πιστοί σε αυτά τα οράματα. Επομένως, τα επιλέγουμε — προσεκτικά, φυσικά…. Αλλά το σπουδαίο είναι ότι ενθαρρύνουμε τους ανθρώπους να ονειρεύονται και τους δίνουμε εργαλεία για να πραγματοποιήσουν τα όνειρά τους. Έχουμε διεθνείς ειδικούς που είναι εκεί για να τους διδάξουν ή να τους καταλύσουν — να τους ωθήσουν προς τα εμπρός για να πραγματοποιήσουν τα όνειρά τους.

Μερικές φορές [ακούς τα λόγια]: "Ω, δεν είναι δυνατόν. Μείνε στο έδαφος. Μην αρπάζεσαι για τα αστέρια." Αλλά εδώ, στο Κανθάρι, οι άνθρωποι μπορούν να πουν, "Απλά δάγκωσε ένα Κανθάρι. Ξέρεις ότι ένα μικρό τσίλι μπορεί να κάνει τεράστια διαφορά." Αυτό μαθαίνουν στο κέντρο μας στην Κεράλα.

Knowledge@Wharton : Αλλά όσον αφορά τις συγκεκριμένες προκλήσεις, είναι δύσκολη η χρηματοδότηση; Είναι δύσκολο να κάνεις τους ανθρώπους να συμμετάσχουν στο έργο; Τι είναι αυτό;

Kronenberg : Η χρηματοδότηση, φυσικά, είναι μια μεγάλη πρόκληση. Όπως προανέφερα, η απόδοση της επένδυσης για πολλούς ανθρώπους είναι χρήματα. Αυτό που πιστεύουμε ακράδαντα και εγώ και η Sabriye είναι ότι η απόδοση της επένδυσης είναι ένας καλύτερος κόσμος — γιατί αν κοιτάξετε την κατάσταση του κόσμου, είμαστε σε κακή κατάσταση. Υπάρχουν πολλά χρήματα. Υπάρχουν πολλοί πόροι. Αλλά δεν έχουν χρησιμοποιηθεί με τέτοιο τρόπο ώστε η απόδοση της επένδυσης να έρχεται με τη μορφή πρόσβασης σε καθαρό πόσιμο νερό, πρόσβαση στην υγειονομική περίθαλψη, πρόσβαση σε τρόφιμα, πρόσβαση σε φροντίδα ηλικιωμένων, πρόσβαση στην εκπαίδευση.

"Δυστυχώς, στον κόσμο σήμερα, η απόδοση της επένδυσης μετριέται σε μία μόνο διάσταση, και αυτή είναι τα χρήματα. Αυτό που βλέπουμε είναι μια απόδοση επένδυσης σε έναν καλύτερο κόσμο." - Paul Kronenberg

Μπορούμε να πυροβολήσουμε κάτι - αυτή τη στιγμή υπάρχει ένας ανιχνευτής που πήγε σε έναν αστεροειδή. Μπορούμε να τα κάνουμε όλα αυτά. Πυροβολούμε ρόβερ στον Άρη. Και δεν μπορούμε να λύσουμε αυτά τα προβλήματα; …. Έτσι, εάν οι άνθρωποι είναι σε θέση να επενδύσουν σε ένα καλύτερο μέλλον υποστηρίζοντας, για παράδειγμα, το Kanthari ή οποιαδήποτε άλλη ΜΚΟ στη γειτονιά τους, αυτό θα ήταν φανταστικό.

Ο δεύτερος τρόπος που μπορούμε να βοηθηθούμε είναι να μιλήσουν οι άνθρωποι για το [γεγονός] ότι βρισκόμαστε [στην Κεράλα] — ότι έχουμε [Κανθάρι] — επειδή έχουμε ανθρώπους από όλο τον κόσμο που δεν είχαν ποτέ την ευκαιρία να πάνε στο Wharton ή σε άλλα μεγάλα μέρη…. Εάν οι άνθρωποι μπορούν να βοηθήσουν στη διάδοση των ειδήσεων ότι υπάρχει το Kanthari και αν γνωρίζουν για οποιονδήποτε οπουδήποτε στον κόσμο που έχει ένα σχέδιο για κοινωνική αλλαγή, συνδέστε τον στον ιστότοπό μας — Kanthari.org — και μπορούν να υποβάλουν αίτηση για το επτάμηνο μάθημα.

Tenberken : Για όσους δεν μπορούν να ξεκινήσουν το δικό τους έργο αλλά θέλουν να βοηθήσουν άλλους — [θα μπορούσαν να εξετάσουν] μια υποτροφία, για παράδειγμα. [Θα ήταν] μια επένδυση όχι σε ένα άτομο, αλλά στην αρχή ενός έργου. Και για αυτό, έχουμε τραπεζικό λογαριασμό στην Αμερική.

Kronenberg : Έχουμε μια κατάσταση 501(c)(3).

Knowledge@Wharton : Sabriye, έχετε λάβει τόσα πολλά διαφορετικά βραβεία από τόσα πολλά διαφορετικά ιδρύματα και άτομα, συμπεριλαμβανομένων, για να αναφέρουμε μόνο μερικά, του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ, του προέδρου της Γερμανίας, του περιοδικού Time , της κυβέρνησης της Ινδίας. Ένα χρόνο προτάθηκες για το Νόμπελ Ειρήνης. Υποθέτω ότι αυτά τα βραβεία δεν σημαίνουν τόσο πολλά για εσάς, αλλά αν έπρεπε να διαλέξετε ένα που σήμαινε πολλά, ποιο θα ήταν αυτό;

Tenberken : Φυσικά, τα βραβεία είναι πάντα καλά για να δείξουν ότι τα έργα και οι ιδέες μας λαμβάνονται σοβαρά υπόψη. Ως εκ τούτου, ήμουν πραγματικά πολύ χαρούμενος για αυτό το ένα βραβείο που μας έδωσε η κινεζική κυβέρνηση. Με αυτό το βραβείο, είπαν ότι ανήκουμε στους 15 ανθρώπους με τη μεγαλύτερη επιρροή —ή ξένους με επιρροή— τα τελευταία 30 χρόνια.

Kronenberg : Στην Κίνα.

Tenberken : Στην Κίνα, ναι. Αυτό λοιπόν ήταν ένα βραβείο που μας έδειξε ότι όχι μόνο πιστεύουν στις γυναίκες, αλλά στην πραγματικότητα πιστεύουν ότι τα άτομα με αναπηρία ή τα άτομα που έχουν τις λεγόμενες αναπηρίες —που είναι τυφλοί— μπορούν να ασκήσουν επιρροή και να συνεισφέρουν σε μια τεράστια κοινωνία όπως η Κίνα. Νομίζω ότι αυτό θα μπορούσε να γίνει πολύ, πολύ πιο συχνά και σε άλλες χώρες — [με τον τρόπο αυτό] δείχνοντας, μέσω αυτών των βραβείων σε άτομα με ειδικές ανάγκες, ότι πιστεύουν στις ιδιότητες και στη σημασία των ατόμων με αναπηρία.

Knowledge@Wharton : Η τελευταία ερώτησή μου για εσάς είναι — δεν θέλω να είμαι τόσο χαζός ώστε να ρωτήσω για ένα πενταετές ή 10ετές σχέδιο — αλλά θα ρωτήσω, τι υπάρχει μπροστά; Πού βλέπετε τον εαυτό σας να πηγαίνει με όλα αυτά; Πού βλέπετε να συγκεντρώνονται οι ενέργειές σας; Υπάρχουν νέα έργα; Είναι η ιδέα να επεκταθείτε εκεί που βρίσκεστε τώρα; Τι υπάρχει εκεί έξω;

Kronenberg : Έχουμε βάλει το Braille Without Borders στο Θιβέτ. Έχουμε στήσει το Kanthari στα νότια της Ινδίας. Οι περισσότεροι από τους συμμετέχοντες στο Κανθάρι προέρχονται από την Αφρική. Εκεί ψάχνουμε τώρα να δημιουργήσουμε μια άλλη πανεπιστημιούπολη. Ίσως πρόκειται να είναι η Κανθάρι Αφρική. [Ίσως] πρόκειται να είναι η Κανθάρι Ασία. Ίσως υπάρξει μια μέρα Κανθάρι Αμερική. Αλλά το πρώτο - η πρώτη εστίαση - νομίζω ότι θα είναι το Kanthari Africa τα επόμενα χρόνια.

Knowledge@Wharton : Sabriye, είναι δυνατά όλα αυτά;

Tenberken : Απολύτως, γιατί είναι άλλη μια περιπέτεια για μένα. Δεν έχω πάει ποτέ στην Αφρική. Έχω πολλούς Αφρικανούς φίλους και, φυσικά, πολλούς Αφρικανούς μαθητές - συμμετέχοντες - που ήταν στο κέντρο μας. Και αγαπώ τους ανθρώπους. Λατρεύω τους πολιτισμούς. Ναι, είναι σίγουρα μια νέα περιπέτεια. Αλλά, φυσικά, θα έχουμε και ένα πόδι στην Ινδία σίγουρα.