Một ngôi trường và tương Lai Cho trẻ Em khiếm thị

Sabriye Tenberken và Paul Kronenberg là những người đồng sáng lập một trường học dành cho thanh thiếu niên khiếm thị ở Tây Tạng. Tenberken, sinh ra ở Đức và bị mù từ năm 12 tuổi, đã theo học tại Đại học Bonn và nghiên cứu, trong số những thứ khác, các nền văn hóa của Trung Á. Từ đó, cô đã đi khắp Trung Quốc, Nepal — nơi cô gặp Kronenberg — và Tây Tạng, nơi họ thành lập trường học của mình, Braille Without Borders.

Tenberken và Kronenberg cũng là thành viên của một đoàn thám hiểm dẫn trẻ em khiếm thị lên một ngọn núi cao 23.000 feet bên cạnh đỉnh Everest. Chuyến đi này đã được giới thiệu trong một bộ phim tài liệu đoạt giải thưởng, Blindsight . Và vào năm 2009, họ đã thành lập một học viện giáo dục và đào tạo tại Kerala, Ấn Độ, có tên là Kanthari International, với mục tiêu là giúp những người thiệt thòi trở thành doanh nhân xã hội.

Bản ghi chép đã chỉnh sửa của cuộc trò chuyện sẽ xuất hiện bên dưới.

Knowledge@Wharton : Sabriye và Paul: Chào mừng đến với Wharton. Thật khó để tóm tắt mọi thứ bạn đã làm, nhưng bạn có thể bắt đầu bằng cách kể cho tôi về Kanthari và động lực thành lập nó không?

Sabriye Tenberken : Kanthari là một trung tâm đào tạo lãnh đạo dành cho những người có tầm nhìn xã hội từ khắp nơi trên thế giới. Đây là những người có tầm nhìn xã hội rất, rất đặc biệt, những người đã vượt qua nghịch cảnh trong cuộc sống, những người bị ảnh hưởng bởi tệ nạn xã hội và muốn tạo ra sự thay đổi xã hội có đạo đức ở khu vực và quốc gia của họ thông qua, ví dụ, trường học, chiến dịch, phong trào, v.v.

Knowledge@Wharton : Paul, bạn có thể cho tôi một số ví dụ về thành công của những sinh viên này không?

Paul Kronenberg : Trong năm năm qua, chúng tôi đã đào tạo 98 nhà tiên tri từ 35 quốc gia trên khắp thế giới và mọi người đã trở về đất nước của họ để bắt đầu các dự án xã hội. Chúng tôi có những người phụ nữ ở Đông Phi đấu tranh chống lại việc giết người bạch tạng, những người đang bị giết và các bộ phận cơ thể của họ được bán như bùa may mắn…. Chúng tôi có một phụ nữ đến từ Kenya đang đấu tranh chống lại việc cắt bao quy đầu nữ. Chúng tôi có những cựu chiến binh trẻ em từ Liberia và Sierra Leone hiện đang hỗ trợ trẻ em đường phố — hầu hết trong số họ là cựu chiến binh trẻ em — và dạy chúng những kỹ năng khác ngoài việc giết người. Vì vậy, có rất nhiều lĩnh vực khác nhau mà chúng tôi đang làm việc. Chúng tôi làm việc với người mù. Chúng tôi làm việc với những người khuyết tật. Chúng tôi có những người bị ảnh hưởng bởi chiến tranh, những người bị ảnh hưởng bởi sự phân biệt đối xử. Họ đến với chúng tôi để tham gia một khóa học kéo dài bảy tháng và [sau đó] quay trở lại và tạo ra tác động xã hội trong cộng đồng của chính họ.

Knowledge@Wharton : Vậy thì chắc chắn là bạn tham gia vào toàn bộ lĩnh vực kinh doanh xã hội, một thuật ngữ khá hot hiện nay. Bạn thấy điều gì hiệu quả trong lĩnh vực này và điều gì không hiệu quả?

Tenberken : Trước hết, tôi có vấn đề với thuật ngữ doanh nhân xã hội vì mọi người nói rằng chỉ có kinh doanh mới giúp thế giới trở nên tốt đẹp hơn. Tôi không thực sự đồng ý. Chúng tôi cảm thấy rằng có rất nhiều phương pháp và công cụ khác cần được tập trung vào để tạo ra sự khác biệt bền vững. Mọi người cần tạo ra những thay đổi về tư duy thông qua, ví dụ, các trung tâm đào tạo và trường học. Một trường học không phải lúc nào cũng có thể được điều hành như một doanh nghiệp — hoặc nên… được điều hành như một doanh nghiệp. Một chiến dịch không phải lúc nào cũng là một doanh nghiệp. Vì vậy, tôi nghĩ rằng điều rất quan trọng là cũng phải tập trung vào các kỹ năng khác, chẳng hạn như các sáng kiến ​​vận động xã hội, phát minh và nghệ thuật. Nghệ thuật vì sự thay đổi xã hội [cũng] rất, rất quan trọng.

Knowledge@Wharton : Paul, một cá nhân cần có những yếu tố gì để có thể trở thành một doanh nhân xã hội thành công?

Kronenberg : Tôi nghĩ một trong những [thành phần] quan trọng nhất để thành công là động lực — và động lực bên trong. Nếu bạn nhìn vào lịch sử thế giới và cách thay đổi xã hội bền vững đã diễn ra, nó luôn đến từ bên trong — từ bên trong xã hội — không bao giờ từ bên ngoài. Vì vậy, chúng tôi đã xem xét những người có động lực. Mọi người lấy động lực từ đâu? Nếu ai đó bị ảnh hưởng bởi tệ nạn xã hội theo cách tồi tệ đến mức họ đến một lúc nào đó và nói, "Bây giờ, dừng lại. Bây giờ tôi phải làm gì đó" — chúng tôi gọi đó là khoảnh khắc Gandhi.

“Tôi có vấn đề với thuật ngữ doanh nghiệp xã hội vì mọi người nói chỉ có kinh doanh mới giúp thế giới trở nên tốt đẹp hơn.”–Sabriye Tenberken

Tenberken : Hoặc điểm thắt nút.

Kronenberg : Hoặc điểm thắt nút. Vì vậy, Gandhi đã bị đuổi khỏi tàu ở Nam Phi. Ông có vé hạng nhất, nhưng vì màu da của mình, ông đã bị đuổi ra. Vào thời điểm đó, ông đã trở thành Gandhi mà chúng ta biết ngày nay. Đây là những gì chúng tôi tìm kiếm ở bất kỳ cá nhân nào mà chúng tôi đào tạo tại Kanthari.

Tenberken : Một điều về Kanthari: Kanthari là một loại ớt rất, rất nhỏ ở Kerala. Nó mọc ở sân sau của xã hội — ở sân sau của những sân nhà ở Kerala — và nó rất nhỏ, nhưng rất cay, và nó có tác dụng chữa bệnh. Vì vậy, nó thanh lọc máu. Nó làm cho bạn rất, rất tỉnh táo. Nó làm giảm huyết áp. Vì vậy, nó rất tốt cho sức khỏe của mọi người. Chúng tôi coi Kanthari là biểu tượng cho một kiểu nhà lãnh đạo mới, một kiểu nhà lãnh đạo cũ và mới — một người có ngọn lửa trong bụng, người có gia vị trong hành động và người có khả năng hoặc có can đảm thách thức hiện trạng, một người đưa ra các giải pháp sáng tạo và mới cho các vấn đề cũ và mới. Và do đó, chúng tôi gọi những nhà lãnh đạo này là Kantharis.

Knowledge@Wharton : Một số người có thể nói rằng cộng đồng doanh nghiệp đã chiếm đoạt tinh thần kinh doanh xã hội — hoặc cố gắng chiếm đoạt nó theo cách có hàm ý tốt và hàm ý xấu. Nhưng anh thấy cộng đồng doanh nghiệp có vai trò trong lĩnh vực này. Đúng không, Paul?

Kronenberg : Đúng vậy. Kinh doanh chắc chắn đóng một vai trò. Logo của Kanthari có năm màu. Chúng tôi xem xét năm màu vì có một màu cụ thể — màu cam — [đại diện] cho người có tư duy kinh doanh vì [anh ấy hoặc cô ấy] sử dụng kinh doanh để tạo ra sự thay đổi xã hội. Nhưng chúng tôi cũng có những màu khác. Màu xanh lá cây dành cho những người khởi xướng. Họ là những người khởi xướng các dự án như trường học và trung tâm đào tạo. Những dự án này luôn tốn kém.

Nhưng… thật không may, trên thế giới ngày nay, lợi nhuận đầu tư chỉ được đo bằng một chiều, đó là tiền. Những gì chúng ta thấy là lợi nhuận đầu tư vào một thế giới tốt đẹp hơn. Vì vậy, nếu mọi người muốn đầu tư vào một Kanthari xanh — tức là một người lập ra một dự án đào tạo những người từ bên lề xã hội — nếu điều đó mang lại một thế giới tốt đẹp hơn trong dài hạn, thì đó là một khoản đầu tư tốt.

Chúng tôi có một Kanthari màu vàng, đó là công nghệ. Chúng tôi cảm thấy rằng mọi người cần công nghệ để tham gia vào xã hội — như, đối với Sabriye, một cây gậy hoặc một máy đánh chữ chữ nổi hoặc máy tổng hợp giọng nói — nên có giá thấp hoặc không có giá. Vì vậy, đó là chia sẻ công nghệ.

Màu cam là doanh nghiệp. Sau đó, chúng ta có màu đỏ. Đây là những người ủng hộ — Gandhis, Sabriyes, những người đấu tranh cho quyền hoặc đấu tranh chống lại bất công. Sau đó, chúng ta có màu tím, và đây là những nghệ sĩ, những ngôi sao. Ở Ấn Độ, có một người nổi tiếng — Shahrukh Khan. Shahrukh nói, "món ăn, món ăn" — và mọi người mua một món ăn để xem TV. Bạn có thể tưởng tượng nếu anh ấy nói, "mặt trời, mặt trời" không? Khi đó sẽ có năng lượng mặt trời trong hai ngày.

Knowledge@Wharton : Sabriye, anh đã trở thành tiêu đề cho nhiều thứ. Anh đã cưỡi ngựa vào Tây Tạng rất lâu sau khi anh bị mù, anh đã cùng Paul thành lập trường học cho trẻ em khiếm thị Tây Tạng và anh đã đóng vai trò chủ đạo trong bộ phim tài liệu [ Blindsight ]. Từ trước đến nay, triết lý của anh là không bao giờ coi người mù là nạn nhân — không bao giờ coi họ là người kém sáng suốt. Duy trì triết lý đó khó khăn như thế nào, và định kiến ​​đối với người mù có giảm bớt chút nào không?

Tenberken : Tôi có cảm giác rằng, ở Tây Tạng, có một sự thay đổi vì trẻ em của chúng tôi đang ra ngoài với những cây gậy nhỏ của chúng, và chúng chứng minh rằng chúng có vai trò trong xã hội. Vì vậy, chúng thực sự tạo ra sự khác biệt. Khi mọi người đến… từ bên ngoài và nhìn thấy một người mù, họ sẽ hét lên [những từ có nghĩa là] “kẻ ngốc mù”. Ngày nay, những đứa trẻ này chỉ quay lại và nói, “Ồ, bạn có thể đọc và viết trong bóng tối không? Bạn có thể nói trôi chảy ba thứ tiếng không?” Và tất nhiên, chúng không thể.

Những đứa trẻ này thực sự đủ tự tin để chứng minh với thế giới rằng mù lòa không nhất thiết là một khuyết tật. Nó có thể là một chất lượng cuộc sống. Tôi sẽ đưa cho bạn một ví dụ. Kumi là một cậu bé ngồi trong sân cười tít mắt. Chúng tôi hỏi, "Này, Kumi, có chuyện gì thế?" Và cậu bé nói, "Con vui quá." Tôi hỏi, "Tại sao con vui thế?" Cậu bé nói: "Con vui vì con bị mù."

Bây giờ khi bạn nói điều này với một người sáng mắt, anh ta sẽ nói không, điều này là không thể. Nhưng cậu bé này — cậu ấy biết. Cậu ấy là người duy nhất trong gia đình biết đọc và viết. Cậu ấy là người duy nhất trong làng có thể nói trôi chảy ba thứ tiếng — tiếng Tây Tạng, tiếng Trung và tiếng Anh. Và cậu ấy là người duy nhất trong toàn bộ khu vực của mình có thể [sử dụng] Internet và biết rằng thế giới là hình tròn. Điều này — bất chấp thực tế, hoặc thực tế là vì thực tế, rằng cậu ấy bị mù — tạo ra sự thay đổi trong sự tự tin của người mù mà còn trong xã hội [để mọi người hiện nay] hiểu rằng chúng ta nên tập trung vào các khả năng, không nhất thiết phải vào những khuyết tật.

Knowledge@Wharton : Điều này có thể đúng với bất kỳ khuyết tật nào — nếu bạn bị điếc, mù, gặp khó khăn khi đi lại….

Kronenberg : Đúng vậy.

Tenberken : Đúng vậy. Có rất nhiều khuyết tật mà chúng ta thậm chí không nhìn thấy — những người sợ nói chuyện với người ngoài, những người sợ vào thành phố [và vân vân].

Knowledge@Wharton : Sabriye, tại sao bạn lại học Trung Á khi còn là sinh viên? Điều gì khiến bạn lần đầu tiên muốn đến đó?

Tenberken : Chủ yếu là do thôi thúc muốn có một cuộc sống phiêu lưu, và cũng là muốn trốn thoát khỏi nước Đức, nơi mà mọi người đều biết tôi có thể làm gì và không thể làm gì. Tôi muốn thử thách giới hạn của chính mình. Tôi muốn vượt qua những giới hạn này và có thể tiến xa hơn một bước. Đối với tôi, Tây Tạng có lẽ là nơi phiêu lưu nhất. Và, vâng, tôi thích ngựa. Tôi thích núi. Tôi thích chèo thuyền kayak — chèo thuyền kayak vượt thác — và đó là lý do rất ích kỷ khiến tôi học Tây Tạng học lúc đầu. Sau đó, trách nhiệm đối với dự án này [và] sự nhiệt tình tạo ra thứ gì đó cho trẻ em khiếm thị đã đi kèm với nó.

Knowledge@Wharton : Vậy bản thân ông có động lực mà ông tìm kiếm ở tất cả những người đến Kanthari.

Tenberken : Vâng. Đúng vậy.

Knowledge@Wharton : Phim tài liệu Blindsight thật tuyệt vời, và tôi hy vọng mọi người đều có cơ hội xem nó. Điều tôi nghĩ là ấn tượng nhất là cách bạn có thể ghi chép lại cuộc sống của sáu đứa trẻ Tây Tạng này cùng với những thách thức mà tất cả các bạn phải đối mặt khi leo lên độ cao 23.000 feet. Tôi vẫn không chắc cái tên Blindsight xuất phát từ đâu. Bạn có thể giải thích điều đó không?

Tenberken : Thị lực mù thực ra là thứ mà một số người có. Đó là một lối tắt trong não nơi vỏ não thị giác nghĩ rằng người ta vẫn nhìn thấy, mặc dù thực tế là người này không thực sự nhìn thấy [hoàn toàn]. Tôi rất có thể bị thị lực mù, bởi vì những gì xảy ra là bây giờ, khi chúng ta ngồi đây trong căn phòng này và tôi nhìn bạn, tôi thực sự thấy bạn đang ngồi đó. Nhưng thực tế là tôi không thấy gì cả. Mọi người có thể kiểm tra nó. Tôi không thấy gì cả. Tôi không thấy sáng và tối. Nhưng tôi thấy bạn đang ngồi đó. Tôi thấy mái tóc vàng dài. Tôi thấy bạn đeo kính. Chà, cho dù điều này có đúng hay không, tôi cũng không quan tâm.

Knowledge@Wharton : Về chiếc kính thì đúng.

Tenberken : Tôi không thực sự quan tâm…. Điều đó không quan trọng. Nhưng vỏ não thị giác của tôi nghĩ rằng mọi thứ đến với tâm trí tôi từ bên ngoài — dù là qua âm thanh, qua khứu giác hay qua xúc giác — thực ra là một hình ảnh mà tôi có được qua mắt mình. Và điều này được gọi là thị giác mù.

“Gandhi bị đuổi khỏi tàu hỏa ở Nam Phi…. Vào thời điểm đó, ông đã trở thành Gandhi mà chúng ta biết ngày nay. Đây là điều chúng tôi tìm kiếm ở bất kỳ cá nhân nào mà chúng tôi đào tạo tại Kanthari.”–Paul Kronenberg

Kronenberg : Tôi có thể thêm một giai thoại vào đó. Người mù không thất vọng với thực tế — miễn là họ không biết thực tế. Vì vậy, khi chúng tôi gặp nhau lần đầu, Sabriye nghĩ tôi có mái tóc đen — tóc đen — từ giọng nói của tôi, từ [cách tôi phát âm].

Tenberken : Và đôi mắt xanh.

Kronenberg : Và mắt xanh. Cô ấy thích tóc đen và mắt xanh. Vì vậy, cô ấy đã về nhà và chụp rất nhiều ảnh [mang về], một số trong đó tình cờ có tôi trong đó. Bố mẹ và bạn bè cô ấy hỏi, "Anh chàng tóc vàng trong ảnh của bạn là ai?" Và cô ấy nói, "Anh chàng nào? Tôi không biết. Anh ấy hẳn đã chạy trước máy ảnh của tôi." Vậy là nửa năm sau chúng tôi gặp nhau, và Sabriye nói, "Ồ, Paul, anh đã ở đó. Có lẽ anh biết anh chàng tóc vàng trong những bức ảnh này là ai." Và tôi nói, "Ồ, đó là em." Và sau đó cô ấy rất thất vọng.

Knowledge@Wharton : Trong tất cả những sáng kiến ​​mà anh đã thực hiện, thách thức khó khăn nhất của anh là gì? Paul, có lẽ anh có thể cho tôi biết trước, và sau đó tôi sẽ hỏi Sabriye.

Kronenberg : Tôi nghĩ một trong những thách thức khó khăn nhất [là] những người không tin vào những giấc mơ lớn [hoặc] tin vào giấc mơ của chúng ta. Đây là một trở ngại lớn cho sự tiến bộ trong thế giới của chúng ta — những người không tin vào giấc mơ của người khác và những người nói rằng mơ ước có hàm ý tiêu cực. Tôi cũng phải kể cho bạn nghe một giai thoại nhỏ về điều đó vì học sinh của chúng tôi, khi mới đến với chúng tôi, họ đến từ những căn phòng tối tăm. Họ bị tách khỏi xã hội. Chúng tôi nghĩ, "Làm sao chúng tôi có thể mang lại cho họ hy vọng về tương lai?" bởi vì mỗi người đều phải có điều đó.

Chúng tôi đã suy nghĩ rất lâu và kỹ lưỡng, và đưa ra một điều tuyệt vời: Chúng tôi đã bắt đầu một nhà máy sản xuất giấc mơ. Chúng tôi đã hỏi học sinh của mình, các em muốn làm gì? Và điều này không [chỉ áp dụng cho] trẻ em khiếm thị. Nó dành cho tất cả mọi người trên thế giới. Các em muốn làm gì? Không phải cha mẹ, anh chị em của các em — mà là chính các em. Đó là cuộc sống của các em. Các em được làm việc trong 40 năm. Các em có thể tưởng tượng được việc làm một việc mà các em không thích làm không? Các em sẽ trở thành một trong những người "Cảm ơn Chúa vì hôm nay là thứ Sáu". Các em không muốn trở thành người như vậy.

Vì vậy, chúng tôi đã đưa nó cho học sinh của mình và một tuần sau, chúng tôi yêu cầu các em chia sẻ ước mơ của mình. Nobu tám tuổi. Em nở nụ cười tươi trên môi. Em nói, "Em muốn trở thành tài xế taxi." Vấn đề duy nhất là em không thể nhìn thấy. Nhưng nếu bạn nhìn vào tất cả các tài xế taxi trên khắp thế giới, bạn sẽ nghĩ rằng họ bị mù. Vì vậy, chúng tôi không bao giờ nói rằng điều gì đó là không thể. Đó là lý do tại sao lại có tên là Braille Without Borders. Đó là ranh giới — ranh giới tinh thần. Vì vậy, chúng tôi đã nói, "Tuyệt vời." Hai năm sau, chúng tôi hỏi Nobu, "Còn ước mơ của em thì sao?" Và em nói với nụ cười trên môi, "Ồ, bây giờ em biết rằng mình không thể trở thành tài xế taxi vì điều đó khá nguy hiểm, nhưng em có thể thành lập một công ty taxi và điều hành nó." Mười tuổi. Đó là những gì nó nói về. Tôi nghĩ đó là vấn đề lớn nhất của chúng tôi — rằng mọi người không tin vào ước mơ của chúng tôi. Tất nhiên, sau đó bạn phải bướng bỉnh, và bạn phải tìm một nhóm để cùng nhau làm việc và biến nó thành hiện thực.

Tenberken : Ở Kerala, tại Kanthari, chúng tôi có một nhà máy sản xuất giấc mơ toàn cầu — một bàn đạp cho những người mơ mộng hoặc những người có tầm nhìn xã hội tạo ra tầm nhìn của họ. Tất cả chúng tôi đều tin vào những tầm nhìn này. Do đó, chúng tôi lựa chọn chúng — tất nhiên là cẩn thận…. Nhưng điều tuyệt vời là chúng tôi khuyến khích mọi người mơ ước và chúng tôi cung cấp cho họ các công cụ để hiện thực hóa giấc mơ của mình. Chúng tôi có các chuyên gia quốc tế ở đó để dạy hoặc thúc đẩy họ — để thúc đẩy họ tiến về phía trước để biến giấc mơ của họ thành hiện thực.

Đôi khi [bạn nghe những lời này]: “Ồ, không thể được. Hãy ở trên mặt đất. Đừng với lấy những vì sao.” Nhưng ở đây, tại Kanthari, mọi người có thể nói, “Chỉ cần cắn một miếng Kanthari. Bạn biết rằng một quả ớt nhỏ có thể tạo nên sự khác biệt lớn.” Đây là những gì họ học được tại trung tâm Kerala của chúng tôi.

Knowledge@Wharton : Nhưng xét về những thách thức cụ thể, việc tài trợ có khó không? Có khó để khiến mọi người tham gia vào dự án không? Đó là gì?

Kronenberg : Tất nhiên, tài trợ là một thách thức lớn. Như tôi đã đề cập trước đó, lợi nhuận đầu tư đối với nhiều người là tiền. Điều mà Sabriye và tôi tin tưởng mạnh mẽ là lợi nhuận đầu tư là một thế giới tốt đẹp hơn — bởi vì nếu bạn nhìn vào tình hình thế giới, chúng ta đang ở trong tình trạng tồi tệ. Có rất nhiều tiền. Có rất nhiều nguồn lực. Nhưng chúng chưa được sử dụng theo cách mà lợi nhuận đầu tư đến dưới hình thức tiếp cận nước uống sạch, tiếp cận dịch vụ chăm sóc sức khỏe, tiếp cận thực phẩm, tiếp cận dịch vụ chăm sóc người già, tiếp cận giáo dục.

“Thật không may, trên thế giới ngày nay, lợi nhuận đầu tư chỉ được đo bằng một chiều, đó là tiền. Những gì chúng ta thấy là lợi nhuận đầu tư trong một thế giới tốt đẹp hơn.”–Paul Kronenberg

Chúng ta có thể bắn một thứ gì đó — hiện tại có một tàu thăm dò đã bay đến một tiểu hành tinh. Chúng ta có thể làm tất cả những điều đó. Chúng ta bắn các tàu thám hiểm lên sao Hỏa. Và chúng ta không thể giải quyết những vấn đề này? …. Vì vậy, nếu mọi người có thể đầu tư vào một tương lai tốt đẹp hơn bằng cách hỗ trợ, ví dụ, Kanthari hoặc bất kỳ tổ chức phi chính phủ nào khác trong khu vực của họ, thì đó sẽ là một điều tuyệt vời.

Cách thứ hai chúng ta có thể được giúp đỡ là mọi người nói về [sự thật] rằng chúng ta [ở Kerala] — rằng chúng ta có [Kanthari] — bởi vì chúng ta có những người từ khắp nơi trên thế giới chưa bao giờ có cơ hội đến Wharton hoặc những nơi lớn khác…. Nếu mọi người có thể giúp truyền bá tin tức rằng Kanthari tồn tại, và nếu họ biết bất kỳ ai ở bất kỳ đâu trên thế giới có kế hoạch thay đổi xã hội, hãy liên kết họ đến trang web của chúng tôi — Kanthari.org — và họ có thể đăng ký khóa học kéo dài bảy tháng.

Tenberken : Đối với những người không thể tự khởi động dự án của mình nhưng muốn giúp đỡ người khác — [họ có thể cân nhắc] một học bổng, chẳng hạn. [Đó sẽ là] một khoản đầu tư không phải vào một cá nhân, mà là vào lúc bắt đầu một dự án. Và vì thế, chúng tôi có một tài khoản ngân hàng ở Mỹ.

Kronenberg : Chúng tôi có trạng thái 501(c)(3).

Knowledge@Wharton : Sabriye, bạn đã nhận được rất nhiều giải thưởng khác nhau từ rất nhiều tổ chức và cá nhân khác nhau, bao gồm, chỉ để kể tên một vài, Diễn đàn Kinh tế Thế giới, tổng thống Đức, tạp chí Time , chính phủ Ấn Độ. Một năm, bạn được đề cử giải Nobel Hòa bình. Tôi đoán rằng những giải thưởng này không có ý nghĩa nhiều với bạn, nhưng nếu bạn phải chọn một giải thưởng có ý nghĩa lớn, đó sẽ là giải thưởng nào?

Tenberken : Tất nhiên, giải thưởng luôn tốt để chứng minh rằng các dự án và ý tưởng của chúng tôi được coi trọng. Do đó, tôi thực sự khá vui mừng về giải thưởng này mà chính phủ Trung Quốc trao cho chúng tôi. Với giải thưởng này, họ nói rằng chúng tôi nằm trong số 15 người có ảnh hưởng nhất — hoặc người nước ngoài có ảnh hưởng — trong 30 năm qua.

Kronenberg : Ở Trung Quốc.

Tenberken : Ở Trung Quốc thì có. Vì vậy, đó là một giải thưởng thực sự cho chúng ta thấy rằng họ không chỉ tin vào phụ nữ, mà thực sự họ tin rằng những người khuyết tật hoặc những người được gọi là khuyết tật — những người mù — có thể có ảnh hưởng và có thể đóng góp trong một xã hội rộng lớn như Trung Quốc. Tôi nghĩ điều này có thể được thực hiện thường xuyên hơn nhiều ở các quốc gia khác — [do đó] thể hiện, thông qua những giải thưởng này dành cho người khuyết tật, rằng họ tin vào phẩm chất và tầm quan trọng của những người khuyết tật.

Knowledge@Wharton : Câu hỏi cuối cùng của tôi dành cho bạn là — Tôi không muốn thô lỗ đến mức hỏi về kế hoạch năm năm hoặc kế hoạch 10 năm — nhưng tôi sẽ hỏi, điều gì nằm ở phía trước? Bạn thấy mình sẽ đi đâu với tất cả những điều này? Bạn thấy năng lượng của mình sẽ tập trung vào đâu? Có dự án mới nào không? Có phải ý tưởng mở rộng nơi bạn đang ở hiện tại không? Có gì ngoài kia không?

Kronenberg : Chúng tôi đã thành lập Braille Without Borders ở Tây Tạng. Chúng tôi đã thành lập Kanthari ở miền Nam Ấn Độ. Hầu hết những người tham gia Kanthari của chúng tôi đến từ Châu Phi. Đó là nơi chúng tôi hiện đang tìm cách tạo ra một khuôn viên khác. Có thể đó sẽ là Kanthari Africa. [Có thể] đó sẽ là Kanthari Asia. Có thể sẽ có một Kanthari America một ngày nào đó. Nhưng cái đầu tiên — trọng tâm đầu tiên — tôi nghĩ sẽ là Kanthari Africa trong vài năm tới.

Knowledge@Wharton : Sabriye, tất cả những điều này có thể xảy ra không?

Tenberken : Chắc chắn rồi, vì đây là một cuộc phiêu lưu khác đối với tôi. Tôi chưa bao giờ đến Châu Phi. Tôi có rất nhiều bạn bè người Châu Phi và tất nhiên, rất nhiều sinh viên Châu Phi — những người tham gia — đã ở trung tâm của chúng tôi. Và tôi yêu con người nơi đây. Tôi yêu các nền văn hóa. Vâng, đây chắc chắn là một cuộc phiêu lưu mới. Nhưng tất nhiên, chúng tôi cũng sẽ có một chặng dừng chân ở Ấn Độ.