Šola in Prihodnost Za Slepe Otroke

Sabriye Tenberken in Paul Kronenberg sta soustanovitelja šole za slepe najstnike v Tibetu. Tenberken, ki je bil rojen v Nemčiji in je slep od 12. leta, je obiskoval univerzo v Bonnu in med drugim študiral kulture Srednje Azije. Od tam je potovala po Kitajski, Nepalu - kjer je spoznala Kronenberga - in Tibetu, kjer sta ustanovila svojo šolo Braillova pisava brez meja.

Tenberken in Kronenberg sta bila tudi člana ekspedicije, ki je vodila slepe otroke na 23.000 metrov visoko goro poleg Mt. Everesta. Pot je bila prikazana v nagrajenem dokumentarcu Blindsight . Leta 2009 so v Kerali v Indiji ustanovili inštitut za izobraževanje in usposabljanje, imenovan Kanthari International, katerega cilj je pomagati prikrajšanim ljudem, da postanejo socialni podjetniki.

Spodaj je prikazan urejen prepis pogovora.

Knowledge@Wharton : Sabriye in Paul: Dobrodošli v Whartonu. Zelo težko je povzeti vse, kar ste naredili, a mi lahko začnete s pripovedovanjem o Kanthariju in motivaciji za njegovo ustanovitev?

Sabriye Tenberken : Kanthari je center za usposabljanje voditeljev za družbene vizionarje z vsega sveta. To so zelo, zelo posebni družbeni vizionarji, ljudje, ki so premagali stiske v svojem življenju, jih je prizadela socialna bolezen in želijo ustvariti etično družbeno spremembo v svojih regijah in državah preko na primer šol, kampanj, gibanj itd.

Knowledge@Wharton : Paul, mi lahko navedeš nekaj primerov, kako uspešni so bili ti učenci?

Paul Kronenberg : V zadnjih petih letih smo usposobili 98 vizionarjev iz 35 držav po vsem svetu in ljudje so se vrnili v svoje države, da bi začeli družbene projekte. V vzhodni Afriki imamo ženske, ki se borijo proti ubijanju albinov, ki jih ubijajo in dele njihovih teles prodajajo kot talismane za srečo... Imamo gospo iz Kenije, ki se bori proti obrezovanju žensk. Imamo nekdanje otroke vojake iz Liberije in Sierre Leone, ki zdaj podpirajo otroke z ulice – večina je nekdanjih otrok vojakov – in jih učijo spretnosti, ki niso ubijanje ljudi. Torej obstaja veliko različnih področij, na katerih delamo. Delamo s slepoto. Delamo z invalidi. Imamo ljudi, ki so jih prizadele vojne, ljudi, ki jih je prizadela diskriminacija. Pridejo k nam na sedemmesečni tečaj in [nato] se vrnejo in ustvarijo družbeni vpliv v svoji skupnosti.

Knowledge@Wharton : Torej ste vsekakor vključeni v celotno področje socialnega podjetništva, ki je dandanes precej vroč izraz. Kaj ste ugotovili, da na tem področju deluje in kaj ne?

Tenberken : Najprej imam težave z izrazom socialno podjetništvo, ker ljudje pravijo, da le posel pomaga narediti svet boljši. Se res ne strinjam. Menimo, da obstaja veliko, veliko drugih metod in orodij, na katere se je treba osredotočiti, da bi dosegli trajnostno razliko. Ljudje morajo spremeniti miselnost, na primer prek centrov za usposabljanje in šol. Šole ni vedno mogoče voditi kot podjetje – ali pa bi jo morali ... voditi kot podjetje. Kampanja ni vedno posel. Zato menim, da je zelo pomembno, da se osredotočimo tudi na druge veščine, kot so pobude za družbeno zagovorništvo, izumi in umetnost. Tudi umetnost za družbene spremembe [je] zelo, zelo pomembna.

Knowledge@Wharton : Paul, kaj je potrebno, da je posameznik uspešen socialni podjetnik?

Kronenberg : Mislim, da je ena najpomembnejših [sestavnih delov] uspeha nagon – in notranji nagon. Če pogledate zgodovino sveta in kako trajnostne družbene spremembe so se zgodile, so vedno prišle od znotraj - od znotraj družbe - nikoli od zunaj. Zato smo pogledali ljudi, ki imajo pogon. Od kod ljudje dobijo pogon? Če je nekdo tako slabo prizadel socialno bolezen, da je na neki točki prišel gor in rekel: "Zdaj pa nehaj. Zdaj moram nekaj storiti" - temu pravimo Gandhijev trenutek.

»Imam težave z izrazom socialno podjetništvo, ker ljudje pravijo, da le posel pomaga narediti svet boljši.« – Sabriye Tenberken

Tenberken : Ali točka stiskanja.

Kronenberg : Ali točka stiskanja. Tako so Gandhija v Južni Afriki vrgli z vlaka. Imel je vozovnico za prvi razred, a so ga zaradi barve kože vrgli ven. V tistem trenutku je postal Gandhi, kakršnega poznamo danes. To je tisto, kar iščemo pri vsakem posamezniku, ki ga usposabljamo v Kanthariju.

Tenberken : Nekaj ​​o Kanthariju: Kanthari je zelo, zelo majhen čili v Kerali. Raste na dvoriščih družbe - na dvoriščih dvorišč v Kerali - in je zelo majhen, a zelo pikanten in je zdravilen. Tako čisti kri. Zaradi tega ste zelo, zelo pozorni. Znižuje krvni tlak. Zato je zelo zdravo za ljudi. Kantharija vidimo kot simbol za novo vrsto, staro in novo vrsto voditelja - nekoga, ki ima ogenj v trebuhu, ki ima začimbe v svojih dejanjih in ki je sposoben ali ima pogum izzivati ​​status quo, nekoga, ki ponuja inovativne in nove rešitve za stare in nove težave. In zato te voditelje imenujemo Kantharis.

Knowledge@Wharton : Nekateri bi lahko rekli, da je poslovna skupnost sprejela socialno podjetništvo – ali ga je poskušala sprejeti na način, ki ima dobre in slabe konotacije. Vendar vidite vlogo poslovne skupnosti na tem področju. Je to pravilno, Paul?

Kronenberg : Da. Posel zagotovo igra vlogo. Kantharijev logotip ima pet barv. Pogledali smo pet barv, ker obstaja ena posebna barva – oranžna – ki [predstavlja] osebo, ki ima poslovno miselnost, ker [on ali ona] uporablja posel za ustvarjanje družbenih sprememb. Imamo pa tudi druge barve. Zelena je za pobudnike. So ljudje, ki začenjajo projekte, kot so šole in centri za usposabljanje. Ti vedno stanejo denar.

Toda … na žalost se v današnjem svetu donosnost naložbe meri le v eni dimenziji, in to je denar. Kar vidimo, je povrnitev naložbe v boljši svet. Torej, če ljudje želijo vlagati v zeleni Kanthari - to je nekdo, ki vzpostavi projekt, v katerem se usposabljajo ljudje z roba družbe - če to dolgoročno povzroči boljši svet, je to dobra naložba.

Imamo rumenega Kantharija, ki je tehnologija. Menimo, da bi morali vsi, ki potrebujejo tehnologijo za sodelovanje v družbi – na primer za Sabriye, palico ali Braillov pisalni stroj ali sintetizator govora – to dobiti po nizki ceni ali nič. To je torej delitev tehnologije.

Oranžna je posel. Potem imamo rdeče. To so zagovorniki — Gandhi, Sabriye, ljudje, ki se borijo za pravice ali boj proti nepravičnosti. Potem imamo vijoličaste, in to so umetniki, zvezde. V Indiji je znana oseba - Shahrukh Khan. Shahrukh pravi, "posoda, posoda" - in vsi kupijo posodo za gledanje televizije. Si lahko predstavljate, če bi rekel "sončno, sončno"? Potem bi bila sončna energija v dveh dneh.

Knowledge@Wharton : Sabriye, prišla si na naslovnice zaradi mnogih stvari. V Tibet ste prijahali na konju dolgo po tem, ko ste oslepeli, s Paulom ste ustanovili šolo za tibetanske slepe otroke in ste prevzeli glavno vlogo v dokumentarcu [ Blindsight ]. Ves čas je bila vaša filozofija, da slepih ljudi nikoli ne smatrate za žrtve - da nikoli ne mislite, da so nič manj kot videči ljudje. Kako težko je bilo to vzdržati in ali so se predsodki do slepih sploh razblinili?

Tenberken : Občutek imam, da je v Tibetu prišlo do spremembe, ker naši otroci hodijo ven s svojimi majhnimi otroškimi palicami in dokazujejo, da imajo vlogo v družbi. Torej resnično naredijo razliko. Ko so ljudje prihajali ... od zunaj in videli slepega človeka, so vzklikali [besede, ki pomenijo] "slepi norec." Dandanes se ti otroci samo obrnejo in rečejo: "No, znaš brati in pisati v temi? Ali tekoče govoriš tri jezike?" In seveda ne morejo.

Ti otroci so dejansko dovolj samozavestni, da svetu pokažejo, da slepota ni nujno invalidnost. Lahko je kakovost življenja. Dal vam bom en primer. Kumi je bil majhen deček, ki je sedel na dvorišču in se nasmejal od ušes do ušes. Rekli smo: "Hej, Kumi, kaj je?" In rekel je: "Tako sem srečen." Rekel sem: "Zakaj si srečen?" Rekel je: "Srečen sem, ker sem slep."

Zdaj, ko to rečeš videči osebi, reče ne, to ni mogoče. Toda ta mali deček - on ve. Je edini v družini, ki zna brati in pisati. Je edini v svoji vasi, ki tekoče govori tri jezike - tibetanščino, kitajščino in angleščino. In je edini v svoji regiji, ki zna (uporabljati) internet in ve, da je svet okrogel. To – kljub dejstvu ali pravzaprav zaradi dejstva, da je slep – ustvarja spremembo v zaupanju slepih, pa tudi v družbi [tako da ljudje zdaj] razumejo, da bi se morali osredotočiti na možnosti, ne nujno na invalidnosti.

Knowledge@Wharton : To bi torej lahko veljalo za katero koli invalidnost – če ste gluhi, slepi, imate težave s hojo ….

Kronenberg : Vsekakor.

Tenberken : Vsekakor. Toliko je invalidnosti, ki jih sploh ne vidimo — ljudje, ki se bojijo pogovarjati s tujci, ljudje, ki jih je strah iti v mesto [in tako naprej].

Knowledge@Wharton : Sabriye, zakaj si študirala Srednjo Azijo, ko si bila študentka? Kaj je bilo tisto, kar vas je najprej navdušilo, da ste šli tja?

Tenberken : V glavnem je šlo za željo po pustolovskem življenju in tudi po begu iz Nemčije, kjer so vsi vedeli, kaj lahko počnem in česa ne. Želel sem preizkusiti lastne meje. Želel sem preseči te meje in morda stopiti še stopničko višje. Zame je bil Tibet verjetno najbolj pustolovsko mesto. In ja, obožujem konje. Obožujem gore. Obožujem kajak – kajak na divjih vodah – in to je bil zelo egoističen razlog, da sem najprej študiral tibetologijo. Kasneje sta z njim prišla odgovornost za ta projekt [in] navdušenje nad ustvarjanjem nečesa za slepe otroke.

Knowledge@Wharton : Torej ste sami imeli zagon, ki ga iščete pri vseh ljudeh, ki pridejo na Kanthari.

Tenberken : Da. Tako je prav.

Knowledge@Wharton : Dokumentarni film Blindsight je bil neverjeten in upam, da si ga bodo imeli vsi priložnost ogledati. Kar se mi je zdelo tako impresivno, je bilo to, kako si uspel zapisati življenja teh šestih tibetanskih otrok skupaj z izzivi, s katerimi ste se soočili pri plezanju na 23.000 čevljev. Še vedno ne vem, od kod izvira ime Blindsight . Lahko to razložiš?

Tenberken : Slepovid je pravzaprav nekaj, kar imajo nekateri ljudje. To je bližnjica v možganih, kjer vizualni korteks misli, da nekdo še vedno vidi, kljub temu, da ta oseba dejansko [sploh] ne vidi. Najverjetneje imam slepoto, kajti zdaj, ko sediva tukaj v tej sobi in te gledam, te dejansko vidim, da sediš tam. Ampak v resnici ne vidim ničesar. Ljudje ga lahko preizkusijo. Ničesar ne vidim. Ne vidim svetlobe in teme. Ampak vidim, da sediš tam. Vidim dolge blond lase. Vidim, da nosiš očala. No, če je to res ali ne, me ne zanima.

Knowledge@Wharton : Del z očali je resničen.

Tenberken : Pravzaprav me ne zanima …. Ni važno. Toda moja vidna skorja meni, da je vse, kar pride v moj um od zunaj - bodisi akustično, skozi vonj ali preko dotika - pravzaprav slika, ki sem jo dobil skozi oči. In temu se reče slepovidnost.

"Gandhija so v Južni Afriki vrgli z vlaka ... V tistem trenutku je postal Gandhi, kakršnega poznamo danes. To je tisto, kar iščemo pri vsakem posamezniku, ki ga usposabljamo v Kanthariju. "-Paul Kronenberg

Kronenberg : K temu lahko dodam morda eno anekdoto. Slepi ljudje niso razočarani nad resničnostjo — dokler je ne poznajo. Torej, ko sva se prvič srečala, je Sabriye mislila, da imam temne lase – črne lase – glede na moj glas, glede na [kako sem zvenel].

Tenberken : In modre oči.

Kronenberg : In modre oči. Rada ima temne lase in modre oči. Zato je odšla domov in posnela veliko slik [s seboj], na nekaterih sem bil tudi jaz. Njeni starši in prijatelji so vprašali: "Kdo je blond fant na tvojih slikah?" In rekla je: "Kakšen tip? Ne vem. Verjetno je tekel pred mojo kamero." Torej pol leta kasneje sva se srečala in Sabriye je rekla: "No, Paul, bil si tam. Mogoče veš, kdo je ta blond fant na teh slikah." In rekel sem: "No, to sem jaz." In potem je bila zelo razočarana.

Knowledge@Wharton : Kaj je bil vaš najtežji izziv pri vseh teh pobudah, ki ste se jih lotili? Paul, morda bi mi lahko najprej povedal, potem pa bom vprašal Sabriye.

Kronenberg : Mislim, da so eden najtežjih izzivov ljudje, ki ne verjamejo v velike sanje ali verjamejo v naše sanje. To je velika ovira za napredek v našem svetu – ljudje, ki ne verjamejo v sanje drugih in pravijo, da imajo sanje negativno konotacijo. Tudi na to vam moram povedati eno majhno anekdoto, saj so naši dijaki, ko so prvič prišli k nam, prihajali iz temnih sob. Bili so izključeni iz družbe. Pomislili smo: "Kako jim lahko damo upanje za prihodnost?" saj to mora imeti vsak človek.

Dolgo smo razmišljali in prišli do nečesa čudovitega: ustanovili smo tovarno sanj. Naše študente smo vprašali, kaj je tisto, kar želite početi? In to ne [velja samo za] slepe otroke. Za vse na svetu je. Kaj hočeš narediti? Ne tvoji starši, tvoji bratje, tvoje sestre - ti. To je tvoje življenje. 40 let delaš. Si lahko predstavljate, da počnete nekaj, česar ne marate? Postanete eden izmed ljudi "Hvala bogu, da je petek". Nočeš biti to.

Zato smo to dali našim študentom in en teden kasneje smo jih prosili, naj delijo svoje sanje. Nobu je star osem let. Na obrazu ima velik nasmeh. Pravi: "Želim postati taksist." Edina težava je, da ne vidi. Če pa pogledate vse taksiste kjerkoli na svetu, bi vseeno mislili, da so slepi. Zato nikoli ne rečemo, da nekaj ni mogoče. Zato je Braillova pisava brez meja. To je meja — mentalna meja. Zato smo rekli: "Fantastično." Dve leti pozneje smo Nobuja vprašali: "Kaj pa tvoje sanje?" In z nasmehom na obrazu je rekel: "No, zdaj vem, da ne morem postati taksist, ker je to precej nevarno, lahko pa bi ustanovil taksi podjetje in ga vodil." desetletna. Za to gre. Mislim, da je bil to naš največji problem — da ljudje niso verjeli v naše sanje. Seveda je potem treba biti trmast in moraš najti ekipo, s katero sodeluješ in to uresničiš.

Tenberken : V Kerali, pri Kanthariju, imamo globalno tovarno sanj – odskočno desko za sanjače ali družbene vizionarje, ki ustvarjajo svoje vizije. Vsi verjamemo v te vizije. Zato jih izbiramo — seveda previdno…. Toda super stvar je, da spodbujamo ljudi k sanjanju in jim dajemo orodja za uresničitev sanj. Imamo mednarodne strokovnjake, ki so tam, da jih poučujejo ali katalizirajo – da jih potiskajo naprej, da uresničijo svoje sanje.

Včasih [slišite besede]: "Oh, to ni mogoče. Ostani na tleh. Ne grabi se za zvezde." Toda tukaj, pri Kanthari, lahko ljudje rečejo: "Samo ugriznite v Kanthari. Saj veste, da lahko majhen čili naredi veliko razliko." To se učijo v našem centru Kerala.

Knowledge@Wharton : Toda v smislu posebnih izzivov, ali je financiranje težko? Ali je težko pridobiti ljudi, da se pridružijo projektu? kaj je

Kronenberg : Financiranje je seveda velik izziv. Kot sem že omenil, je donosnost naložbe za veliko ljudi denar. S Sabriye trdno verjameva, da je donosnost naložbe boljši svet – kajti če pogledate stanje v svetu, smo v slabem stanju. Denarja je veliko. Virov je veliko. Vendar niso bili uporabljeni tako, da bi se naložba povrnila v obliki dostopa do čiste pitne vode, dostopa do zdravstvene oskrbe, dostopa do hrane, dostopa do oskrbe starejših, dostopa do izobraževanja.

"Na žalost se v današnjem svetu donosnost naložbe meri samo v eni dimenziji, in to je denar. Kar vidimo, je donosnost naložbe v boljši svet. "-Paul Kronenberg

Lahko nekaj posnamemo - prav zdaj je sonda, ki je šla na asteroid. Vse to zmoremo. Snemamo roverje na Mars. In teh težav ne moremo rešiti? …. Torej, če so ljudje v položaju, da vlagajo v boljšo prihodnost s podporo, na primer, Kanthari ali kateri koli drugi nevladni organizaciji v svoji soseščini, bi bilo to fantastično.

Drugi način, na katerega se nam lahko pomaga, je, da ljudje govorijo o [dejstvu], da smo [v Kerali] - da imamo [Kanthari] - ker imamo ljudi z vsega sveta, ki nikoli niso imeli priložnosti iti v Wharton ali druga velika mesta... Če lahko ljudje pomagajo pri širjenju novic, da Kanthari obstaja, in če vedo za koga kjerkoli na svetu, ki ima načrt za družbene spremembe, jih povežite z našo spletno stranjo — Kanthari.org — in lahko se prijavijo na sedemmesečni tečaj.

Tenberken : Za tiste, ki ne morejo začeti lastnega projekta, vendar želijo pomagati drugim — [lahko razmislijo] o štipendiji, na primer. [To ne bi bila] naložba v enega posameznika, ampak v začetek projekta. In za to imamo bančni račun v Ameriki.

Kronenberg : Imamo status 501(c)(3).

Knowledge@Wharton : Sabriye, prejela si toliko različnih nagrad od toliko različnih ustanov in posameznikov, vključno, če naštejemo le nekatere, Svetovnega gospodarskega foruma, predsednika Nemčije, revije Time , indijske vlade. Eno leto ste bili nominirani za Nobelovo nagrado za mir. Predvidevam, da vam te nagrade ne pomenijo toliko, a če bi morali izbrati eno, ki pomeni veliko, kaj bi to bilo?

Tenberken : Seveda so nagrade vedno dobro pokazati, da naše projekte in ideje jemljejo resno. Zato sem bil pravzaprav zelo vesel te nagrade, ki nam jo je podelila kitajska vlada. S to nagrado so povedali, da sodimo med 15 najvplivnejših ljudi — oziroma najvplivnejših tujcev — v zadnjih 30 letih.

Kronenberg : Na Kitajskem.

Tenberken : Na Kitajskem, da. To je bila torej nagrada, ki nam je dejansko pokazala, da ne le verjamejo v ženske, ampak dejansko verjamejo, da so lahko invalidi ali ljudje s tako imenovanimi invalidnostmi – ki so slepi – vplivni in lahko prispevajo k veliki družbi, kot je Kitajska. Mislim, da bi to lahko storili veliko, veliko pogosteje tudi v drugih državah — [s čimer bi] s temi nagradami invalidom pokazali, da verjamejo v kvalitete in pomen invalidov.

Knowledge@Wharton : Moje zadnje vprašanje za vas je – nočem biti tako nesramen, da bi vprašal o petletnem ali desetletnem načrtu – vendar bom vprašal, kaj je pred nami? Kam se vidite z vsem tem? Kje vidite, da je vaša energija koncentrirana? Ali obstajajo novi projekti? Je ideja, da se razširite tam, kjer ste zdaj? Kaj je tam zunaj?

Kronenberg : V Tibetu smo postavili Braillovo pisavo brez meja. Kanthari smo postavili na jugu Indije. Večina naših udeležencev na Kanthari prihaja iz Afrike. Tam zdaj želimo ustvariti še en kampus. Mogoče bo to Kanthari Afrika. [Morda] bo to Kanthari Asia. Mogoče bo nekoč obstajala Kanthari Amerika. Toda prvi - prvi fokus - mislim, da bo v naslednjih nekaj letih Afrika Kanthari.

Knowledge@Wharton : Sabriye, je vse to mogoče?

Tenberken : Vsekakor, ker je to zame še ena pustolovščina. Nikoli nisem bil v Afriki. Imam veliko afriških prijateljev in seveda veliko afriških študentov — udeležencev —, ki so bili v našem centru. In rad imam ljudi. Obožujem kulture. Ja, to je zagotovo nova dogodivščina. Seveda pa bomo zagotovo imeli tudi eno nogo v Indiji.