Eskola a Eta Etorkizuna Haur Itsuentzako

Sabriye Tenberken eta Paul Kronenberg Tibeteko nerabe itsuentzako eskola baten sortzaileak dira. Tenberken, Alemanian jaio eta 12 urte zituenetik itsu dagoena, Bonneko Unibertsitatean ibili zen eta, besteak beste, Erdialdeko Asiako kulturak ikasi zituen. Handik, Txinan, Nepalen —Kronenberg ezagutu zuen han— eta Tibeten zehar ibili zen, eta bertan sortu zuten euren eskola, Braille Without Borders.

Tenberken eta Kronenberg ere ume itsuak Everest mendiaren ondoko 23.000 oineko mendi batean gora eraman zituen espedizio bateko kideak ziren. Ibilaldia saritutako dokumental batean agertu zen, Blindsight . Eta 2009an, Indiako Keralan hezkuntza eta prestakuntza institutu bat sortu zuten, Kanthari International izenekoa, zeinaren helburua egoera ahulean dauden pertsonei gizarte ekintzaile izaten laguntzea.

Elkarrizketaren transkripzio editatu bat agertzen da behean.

Knowledge@Wharton : Sabriye eta Paul: Ongi etorri Whartonera. Oso zaila da egin duzun guztia laburtzea, baina has al al zaitezke Kanthari eta hura martxan jartzeko motibazioa kontatzen?

Sabriye Tenberken : Kanthari mundu osoko ikuskari sozialentzako lidergo prestakuntza zentroa da. Hauek oso-oso bereziak diren ikuskari sozialak dira, euren bizitzan zailtasunak gainditu dituzten pertsonak, gaitz sozialak jasan dituztenak eta beren eskualde eta herrialdeetan aldaketa sozial etiko bat sortu nahi dutenak, adibidez, eskola, kanpaina, mugimendu eta abarren bitartez.

Knowledge@Wharton : Paul, eman al didazu adibide batzuk nolako arrakasta izan duten ikasle hauek?

Paul Kronenberg : Azken bost urteotan, mundu osoko 35 herrialdetako 98 ikusle prestatu ditugu, eta jendea bere herrialdeetara itzuli zen gizarte proiektuak abiatzera. Ekialdeko Afrikako emakumeak ditugu albinoen hilketaren aurka borrokan ari direnak, hiltzen ari direnak eta haien gorputz-atalak zorte oneko xarma gisa saltzen dituztenak... Emakumezko erdainzisioaren aurka borrokatzen ari den Kenyako andre bat dugu. Liberia eta Sierra Leonako haur soldadu ohiak ditugu orain kaleko umeei laguntzen diete -gehienak haur soldadu ohiak- eta jendea hiltzeaz gain beste trebetasunak irakasten dizkiete. Beraz, hainbat arlo lantzen ari garen. Itsutasuna lantzen dugu. Ezinduak diren pertsonekin lan egiten dugu. Gerrak kaltetutako pertsonak ditugu, diskriminazioak eragindakoak. Zazpi hilabeteko ikastaro baterako etortzen dira guregana eta [gero] atzera egiten dute eta eragin soziala sortzen dute euren komunitatean.

Knowledge@Wharton : Beraz, zalantzarik gabe, ekintzailetza sozialaren arlo osoan parte hartzen duzu, eta hori nahiko beroa da egun. Zer lan aurkitu duzu arlo honetan, eta zerk ez du funtzionatzen?

Tenberken : Lehenik eta behin, arazo bat daukat gizarte ekintzailetza terminoarekin, jendeak esaten baitu negozioak soilik laguntzen duela mundua leku hobeago bat egiten. Ez nago benetan ados. Uste dugu beste hainbat eta hainbat metodo eta tresna bideratu behar direla diferentzia iraunkorra egiteko. Jendeak pentsamolde aldaketak sortu behar ditu, adibidez, prestakuntza zentroen eta eskolen bitartez. Eskola bat ezin da beti negozio gisa kudeatu, edo… negozio gisa zuzendu beharko litzateke. Kanpaina bat ez da beti negozio bat. Beraz, uste dut oso garrantzitsua dela beste gaitasun batzuetan ere arreta jartzea, hala nola, gizartearen aldeko ekimenak, asmakizunak eta artea. Aldaketa sozialerako artea ere oso-oso garrantzitsua da.

Knowledge@Wharton : Paul, zer behar da pertsona batek gizarte-ekintzaile arrakastatsu bat izateko?

Kronenberg : Arrakasta izateko [osagai] garrantzitsuenetako bat gidatzea dela uste dut, eta barneko bultzada bat. Munduaren historia eta aldaketa sozial iraunkorra nola gertatu den begiratuz gero, beti barrutik etorri zen —gizarte barrutik—, inoiz ez kanpotik. Beraz, diskoa duten pertsonei begiratu diegu. Nondik ateratzen da jendea gidatzeko? Norbaiti gaixotasun sozialak hain modu txarrean jasan badu, non noizbait hurbildu eta esaten badu: "Orain, gelditu. Orain zerbait egin behar dut" - Gandhi une deitzen diogu horri.

"Arazo bat dut gizarte ekintzailetza terminoarekin, jendeak esaten baitu negozioak soilik laguntzen duela mundua leku hobeago bat egiten." - Sabriye Tenberken

Tenberken : Edo pintze-puntua.

Kronenberg : Edo pintze-puntua. Beraz, Gandhi trenetik bota zuten Hegoafrikan. Lehen mailako txartela zeukan, baina azalaren koloreagatik, kanporatu zuten. Momentu horretan gaur ezagutzen dugun Gandhi bihurtu zen. Hau da Kantharin entrenatzen dugun edozein pertsonarengan bilatzen duguna.

Tenberken : Kanthari buruz gauza bat: Kanthari oso-oso txili txikia da Keralako. Gizartearen patioetan hazten da —Keralako patioetan— eta oso txikia da, baina oso pikantea, eta sendagarria da. Beraz, odola garbitzen du. Oso-oso erne jartzen zaitu. Odol-presioa jaisten du. Beraz, oso osasungarria da jendearentzat. Kanthari mota berri baten, mota zahar eta berri baten, lider baten ikur gisa ikusten dugu - sabelean sua duena, bere ekintzan pikantea duena eta status quo-ari aurre egiteko gai dena edo ausardia duena, arazo zahar eta berrietarako irtenbide berritzaile eta berriak ematen dituen norbait. Eta, horregatik, buruzagi horiei Kantharis deitzen diegu.

Knowledge@Wharton : Batzuek esan dezakete enpresa-komunitateak ekintzailetza soziala kooptatu duela, edo konnotazio onak eta konnotazio txarrak dituen modu bateratzen saiatu dela. Baina alor honetan enpresa komunitatearen zeregina ikusten duzu. Zuzena al da, Paul?

Kronenberg : Bai. Enpresak, zalantzarik gabe, papera jokatzen du. Kanthariren logotipoak bost kolore ditu. Bost kolore aztertu ditugu, kolore jakin bat dagoelako —laranja—, negozio pentsamoldea duen pertsona [ordezkatzen duena], negozioak gizarte aldaketa sortzeko erabiltzen duelako. Baina beste kolore batzuk ere baditugu. Berdea abiatzaileentzat da. Eskolak eta prestakuntza zentroak bezalako proiektuak martxan jartzen dituzten pertsonak dira. Hauek beti kostatzen dute dirua.

Baina... zoritxarrez, gaur egungo munduan, inbertsioaren etekina dimentsio bakarrean neurtzen da, eta hori dirua da. Ikusten duguna mundu hobeago batean inbertsioaren itzulera da. Beraz, jendeak Kanthari berde batean inbertitu nahi badu —hau da, gizartearen bazterreko jendea trebatzen den proiektu bat ezartzen duen norbait—, horrek epe luzera mundu hobeago bat lortzen badu, inbertsio ona da.

Kanthari horia dugu, hau da, teknologia. Uste dugu gizartean parte hartzeko teknologia behar duen edonork —esaterako, Sabriyerentzat, bastoi bat edo Braille idazteko makina edo hizkera sintetizadorea— kostu baxu edo ezer gabe ekarri beharko lukeela. Beraz, teknologia partekatzea da.

Laranjarena negozioa da. Gero gorriak ditugu. Hauek dira defendatzaileak: Gandhiak, Sabriyeak, eskubideen alde edo injustiziaren aurka borrokatzen duten pertsonak. Gero moreak ditugu, eta hauek dira artistak, izarrak. Indian, pertsona ospetsu bat dago - Shahrukh Khan. Shahrukh-ek dio: "platera, platera" - eta denek plater bat erosten dute telebista ikusteko. Imajinatzen al duzu "eguzki, eguzki" esango balu? Orduan eguzki energia egongo litzateke bi egunetan.

Knowledge@Wharton : Sabriye, gauza askotarako titularrak jarri dituzu. Tibeten zaldi gainean sartu zinen itsu geratu eta luzeago, Paulekin batera sortu zenuen haur itsu tibetarentzako eskola eta protagonismoa hartu duzu [ Bindsight ] dokumentalean. Dena den, zure filosofia ez da inoiz itsuak biktimatzat hartzea, ikusmenak baino gutxiago direnik. Zein zaila izan da hori eustea, eta itsuen aurkako aurreiritziak batere arindu dira?

Tenberken : Tibeten aldaketa bat dagoela uste dut, gure haurrak umetxoen bastoi txikiekin irteten direlako, eta gizartean zeresana dutela erakusten dute. Beraz, benetan aldea eragiten dute. Jendea kanpotik etortzen zenean eta itsu bat ikusten zuenean, [esan nahi duten hitzak] "ergela itsu" oihukatzen zuten. Gaur egun, haur hauek buelta eman eta esaten dute: "Beno, al dakizu ilunpetan irakurtzen eta idazten? Hiru hizkuntza ondo hitz egiten al dituzu?" Eta, noski, ezin dute.

Ume hauek nahikoa konfiantza dute munduari erakusteko itsutasuna ez dela zertan ezintasun bat. Bizi-kalitate bat izan daiteke. Adibide bat jarriko dizut. Kumi patioan eserita zegoen mutil txiki bat zen belarritik belarrira irribarrez. Esan genuen: "Aizu, Kumi, zer gertatzen da?" Eta esan zuen: "Hain pozik nago". Esan nion: "Zergatik zaude pozik?" Esan zuen: "Pozik nago itsua naizelako".

Orain ikusten duzun bati hau esaten diozunean, ezetz dio, hau ez da posible. Baina mutiko honek - badaki. Bere familian irakurtzen eta idazten dakien bakarra da. Bere herrian hiru hizkuntza ondo hitz egiten dituen bakarra da: tibetera, txinera eta ingelesa. Eta bera da bere eskualde osoan Internet [erabil dezakeena] eta mundua biribila dela dakien bakarra. Horrek —itsua den arren, edo benetan izanagatik— itsuen konfiantzan aldaketa bat sortzen du, baina baita gizartean ere [orain jendeak] uler dezan aukeretan kontzentratu behar dugula, ez derrigorrez ezintasunetan.

Knowledge@Wharton : Beraz, hau egia izan liteke edozein ezintasunentzat: gorra, itsua bazara, ibiltzeko arazoak badituzu...

Kronenberg : Erabat.

Tenberken : Erabat. Hainbeste ezintasun daude ikusten ez ditugunak: kanpotarrekin hitz egiteko beldur den jendea, hirira joateko beldur den jendea [eta abar].

Knowledge@Wharton : Sabriye, zergatik ikasi zenuen Erdialdeko Asia ikaslea zinela? Zer izan zen lehenengoz bertara joateko interesa piztu zitzaizun?

Tenberken : Batez ere abenturazko bizitza bat izateko gogoa zen, eta baita Alemaniatik ihes egiteko ere, non denek zekiten zer egin nezakeen eta zer ezin nuen egin. Nire mugak probatu nahi nituen. Muga horiek gainditu eta agian pauso bat gorago ere egin nahi nituen. Niretzat Tibet izan zen ziurrenik lekurik abenturazaleena. Eta, bai, zaldiak maite ditut. Mendiak maite ditut. Kayaka maite dut - ur zuriko kayaka - eta hori izan zen hasieran Tibetologia ikasi nuen arrazoi oso egoista. Geroago, proiektu honen ardura [eta] ume itsuentzako zerbait sortzeko ilusioa etorri zen.

Knowledge@Wharton : Beraz, zuk zeuk zenuen Kanthari-ra etortzen den jende guztiarengan bilatzen duzun bultzada.

Tenberken : Bai. Hori bai.

Knowledge@Wharton : Blindsight dokumentala harrigarria izan zen, eta espero dut denek ikusteko aukera izatea. Hain ikusgarria iruditu zitzaidana zera izan zen: sei haur tibetar hauen bizitzak 23.000 oinetan igotzeko egin dituzun erronkekin batera nola kontatu ahal izan zenuen. Oraindik ez dakit nondik datorren Blindsight izena. Azal dezakezu hori?

Tenberken : Blindsight pertsona batzuek duten zerbait da benetan. Garuneko lasterbide bat da, non ikusmen-kortexak oraindik ikusten duela pentsatzen duen, pertsona horrek benetan [inola ere] ikusten ez duen arren. Seguruenik ikusmena izango dut, zeren gertatzen dena da orain, hemen gela honetan eserita gaudenean eta zu begiratzen dizudanean, egia esan, han eserita ikusten zaitut. Baina, egia esan, ez dut ezer ikusten. Jendeak probatu dezake. Ez dut gauzarik ikusten. Ez dut argirik eta ilunrik ikusten. Baina hor eserita ikusten zaitut. Ile ilehoria luzea ikusten dut. Ikusten dut betaurrekoak eramaten dituzula. Tira, hau egia bada edo ez, berdin zait.

Knowledge@Wharton : Betaurrekoen zatia egia da.

Tenberken : Ez zait axola... Berdin du. Baina nire ikusmen-kortexak uste du kanpotik burura etortzen zaidan guztia —akustikoki edo usaimenaren bidez edo ukimenaren bidez— begietatik atera dudan argazkia dela. Eta horri itsutasuna deitzen zaio.

"Gandhi Hegoafrikan trenetik bota zuten... Momentu horretan gaur ezagutzen dugun Gandhi bihurtu zen. Hau da Kantharin entrenatzen dugun edozein pertsonarengan bilatzen duguna. " - Paul Kronenberg

Kronenberg : Agian anekdota bat gehi diezaioket horri. Itsuek ez dituzte errealitateak hutsik egiten, errealitatea ezagutzen ez duten bitartean. Beraz, lehen aldiz ezagutu genuenean, Sabriye-k pentsatu zuen ile iluna nuela —ile beltza— nire ahotsagatik, [nola nuen soinuagatik].

Tenberken : Eta begi urdinak.

Kronenberg : Eta begi urdinak. Ile iluna eta begi urdinak gustatzen zaizkio. Beraz, etxera joan zen eta argazki asko atera zituen [berarekin itzulita], eta horietako batzuk nengoela gertatu nintzen. Bere gurasoek eta lagunek galdetu zuten: "Nor da zure argazkietako mutil ilehoria?" Eta esan zuen: "Zer tipo? Ez dakit. Nire kameraren aurrean korrika egin behar zuen". Beraz, urte erdi geroago elkartu ginen, eta Sabriyek esan zuen: "Beno, Paul, han zinen. Agian badakizu nor den tipo ilehoria irudi hauetan". Eta esan nion: "Beno, hori ni naiz". Eta orduan oso etsita zegoen.

Knowledge@Wharton : Egin dituzun ekimen hauetan guztietan, zein izan da zure erronkarik zailena? Paul, agian lehen esango zenidake, eta gero Sabriyeri galdetuko diot.

Kronenberg : Nire ustez, erronka zailenetako bat amets handietan sinesten ez duten pertsonak [edo] gure ametsetan sinesten ez duten pertsonak dira. Hau oztopo handia da gure munduan aurrera egiteko: besteen ametsetan sinesten ez duten pertsonak eta ametsak konnotazio negatiboa duela diotenak. Horretaz ere pasadizo txiki bat kontatu behar dizuet, gure ikasleak, lehenengoz gurera etorri zirenean, gela ilunetatik zetozen. Gizartetik kanpo geratu ziren. Pentsatu genuen: "Nola eman genieke etorkizunerako itxaropena?" pertsona bakoitzak hori izan behar duelako.

Luze eta gogor pentsatu genuen, eta zerbait ederra atera genuen: Ametsen fabrika bat martxan jarri dugu. Gure ikasleei galdetu diegu, zer egin nahi duzue? Eta hau ez da [bakarrik] itsu-umeei aplikatzen. Munduko guztiontzat da. Zer egin nahi duzu? Ez zure gurasoak, zure anaiak, zure arrebak, zuk. Zure bizitza da. 40 urtez lan egiten duzu. Imajinatzen al duzu maite ez duzun zerbait egitea? "Eskerrak Jainkoari ostirala da" pertsona bihurtu zara. Ez duzu hori izan nahi.

Beraz, hau eman genien gure ikasleei, eta astebete geroago, euren ametsak partekatzeko eskatu genien. Nobuk zortzi urte ditu. Irribarre handia du aurpegian. Berak dio: "Taxilari bihurtu nahi dut". Arazo bakarra da ezin duela ikusten. Baina munduko edozein tokitako taxilari guztiak begiratuz gero, hala ere itsuak zirela pentsatuko zenuke. Beraz, ez dugu inoiz esaten zerbait posible ez denik. Horregatik da Mugarik Gabeko Braille. Hori da muga - muga mentala. Beraz, "Fantastikoa" esan genuen. Bi urte geroago, Noburi galdetu genion: "Eta zure ametsa?" Eta esan zuen irribarre batekin: «Beno, orain badakit ezin naizela taxi gidari bihurtu hori arriskutsua delako, baina taxi enpresa bat sortu eta martxan jarri nezake». Hamar urte. Horixe da. Uste dut hori zela gure arazo handiena: jendeak ez zuela gure ametsean sinesten. Noski, gero burugogorra izan behar duzu, eta talde bat aurkitu behar duzu elkarrekin lan egiteko eta hori gauzatzeko.

Tenberken : Keralan, Kanthari-n, ametsen fabrika global bat dugu: ameslarientzako edo beren ikuspegiak sortzen dituzten ikuskari sozialentzako abiapuntua. Denok gara ikuskera hauetan sinisten. Hori dela eta, hautatzen ditugu, kontu handiz, noski... Baina gauza bikaina da jendea amets egitera bultzatzen dugula, eta tresnak ematen dizkiegu bere ametsak gauzatzeko. Nazioarteko adituak ditugu haiek irakasteko edo katalizatzeko, haien ametsak egia bihurtzeko aurrera egiteko.

Batzuetan [hitzak entzuten dituzu]: "Ai, ez da posible. Egon lurrean. Ez hartu izarrak". Baina hemen, Kanthari-n, jendeak esan dezake: "Hozka ezazu Kanthari bati. Badakizu pipermin txiki batek diferentzia handia egin dezakeela". Hau da gure Kerala zentroan ikasten dutena.

Knowledge@Wharton : Baina erronka zehatzei dagokienez, zaila al da finantzaketa? Zaila al da jendea proiektuan erostea? Zer da?

Kronenberg : Finantziazioa, noski, erronka handia da. Lehen aipatu dudan bezala, jende askoren inbertsioaren itzulera dirua da. Sabriyek eta biok uste duguna da inbertsioaren etekina mundu hobea dela, munduaren egoerari erreparatuz gero, sasoi txarrean gaudelako. Diru asko dago. Baliabide ugari daude. Baina ez dira erabili inbertsioaren errentagarritasuna edateko ur garbia eskuratzea, osasun arretarako sarbidea, janaria eskuratzea, adinekoen arretarako sarbidea izatea, hezkuntzarako sarbidea izatea.

"Tamalez, gaur egungo munduan, inbertsioaren etekina dimentsio bakarrean neurtzen da, eta hori dirua da. Ikusten duguna mundu hobeago batean inbertsioaren itzulera da. " - Paul Kronenberg

Zerbait jaurti dezakegu, oraintxe bertan asteroide batera joan den zunda bat dago. Hori guztia egin dezakegu. Rover-ak Martera jaurtitzen ditugu. Eta ezin ditugu arazo hauek konpondu? …. Beraz, jendea etorkizun hobeago batean inbertitzeko moduan baldin badago, adibidez, Kanthari edo bere auzoko beste edozein GKE lagunduz, hori gauza zoragarria izango litzateke.

Lagun diezagukeen bigarren modua jendeak [Keralan] garela [egiaz] hitz egitea da — [Kanthari] dugula — Whartonera edo beste leku handietara joateko aukerarik izan ez zuten mundu osoko jendea dugulako... Jendeak Kanthari existitzen dela dioen albistea zabaltzen lagundu badezake eta munduko edozein lekutan aldaketa sozialerako plan bat duen inor ezagutzen badu, lotu gure webgunera —Kanthari.org— eta zazpi hilabeteko ikastarorako eska dezakete.

Tenberken : Beren proiektua hasi ezin dutenentzat, baina besteei lagundu nahi dietenentzat — [har dezakete] beka bat, adibidez. Inbertsio bat izango litzateke, ez pertsona batean, proiektu baten hasiera baizik. Eta horretarako, banku-kontu bat dugu Amerikan.

Kronenberg : 501(c)(3) egoera dugu.

Knowledge@Wharton : Sabriye, hainbat erakunde eta pertsona ezberdinen hainbat sari jaso dituzu, besteak beste, batzuk aipatzearren, Munduko Ekonomia Foroa, Alemaniako presidentea, Time aldizkaria, Indiako gobernua. Urte batean Bakearen Nobel Sarirako izendatu zinen. Uste dut sari hauek ez dutela hainbesterako esan nahi zuretzat, baina asko esan nahi duen bat aukeratu beharko bazenu, zein izango litzateke?

Tenberken : Jakina, sariak beti dira onak gure proiektuak eta gure ideiak serio hartzen direla erakusteko. Hori dela eta, oso pozik nengoen Txinako Gobernuak eman zigun sari bakarrarekin. Sari honekin, azken 30 urteetan eragin handiena duten 15 pertsona —edo eragin handiko atzerritarrek— ginela esan zuten.

Kronenberg : Txinan.

Tenberken : Txinan, bai. Beraz, sari bat izan zen, egia esan, emakumeetan sinesten ez ezik, ezinduak edo minusbaliotasuna deitzen zaien pertsonak —itsuak— eragina izan dezaketela eta laguntzaile izan daitezkeela Txina bezalako gizarte erraldoi batean. Uste dut hori beste herrialde batzuetan ere egin zitekeela askoz, askoz ere sarriago, [horrela], ezinduentzako sari hauen bidez, ezinduen ezaugarrietan eta garrantzian sinesten dutela erakutsiz.

Knowledge@Wharton : Nire azken galdera hauxe da: ez dut izan nahi bost urteko plan bati buruz edo 10 urteko plan bati buruz galdetzeko, baina galdetuko dizut, zer dago aurretik? Nora ikusten duzue zuek guzti honekin? Non ikusten dituzu zure energiak kontzentratuta? Ba al dago proiektu berriak? Orain zauden tokian zabaltzea al da ideia? Zer dago hor kanpoan?

Kronenberg : Mugarik Gabeko Braille ezarri dugu Tibeten. Indiako hegoaldean Kanthari ezarri dugu. Kanthariko parte-hartzaile gehienak Afrikatik datoz. Hor gabiltza orain beste campus bat sortzea. Agian Kanthari Afrika izango da. [Agian] Kanthari Asia izango da. Agian Kanthari Amerika izango da egunen batean. Baina lehenengoa —lehen fokua— hurrengo urteetan Kanthari Afrika izango dela uste dut.

Knowledge@Wharton : Sabriye, posible al da hau guztia?

Tenberken : Erabat, niretzat beste abentura bat delako. Ez naiz inoiz Afrikara joan. Lagun afrikar asko ditut eta, noski, gure zentroan zeuden Afrikako ikasle asko —partehartzaileak—. Eta jendea maite dut. Maite ditut kulturak. Bai, zalantzarik gabe abentura berria da. Baina, noski, Indian ere hanka bat izango dugu ziur.