Sekolah Dan Masa Depan Bagi Anak Tunanetra

Sabriye Tenberken dan Paul Kronenberg adalah pendiri bersama sebuah sekolah untuk remaja tunanetra di Tibet. Tenberken, yang lahir di Jerman dan telah tunanetra sejak usia 12 tahun, kuliah di Universitas Bonn dan mempelajari, antara lain, budaya Asia Tengah. Dari sana, ia berkeliling Tiongkok, Nepal — tempat ia bertemu Kronenberg — dan Tibet, tempat mereka mendirikan sekolah mereka, Braille Without Borders.

Tenberken dan Kronenberg juga merupakan anggota ekspedisi yang membawa anak-anak tunanetra mendaki gunung setinggi 23.000 kaki di sebelah Gunung Everest. Perjalanan tersebut ditampilkan dalam film dokumenter pemenang penghargaan, Blindsight . Dan pada tahun 2009, mereka memulai sebuah lembaga pendidikan dan pelatihan di Kerala, India, yang disebut Kanthari International, yang bertujuan untuk membantu orang-orang yang kurang mampu menjadi wirausahawan sosial.

Transkrip percakapan yang telah diedit muncul di bawah.

Knowledge@Wharton : Sabriye dan Paul: Selamat datang di Wharton. Sangat sulit untuk meringkas semua yang telah Anda lakukan, tetapi dapatkah Anda mulai dengan menceritakan tentang Kanthari dan motivasi mendirikannya?

Sabriye Tenberken : Kanthari adalah pusat pelatihan kepemimpinan bagi para visioner sosial dari seluruh dunia. Mereka adalah para visioner sosial yang sangat, sangat istimewa, orang-orang yang telah mengatasi kesulitan dalam hidup mereka, yang telah terpengaruh oleh penyakit sosial dan yang ingin menciptakan perubahan sosial yang etis di wilayah dan negara mereka melalui, misalnya, sekolah, kampanye, gerakan, dan sebagainya.

Knowledge@Wharton : Paul, bisakah Anda memberi saya beberapa contoh seberapa sukses para siswa ini?

Paul Kronenberg : Dalam lima tahun terakhir, kami telah melatih 98 visioner dari 35 negara di seluruh dunia, dan orang-orang kembali ke negara asal mereka untuk memulai proyek sosial. Kami memiliki perempuan di Afrika Timur yang berjuang melawan pembunuhan terhadap orang albino, yang dibunuh dan bagian tubuh mereka dijual sebagai jimat keberuntungan…. Kami memiliki seorang perempuan dari Kenya yang berjuang melawan sunat perempuan. Kami memiliki mantan tentara anak dari Liberia dan Sierra Leone yang sekarang mendukung anak-anak jalanan — kebanyakan dari mereka adalah mantan tentara anak — dan mengajari mereka keterampilan selain membunuh orang. Jadi, ada banyak bidang berbeda yang kami geluti. Kami bekerja dengan orang-orang yang buta. Kami bekerja dengan orang-orang yang cacat. Kami memiliki orang-orang yang terkena dampak perang, orang-orang yang terkena dampak diskriminasi. Mereka datang kepada kami untuk kursus tujuh bulan dan [kemudian] kembali dan menciptakan dampak sosial dalam komunitas mereka sendiri.

Knowledge@Wharton : Jadi Anda benar-benar terlibat dalam keseluruhan bidang kewirausahaan sosial, yang merupakan istilah yang cukup populer akhir-akhir ini. Apa yang menurut Anda berhasil di bidang ini, dan apa yang tidak berhasil?

Tenberken : Pertama-tama, saya punya masalah dengan istilah kewirausahaan sosial karena orang bilang hanya bisnis yang membantu menjadikan dunia tempat yang lebih baik. Saya tidak setuju. Kami merasa ada banyak, banyak metode dan alat lain yang perlu difokuskan untuk membuat perbedaan yang berkelanjutan. Orang perlu menciptakan perubahan pola pikir melalui, misalnya, pusat pelatihan dan sekolah. Sekolah tidak selalu bisa dijalankan sebagai bisnis — atau harus … dijalankan sebagai bisnis. Kampanye tidak selalu menjadi bisnis. Jadi saya pikir sangat penting untuk juga fokus pada keterampilan lain, seperti inisiatif advokasi sosial, penemuan, dan seni. Seni untuk perubahan sosial juga sangat, sangat penting.

Knowledge@Wharton : Paul, apa saja yang dibutuhkan seseorang untuk menjadi wirausahawan sosial yang sukses?

Kronenberg : Saya pikir salah satu [komponen] terpenting untuk meraih kesuksesan adalah dorongan — dan dorongan dari dalam. Jika Anda melihat sejarah dunia dan bagaimana perubahan sosial yang berkelanjutan telah terjadi, perubahan itu selalu datang dari dalam — dari dalam masyarakat — tidak pernah dari luar. Jadi, kami mengamati orang-orang yang memiliki dorongan. Dari mana orang-orang mendapatkan dorongan? Jika seseorang telah terpengaruh oleh masalah sosial sedemikian rupa sehingga pada suatu saat mereka muncul dan berkata, "Sekarang, berhenti. Sekarang saya harus melakukan sesuatu" — kami menyebutnya momen Gandhi.

“Saya punya masalah dengan istilah kewirausahaan sosial karena orang mengatakan hanya bisnis yang membantu menjadikan dunia menjadi tempat yang lebih baik.”–Sabriye Tenberken

Tenberken : Atau titik jepitan.

Kronenberg : Atau titik terjepit. Jadi Gandhi dikeluarkan dari kereta di Afrika Selatan. Ia memiliki tiket kelas satu, tetapi karena warna kulitnya, ia dikeluarkan. Pada saat itu ia menjadi Gandhi yang kita kenal sekarang. Inilah yang kami cari pada setiap individu yang kami latih di Kanthari.

Tenberken : Satu hal tentang Kanthari: Kanthari adalah cabai yang sangat, sangat kecil di Kerala. Ia tumbuh di halaman belakang masyarakat — di halaman belakang pekarangan Kerala — dan ia sangat kecil, tetapi sangat pedas, dan ia berkhasiat obat. Jadi ia memurnikan darah. Ia membuat Anda sangat, sangat waspada. Ia menurunkan tekanan darah. Jadi ia sangat menyehatkan bagi masyarakat. Kami melihat Kanthari sebagai simbol untuk tipe baru, tipe lama dan baru, pemimpin — seseorang yang memiliki api di perutnya, yang memiliki bumbu dalam tindakannya dan yang mampu atau memiliki nyali untuk menantang status quo, seseorang yang muncul dengan solusi inovatif dan baru untuk masalah lama dan baru. Dan, oleh karena itu, kami menyebut para pemimpin ini Kantharis.

Knowledge@Wharton : Sebagian orang mungkin mengatakan bahwa komunitas bisnis telah mengadopsi kewirausahaan sosial — atau mencoba mengadopsinya dengan cara yang memiliki konotasi baik dan buruk. Namun, Anda melihat peran komunitas bisnis dalam bidang ini. Benarkah itu, Paul?

Kronenberg : Ya. Bisnis jelas berperan. Logo Kanthari memiliki lima warna. Kami melihat lima warna tersebut karena ada satu warna tertentu — oranye — yang [mewakili] orang yang memiliki pola pikir bisnis karena [dia] menggunakan bisnis untuk menciptakan perubahan sosial. Namun, kami juga memiliki warna lain. Yang hijau untuk para pemrakarsa. Mereka adalah orang-orang yang memulai proyek seperti sekolah dan pusat pelatihan. Proyek-proyek seperti ini selalu membutuhkan biaya.

Namun … sayangnya, di dunia saat ini, laba atas investasi hanya diukur dalam satu dimensi, yaitu uang. Yang kita lihat adalah laba atas investasi di dunia yang lebih baik. Jadi, jika orang ingin berinvestasi pada Kanthari hijau — yaitu, seseorang yang mendirikan proyek tempat orang-orang dari pinggiran masyarakat dilatih — jika itu menghasilkan dunia yang lebih baik dalam jangka panjang, itu adalah investasi yang bagus.

Kami memiliki Kanthari kuning, yang merupakan teknologi. Kami merasa bahwa setiap orang yang membutuhkan teknologi untuk ikut serta dalam masyarakat — seperti, bagi Sabriye, tongkat atau mesin ketik Braille atau synthesizer ucapan — harus dapat diperoleh dengan biaya rendah atau tanpa biaya. Jadi, itulah berbagi teknologi.

Yang oranye adalah bisnis. Lalu ada yang merah. Ini adalah para pembela — Gandhi, Sabriye, orang-orang yang memperjuangkan hak atau melawan ketidakadilan. Lalu ada yang ungu, dan ini adalah para seniman, para bintang. Di India, ada orang terkenal — Shahrukh Khan. Shahrukh berkata, “piring, piring” — dan semua orang membeli piring untuk menonton TV. Dapatkah Anda bayangkan jika dia berkata, “tenaga surya, tenaga surya”? Maka akan ada energi surya dalam dua hari.

Knowledge@Wharton : Sabriye, Anda telah menjadi berita utama untuk banyak hal. Anda menunggang kuda ke Tibet lama setelah Anda menjadi buta, Anda mendirikan sekolah untuk anak-anak tunanetra Tibet bersama Paul dan Anda telah mengambil peran utama dalam film dokumenter [ Blindsight ]. Selama ini, filosofi Anda adalah untuk tidak pernah menganggap orang buta sebagai korban — untuk tidak pernah menganggap mereka sebagai orang yang tidak bisa melihat. Seberapa sulitkah hal itu untuk dipertahankan, dan apakah prasangka terhadap orang buta telah berkurang?

Tenberken : Saya merasa bahwa di Tibet, ada perubahan karena anak-anak kami keluar dengan tongkat kecil mereka, dan mereka menunjukkan bahwa mereka punya peran dalam masyarakat. Jadi, mereka benar-benar membuat perbedaan. Dulu, ketika orang-orang datang dari luar dan melihat orang buta, mereka akan berteriak [kata-kata yang artinya] “orang bodoh yang buta.” Sekarang, anak-anak ini hanya menoleh dan berkata, “Nah, bisakah kamu membaca dan menulis dalam kegelapan? Bisakah kamu berbicara tiga bahasa dengan lancar?” Dan, tentu saja, mereka tidak bisa.

Anak-anak ini sebenarnya cukup percaya diri untuk menunjukkan kepada dunia bahwa kebutaan tidak selalu merupakan disabilitas. Itu bisa menjadi kualitas hidup. Saya akan memberikan satu contoh. Kumi adalah seorang anak laki-laki kecil yang duduk di halaman sambil tersenyum lebar. Kami berkata, "Hai, Kumi, apa kabar?" Dan dia berkata, "Saya sangat senang." Saya bertanya, "Mengapa kamu senang?" Dia berkata: "Saya senang karena saya buta."

Sekarang, ketika Anda mengatakan hal ini kepada orang yang bisa melihat, ia akan berkata tidak, ini tidak mungkin. Namun, anak kecil ini — ia tahu. Ia adalah satu-satunya orang di keluarganya yang bisa membaca dan menulis. Ia adalah satu-satunya orang di desanya yang bisa berbicara tiga bahasa dengan lancar — Tibet, Mandarin, dan Inggris. Dan ia adalah satu-satunya orang di seluruh wilayahnya yang bisa [menggunakan] Internet dan tahu bahwa dunia itu bulat. Hal ini — terlepas dari kenyataan, atau sebenarnya karena kenyataan, bahwa ia buta — menciptakan perubahan dalam kepercayaan diri orang buta tetapi juga dalam masyarakat [sehingga orang-orang sekarang] mengerti bahwa kita harus berkonsentrasi pada kemungkinan, tidak harus pada kecacatan.

Knowledge@Wharton : Jadi ini bisa berlaku untuk disabilitas apa pun — jika Anda tuli, buta, kesulitan berjalan….

Kronenberg : Tentu saja.

Tenberken : Benar sekali. Ada begitu banyak disabilitas yang bahkan tidak kita lihat — orang-orang yang takut berbicara dengan orang luar, orang-orang yang takut pergi ke kota [dan sebagainya].

Knowledge@Wharton : Sabriye, mengapa Anda mempelajari Asia Tengah saat masih menjadi mahasiswa? Apa yang pertama kali membuat Anda tertarik untuk pergi ke sana?

Tenberken : Yang terutama, keinginan untuk menjalani hidup penuh petualangan, dan juga untuk melarikan diri dari Jerman, tempat semua orang tahu apa yang bisa dan tidak bisa saya lakukan. Saya ingin menguji batas-batas saya sendiri. Saya ingin mengatasi batas-batas ini dan mungkin melangkah lebih tinggi. Bagi saya, Tibet mungkin adalah tempat yang paling menantang. Dan, ya, saya suka kuda. Saya suka gunung. Saya suka kayak — kayak air deras — dan itulah alasan yang sangat egois mengapa saya mempelajari Tibetologi pada awalnya. Kemudian, tanggung jawab untuk proyek ini [dan] antusiasme untuk menciptakan sesuatu bagi anak-anak tunanetra muncul bersamaan dengan itu.

Knowledge@Wharton : Jadi Anda sendiri memiliki dorongan yang Anda cari pada semua orang yang datang ke Kanthari.

Tenberken : Ya, benar.

Knowledge@Wharton : Film dokumenter Blindsight sangat mengagumkan, dan saya harap semua orang berkesempatan untuk menontonnya. Yang menurut saya sangat mengesankan adalah bagaimana Anda mampu mengisahkan kehidupan keenam anak Tibet ini beserta tantangan yang Anda hadapi saat mendaki ke ketinggian 23.000 kaki. Saya masih tidak yakin dari mana nama Blindsight berasal. Bisakah Anda menjelaskannya?

Tenberken : Blindsight sebenarnya adalah sesuatu yang dialami sebagian orang. Itu adalah jalan pintas di otak tempat korteks visual berpikir bahwa seseorang masih melihat, meskipun faktanya orang tersebut tidak benar-benar melihat [sama sekali]. Saya kemungkinan besar mengalami blindsight, karena yang terjadi adalah sekarang, ketika kita duduk di ruangan ini dan saya melihat Anda, saya benar-benar melihat Anda duduk di sana. Namun, pada kenyataannya, saya tidak melihat apa pun. Orang-orang dapat mengujinya. Saya tidak melihat apa pun. Saya tidak melihat terang dan gelap. Namun, saya melihat Anda duduk di sana. Saya melihat rambut pirang panjang. Saya melihat Anda memakai kacamata. Baiklah, apakah ini benar atau tidak, saya tidak peduli.

Knowledge@Wharton : Bagian kacamata itu benar.

Tenberken : Aku tidak peduli…. Itu tidak penting. Namun korteks visualku berpikir bahwa segala sesuatu yang masuk ke pikiranku dari luar — baik secara akustik atau melalui penciuman atau sentuhan — sebenarnya adalah gambar yang kudapatkan melalui mataku. Dan ini disebut penglihatan buta.

“Gandhi dikeluarkan dari kereta di Afrika Selatan…. Pada saat itu ia menjadi Gandhi yang kita kenal sekarang. Inilah yang kami cari pada setiap individu yang kami latih di Kanthari.”–Paul Kronenberg

Kronenberg : Saya mungkin bisa menambahkan satu cerita. Orang buta tidak kecewa dengan kenyataan — selama mereka tidak tahu kenyataan. Jadi, ketika kami pertama kali bertemu, Sabriye mengira saya berambut hitam — rambut hitam — dari suara saya, dari [bagaimana saya terdengar].

Tenberken : Dan mata biru.

Kronenberg : Dan mata biru. Dia suka rambut hitam dan mata biru. Jadi dia pulang dan mengambil banyak foto [kembali bersamanya], beberapa di antaranya kebetulan saya yang ambil. Orangtua dan teman-temannya bertanya, "Siapa pria pirang di fotomu?" Dan dia berkata, "Pria siapa? Saya tidak tahu. Dia pasti berlari di depan kamera saya." Jadi setengah tahun kemudian kami bertemu, dan Sabriye berkata, "Baiklah, Paul, kamu ada di sana. Mungkin kamu tahu siapa pria pirang di foto-foto ini." Dan saya berkata, "Ya, itu saya." Dan kemudian dia sangat kecewa.

Knowledge@Wharton : Dari semua inisiatif yang telah Anda lakukan, apa tantangan tersulit yang pernah Anda hadapi? Paul, mungkin Anda bisa memberi tahu saya terlebih dahulu, lalu saya akan bertanya kepada Sabriye.

Kronenberg : Saya pikir salah satu tantangan tersulit adalah orang-orang yang tidak percaya pada mimpi besar atau percaya pada mimpi kita. Ini adalah hambatan besar bagi kemajuan di dunia kita — orang-orang yang tidak percaya pada mimpi orang lain dan yang mengatakan mimpi memiliki konotasi negatif. Saya harus menceritakan sedikit kisah tentang itu juga karena para siswa kami, ketika mereka pertama kali datang kepada kami, mereka berasal dari ruangan gelap. Mereka dikurung dari masyarakat. Kami berpikir, "Bagaimana kami bisa memberi mereka harapan untuk masa depan?" karena setiap orang harus memilikinya.

Kami berpikir panjang dan keras, dan menghasilkan sesuatu yang indah: Kami telah memulai sebuah pabrik mimpi. Kami bertanya kepada siswa kami, apa yang ingin Anda lakukan? Dan ini tidak [hanya berlaku untuk] anak-anak tunanetra. Ini untuk semua orang di dunia. Apa yang ingin Anda lakukan? Bukan orang tua Anda, saudara laki-laki Anda, saudara perempuan Anda — Anda. Ini adalah hidup Anda. Anda bisa bekerja selama 40 tahun. Dapatkah Anda bayangkan melakukan sesuatu yang tidak Anda sukai? Anda menjadi salah satu orang yang berkata “Alhamdulillah hari ini hari Jumat”. Anda tidak ingin menjadi seperti itu.

Jadi kami memberikan ini kepada siswa kami, dan seminggu kemudian, kami meminta mereka untuk berbagi mimpi mereka. Nobu berusia delapan tahun. Ia memiliki senyum lebar di wajahnya. Ia berkata, "Saya ingin menjadi sopir taksi." Satu-satunya masalah adalah ia tidak dapat melihat. Namun, jika Anda melihat semua sopir taksi di seluruh dunia, Anda akan berpikir bahwa mereka buta. Jadi, kami tidak pernah mengatakan bahwa sesuatu tidak mungkin. Itulah sebabnya Braille Tanpa Batas. Itulah batasnya — batas mental. Jadi, kami berkata, "Fantastis." Dua tahun kemudian, kami bertanya kepada Nobu, "Bagaimana dengan mimpimu?" Dan ia berkata dengan senyum di wajahnya, "Baiklah, sekarang saya tahu bahwa saya tidak dapat menjadi sopir taksi karena itu agak berbahaya, tetapi saya dapat mendirikan perusahaan taksi dan menjalankannya." Berusia sepuluh tahun. Itulah intinya. Saya pikir itulah masalah terbesar kami — orang-orang tidak percaya pada mimpi kami. Tentu saja, Anda harus keras kepala, dan Anda harus menemukan tim untuk bekerja sama dan mewujudkannya.

Tenberken : Di Kerala, di Kanthari, kami memiliki pabrik mimpi global — batu loncatan bagi para pemimpi atau bagi para visioner sosial yang menciptakan visi mereka. Kami semua percaya pada visi-visi ini. Oleh karena itu, kami memilihnya — tentu saja dengan hati-hati…. Namun, hal yang hebat adalah kami mendorong orang untuk bermimpi, dan kami memberi mereka perangkat untuk mewujudkan impian mereka. Kami memiliki pakar internasional yang siap mengajar atau mengkatalisasi mereka — untuk mendorong mereka maju guna mewujudkan impian mereka.

Kadang-kadang [Anda mendengar kata-kata]: “Oh, itu tidak mungkin. Tetaplah di tanah. Jangan meraih bintang-bintang.” Namun di sini, di Kanthari, orang-orang dapat berkata, “Cukup gigit Kanthari. Anda tahu bahwa cabai kecil dapat membuat perbedaan besar.” Inilah yang mereka pelajari di pusat Kerala kami.

Knowledge@Wharton : Namun dalam hal tantangan spesifik, apakah pendanaan sulit? Apakah sulit mengajak orang untuk ikut serta dalam proyek? Apa saja tantangannya?

Kronenberg : Tentu saja, pendanaan merupakan tantangan besar. Seperti yang saya sebutkan sebelumnya, laba atas investasi bagi banyak orang adalah uang. Sabriye dan saya sangat yakin bahwa laba atas investasi adalah dunia yang lebih baik — karena jika Anda melihat keadaan dunia, kita berada dalam kondisi yang buruk. Ada banyak uang. Ada banyak sumber daya. Namun, sumber daya tersebut belum digunakan sedemikian rupa sehingga laba atas investasi tersebut datang dalam bentuk akses ke air minum bersih, akses ke perawatan kesehatan, akses ke makanan, akses ke perawatan lansia, akses ke pendidikan.

“Sayangnya, di dunia saat ini, laba atas investasi hanya diukur dalam satu dimensi, yaitu uang. Yang kita lihat adalah laba atas investasi di dunia yang lebih baik.”–Paul Kronenberg

Kita bisa menembakkan sesuatu — saat ini ada wahana antariksa yang menuju asteroid. Kita bisa melakukan semua itu. Kita menembakkan wahana antariksa ke Mars. Dan kita tidak bisa memecahkan masalah ini? …. Jadi jika orang-orang berada dalam posisi untuk berinvestasi demi masa depan yang lebih baik dengan mendukung, misalnya, Kanthari atau LSM lain di lingkungan mereka, itu akan menjadi hal yang fantastis.

Cara kedua yang dapat membantu kita adalah dengan mengajak orang-orang berbicara tentang [fakta] bahwa kita [berada di Kerala] — bahwa kita memiliki [Kanthari] — karena kita memiliki orang-orang dari seluruh dunia yang tidak pernah berkesempatan untuk pergi ke Wharton atau tempat-tempat besar lainnya…. Jika orang-orang dapat membantu menyebarkan berita bahwa Kanthari ada, dan jika mereka mengetahui tentang seseorang di mana pun di dunia yang memiliki rencana untuk perubahan sosial, tautkan mereka ke situs web kami — Kanthari.org — dan mereka dapat mendaftar untuk kursus tujuh bulan tersebut.

Tenberken : Bagi mereka yang tidak dapat memulai proyek mereka sendiri tetapi ingin membantu orang lain — [mereka dapat mempertimbangkan] beasiswa, misalnya. [Itu akan menjadi] investasi bukan pada satu orang, tetapi pada awal sebuah proyek. Dan untuk itu, kami memiliki rekening bank di Amerika.

Kronenberg : Kami berstatus 501(c)(3).

Knowledge@Wharton : Sabriye, Anda telah menerima begitu banyak penghargaan dari berbagai lembaga dan individu, termasuk, misalnya, Forum Ekonomi Dunia, presiden Jerman, majalah Time , dan pemerintah India. Suatu tahun Anda dinominasikan untuk Hadiah Nobel Perdamaian. Saya kira penghargaan-penghargaan ini tidak begitu berarti bagi Anda, tetapi jika Anda harus memilih satu yang sangat berarti, apa itu?

Tenberken : Tentu saja, penghargaan selalu bagus untuk menunjukkan bahwa proyek dan ide kami ditanggapi dengan serius. Oleh karena itu, saya sebenarnya cukup senang dengan satu penghargaan yang diberikan pemerintah Tiongkok kepada kami. Dengan penghargaan ini, mereka mengatakan bahwa kami termasuk dalam 15 orang paling berpengaruh — atau orang asing yang berpengaruh — dalam 30 tahun terakhir.

Kronenberg : Di Cina.

Tenberken : Ya, di Tiongkok. Jadi, penghargaan itu benar-benar menunjukkan kepada kita bahwa mereka tidak hanya percaya pada perempuan, tetapi juga percaya bahwa orang-orang cacat atau orang-orang yang disebut disabilitas — yang buta — dapat berpengaruh dan dapat menjadi kontributor dalam masyarakat besar seperti Tiongkok. Saya pikir ini dapat dilakukan lebih sering di negara-negara lain — [dengan demikian] menunjukkan, melalui penghargaan ini kepada para penyandang disabilitas, bahwa mereka percaya pada kualitas dan pentingnya para penyandang disabilitas.

Knowledge@Wharton : Pertanyaan terakhir saya untuk Anda adalah — saya tidak ingin bersikap kasar dengan menanyakan rencana lima tahun atau rencana 10 tahun — tetapi saya akan bertanya, apa yang akan terjadi ke depannya? Ke mana Anda melihat diri Anda akan pergi dengan semua ini? Di mana Anda melihat energi Anda terkonsentrasi? Apakah ada proyek baru? Apakah ide untuk memperluas sudah ada di tempat Anda sekarang? Apa yang ada di luar sana?

Kronenberg : Kami telah mendirikan Braille Tanpa Batas di Tibet. Kami telah mendirikan Kanthari di India selatan. Sebagian besar peserta Kanthari berasal dari Afrika. Di sanalah kami sekarang ingin mendirikan kampus lain. Mungkin itu akan menjadi Kanthari Afrika. [Mungkin] itu akan menjadi Kanthari Asia. Mungkin suatu hari nanti akan ada Kanthari Amerika. Namun yang pertama — fokus pertama — saya kira akan menjadi Kanthari Afrika dalam beberapa tahun ke depan.

Knowledge@Wharton : Sabriye, apakah semua ini mungkin?

Tenberken : Tentu saja, karena ini adalah petualangan baru bagi saya. Saya belum pernah ke Afrika. Saya punya banyak teman Afrika dan, tentu saja, banyak mahasiswa Afrika — peserta — yang menjadi bagian dari pusat kami. Dan saya suka orang-orangnya. Saya suka budayanya. Ya, ini jelas merupakan petualangan baru. Namun, tentu saja, kami juga akan berpijak di India.