Ysgol a Dyfodol I Blant Dall

Mae Sabriye Tenberken a Paul Kronenberg yn gyd-sylfaenwyr ysgol ar gyfer pobl ifanc ddall yn Tibet. Mynychodd Tenberken, a aned yn yr Almaen ac sydd wedi bod yn ddall ers yn 12 oed, Brifysgol Bonn ac astudiodd, ymhlith pethau eraill, ddiwylliannau Canolbarth Asia. Oddi yno, teithiodd o amgylch Tsieina, Nepal - lle cyfarfu â Kronenberg - a Tibet, lle cychwynnodd eu hysgol, Braille Without Borders.

Roedd Tenberken a Kronenberg hefyd yn aelodau o alldaith a arweiniodd blant dall i fyny mynydd 23,000 o droedfeddi ger Mynydd Everest. Cafodd y daith sylw mewn rhaglen ddogfen arobryn, Blindsight . Ac yn 2009, fe ddechreuon nhw sefydliad addysgol a hyfforddi yn Kerala, India, o'r enw Kanthari International, a'i nod yw helpu pobl ddifreintiedig i ddod yn entrepreneuriaid cymdeithasol.

Mae trawsgrifiad wedi'i olygu o'r sgwrs yn ymddangos isod.

Knowledge@Wharton : Sabriye a Paul: Croeso i Wharton. Mae'n anodd iawn crynhoi popeth rydych chi wedi'i wneud, ond a allwch chi ddechrau trwy ddweud wrthyf am Kanthari a'r cymhelliant dros ei sefydlu?

Sabriye Tenberken : Mae Kanthari yn ganolfan hyfforddi arweinyddiaeth ar gyfer gweledigaethwyr cymdeithasol o bob cwr o'r byd. Mae’r rhain yn weledwyr cymdeithasol arbennig iawn, iawn, pobl sydd wedi goresgyn adfyd yn eu bywydau, sydd wedi’u heffeithio gan afiechyd cymdeithasol ac sydd am greu newid cymdeithasol moesegol yn eu rhanbarthau a’u gwledydd trwy, er enghraifft, ysgolion, ymgyrchoedd, mudiadau ac ati.

Knowledge@Wharton : Paul, a allwch chi roi rhai enghreifftiau i mi o ba mor llwyddiannus y mae'r myfyrwyr hyn wedi bod?

Paul Kronenberg : Yn ystod y pum mlynedd diwethaf, buom yn hyfforddi 98 o weledwyr o 35 o wledydd ledled y byd, ac aeth pobl yn ôl i’w gwledydd i ddechrau prosiectau cymdeithasol. Mae gennym ni fenywod yn Nwyrain Affrica sy’n brwydro yn erbyn lladd albinos, sy’n cael eu lladd a rhannau eu cyrff yn cael eu gwerthu fel swyn pob lwc…. Mae gennym ddynes o Kenya sy'n brwydro yn erbyn enwaedu benywod. Mae gennym ni gyn-filwyr sy’n blant o Liberia a Sierra Leone bellach yn cefnogi plant y stryd—y rhan fwyaf ohonyn nhw’n gyn-filwyr sy’n blant—ac yn dysgu sgiliau heblaw lladd pobl iddyn nhw. Felly mae llawer o wahanol feysydd yr ydym yn gweithio ynddynt. Rydym yn gweithio gyda dallineb. Rydym yn gweithio gyda phobl dan anfantais. Mae gennym bobl sy'n cael eu heffeithio gan ryfeloedd, pobl yr effeithir arnynt gan wahaniaethu. Maent yn dod atom am gwrs saith mis ac [yna] yn mynd yn ôl i greu effaith gymdeithasol o fewn eu cymuned eu hunain.

Knowledge@Wharton : Felly rydych chi'n bendant yn ymwneud â holl faes entrepreneuriaeth gymdeithasol, sy'n dymor eithaf poeth y dyddiau hyn. Beth ydych chi wedi dod o hyd i waith yn y maes hwn, a beth sydd ddim yn gweithio?

Tenberken : Yn gyntaf oll, mae gennyf broblem gyda’r term entrepreneuriaeth gymdeithasol oherwydd mae pobl yn dweud mai dim ond busnes sy’n helpu i wneud y byd yn lle gwell. Dydw i ddim yn cytuno mewn gwirionedd. Teimlwn fod llawer, llawer o ddulliau ac offer eraill y mae angen canolbwyntio arnynt er mwyn gwneud gwahaniaeth cynaliadwy. Mae angen i bobl greu newidiadau meddylfryd trwy, er enghraifft, ganolfannau hyfforddi ac ysgolion. Ni all ysgol gael ei rhedeg fel busnes bob amser — neu dylai … gael ei rhedeg fel busnes. Nid yw ymgyrch bob amser yn fusnes. Felly rwy’n meddwl ei bod yn bwysig iawn canolbwyntio ar sgiliau eraill hefyd, megis mentrau eiriolaeth gymdeithasol, dyfeisiadau a chelf. Mae celf ar gyfer newid cymdeithasol [yn] bwysig iawn hefyd.

Knowledge@Wharton : Paul, beth sydd ei angen i unigolyn fod yn entrepreneur cymdeithasol llwyddiannus?

Kronenberg : Rwy'n meddwl mai un o'r [cydrannau] pwysicaf o fod yn llwyddiannus yw gyriant - a gyriant mewnol. Os edrychwch ar hanes y byd a sut y mae newid cymdeithasol cynaliadwy wedi digwydd, daeth bob amser o’r tu mewn—o’r tu mewn i gymdeithas—byth o’r tu allan. Felly edrychon ni ar bobl sydd â gyriant. O ble mae pobl yn cael gyriant? Os yw salwch cymdeithasol wedi effeithio ar rywun mewn ffordd mor ddrwg nes ei fod ar ryw adeg yn dod i fyny a dweud, "Nawr, stopiwch. Nawr mae'n rhaid i mi wneud rhywbeth" - dyma foment Gandhi.

“Mae gen i broblem gyda'r term entrepreneuriaeth gymdeithasol oherwydd mae pobl yn dweud mai dim ond busnes sy'n helpu i wneud y byd yn lle gwell.” - Sabriye Tenberken

Tenberken : Neu'r pwynt pinsio.

Kronenberg : Neu'r pwynt pinsio. Felly cafodd Gandhi ei gicio allan o'r trên yn Ne Affrica. Roedd ganddo docyn dosbarth cyntaf, ond oherwydd lliw ei groen, cafodd ei gicio allan. Ar y foment honno daeth yn Gandhi rydyn ni'n ei adnabod heddiw. Dyma beth rydyn ni'n edrych amdano mewn unrhyw unigolyn rydyn ni'n ei hyfforddi yn Kanthari.

Tenberken : Un peth am Kanthari: Mae Kanthari yn chili bach iawn, iawn yn Kerala. Mae'n tyfu yn iardiau cefn cymdeithas - yn iardiau cefn iardiau Kerala - ac mae'n fach iawn, ond yn sbeislyd iawn, ac mae'n feddyginiaethol. Felly mae'n puro'r gwaed. Mae'n eich gwneud chi'n effro iawn, iawn. Mae'n gostwng y pwysedd gwaed. Felly mae'n iach iawn i'r bobl. Rydym yn gweld Kanthari fel symbol ar gyfer math newydd, math hen a newydd, o arweinydd—rhywun sydd â thân yn y bol, sydd â sbeis yn ei weithred ac sy'n gallu neu sydd â'r perfedd i herio'r status quo, rhywun sy'n dod o hyd i atebion arloesol a newydd ar gyfer problemau hen a newydd. Ac, felly, rydyn ni'n galw'r arweinwyr hyn yn Kantharis.

Knowledge@Wharton : Efallai y bydd rhai pobl yn dweud bod y gymuned fusnes wedi cyfethol entrepreneuriaeth gymdeithasol — neu wedi ceisio ei chyfethol mewn ffordd sydd â chynodiadau da a chynodiadau drwg. Ond rydych chi'n gweld rôl i'r gymuned fusnes yn y maes hwn. Ydy hynny'n gywir, Paul?

Kronenberg : Ydw. Mae busnes yn bendant yn chwarae rhan. Mae gan logo Kanthari bum lliw. Edrychasom ar bum lliw oherwydd mae un lliw penodol—oren—sy’n [cynrychioli] y person sydd â meddylfryd busnes oherwydd [mae ef neu hi] yn defnyddio busnes i greu newid cymdeithasol. Ond mae gennym ni liwiau eraill hefyd. Mae'r un gwyrdd ar gyfer cychwynwyr. Maent yn bobl sy'n cychwyn prosiectau fel ysgolion a chanolfannau hyfforddi. Mae'r rhain bob amser yn costio arian.

Ond … yn anffodus, yn y byd heddiw, mae’r elw ar fuddsoddiad yn cael ei fesur mewn un dimensiwn yn unig, sef arian. Yr hyn a welwn yw elw ar fuddsoddiad mewn byd gwell. Felly os yw pobl eisiau buddsoddi mewn Kanthari gwyrdd—hynny yw, rhywun sy’n sefydlu prosiect lle mae pobl o ymylon cymdeithas yn cael eu hyfforddi—os yw hynny’n arwain at fyd gwell yn y tymor hir, mae’n fuddsoddiad da.

Mae gennym Kanthari melyn, sef technoleg. Teimlwn y dylai pawb sydd angen technoleg i gymryd rhan mewn cymdeithas—fel, i Sabriye, ffon neu deipiadur Braille neu syntheseisydd lleferydd—fod yn rhad ac am ddim neu am gost o gwbl. Felly rhannu technoleg yw hynny.

Yr un oren yw'r busnes. Yna mae gennym y rhai coch. Dyma’r eiriolwyr—y Gandhis, y Sabriyes, pobl sy’n ymladd dros hawliau neu’n ymladd yn erbyn anghyfiawnder. Yna mae gennym y rhai porffor, a dyma'r artistiaid, y sêr. Yn India, mae yna berson enwog - Shahrukh Khan. Dywed Shahrukh, “dish, dish” - ac mae pawb yn prynu saig i wylio'r teledu. Allwch chi ddychmygu a fyddai'n dweud, "solar, solar"? Yna byddai ynni solar mewn dau ddiwrnod.

Knowledge@Wharton : Sabriye, rydych chi wedi gwneud penawdau ar gyfer llawer o bethau. Fe wnaethoch chi farchogaeth i mewn i Tibet ar geffyl ymhell ar ôl i chi fynd yn ddall, fe sefydloch chi gyda Paul yr ysgol ar gyfer plant dall Tibet ac rydych chi wedi cymryd rhan flaenllaw yn y rhaglen ddogfen [ Blindsight ]. Ar hyd y cyfan, eich athroniaeth fu peidio byth ag ystyried pobl ddall fel dioddefwyr—i beidio byth ag ystyried eu bod yn ddim byd llai na phobl â golwg. Pa mor anodd fu hynny i’w gynnal, ac a yw’r rhagfarn yn erbyn pobl ddall wedi ysgafnhau o gwbl?

Tenberken : Yr wyf yn teimlo, yn Tibet, fod newid oherwydd bod ein plant yn mynd allan gyda’u cansenni bach, ac maent yn dangos bod ganddynt ran i’w chwarae yn y gymdeithas. Felly maen nhw wir yn gwneud gwahaniaeth. Pan oedd pobl yn arfer dod… o’r tu allan a gweld person dall, bydden nhw’n gweiddi [geiriau sy’n golygu] “ffwl dall.” Y dyddiau hyn, mae'r plant hyn yn troi o gwmpas ac yn dweud, "Wel, a allwch chi ddarllen ac ysgrifennu yn y tywyllwch? Allwch chi siarad tair iaith yn rhugl?" Ac, wrth gwrs, ni allant.

Mae'r plant hyn mewn gwirionedd yn ddigon hyderus i ddangos i'r byd nad yw dallineb o reidrwydd yn anabledd. Gall fod yn ansawdd bywyd. Rhoddaf un enghraifft ichi. Bachgen bach oedd Kumi yn eistedd yn y cwrt yn gwenu o glust i glust. Fe ddywedon ni, "Hei, Kumi, beth sy'n bod?" A dywedodd, "Rwyf mor hapus." Dywedais, "Pam yr ydych yn hapus?" Dywedodd: “Rwy’n hapus oherwydd fy mod yn ddall.”

Yn awr pan fyddwch yn dweud hyn wrth rywun sy'n gweld, mae'n dweud na, nid yw hyn yn bosibl. Ond y bachgen bach hwn—mae'n gwybod. Ef yw'r unig un yn ei deulu sy'n gallu darllen ac ysgrifennu. Ef yw'r unig un yn ei bentref sy'n gallu siarad tair iaith yn rhugl - Tibeteg, Tsieinëeg a Saesneg. Ac ef yw'r unig un yn ei ranbarth cyfan sy'n gallu [defnyddio] y Rhyngrwyd ac sy'n gwybod bod y byd yn grwn. Mae hyn—er gwaethaf y ffaith, neu mewn gwirionedd oherwydd y ffaith, ei fod yn ddall—yn creu newid yn hyder y deillion ond hefyd yn y gymdeithas [fel bod pobl yn awr] yn deall y dylem ganolbwyntio ar y posibiliadau, nid o reidrwydd ar yr anableddau.

Knowledge@Wharton : Felly gallai hyn fod yn wir am unrhyw anabledd — os ydych yn fyddar, yn ddall, yn cael trafferth cerdded….

Kronenberg : Yn hollol.

Tenberken : Yn hollol. Mae cymaint o anableddau nad ydym hyd yn oed yn eu gweld—pobl sy’n ofni siarad â phobl o’r tu allan, pobl sy’n ofni mynd i mewn i’r ddinas [ac yn y blaen].

Knowledge@Wharton : Sabriye, pam wnaethoch chi astudio Canolbarth Asia pan oeddech chi'n fyfyriwr? Beth oedd y tro cyntaf i chi ennyn diddordeb mewn mynd yno?

Tenberken : Yn bennaf yr ysfa i gael bywyd anturus, a hefyd i ddianc o'r Almaen lle roedd pawb yn gwybod beth allwn i ei wneud a beth na allwn ei wneud. Roeddwn i eisiau profi fy nherfynau fy hun. Roeddwn i eisiau goresgyn y terfynau hyn ac efallai mynd gam yn uwch fyth. I mi, mae'n debyg mai Tibet oedd y lle mwyaf anturus i fod. Ac, ie, dwi'n caru ceffylau. Rwy'n caru mynyddoedd. Rwyf wrth fy modd yn caiacio—caiacio dŵr gwyn—ac roedd hynny'n rheswm egotistaidd iawn pam yr astudiais Tibetoleg i ddechrau. Yn ddiweddarach, daeth cyfrifoldeb am y prosiect hwn [a] y brwdfrydedd dros greu rhywbeth i blant dall ynghyd ag ef.

Knowledge@Wharton : Felly roedd gennych chi'ch hun y gyriant yr ydych chi'n edrych amdano yn yr holl bobl sy'n dod i Kanthari.

Tenberken : Ydw. Mae hynny'n iawn.

Knowledge@Wharton : Roedd y rhaglen ddogfen Blindsight yn anhygoel, a gobeithio y caiff pawb gyfle i'w gwylio. Yr hyn roeddwn i'n meddwl oedd mor drawiadol oedd sut y bu modd i chi groniclo bywydau'r chwe phlentyn Tibetaidd hyn ynghyd â'r heriau roeddech chi i gyd yn eu hwynebu wrth ddringo 23,000 troedfedd. Dwi dal ddim yn siwr o ble ddaeth yr enw Blindsight . A allwch chi egluro hynny?

Tenberken : Mae dallineb yn rhywbeth sydd gan rai pobl mewn gwirionedd. Mae'n llwybr byr yn yr ymennydd lle mae'r cortecs gweledol yn meddwl bod rhywun yn dal i weld, er gwaethaf y ffaith nad yw'r person hwn yn gweld [o gwbl] mewn gwirionedd. Mae'n debyg fy mod yn gweld dallineb, oherwydd yr hyn sy'n digwydd yw yn awr, pan fyddwn yn eistedd yma yn yr ystafell hon ac yn edrych arnoch chi, mewn gwirionedd yn eich gweld yn eistedd yno. Ond, mewn gwirionedd, nid wyf yn gweld unrhyw beth. Gall pobl ei brofi. Nid wyf yn gweld dim. Dydw i ddim yn gweld golau a thywyllwch. Ond dwi'n gweld chi'n eistedd yno. Rwy'n gweld gwallt melyn hir. Gwelaf eich bod yn gwisgo sbectol. Wel, os ydy hyn yn wir ai peidio, does dim ots gen i.

Knowledge@Wharton : Mae'r rhan sbectol yn wir.

Tenberken : Does dim ots gen i…. Does dim ots. Ond mae fy cortecs gweledol yn meddwl bod popeth sy’n dod i’m meddwl o’r tu allan—boed yn acwstig neu drwy arogl neu drwy gyffwrdd—mewn gwirionedd yn ddarlun a gefais drwy fy llygaid. Ac mae hyn yn cael ei alw'n ddall.

“Cafodd Gandhi ei gicio allan o’r trên yn Ne Affrica…. Bryd hynny daeth yn Gandhi rydyn ni’n ei adnabod heddiw. Dyma beth rydyn ni’n edrych amdano mewn unrhyw unigolyn rydyn ni’n ei hyfforddi yn Kanthari.” - Paul Kronenberg

Kronenberg : Gallaf ychwanegu un hanesyn at hynny efallai. Nid yw pobl ddall yn cael eu siomi gan realiti—cyn belled nad ydynt yn gwybod realiti. Felly pan wnaethon ni gyfarfod gyntaf, roedd Sabriye yn meddwl bod gen i wallt tywyll - gwallt du - o fy llais, o [sut roeddwn i'n swnio].

Tenberken : A llygaid glas.

Kronenberg : A llygaid glas. Mae hi'n hoffi gwallt tywyll a llygaid glas. Felly aeth hi adref a thynnu llawer o luniau [yn ôl gyda hi], ac roeddwn i'n digwydd bod i mewn rhai ohonyn nhw. Gofynnodd ei rhieni a'i ffrindiau, "Pwy yw'r dyn melyn yn eich lluniau?" A dyma hi'n dweud, "Pa foi? wn i ddim. Mae'n rhaid ei fod wedi rhedeg o flaen fy nghamera." Felly hanner blwyddyn yn ddiweddarach fe wnaethon ni gyfarfod, a dywedodd Sabriye, "Wel, Paul, roeddech chi yno. Efallai eich bod chi'n gwybod pwy yw'r dyn melyn hwn yn y lluniau hyn." A dywedais, "Wel, dyna fi." Ac yna roedd hi'n siomedig iawn.

Knowledge@Wharton : Ym mhob un o'r mentrau hyn yr ydych wedi ymgymryd â hwy, beth oedd eich her anoddaf? Paul, efallai y gallech ddweud wrthyf yn gyntaf, ac yna byddaf yn gofyn Sabriye.

Kronenberg : Rwy'n meddwl mai un o'r heriau anoddaf [yw] pobl nad ydyn nhw'n credu mewn breuddwydion mawr [neu] yn credu yn ein breuddwydion. Mae hwn yn rhwystr mawr i gynnydd yn ein byd - pobl nad ydynt yn credu ym mreuddwydion eraill ac sy'n dweud bod arwyddocâd negyddol i freuddwydio. Mae'n rhaid i mi ddweud wrthych hanesyn bach am hynny hefyd oherwydd bod ein myfyrwyr, pan ddaethant atom gyntaf, yn dod o ystafelloedd tywyll. Cawsant eu cloi allan o gymdeithas. Fe wnaethon ni feddwl, “Sut allwn ni roi gobaith iddyn nhw ar gyfer y dyfodol?” oherwydd mae'n rhaid i bob person gael hynny.

Buom yn meddwl yn hir ac yn galed, a lluniwyd rhywbeth hardd: Rydym wedi dechrau ffatri freuddwyd. Fe wnaethom ofyn i'n myfyrwyr, beth ydych chi am ei wneud? Ac nid yw hyn [yn berthnasol i] blant dall yn unig. Mae ar gyfer pawb yn y byd. Beth ydych chi eisiau ei wneud? Nid eich rhieni, eich brodyr, eich chwiorydd—chi. Eich bywyd chi ydyw. Rydych chi'n cyrraedd y gwaith am 40 mlynedd. Allwch chi ddychmygu gwneud rhywbeth nad ydych chi'n caru ei wneud? Rydych chi'n dod yn un o'r bobl “Diolch i Dduw mae'n Ddydd Gwener”. Nid ydych chi eisiau bod felly.

Felly rhoesom hwn i'n myfyrwyr, ac wythnos yn ddiweddarach, gofynnom iddynt rannu eu breuddwydion. Mae Nobu yn wyth oed. Mae ganddo wên fawr ar ei wyneb. Mae’n dweud, “Rydw i eisiau bod yn yrrwr tacsi.” Yr unig broblem yw na all weld. Ond os edrychwch chi ar yr holl yrwyr tacsi yn unrhyw le yn y byd, byddech chi'n meddwl eu bod nhw'n ddall beth bynnag. Felly nid ydym byth yn dweud nad yw rhywbeth yn bosibl. Dyna pam mai Braille Heb Ffiniau ydyw. Dyna’r ffin—y ffin feddyliol. Felly fe ddywedon ni, “Ffantastig.” Ddwy flynedd yn ddiweddarach, gofynnon ni i Nobu, “Beth am eich breuddwyd?” Ac fe ddywedodd gyda gwên ar ei wyneb, “Wel, nawr dwi’n gwybod na alla i ddod yn yrrwr tacsi achos mae hynny braidd yn beryglus, ond fe allwn i sefydlu cwmni tacsi a’i redeg.” Deng mlwydd oed. Dyna beth mae'n ymwneud. Rwy’n meddwl mai dyna beth oedd ein problem fwyaf—nad oedd pobl yn credu yn ein breuddwyd. Wrth gwrs, yna mae'n rhaid i chi fod yn ystyfnig, ac mae'n rhaid i chi ddod o hyd i dîm i weithio gyda'ch gilydd a gwneud iddo ddigwydd.

Tenberken : Yn Kerala, yn Kanthari, mae gennym ni ffatri freuddwydion fyd-eang - sbringfwrdd i freuddwydwyr neu weledwyr cymdeithasol sy'n creu eu gweledigaethau. Rydym i gyd yn gredinwyr yn y gweledigaethau hyn. Felly, rydym yn eu dewis—yn ofalus, wrth gwrs…. Ond y peth gwych yw ein bod ni'n annog pobl i freuddwydio, ac rydyn ni'n rhoi offer iddyn nhw wireddu eu breuddwydion. Mae gennym ni arbenigwyr rhyngwladol sydd yno i’w haddysgu neu i’w cataleiddio—i’w gwthio ymlaen i wireddu eu breuddwydion.

Weithiau [rydych chi'n clywed y geiriau]: "O, nid yw'n bosibl. Arhoswch ar y ddaear. Peidiwch â bachu am y sêr." Ond yma, yn Kanthari, gall pobl ddweud, "Dim ond brathu i mewn i Kanthari. Rydych chi'n gwybod y gall chili bach wneud gwahaniaeth enfawr." Dyma beth maen nhw'n ei ddysgu yn ein canolfan Kerala.

Knowledge@Wharton : Ond o ran heriau penodol, a yw cyllid yn anodd? Ydy hi'n anodd cael pobl i brynu i mewn i'r prosiect? Beth yw e?

Kronenberg : Mae cyllid, wrth gwrs, yn her fawr. Fel y soniais o’r blaen, arian yw’r elw ar fuddsoddiad i lawer o bobl. Yr hyn y mae Sabriye a minnau’n ei gredu’n gryf yw bod elw ar fuddsoddiad yn fyd gwell—oherwydd os edrychwch ar gyflwr y byd, rydym mewn cyflwr gwael. Mae digon o arian. Mae digon o adnoddau. Ond nid ydynt wedi cael eu defnyddio yn y fath fodd fel bod yr elw ar fuddsoddiad yn dod ar ffurf mynediad at ddŵr yfed glân, mynediad at ofal iechyd, mynediad at fwyd, mynediad at ofal yr henoed, mynediad at addysg.

“Yn anffodus, yn y byd heddiw, mae’r elw ar fuddsoddiad yn cael ei fesur mewn un dimensiwn yn unig, sef arian. Yr hyn a welwn yw elw ar fuddsoddiad mewn byd gwell.” – Paul Kronenberg

Gallwn saethu rhywbeth—ar hyn o bryd mae stiliwr a aeth i asteroid. Gallwn wneud hynny i gyd. Rydyn ni'n saethu crwydro i'r blaned Mawrth. Ac ni allwn ddatrys y problemau hyn? …. Felly os yw pobl mewn sefyllfa i fuddsoddi mewn dyfodol gwell trwy gefnogi, er enghraifft, Kanthari neu unrhyw gorff anllywodraethol arall yn eu cymdogaeth, byddai hynny'n beth gwych.

Yr ail ffordd y gallwn ni gael ein helpu yw i bobl siarad am y [ffaith] ein bod ni [yn Kerala]—bod gennym ni [Kanthari]—oherwydd mae gennym ni bobl o bob cwr o’r byd sydd erioed wedi cael cyfle i fynd i Wharton nac i leoedd mawr eraill…. Os gall pobl helpu i ledaenu’r newyddion bod Kanthari yn bodoli, ac os ydynt yn gwybod am unrhyw un yn unrhyw le yn y byd sydd â chynllun ar gyfer newid cymdeithasol, cysylltwch nhw â’n gwefan—Kanthari.org—a gallant wneud cais am y cwrs saith mis.

Tenberken : I’r rhai na allant ddechrau eu prosiect eu hunain ond sydd am helpu eraill — [gallent ystyried] ysgoloriaeth, er enghraifft. [Byddai] yn fuddsoddiad nid mewn un unigolyn, ond ar ddechrau prosiect. Ac ar gyfer hynny, mae gennym ni gyfrif banc yn America.

Kronenberg : Mae gennym statws 501(c)(3).

Knowledge@Wharton : Sabriye, rydych chi wedi derbyn cymaint o wahanol wobrau gan gynifer o wahanol sefydliadau ac unigolion gan gynnwys, dim ond i enwi ond ychydig, Fforwm Economaidd y Byd, llywydd yr Almaen, cylchgrawn Time , llywodraeth India. Un flwyddyn cawsoch eich enwebu ar gyfer Gwobr Heddwch Nobel. Rwy’n dyfalu nad yw’r gwobrau hyn yn golygu cymaint â hynny i chi, ond pe bai’n rhaid ichi ddewis un a oedd yn golygu llawer, beth fyddai hwnnw?

Tenberken : Wrth gwrs, mae gwobrau bob amser yn dda i ddangos bod ein prosiectau a'n syniadau yn cael eu cymryd o ddifrif. Felly, roeddwn mewn gwirionedd yn eithaf hapus am yr un wobr hon a roddodd llywodraeth Tsieina inni. Gyda’r wobr hon, dywedasant ein bod yn perthyn i’r 15 o bobl fwyaf dylanwadol—neu dramorwyr dylanwadol—yn ystod y 30 mlynedd diwethaf.

Kronenberg : Yn Tsieina.

Tenberken : Yn Tsieina, ie. Felly roedd honno’n wobr a ddangosodd inni mewn gwirionedd eu bod nid yn unig yn credu mewn menywod, ond mewn gwirionedd eu bod yn credu y gall pobl dan anfantais neu bobl sydd ag anableddau fel y’u gelwir—sy’n ddall—fod yn ddylanwadol a gallant fod yn gyfranwyr mewn cymdeithas enfawr fel Tsieina. Rwy’n meddwl y gellid gwneud hyn yn llawer, yn amlach o lawer mewn gwledydd eraill hefyd—[a thrwy hynny] yn dangos, drwy’r gwobrau hyn i bobl anabl, eu bod yn credu yn rhinweddau ac ym mhwysigrwydd pobl ag anableddau.

Knowledge@Wharton : Fy nghwestiwn olaf i chi yw—nid wyf am fod mor wallgof â gofyn am gynllun pum mlynedd neu gynllun 10 mlynedd—ond gofynnaf, beth sydd o’m blaenau? Ble ydych chi'n gweld eich hunain yn mynd gyda hyn i gyd? Ble ydych chi'n gweld eich egni'n cael ei ganolbwyntio? A oes prosiectau newydd? Ydy'r syniad i ehangu lle rydych chi nawr? Beth sydd allan yna?

Kronenberg : Yr ydym wedi gosod Braille Heb Ffiniau yn Tibet. Rydym wedi sefydlu Kanthari yn ne India. Mae'r rhan fwyaf o'n cyfranogwyr yn Kanthari yn dod o Affrica. Dyna lle’r ydym yn awr yn edrych i greu campws arall. Efallai ei fod yn mynd i fod yn Affrica Kanthari. [Efallai] mai Kanthari Asia fydd hi. Efallai y bydd America Kanthari un diwrnod. Ond yr un cyntaf—y ffocws cyntaf—bydd Kanthari Affrica yn yr ychydig flynyddoedd nesaf yn fy marn i.

Knowledge@Wharton : Sabriye, a yw hyn i gyd yn bosibl?

Tenberken : Yn bendant, oherwydd mae'n antur arall i mi. Nid wyf erioed wedi bod yn Affrica. Mae gen i lawer o ffrindiau Affricanaidd ac, wrth gwrs, llawer o fyfyrwyr Affricanaidd—cyfranogwyr—a oedd yn ein canol ni. Ac rwy'n caru'r bobl. Rwyf wrth fy modd â'r diwylliannau. Ydy, mae'n bendant yn antur newydd. Ond, wrth gwrs, bydd gennym ni hefyd un cymal yn India yn sicr.